ثيوجنيس ميغارا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
رسم كيليكس من تاناغرا ، بيوتيا، ج. 500 قبل الميلاد. أحد الندوات يغني ὦ παίδων κάνιστε، بداية بيت شعر لثيوجنيس

كان ثيوجنيس الميغاري ( باليونانية القديمة : Θέογνις ὁ Μεγαρεύς ، Théognis ho Megareús ) شاعرًا غنائيًا يونانيًا نشطًا في القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. تتألف أعماله المنسوبة إليه من شعر حكمي نموذجي لتلك الحقبة، يتميز بحِكم أخلاقية ونصائح عملية عن الحياة. كان أول شاعر يوناني معروف يُعرب عن قلقه بشأن مصير أعماله وبقائها [ 1 ] ، وهو، إلى جانب هوميروس وهيسيود ومؤلفي أناشيد هوميروس ، من أوائل الشعراء الذين حُفظت أعمالهم في مخطوطات متصلة (بينما حُفظت أعمال شعراء آخرين من العصر القديم على شكل شظايا متفرقة). [ 2 ]

أكثر من نصف الشعر الرثائي اليوناني الباقي قبل العصر الإسكندري مُدرج في حوالي 1400 بيت شعري منسوبة إليه، [ 3 ] مع أن العديد من القصائد المنسوبة إليه تقليديًا قد نظمها آخرون، مثل سولون وإيونوس . [ 4 ] وقد ألهمت بعض هذه الأبيات المعلقين القدماء لتقديره كواعظ أخلاقي ، [ 5 ] ومع ذلك، فإن المجموعة الشعرية بأكملها تُقدّر اليوم لتصويرها الواقعي للحياة الأرستقراطية في اليونان القديمة بكل تفاصيلها. [ 6 ]

كُتبت الأبيات المحفوظة باسم ثيوجنيس من وجهة نظر أرستقراطي يواجه ثورة اجتماعية وسياسية كانت سمة مميزة للمدن اليونانية في العصر القديم. جزء من أعماله موجه إلى سيرنوس، الذي يُصوَّر على أنه حبيبه . احتفى مؤلف القصائد به في شعره وربّاه على القيم الأرستقراطية السائدة آنذاك، إلا أن سيرنوس أصبح رمزًا لكثير من جوانب عالمه الناقص التي استاء منها الشاعر بشدة.

كل ما تحتاجه هو أفضل ما لديك : أفضل ما في الأمر, أفضل ما لديك καρὶ ἠένιος، αὐτὰρ ἐγὼν ὀlectίγης παρὰ σεῦ οὐ τυγχάνω αἰδοῦς, :ἀἀ᾽ ὥσπερ μικρὸν παῖδα ἀγοις μ᾽ ἀπατᾷς.

[ 7 ]

ترجمة:

إلى كل من يجد متعة في الغناء، وإلى الأجيال التي لم تولد بعد، ستكونون أنتم أيضاً أغنية، ما دامت الأرض والشمس باقيتين، ومع ذلك، فإنكم تعاملونني دون أدنى قدر من الاحترام ، وكأنني طفل، فقد خدعتموني بالكلام.

على الرغم من هذه الإفصاحات الذاتية، لا يُعرف شيء تقريبًا عن ثيوجنيس الإنسان: فالمصادر القديمة لم تسجل سوى القليل عنه، ويشكك الباحثون المعاصرون في نسبة معظم القصائد المحفوظة باسمه إليه. [ 8 ]

حياة

يقدم المعلقون القدماء والقصائد نفسها وحتى الباحثون المعاصرون إشارات متباينة حول حياة الشاعر. فبعض القصائد تستجيب بطريقة شخصية ومباشرة لأحداث متباعدة زمنياً.

تُشير المصادر القديمة إلى تواريخ في منتصف القرن السادس قبل الميلاد - فقد أرّخ يوسابيوس ثيوجنيس في الأولمبياد الثامن والخمسين (548-545 قبل الميلاد)، وسودا في الأولمبياد التاسع والخمسين (544-541 قبل الميلاد)، وكتاب كرونيكون باشكالي في الأولمبياد السابع والخمسين (552-549 قبل الميلاد) - إلا أنه ليس من الواضح ما إذا كانت كلمة "سودا" في هذه الحالة تعني تاريخ ميلاد الشاعر أم حدثًا مهمًا آخر في حياته. وقد جادل بعض الباحثين بأن المصادر ربما استمدت تواريخها من الأبيات 773-782 بافتراض أنها تُشير إلى هجوم هاربجوس على إيونيا في عهد كورش الكبير . [ 9 ]

إن الأدلة الزمنية المستقاة من القصائد نفسها تعاني من عدم اليقين بشأن صحتها. فالأبيات من 29 إلى 52، إذا كانت من تأليف ثيوجنيس، تبدو وكأنها تصور الوضع السياسي في ميغارا قبل صعود الطاغية ثياجينس ، في النصف الثاني من القرن السابع الميلادي تقريبًا ، [ 10 ] بينما تصف الأبيات من 891 إلى 895 حربًا في إيبويا في الربع الثاني من القرن السادس الميلادي ، ويبدو أن الأبيات من 773 إلى 782 تشير إلى الغزو الفارسي لليونان القارية في عهد زركسيس ، في نهاية الربع الأول من القرن الخامس الميلادي . [ 11 ]

حتى أن بعض الباحثين المعاصرين فسروا تلك السطور في ذلك الإطار الزمني، مستنتجين تاريخ ميلاده في عام 600 قبل الميلاد أو قبله بقليل، [ 12 ] بينما يضع آخرون تاريخ ميلاده حوالي عام 550 قبل الميلاد ليتناسب مع الغزو الفارسي بقيادة داريوس أو زركسيس. [ 13 ]

هناك أيضًا ارتباك حول مكان ميلاده، "ميغارا"، والتي فهمها أفلاطون على سبيل المثال على أنها ميغارا هيبلايا في صقلية، [ 14 ] بينما يستشهد أحد المعلقين على أفلاطون بديديموس للنظرية المنافسة التي تقول إن الشاعر ولد في ميغارا في أتيكا ، ويطرح الرأي القائل بأن ثيوجنيس ربما يكون قد هاجر لاحقًا إلى ميغارا الصقلية [ 15 ] (وقد نسبت نظرية مماثلة مسقط رأس الشاعر الإسبرطي تيرتايوس إلى أتيكا ).

