خيريت

الموسوعة الحرة
النعم الثلاث في لوحة جدارية في بومبي ، 1-50 م

سلسلة الآلهة اليونانية
تشخيصات
قائمة
  • v
  • t
  • e

في الأساطير اليونانية ، كانت الخاريات ( / ˈkærɪtiːz / ؛ اليونانية القديمة : Χάριτες ) [ a] أو النعم ثلاث أو أكثر من آلهة السحر والجمال والطبيعة والإبداع البشري وحسن النية والخصوبة. [ 1 ] أطلق هسيود على ثلاث منهن أسماء - أجلايا ("المشرقة")، ويوفروسين ("الفرح")، وثاليا ("المزدهرة") [2] [1] - ووصف أجلايا بأنها أصغرهن وزوجة هيفايستوس . [3] في الأساطير الرومانية، عُرفن باسم جراتياي ، "النعم". تستخدم بعض المصادر لقب " كاريس " كاسم لإحدى الخاريات، وتساويها بأجلايا، حيث يُشار إليها أيضًا على أنها زوجة هيفايستوس. [4]

كانت الشاريتيات تعتبر عادةً بنات زيوس وأوقيانوس يورينوم . [2] ووفقًا للترانيم الأورفية ، فقد كن بنات زيوس ويونوميا ، [ 5] بينما سجل كورنوتوس أسماء أخرى محتملة لأمهن من قبل زيوس مثل يوريدوم أو يوريميدوسا أو إيوانثي. [6] ونادرًا ما قيل إنهن بنات ديونيسوس وكورونيس [ 7] أو هيليوس والناياد إيجلي [8] [9] أو هيرا من أب لم يذكر اسمه. [10] حددهم هوميروس كجزء من حاشية أفروديت . كما ارتبطت الشاريتيات بالعالم السفلي اليوناني والأسرار الإليوسينية .

في الفن الروماني وما بعده، تم تصوير الشاريتيات الثلاث عاريات بشكل عام في مجموعة متشابكة، ولكن خلال الفترات القديمة والكلاسيكية في اليونان، تم تصويرهن عادةً وهن يرتدين ملابس كاملة، [1] وفي خط واحد، مع أوضاع رقص.

الأساطير

أعضاء الجمعية الخيرية

النعم الثلاث، من لوحة " بريمافيرا " للفنان ساندرو بوتيتشيلي في معرض أوفيزي .

اختلفت أسماء وعدد الآلهة المرتبطة بالكاريتس، ​​على الرغم من أن عددهم كان ثلاثة عادةً. في كتاب ثيوجوني لهسيود ، تم إدراج الكارييتس على أنها أجليا ، وإيفروسين ، وثاليا . [11] تشمل الأسماء البديلة لتلك التي قدمها هسيود: داميا ("أم الأرض")، وأوكسيسيا ("نمو الربيع")، وكليتا ("مشهورة") ، وفايينا ("مشرقة")، وهيجيمون ("زعيمة")، وبيثو ("الإقناع")، وباريجوروس ("العزاء")، وباسيثيا ("الاسترخاء")، وكاريس ("النعمة")، وكالي ("الجمال"). وبدلاً من ذلك، تشهد لوحة مزهرية قديمة على الأسماء التالية: أنثيا ("أزهار")، يودايمونيا ("السعادة")، يوثيميا ("مزاج جيد")، يوتيشيا ("حظ سعيد")، بايديا ("لعب")، باندايسيا ("مأدبة")، وبانيخيس ("احتفال")، كلها تشير إلى الشاريتيات باعتبارهن راعيات للترفيه والاحتفالات.

يقاطع بوسانياس وصفه لليونان (الكتاب 9.35.1-7) لتوسيع المفاهيم المختلفة للشاريتيين التي تطورت في أجزاء مختلفة من البر الرئيسي لليونان وأيونيا :