يميل الباحثون المعاصرون عمومًا إلى تفضيل مسقط رأس الشاعر في ميغارا اليونانية القارية ، على الرغم من إمكانية إيجاد سياق مناسب للقصائد في أي مكان تقريبًا في اليونان القديمة [ 16 ] ، وهناك خيارات للمزج والتوفيق، مثل الولادة في ميغارا القارية ثم الهجرة إلى ميغارا الصقلية (تشير الأسطر 1197-1201 إلى التجريد من الممتلكات/النفي، وتشير الأسطر 783-788 إلى رحلات إلى صقلية وإيبويا وإسبرطة). [ 17 ]

تُصوّر الأبيات الرثائية المنسوبة إلى ثيوجنيس شخصيته كشخصية معقدة وممثلًا للأخلاق اليونانية التقليدية. فعلى سبيل المثال، يدرجه إيسقراط ضمن "أفضل مستشاري الحياة البشرية"، مع أن جميعهم يعتبرون كلمات النصيحة، سواءً في الشعر أو النثر، مفيدة للغاية، إلا أنهم لا يستمتعون كثيرًا بالاستماع إليها، لكن موقفهم منها هو نفسه موقفهم من النصح: فمع أنهم يثنون على النصح، إلا أنهم يفضلون مصاحبة من يشاركونهم حماقاتهم لا من يسعون إلى ثنيهم عنها. [ 18 ]

كدليل على ذلك، يمكن الاستشهاد بشعر هسيود وثيوجنيس وفوكيليدس ؛ إذ يقول الناس إنهم كانوا أفضل من يُرشدون في شؤون الحياة البشرية، ولكنهم مع ذلك يُفضلون الانشغال بحماقات بعضهم البعض على اتباع تعاليم هؤلاء الشعراء. ( إسقراط، إلى نيكوكليس 42-44، نقلاً عن دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، صفحة 171-173). في محاورة مينون ، يستشهد سقراط أفلاطون ببعض أبيات ثيوجنيدس ليصف الشاعر بأنه سفسطائي مرتبك ومتناقض، لا يُوثق بتعاليمه. [ 19 ] في عام 1982، برر المؤرخ ديفيد أ. كامبل التناقضات الذاتية بأنها سمة مميزة لشاعر يكتب طوال حياته على مدى سنوات عديدة، وفقًا لإلهامه. [ 20 ]

قد تكون Theognidea في الواقع مجموعة من القصائد الرثائية لمؤلفين مختلفين (انظر الدراسات الحديثة أدناه) و"الحياة" التي تنبثق منها تعتمد على القصائد التي يعتبرها المحررون أصلية.

قام اثنان من الخبراء المعاصرين برسم هذه الصور لثيوجنيس، استناداً إلى اختياراتهم الخاصة من أعماله:

... رجل ذو مكانة في مدينته، ​​إلا أن أفعاله العامة تثير بعض السخط؛ رجل يغني لرفاقه في الشرب عن مخاوفه بشأن الوضع السياسي؛ رجل من جماعات يجد نفسه خائناً من قبل أولئك الذين وثق بهم، ومجرداً من أراضيه في ثورة ديمقراطية، ومنفياً فقيراً ومريراً يحلم بالانتقام.

يتشكل لدى المرء انطباع واضح عن شخصيته، فهو أحياناً مرح ولكنه في أغلب الأحيان كئيب، وساخر حتى في شعره الغزلي؛ رجل ذو مشاعر قوية وصريح في التعبير عنها.

— ديفيد أ. كامبل [ 22 ]

عمل

الانتقال

لعلّ شهرته كواعظ أخلاقي، التي استحقّت تعليق أرسطو وأفلاطون، هي التي ضمنت بقاء أعماله خلال العصر البيزنطي. [ 23 ] مع ذلك، من الواضح أننا لا نمتلك مجمل إنتاجه. فمثلاً، يذكر كتاب "سودا" البيزنطي 2800 بيتًا من المراثي، أي ضعف العدد المحفوظ في المخطوطات التي تعود للعصور الوسطى. ولدى الباحثين نظريات مختلفة حول كيفية انتقال النص لتفسير هذا التباين. [ 24 ] تحفظ المخطوطات الباقية لثيوجنيس مختارات من المراثي القديمة، بما في ذلك مختارات من شعراء مراثي آخرين مثل تيرتايوس ؛ ويختلف الباحثون حول أيّ الأجزاء كتبها ثيوجنيس. [ 25 ] حُفظت هذه المجموعة في أكثر من أربعين مخطوطة، تتألف من سلسلة متصلة من الأبيات الرثائية المزدوجة التي يفصلها المحررون المعاصرون الآن إلى ما بين 300 و400 "قصيدة"، وفقًا لتفضيلاتهم الشخصية .