يقول أهل بيوتيا إن إتيوكليس كان أول رجل يضحي للنعم. وعلاوة على ذلك، فهم يدركون أنه حدد ثلاثة كعدد للنعم، لكن ليس لديهم تقليد بشأن الأسماء التي أطلقها عليهم. ومع ذلك، يقول أهل لاكيدايمون إن النعم اثنتان، وأن لاكيدايمون ، ابن تايجيت ، هو الذي أسسهما، وأطلق عليهما اسمي كليتا ("الصوت" أو "المشهور") وفايينا ("النور" أو "المشرق"). هذه أسماء مناسبة للنعم، مثل تلك التي أطلقها الأثينيون، الذين عبدوا منذ القدم نعمتين، أوكسو ("الزيادة" أو "النمو") وهيجيمون ( "الزعيمة" أو "الملكة")، حتى أضاف هيرميسياناكس بيثو ("الإقناع") كثالثة. [12] لقد تعلمنا من إتيوكليس من أوركومينوس عادة الصلاة لثلاث نعم. "ووضع أنجيليون وتكتاوس، ابنا ديونيسوس، اللذان صنعا تمثال أبولو للديليين ، ثلاث نعم في يده. ومرة ​​أخرى، في أثينا، أمام مدخل الأكروبوليس ، كان عدد النعمة ثلاثًا؛ وإلى جانبهن أسرار مشهورة لا ينبغي الكشف عنها للكثيرين. كان بامفوس (Πάμφως أو Πάμφος) أول من نعرفه أنشد عن النعمة، لكن شعره لا يحتوي على معلومات سواء فيما يتعلق بعددهن أو عن أسمائهن. ويجعل هوميروس (الذي يشير أيضًا إلى النعمة) واحدة منهن زوجة لهيفايستوس ، ويعطيها اسم كاريس ("النعمة"). ويقول أيضًا إن النوم كان عاشقًا لباسيثيا ( "الهلوسة")، وفي حديث النوم يوجد هذا البيت:

إنه حقا سيعطيني واحدة من النعم الأصغر.

ومن ثم، اشتبه البعض في أن هوميروس كان يعرف أيضًا جواهر أقدم. يقول هسيود في ثيوجوني (على الرغم من الشك في المؤلف، فإن هذه القصيدة دليل جيد) أن الجواهر الثلاث هن بنات زيوس ويورينوم، ويعطيهن أسماء أجلايا ويوفروسين وثاليا الجميلة. تتفق قصيدة أونوماكريتوس مع هذا السرد. يقول أنتيماخوس ، على الرغم من أنه لم يذكر عدد الجواهر أو أسمائهن، أنهن بنات إيجل والشمس. يختلف الشاعر الرثائي هيرميسياناكس مع أسلافه في أنه يجعل الإقناع أيضًا أحد الجواهر. [9]

يذكر نونوس أسماءهم الثلاثة على أنها باسيثيا وبيثو وأغلايا. [13] ويذكر سوستراتوس الأسماء على أنها باسيثيا وكالي ("الجمال") ويوفروسين؛ [14] [15] وتعني باسيثيا ثاليا وكالي أجلايا، بينما تظل يوفروسين كما هي. [16] وفي سبارتا ، لم يتم حساب سوى كليتا وفيينا. [17]

دوره في الأساطير

نقش بارز يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد

كان الدور الأسطوري الرئيسي للشاريتيين هو حضور الأولمبيين الآخرين، وخاصة خلال الأعياد والرقصات. [18] لقد حضروا أفروديت عن طريق الاستحمام ومسحها في بافوس قبل إغوائها لعنخيس وبعد مغادرتها أوليمبوس عندما تم اكتشاف علاقتها مع آريس. [19] بالإضافة إلى ذلك، يقال أنهم ينسجون أو يصبغون بيبلوس الخاص بها . [20] جنبًا إلى جنب مع بيثو ، قدموا لباندورا قلادات لجعلها أكثر إغراءً. [21] ذكر بندار أن الشاريتين نظموا الأعياد والرقصات للأولمبيين. [22] كما رقصوا احتفالًا بميلاد أبولو مع أفروديت وهيبي وهارموني . [23] غالبًا ما تمت الإشارة إليهم على أنهم يرقصون ويغنون مع أبولو والموسيقى . [ 24] أشار إليهم بندار أيضًا على أنهم حراس المينيان القدماء وملكات أوركومينوس الذين لديهم عروشهم بجانب عروش أبولو . [22]

يبدو أن الشاريتيين لديهم صلة بهيرا ، حيث يشير إليها بعض المؤلفين القدماء باعتبارها ممرضتهم. [25] في الإلياذة ، كجزء من خطتها لإغواء زيوس لصرف انتباهه عن حرب طروادة ، عرضت ترتيب زواج هيبنوس من باسيثيا، التي يشار إليها باعتبارها واحدة من الشاريتيين الأصغر سنًا. [26]