أفضل هذه المخطوطات، التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن العاشر، تتضمن قسمًا ختاميًا بعنوان "الكتاب 2" (يشار إليه أحيانًا باسم موسى بايديكا )، والذي يحتوي على حوالي مائة بيت شعري إضافي، والذي "يركز على نفس الموضوع طوال الوقت - حب الصبيان". [ 26 ] جودة الشعر في القسم الختامي متنوعة بشكل جذري، تتراوح من "الجمال الرائع والبسيط" إلى "أسوأ نماذج فن الفاشل"، وقد رفضه العديد من العلماء باعتباره إضافة زائفة، [ 27 ] بما في ذلك الفيلسوف فريدريك نيتشه (انظر نيتشه وثيوجنيس أدناه).

مع ذلك، يعتبر العديد من الباحثين المعاصرين أبيات الكتاب الثاني جزءًا لا يتجزأ من المجموعة. [ 28 ] كما يثير باقي العمل تساؤلات حول صحته، إذ تبدو بعض الأبيات وكأنها أبيات منسوبة في المصادر القديمة إلى شعراء آخرين ( سولون ، وإيونوس ، وميمرموس ، وتيرتايوس). [ ملاحظة 1 ] وتتكرر أبيات أخرى مع تغييرات طفيفة أو معدومة في مواضع أخرى من النص. [ ملاحظة 2 ] ومن المفارقات أن ثيوجنيس يذكر لصديقه سيرنوس الاحتياطات التي اتخذها لضمان دقة إرثه:

«يا سيرنوس، بينما أؤلف قصائدي لك، فليُختم على الأبيات؛ فإن سُرقت فلن تمر دون أن تُكتشف، ولن يستبدل أحد محتواها الجيد الحالي بآخر أسوأ، بل سيقول الجميع: إنها أبيات ثيوجنيس من ميغارا، وهو اسم معروف لدى البشرية جمعاء. » - الأسطر 19-23 [ 29 ]

إن طبيعة هذا الختم ومدى فعاليته في الحفاظ على عمله محل خلاف كبير بين العلماء (انظر الدراسات الحديثة أدناه).

الموضوع

تتناول جميع القصائد المنسوبة إلى ثيوجنيس مواضيع تُناقش عادةً في الندوات الأرستقراطية - حفلات الشرب التي كانت لها أهمية رمزية وعملية للمشاركين:

يتفق مؤلفون متباعدون فكريًا، مثل ثيوجنيس وأفلاطون، على اعتبار الندوة نموذجًا للمدينة، ملتقىً يُمكّن الرجال من فحص أنفسهم بطريقة مرحة، وإن كانت ذات أهمية بالغة. ويجدر بالذكر هنا الاستخدام المتكرر لكلمة " βάσανος " (بمعنى "المحك"، "الاختبار": ثيوجنيس 415-418، 447-452، 1105-1106، 1164؛ قوانين أفلاطون 649d10، 650a2، 650b4) لوصف الندوة. علاوة على ذلك، يلعب الشعر في الندوة دورًا هامًا في تعليم المشاركين الصفات المطلوبة منهم ليكونوا رجالًا صالحين. - إن تي كروالي [ 30 ]

مشهد من كتاب أفلاطون الفلسفي " المأدبة" بريشة أنسلم فويرباخ

تشمل المواضيع التي تناولها ثيوغنيس في كتابه "ثيوغنيس" النبيذ، [ ملاحظة 3 ] والسياسة، [ ملاحظة 4 ] والصداقة، [ ملاحظة 5 ] والحرب، [ ملاحظة 6 ] وقصر الحياة، [ ملاحظة 7 ] والطبيعة البشرية، [ ملاحظة 8 ] والثروة ، [ ملاحظة 9 ] والحب. [ ملاحظة 10 ] وكثيراً ما يُفرّق بين "الخير" ( ἐσθλοί ) و"الشر" ( κακοί )، وهو تمييز قائم على أساس طبقي بين الأرستقراطيين و"الآخرين"، وهو أمر شائع في تلك الفترة ولكنه عادةً ما يكون ضمنيًا في أعمال شعراء سابقين مثل هوميروس - "في ثيوغنيس، يصل الأمر إلى حد الهوس". [ 31 ] تُوجَّه الأبيات إلى كيرنوس وأفراد آخرين مجهولي الهوية، مثل سكيثيس، وسيمونيدس، وكليريستوس، وأونوماكريتوس، وديموكليس، وأكاديموس، وتيماغوراس، وديموناكس، وأرجيريس، و"الفتى". كما تُوجَّه القصائد إلى قلبه أو روحه، وإلى آلهة مثل زيوس ، وأبولو ، وأرتميس ، وكاستور، وبولوكس ، وإيروس ، وبلوتوس ، والملهمات ، والجميلات .

يُفصّل ثيوغنيس أيضًا التوترات السياسية المتصاعدة داخل ميغارا خلال القرن السابع. تُصوّر كتاباته وصول "رجال آخرين" تحدوا أعضاء النخبة السابقين وأزاحوهم من مناصبهم. [ 32 ] تُظهر كتاباته، ولا سيما الأسطر 53-58، أن التوسع الحضري المتزايد بين سكان الريف المحيط بميغارا قد أدى إلى تفاقم الضغوط الاجتماعية داخل المدينة. يعتقد الباحثون المعاصرون أن كتاباته تُمثل إلى حد كبير وجهة النظر الأرستقراطية لنخبة ميغارا. ومع ذلك، يصعب على الباحثين المعاصرين تحديد مكانة ثيوغنيس في مجتمع ميغارا ودوره في كتابة هذه الأسطر، نظرًا للإضافات اللاحقة المحتملة إلى كتاباته والغموض الذي يكتنف أصوله.

الأسلوب الشعري

كتب ثيوجنيس بأسلوب الرثاء القديم . ترتبط كلمة "رثاء" في اللغة الإنجليزية بالحزن. أما في اليونان القديمة، فكانت الرثاء وسيلة أكثر مرونة، مناسبة للأداء في حفلات الشرب والمهرجانات العامة، تحث على الشجاعة في الحرب والاستسلام في الحب. وقد أضفى على بيت الشعر الملحمي ذي التفعيلة السداسية دافعًا غنائيًا بإضافة بيت أقصر ذي تفعيلة خماسية، في سلسلة من الأبيات المزدوجة المصحوبة بموسيقى الأولو أو المزمار. [ 33 ]

كان ثيوجنيس محافظًا وغير مغامر في استخدامه للغة، إذ كان كثيرًا ما يقلد الصياغة الملحمية لهوميروس ، حتى أنه استخدم لهجته الأيونية بدلًا من الدورية التي كانت تُتحدث في ميغارا، وربما استلهم أبياتًا كاملة من شعراء رثاء آخرين، مثل تيرتايوس وميمرموس وسولون. لم تكن أبياته دائمًا لحنية أو مُحكمة البناء، لكنه كان غالبًا ما يضع كلمات مفتاحية لتحقيق تأثير جيد، كما أنه استخدم أساليب لغوية مثل الحذف ، المألوفة في الكلام العادي. [ 34 ]

كان قادراً على استخدام صور آسرة وعبارات لا تُنسى في شكل أبيات شعرية موجزة. [ 35 ] بعض هذه الصفات واضحة في الأسطر التالية [425-428]، والتي تُعتبر "الصيغة الكلاسيكية للتشاؤم اليوناني": [ 36 ]

أفضل ما في الأمر ،  أفضل  ما  في الأمر شكرا. أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه شكرا جزيلا.   [ 37 ]

ترجمة:

أفضل ما يمكن أن يفعله الإنسان هو ألا يولد أبداً، وألا يرى ضوء الشمس الساطع. ولكن، بما أنه يولد، فعليه أن يسارع إلى عبور أبواب الموت ، ثم يستريح، وقد دُفن في التراب.

كانت هذه الأبيات تُقتبس بكثرة في العصور القديمة، كما فعل ستوبايوس وسيكستوس إمبيريكوس على سبيل المثال ، وقلدها شعراء لاحقون، مثل سوفوكليس وباخيليدس . [ ملاحظة 11 ] ربما كان ثيوجنيس نفسه يقلد آخرين: فكل بيت من أبيات الهيكسامتر الطويلة أعيدت صياغته بشكل فضفاض في أبيات البنتامتر القصيرة، كما لو أنه استعار الأبيات الطويلة من مصدر أو مصادر مجهولة وأضاف الأبيات القصيرة ليُنشئ نسخة رثائية. [ 38 ] قد يكون البيت الأخير محاكاةً لصورة من ملحمة هوميروس، الأوديسة (5.482)، حيث يغطي أوديسيوس نفسه بالأوراق، مع أن بعض الباحثين يعتقدون أن الكلمة المفتاحية ἐπαμησάμενον ربما تكون محرفة. [ 39 ] [ 40 ] [ nb 12 ] يتم محاكاة التراكم الخانق لأصوات إيتا ( η ) في السطر الأخير من اليونانية هنا في الإنجليزية بواسطة mound round .

منحة دراسية

كلاسيكي

بحسب ديوجين لايرتيوس ، يتضمن المجلد الثاني من الأعمال الكاملة لأنتيستينس كتابًا بعنوان "فيما يتعلق بثيوجنيس" . [ 41 ] لم يبقَ من هذا العمل شيء.

حديث

إن مجال الدراسات الثيوجنيدية مُثقلٌ بآثار المعارك، ومُزدانٌ بنظرياتٍ ميتةٍ أو مُحتضرة، ومسرحٌ للعواطف المُرة والتعصب الأعمى... لقد كان الصراع مُستمرًا، باستثناء فترات الانقطاع بسبب الحروب الحقيقية. — ديفيد أ. كامبل [ 42 ]

لا تتبع مجموعة الأبيات المنسوبة إلى ثيوجنيس بنيةً موحدة، فهي سلسلة متصلة من الأبيات الرثائية المزدوجة التي تتسم بتغيرات مفاجئة ومتكررة في الموضوع والمضمون، حيث يُخاطب فيها أشخاص مختلفون، بل ويبدو أن المتحدث نفسه يغير شخصيته، معبرًا عن أقوال متناقضة، وفي بعض الأحيان، يغير جنسه. [ ملاحظة 13 ] تبدو المجموعة وكأنها مجموعة متنوعة من تأليف شعراء مختلفين (بعض الأبيات منسوبة في الواقع إلى شعراء آخرين)، ولكن من غير المعروف متى أو كيف تم الانتهاء من هذه المجموعة. [ 43 ]

كان فريدريك غوتليب ويلكر ، المعروف أحيانًا باسم "أبو النقد الثيوجنيدي"، أول باحث حديث يقوم بتحرير المجموعة بهدف فصل الآيات الأصلية عن الإضافات الزائفة (1826)، ثم دافع إرنست هاريسون ( دراسات في ثيوجنيس 1902) عن أصالة المجموعة، وهكذا انقسم العالم العلمي إلى معسكرين، أشار إليهما أحد الباحثين المعاصرين بنصف مزاح باسم "الانفصاليين" و"الوحدويين" [ 44 ].