كان لأحد أفراد عائلة شاريتس دور زوجة إله الحداد هيفايستوس. أطلق هسيود على زوجة هيفايستوس اسم أجليا. [3] في الإلياذة ، تُدعى كاريس، وترحب بثيتيس في منزلهما المشترك على جبل أوليمبوس حتى تتمكن الأخيرة من طلب هيفايستوس لصنع درع لابنها أخيل . [27] فسر بعض العلماء هذا الزواج على أنه حدث بعد طلاق هيفايستوس من أفروديت بسبب كشف علاقتها مع آريس. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن بعض العلماء، مثل والتر بوركيرت ، يدعمون أن زواج هيفايستوس وأفروديت هو اختراع الأوديسة ، لأنه لا يتم تمثيله في الأدب أو الفنون الأخرى في العصر القديم أو الكلاسيكي ، ولا يبدو أنه مرتبط بالعبادة. [28]

جماعة

النعم الثلاث ،النسخة الأولى لأنتونيو كانوفا ، موجودة الآن في متحف الإرميتاج

عبادة الخاريتين قديمة جدًا، ويبدو أن اسمهم من أصل بيلاسجي أو ما قبل اليوناني، بدلاً من إحضاره إلى اليونان من قبل الهندو أوروبيين البدائيين . [29] يبدو أن غرض عبادتهم مشابه لهدف الحوريات، ويستند في المقام الأول إلى الخصوبة والطبيعة مع ارتباط خاص بالينابيع والأنهار. [29] كانت جزر سيكلاديك بما في ذلك باروس واحدة من أقدم مراكز العبادة للخاريتيين ، مع وجود أدلة كتابية على عبادة للخاريتيين يعود تاريخها إلى القرن السادس قبل الميلاد في جزيرة ثيرا . [1] [29] فسرهم العلماء على أنهم آلهة أرضية مرتبطة بالخصوبة بسبب غياب أكاليل الزهور والمزامير في الاحتفالات. كان التفسير السببي لعدم وجود الموسيقى والأكاليل من أسطورة تتعلق بمينوس . يُقال إنه كان يقدم تضحياته للكاريتس في جزيرة باروس عندما علم بوفاة ابنه في أثينا وأوقف الموسيقى ومزق أكاليل الزهور حزنًا. [1] ومع ذلك ، يبدو أن الرقص مرتبط ارتباطًا وثيقًا بعبادتهم، والتي تشبه عبادة ديونيسوس وأرتميس . [29]

على الرغم من أن الشاريتيين كانوا يصورون بشكل شائع في معابد الآلهة الأخرى، إلا أنه كان هناك على الأقل أربعة معابد مخصصة لهم حصريًا في اليونان. كان المعبد الذي يُعتبر الأكثر أهمية هو المعبد الموجود في أوركومينوس في بيوتيا ، حيث يُعتقد أن عبادتهم نشأت هناك. كانت هناك أيضًا معابد للشاريين في هيرميون ، وأسبرطة ، وإيليس . [30] تم تخصيص معبد للشاريين بالقرب من نهر تياسا في أميكلاي ، لاكونيا، والذي يُقال إنه أسسه ملك أسبرطة القديم، لاكيدايمون . [31]

Les Trois Grâces لجيمس برادييه ، 1831. متحف اللوفر.

في أوركوينوس، كانت الآلهة تُعبد في موقع قديم جدًا به ثلاث حجارة، وهو ما يشبه عبادة أخرى في بيوتيا لإيروس وهيراكليس . [ 1] كان النهر المحلي كيفيسوس ونبع أكيداليا (أو أرغافيا ) مقدسين للإلهات الثلاث. كانت أوركوينوس مدينة مزدهرة زراعيًا بسبب سهل كوبايك المستنقعي، وقد عُرض على أهل شاريت جزءًا من المنتجات. [1] فيما يتعلق بتأسيس عبادتهم في أوركوينوس، كتب سترابو :

كان إتيوكليس، أحد أولئك الذين حكموا أورخمينوس كملك، والذي أسس معبدًا للخاريين، أول من أظهر الثروة والسلطة؛ لأنه كان يكرم هذه الإلهات إما لأنه كان ناجحًا في تلقي النعم، أو في منحها، أو كليهما. لأنه عندما أصبح ميالًا بطبيعته إلى الأعمال الطيبة، بدأ بالضرورة في تكريم هذه الإلهات؛ وبالتالي كان يمتلك هذه القوة بالفعل. [32]

في العبادة، كان أهل شاريت مرتبطين بشكل خاص بأبولون ويبدو أنهم مرتبطون بعبادته في ديلوس ، ومع ذلك، فإن هذا الارتباط غير موجود في العبادات الأخرى بأبولون. [29] في العصر الكلاسيكي وما بعده، ارتبط أهل شاريت بأفروديت فيما يتعلق بالمسائل المدنية. [29]

كان هناك مهرجان تكريمًا للكاريتيين يُدعى "كاريسيا" (Χαρίσια). وخلال هذا المهرجان كانت هناك رقصات طوال الليل وفي النهاية كانت تُعطى كعكة لأولئك الذين ظلوا مستيقظين طوال الوقت. [33]

الفنون البصرية

الفن القديم

أوائل القرن الخامس قبل الميلاد، من أكروبوليس أثينا ؛ يُعتقد أنه تم نحته بواسطة سقراط ، ظنًا أن هذا غير مرجح.