كما شهدت المعسكرات انقسامات. فقد اتفق الانفصاليون مع تيودور بيرك (1843) على أن المجموعة جُمعت في الأصل كعملٍ لثيوجنيس، ثم أُضيفت إليها كمية كبيرة من مواد غريبة بطريقة ما، أو اعتقدوا أنها جُمعت في الأصل ككتاب مدرسي للاستخدام في المدارس، أو كمجموعة من أغاني الشرب الأرستقراطية ، والتي تصادف أن بعض أبيات ثيوجنيس حاضرة بقوة فيها. [ 45 ]

في عام ١٩٧٨، حدد مارتن ليتشفيلد ويست ٣٠٦ أبيات شعرية باعتبارها سلسلة أساسية من القصائد التي يمكن نسبها بشكل موثوق إلى ثيوجنيس، لاحتوائها على ذكر لسيرنوس، ولأنها موثقة من قبل علماء القرن الرابع الميلادي مثل أفلاطون وأرسطو، مع أن بقية المجموعة الشعرية قد تحتوي على بعض الأبيات الأصلية. [ ٤٦ ] ويقر ويست بأن المجموعة بأكملها قيّمة لأنها تمثل عينة من الشعر الرثائي الذي أُلِّف في القرنين السادس والخامس الميلاديين. [ ٤٧ ]

بحسب رأي آخر، فإن البحث عن مراثي ثيوجنيدية أصيلة ليس هو بيت القصيد، إذ يعود بقاء هذه المجموعة إلى الدوافع السياسية للمثقفين الأثينيين في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، الذين خاب أملهم في الديمقراطية وتعاطفوا مع القيم الأرستقراطية القديمة: "شخصية الشاعر قائمة على التقاليد، ومشروطة أيديولوجيًا، ومعبرة عن نمط معين". ووفقًا لهذا الرأي، كانت الأبيات بمثابة أغاني شرب، إذ كان يُنظر إلى الندوة على أنها نموذج مصغر للمجتمع، حيث كانت الآراء المتعددة جانبًا من جوانب السلوك التكيفي للأرستقراطية المحاصرة، وحيث كان حتى الإيحاء الجنسي يحمل رمزية سياسية: "بما أن المدينة التي تصورها ثيوجنيس منحطة، فإن العلاقات الجنسية مليئة بالألم..." [ 48 ]

في الأبيات من 19 إلى 22، يُعلن الشاعر نيته وضع "ختم" على الأبيات لحمايتها من السرقة والتحريف. تُعدّ هذه الأبيات من أكثر الأبيات إثارةً للجدل في الدراسات الثيوجنيدية، وقد خُصّصت لها مؤلفاتٌ كثيرة لتفسيرها. وقد طُرحت نظرياتٌ تُشير إلى أن "الختم" هو اسم ثيوجنيس أو كيرنوس، أو بشكلٍ أعم، الأسلوب الشعري المُميّز، أو المضمون السياسي أو الأخلاقي للقصائد، [ 49 ] أو حتى ختمٌ حرفي على نسخةٍ أُودعت في أحد المعابد، كما يُقال إن هيراقليطس الإفسوسي ختم نسخةً من عمله وحفظها في معبد أرتميسيوم . [ 50 ]

فريدريك نيتشه

قطعة من البردي تغطي الأسطر 917-933، وهي جزء من قصيدة موجهة إلى ديموكليس (هويته مجهولة)، ويُعتقد أنها إضافة متأخرة إلى مجموعة ثيوغنيديات، ربما من القرن الخامس [ 51 ]. ومن المصادفة أن أول مقالة منشورة لنيتشه، بعنوان "حول تاريخ مجموعة مختارات ثيوغنيديات" (1867)، تناولت النقل النصي للقصائد. [ 52 ]

درس الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه أعمال ثيوجنيس خلال دراسته في مدرسة شولبفورتا ، وكان موضوع أطروحته بعنوان "دي ثيوجنيدس ميغارينسي" [ 53 ]، وهو نشاط واصله خلال دراسته في جامعة لايبزيغ. تناولت مقالته الأولى المنشورة (في مجلة كلاسيكية مؤثرة، متحف راينشيس ) النقل التاريخي للأبيات المجمعة. [ 54 ] كان نيتشه من أشدّ المؤيدين لـ"نظرية الكلمة المفتاحية"، التي تفسر ترتيب أبيات ثيوجنيدس على شكل أزواج من القصائد، يرتبط كل زوج منها بكلمة مشتركة أو كلمة مفتاحية يمكن وضعها في أي مكان في أي من القصيدتين، كما هو الحال في هذه الأزواج:

الأسطر من 1 إلى 10 ("ابن الله") والأسطر من 11 إلى 14 ("ابنة الله")؛
الأسطر 11-14 ("ابنة الله") والأسطر 15-18 ("بنات الله")؛
الأسطر 15-18 ("كلمة") والأسطر 19-26 ("كلمات") إلخ.

ومع ذلك، لاحظ باحث لاحق أن مبدأ الكلمة المفتاحية يمكن تطبيقه على أي مختارات أدبية تقريباً من باب الصدفة بسبب الارتباط الموضوعي. [ 55 ]

كان نيتشه يُقدّر ثيوجنيس كنموذجٍ أصليٍّ للأرستقراطي المُحاصر، واصفًا إياه بأنه "...نبيلٌ ذو بنيةٍ رائعةٍ سقط في براثن الشدائد"، و" رأس يانوس مُشوّه " على مفترق طرق التغيير الاجتماعي. [ 56 ] [ ملاحظة 14 ] مع ذلك، لم تتوافق جميع أبيات المجموعة مع مفهوم نيتشه عن ثيوجنيس الإنسان، ورفض موسا بيديكا أو "الكتاب الثاني" باعتباره إضافةً من مُحرّرٍ حاقدٍ يسعى إلى تشويه سمعته. [ 57 ] في أحد أعماله المحورية، " في أصل الأخلاق" ، يصف الشاعر بأنه "لسان" النبلاء اليونانيين: يُمثّل ثيوجنيس الفضائل السامية كسماتٍ للأرستقراطية، وبالتالي يُميّز (على حدّ تعبير نيتشه نفسه) الأرستقراطي "الصادق" عن "الرجل العادي الكاذب".

تشارلز داروين

مثّل تشارلز داروين تفضيلاً واسع النطاق للتفسير البيولوجي لمثل هذه التصريحات عندما علّق على السطور المذكورة أعلاه على النحو التالي:

أدرك الشاعر اليوناني ثيوجنيس أهمية الانتقاء الطبيعي، إذا طُبِّقَ بعناية، في تحسين البشرية. كما أدرك أن الثروة غالبًا ما تعيق عمل الانتقاء الجنسي السليم. - تشارلز داروين [ 58 ] [ 59 ]

ملحوظات

  1. ↑ سولون (السطور 315-18، 585-90)، إيونوس (السطور 467-96، 667-82، 1341-50)، ميمنرموس (السطور 795-56، 1020-22) وتيرتايوس (السطور 1003-6)،
  2. ↑ الأسطر المتكررة: 87–90≈1082cf، 116≈644، 39–42≈1081–82b، 209–10≈332ab، 509–10≈211–12، 853–54≈1038ab، 877–78≈1070ab، 415–18≈1164eh، بما في ذلك الكتاب الثاني 1151–52≈1238ab.
  3. ↑ مثال على موضوع النبيذ: "شيطانان من الخمر يُبتليان البشر البائسين، العطش المُنهك والسكر الشديد. سأسلك طريقًا وسطًا بينهما، ولن تُقنعني لا بالامتناع عن الشرب ولا بالإفراط فيه." - الأسطر 837-840، ترجمة دوغلاس جيربر، لوب ، صفحة 295
  4. ↑ مثال على موضوع سياسي: "يا كيرنوس، هذه المدينة حامل، وأخشى أن تلد رجلاً يُصلح غطرستنا الشريرة. ما زال أهل المدينة يتمتعون بعقل سليم، لكن قادتهم قد تغيروا وسقطوا في هاوية الانحطاط." - الأسطر 39-42، ترجمة دوغلاس جيربر، لوب ، صفحة 181
  5. ↑ مثال على موضوع الصداقة: "في الحقيقة، كثيرون هم رفاقك عندما يكون هناك طعام وشراب، ولكن ليس كثيرون عندما يكون المشروع جادًا." - السطران 115-116، ترجمة دوغلاس جيربر، لوب، صفحة 189
  6. ↑ مثال على موضوع الحرب: "هذا هو التميز، هذه أفضل جائزة إنسانية وأكثرها عدلاً أن ينالها رجل. هذه فائدة عامة للدولة ولجميع الشعب، كلما صمد رجل ذو موقف ثابت في الصفوف الأمامية." - الأسطر 1003-1006 (منسوبة أيضًا إلى تيرتايوس )، ترجمة دوغلاس جيربر، لوب، صفحة 319
  7. ↑ مثال على موضوع "اغتنم الفرصة" : "استمتعي بشبابكِ يا عزيزتي، فسرعان ما سيأتي دور الرجال الآخرين، وسأكون أنا ميتًا وأصبح ترابًا مظلمًا." - السطران 877-878، ترجمة دوغلاس جيربر، لوب ، صفحة 301
  8. ↑ مثال على موضوع الطبيعة البشرية: "من الأسهل إنجاب رجل وتربيته من غرس العقل فيه. لم يبتكر أحد بعد وسيلة لتحويل الأحمق إلى حكيم، والوضيع إلى رجل نبيل." - الأسطر 429-431، ترجمة دوغلاس جيربر، لوب، صفحة 237
  9. ↑ مثال على موضوع الثروة: "يا فقرًا بائسًا، لماذا تتأخر في تركي والذهاب إلى رجل آخر؟ لا تتعلق بي رغماً عني، بل اذهب، وزُر بيتًا آخر، ولا تُشاركني هذه الحياة البائسة إلى الأبد." - الأسطر 351-354، ترجمة دوغلاس جيربر، لوب، صفحة 225
  10. ↑ مثال على موضوع الحب: "لا تُظهر لي عاطفتك بالكلام، بل أبقِ عقلك وقلبك في مكان آخر، إن كنت تحبني وكان قلبك وفيًا لي. إما أن تحبني بصدق أو أن تتخلى عني، وتكرهني وتخاصمني علنًا." - الأسطر 87-90، ترجمة دوغلاس جيربر، لوب، صفحة 187
  11. ↑ ستوبايوس 4.52، سيكستوس إمبيريكوس ، بير. هيبوت. 3.231، سوفوكليس OC 1225 وباخيليدس 5.160–2 — نقلاً عن ديفيد كامبل، الشعر الغنائي اليوناني، صفحة 366
  12. ↑ ... ​شكرا جزيلا. أفضل ما في الأمر هو أن كل ما تحتاجه هو أفضل ما لديك, أفضل ما لديك أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه. ἄρα πυκνοὶ ἀἀνοισιν ἔφυν ἐπαμοιβαδίς· οὓς ὑπ' Ὀδυσσεὺς δύσετ'. δ' ἄφαρ δ' εὐνὴν ἐπαμήσατο χερσὶ φίῃσιν εὐρεῖαν· φύνὴν γὰρ ἔην χύσις ἤлιθα ملحمة الأوديسة 5.476–83
  13. ↑ على سبيل المثال، صوت امرأة هنا: "يخونني أصدقائي ويرفضون إعطائي أي شيء عندما يظهر الرجال. حسنًا، سأخرج بمحض إرادتي في المساء وأعود عند الفجر، عندما تستيقظ الديوك وتصيح" - الأسطر 861-864، ترجمة دوغلاس جيربر، لوب، صفحة 299
  14. يظهر ثيوغنيس كنبيلٍ أنيق البنية، ألمّت به ظروفٌ قاسية... يملؤه الحقد القاتل تجاه الجماهير الطموحة، تتقاذفه قسوة القدر التي أنهكته وجعلته أكثر رقةً في نواحٍ كثيرة. إنه صورةٌ نموذجيةٌ لتلك الطبقة النبيلة القديمة، الماهرة، التي فسدت بعض الشيء، ولم تعد راسخةً في جذورها، موضوعةً على مفترق طرق بين عصرٍ قديمٍ وعصرٍ جديد، كوجه يانوس مشوه ، فما مضى يبدو جميلاً ومثيراً للحسد، أما ما هو آتٍ - وهو أمرٌ له الحق نفسه في الأساس - فيبدو مقززاً ومنفراً؛ رأسٌ نموذجيٌ لجميع تلك الشخصيات النبيلة التي تمثل الأرستقراطية قبل الثورة الشعبية، والتي تناضل من أجل بقاء طبقة النبلاء كما تناضل من أجل وجودها الفردي. — من سيرة نيتشه بقلم كورت بول زانز، نقلتها وترجمتها مودماري كلارك وآلان سوينسن في طبعتهما، في كتاب "في أصل الأخلاق: جدل" ، دار هاكيت للنشر (1998)، صفحة 133