على الرغم من أن أعضاء جماعة شاريت كانوا يصورون عادةً عراة متشابكين في "مجموعة متناظرة مغلقة" على مدار الألفي عام الماضية، إلا أن هذا كان تطورًا لاحقًا، كما هو الحال في التصوير من اليونان القديمة والكلاسيكية ، حيث كانوا يرتدون ملابس أنيقة، [1] [18] وعادة ما يظهرون في صف واحد، كراقصين. على النقيض من ذلك، يصف الشاعران كاليماخوس وإيفوريون من القرن الثالث قبل الميلاد الثلاثي بأنهم عراة. [18]

تم العثور على أقدم تمثيل لهذه الآلهة في معبد أبولو في ثيرمون يعود تاريخه إلى القرن السابع إلى السادس قبل الميلاد. [29] ومع ذلك، فمن الممكن أن يتم تمثيل الشاريتيات على خاتم ختم ذهبي ميسيني يصور شخصيتين أنثويتين ترقصان بحضور شخصية ذكر، تم تفسيره على أنه هيرميس أو ديونيسوس. [29] يظهر تمثيل مبكر آخر للشارييت، من نقش بارز في مستعمرة باروس في ثاسوس يعود تاريخه إلى بداية القرن الخامس قبل الميلاد، الشاريتيات مع هيرميس وإما أفروديت أو بيثو، والتي كانت تمثل مدخل المدينة القديمة. [29] يُظهر الجانب الآخر من النقش البارز أبولو متوجًا من قبل أرتميس مع الحوريات في الخلفية. عند مدخل الأكروبوليس ، كان هناك نقش بارز شهير من العصر الكلاسيكي للشارييت وهيرميس، وكان الاعتقاد السائد أن النحات كان سقراط ، على الرغم من أن هذا غير مرجح للغاية. [1]

يصف كينيث كلارك الوضع "المعقد" لثلاث نعمات تواجه الداخل بأذرع متشابكة بأنه "أحد آخر الاختراعات الجميلة للفن القديم". لقد اعتقد أنه تم اختراعه في القرن الأول قبل الميلاد، بناءً على نسب الشخصيات، ويلاحظ أن أياً من العديد من الباقيات من العصور القديمة ليست "ذات جودة عالية". [34] كانت الفرصة للفنانين لإظهار مهارتهم في تمثيل الشخصيات بثلاث شخصيات نسائية عارية تُرى من زوايا مختلفة عاملاً في الشعبية الدائمة للموضوع.

النعم الثلاث من مكتبة بيكولوميني ، الموجودة الآن في كاتدرائية سيينا

كان أحد أقدم التمثيلات الرومانية المعروفة للنعم هو لوحة جدارية في بوسكوريالي يرجع تاريخها إلى عام 40 قبل الميلاد، والتي صورت أيضًا أفروديت مع إيروس وديونيسوس مع أريادن . [ 18] ربما ظهرت المجموعة أيضًا على عدد صغير من العملات المعدنية لترمز إلى الاتحاد بين ماركوس أوريليوس وفوستينا الصغرى وعلى عملات معدنية أخرى تم تصويرهم في يدي جونو أو فينوس . [18] كانت النعمة موضوعًا شائعًا على التوابيت الرومانية، وتم تصويرها على العديد من المرايا. [18] حول تمثيل النعمة، كتب مؤلف كتاب الدليل في القرن الثاني الميلادي بوسانياس :