مراجع

  1. ↑ بي إم نوكس، "ثيوجنيس"، تاريخ كامبريدج للأدب اليوناني: الجزء الأول الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، تحرير بي إيسترلينج وبي نوكس، صفحة 138
  2. ↑ دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، صفحة 8
  3. ↑ انظر: هايبارجر، ص 170
  4. ↑ دوروثيا ويندر؛ طبعة بنغوين كلاسيكس
  5. ↑ بي إم نوكس، "ثيوجنيس"، تاريخ كامبريدج للأدب اليوناني: الجزء الأول الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، تحرير بي إيسترلينج وبي نوكس، صفحة 140
  6. ↑ ديفيد مولروي، الشعر الغنائي اليوناني المبكر ، مطبعة جامعة ميشيغان (1992)، صفحة 171
  7. ↑ ثيوجنيس 251-4، نقلاً عن دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، صفحة 208
  8. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، الصفحات 343-347
  9. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، الصفحات 345-346
  10. ↑ مارتن ل. ويست، دراسات في المراثي اليونانية واليامبوس ، برلين/نيويورك 1974، ص 68؛ خلافًا لهندريك سيل، ثيوجنيس وأفكار ثيوجنيس ، برلين/نيويورك 2008، ص 233-234
  11. ↑ توماس ج. فيغيرا وغريغوري ناجي (محرران)، ثيوغنيس ميغارا: الشعر والبوليس ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز (1985)، مقدمة ( متوفرة على الإنترنت هنا )
  12. ↑ توماس هدسون ويليامز، مراثي ثيوجنيس ، جي. بيل وأولاده المحدودة (1910)، الصفحات 9-10
  13. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، دار بريستول للنشر الكلاسيكي (1982)، الصفحات 346
  14. ↑ قوانين أفلاطون1.630أ، نقلاً عن دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، صفحة 169
  15. ↑ شرح القوانين 1.630أ، نقلاً عن دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، صفحة 169
  16. ↑ بي إم نوكس، "ثيوجنيس"، تاريخ كامبريدج للأدب اليوناني: الجزء الأول الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، تحرير بي إيسترلينج وبي نوكس، صفحة 138
  17. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، دار بريستول للنشر الكلاسيكي (1982)، الصفحات 345
  18. ↑ أفلاطون، مينون 95، مقارنة الآيات 33-6 مع 434-38 (النسخة الإلكترونية: مكتبة بيرسيوس الرقمية )
  19. ↑ أفلاطون، مينون 95، مقارنة الآيات 33-6 مع 434-38 (النسخة الإلكترونية: مكتبة بيرسيوس الرقمية )
  20. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، ص 345
  21. ↑ إم إل ويست، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة جامعة أكسفورد (1993)، الصفحات xiv–xv
  22. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 347
  23. ↑ بي إم نوكس، "ثيوجنيس"، تاريخ كامبريدج للأدب اليوناني: الجزء الأول الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، تحرير بي إيسترلينج وبي نوكس، صفحة 158
  24. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 346
  25. ↑ دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، صفحة 7
  26. ↑ بي إم نوكس، "ثيوجنيس"، تاريخ كامبريدج للأدب اليوناني: الجزء الأول الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، تحرير بي إيسترلينج وبي نوكس، صفحة 137
  27. ↑ توماس هدسون ويليامز، مراثي ثيوجنيس ، جي. بيل وأولاده المحدودة (1910)، الصفحات 55-57
  28. ↑ لير، أندرو ، "مراثي الشذوذ الجنسي وتأليف كتاب ثيوجنيديا"، المجلة الكلاسيكية الفصلية 61 (2011)، الصفحات 378-93.
  29. ↑ ترجمة بي إم نوكس، «ثيوجنيس»، تاريخ كامبريدج للأدب اليوناني: الجزء الأول الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، تحرير بي إيسترلينج وبي نوكس، الصفحات 138-139
  30. ↑ إن تي كروالي، الجدل اليوريبيدي: نساء طروادة ووظيفة المأساة ، مطبعة جامعة كامبريدج (1994)، الصفحات 18-19
  31. ↑ جيرالد ف. إلس، شعرية أرسطو: الحجة ، مطبعة جامعة هارفارد (1957)، صفحة 75
  32. ↑ ماكيل، إميلي، "تيرتايوس وثيوجنيس"، محاضرة، 11 سبتمبر 2018
  33. ↑ دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، الصفحات 1-3
  34. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، الصفحات 346-347
  35. ↑ ديفيد مولروي، الشعر الغنائي اليوناني المبكر ، مطبعة جامعة ميشيغان (1992)، صفحة 171
  36. ↑ بي إم نوكس، "ثيوجنيس"، تاريخ كامبريدج للأدب اليوناني: الجزء الأول الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، تحرير بي إيسترلينج وبي نوكس، صفحة 144
  37. ↑ ثيوجنيس 425-8، نقلاً عن دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، صفحة 234
  38. ↑ دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، ملاحظة 1، صفحة 235
  39. ↑ توماس هدسون ويليامز، مراثي ثيوجنيس ومراثي أخرى واردة في مجموعة ثيوجنيدس (1910)، الحاشية 428، الصفحات 205-206
  40. ↑ انظر أيضًا: جيه إم إدموندز (محرر)، قصائد رثائية لثيوجنيس ، مرثية وقصيدة غنائية ، المجلد 1، الحاشية 103، مكتبة بيرسوس الرقمية
  41. ↑ ديوجين لايرتيوس، سير وآراء الفلاسفة البارزين . السادس. 16.
  42. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 344
  43. ↑ ترجمة بي إم نوكس، «ثيوجنيس»، تاريخ كامبريدج للأدب اليوناني: الجزء الأول الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، تحرير بي إيسترلينج وبي نوكس، صفحة 137
  44. ↑ ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، الصفحات 343-345
  45. ↑ توماس هدسون ويليامز، مراثي ثيوجنيس ومراثي أخرى واردة في مجموعة ثيوجنيدس (1910)، الحاشية 428، الصفحات 17 و24 و43
  46. ↑ MLWest, Theognidis et Phocylides fragmenta Berlin (1978), ذكره BM Knox, 'Theognis', The Cambridge History of Greek Literature:I Greek Literature , Cambridge University Press (1985), P. Easterling and B. Knox (ed.s), page 139
  47. ↑ إم إل ويست، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة جامعة أكسفورد (1993)، الصفحات xiv–xv
  48. ↑ توماس ج. فيغيرا وغريغوري ناجي (محرران)، ثيوجنيس ميغارا: الشعر والبوليس ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز (1985)، مقدمة (متوفرة على الإنترنت هنا)
  49. ↑ دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، الحاشية 2، الصفحة 179
  50. ↑ بي إم نوكس، "ثيوجنيس"، تاريخ كامبريدج للأدب اليوناني: الجزء الأول: الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، تحرير بي إيسترلينج وبي نوكس، صفحة 139
  51. ↑ دوغلاس إي. جيربر، الشعر الرثائي اليوناني ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، الحاشية 1، الصفحة 307
  52. ↑ مودماري كلارك وآلان سوينسن في طبعتهما، في كتاب "في أصل الأخلاق: جدل" ، شركة هاكيت للنشر (1998)، الحاشية 13:13، الصفحة 133
  53. ↑ اطلع الآن على النسخة ثنائية اللغة، التي أعدها آر إم كير، دي ثيوجنيد ميغارينسي
  54. ↑ والتر كوفمان (محرر)، في أصل الأخلاق ، دار فينتج بوكس ​​(1969)، الحاشية 1، الصفحة 29
  55. ↑ توماس هدسون ويليامز، مراثي ثيوجنيس ، جي. بيل وأولاده المحدودة (1910)، الصفحات 13-15
  56. ↑ ورد ذكره في سيرة نيتشه بقلم كورت بول جانز، وأشير إليه في ملاحظة بقلم مودماري كلارك وآلان سوينسن في طبعتهما، " في أصل الأخلاق: جدل" ، دار هاكيت للنشر (1998)، صفحة 133
  57. ↑ توماس هدسون ويليامز، مراثي ثيوجنيس ، جي. بيل وأولاده المحدودة (1910)، الصفحات 60-61
  58. ↑ إم إف آشلي مونتاجو، "ثيوجنيس، داروين، والانتقاء الاجتماعي" في مجلة إيزيس ، المجلد 37، العدد 1/2 (مايو 1947)، صفحة 24، متاح على الإنترنت هنا
  59. ↑ تشارلز داروين، أصل الإنسان ، الطبعة الثانية، لندن (1874)، الفصل 2

للمزيد من القراءة

الطبعات

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بثيوجنيس من ميغارا على ويكيميديا ​​كومنز
  • اقتباسات متعلقة بثيوجنيس الميغاري على موقع ويكي الاقتباسات
  •  يحتوي موقع ويكي مصدر اليوناني على النص الأصلي المتعلق بهذه المقالة: Θέογνις
  • جيه إم إدموندز (محرر) ، «قصائد رثائية لثيوجنيس» ، مرثية وقصيدة غنائية ، المجلد الأول، باليونانية مع ترجمات إنجليزية، عبر « مكتبة بيرسيوس الرقمية»
  • قصائد ثيوجنيس من ميغارا مترجمة إلى الإنجليزية
  • أرشفة قصائد ثيوجنيس من ميغارا بتاريخ 19 أغسطس 2024 على موقع Wayback Machine مع جدول المحتويات الكامل.