لم أستطع أن أكتشف من هو أول من صور النعم عاريات، سواء في النحت أو في الرسم. خلال الفترة السابقة، بالتأكيد، صورهن النحاتون والرسامون على حد سواء مرتديات ثيابًا. في سميرنا ، على سبيل المثال، في حرم النمس ، تم تخصيص النعم الذهبية فوق الصور، من عمل بوبالوس؛ وفي قاعة الموسيقى في نفس المدينة توجد صورة للنعمة، رسمها أبلس . وبالمثل في بيرغامس ، في غرفة أتالوس ، توجد صور أخرى للنعم صنعها بوبالوس؛ وبالقرب مما يسمى بيثيوم توجد صورة للنعم، رسمها فيثاغورس الباري. كما صنع سقراط ، ابن صوفرونيسكوس ، صورًا للنعم للأثينيين، وهي أمام مدخل الأكروبوليس. كما كان معروفًا عن سقراط أنه كان يدمر أعماله الخاصة مع تعمقه في حياته الفلسفية والبحث عن الوعي بسبب موقفه المتمرد على الأيقونات تجاه الفن وما شابه ذلك. كل هذه الأعمال متشابهة؛ لكن الفنانين اللاحقين، ولا أعرف السبب، غيروا طريقة تصويرهم. من المؤكد أن النحاتين والرسامين اليوم يصورون النعم عارية.

النهضة فصاعدا

يكتب كلارك أن "لسبب ما، كانت عُري النعم خالية من الازدراء الأخلاقي، ونتيجة لذلك فقد قدمت الموضوع الذي سُمح من خلاله للجمال الوثني بالظهور لأول مرة في القرن الخامس عشر". [35] والواقع أن مجموعة رخامية كبيرة من العصر اليوناني الروماني، والتي كانت نموذجًا رئيسيًا في عصر النهضة، [35] عندما كانت في مكتبة بيكولوميني ، معروضة الآن في كاتدرائية سيينا .

النعم الثلاث ، رافائيل ، 1504-1505.

تم تصوير أهل شاريتي مع العديد من الشخصيات الأسطورية الأخرى في لوحة " بريمافيرا " لساندرو بوتيتشيلي . كما صورهم رافائيل أيضًا في لوحة صغيرة موجودة الآن في متحف كوندي ( شانتيلي ، فرنسا). ومن بين التصويرات الفنية الأخرى، كانوا موضوعًا لمنحوتات شهيرة لأنتونيو كانوفا وبرتيل ثورفالدسن . تستخدم الغالبية العظمى منهم شكلًا مختلفًا من أشكال وضع المجموعة المغلقة.

مجموعة من ثلاث أشجار في منتزه كالافيراس للأشجار الكبيرة تسمى "النعم الثلاث" نسبة إلى عائلة شاريتس. [36]

قائمة بالأعمال الفنية البارزة التي تحتوي على صور تشبه الصور الثلاث للشاريت

انظر أيضا

الحواشي

(روابط قاعدة الصور كلها معطلة)

  1. ^ النطق اليوناني القديم: [kʰárites] ، المفرد : Χάρις ، Charis [kʰáris]
  1. ^ abcdefghi Larson, Jennifer (2007). Ancient Greek Cults . New York, NY: Routledge. pp. 162-163. ISBN 978-0415491020.
  2. ^ أب هسيود ، Theogony ، 907 وما يليها.
  3. ^ أب هسيود، Theogony ، 945 وما يليها.
  4. ^ هوميروس ، الإلياذة ، 18.382.
  5. ^ ترنيمة أورفية (60)، 2-3.
  6. ^ كورنوتوس ، مجموعة اللاهوت اليوناني ، 15
  7. ^ نونوس ، ديونيسياكا 48.548
  8. ^ نونوس ، ديونيسياكا ، 15.87 و 48.530
  9. ^ ab Pausanias ، وصف اليونان ، 9.35.5.
  10. ^ كولوثوس ، اغتصاب هيلين 173
  11. ^ غانتس، ص. 54؛ هسيود ، ثيوجوني 906–11.
  12. ^ كار، توماس سوينبورن. دليل الأساطير الكلاسيكية؛ أو رفيق الشعراء اليونانيين واللاتينيين، مصمم بشكل أساسي لشرح الكلمات والعبارات والألقاب، من الحكايات والتقاليد التي تشير إليها. ص 139 ISBN 9781290153911 
  13. ^ كيتلي، ص. 192؛ نونوس ، ديونيسياكا 24.261–4 مع الملاحظة ب، الصفحات 242، 243.
  14. ^ آلان كاميرون ، الأساطير اليونانية في العالم الروماني. ص 150 ISBN 0-19-517121-7 
  15. ^ تشارلز ويلكنز، التنين الأحمر: المجلة الوطنية لويلز، المجلد 11، ص 76.
  16. ^ بيري إل. ويستمورلاند (2007). المعتقدات اليونانية القديمة، ص 112، ISBN 0-9793248-1-5 
  17. ^ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "النعمة"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 12 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 310.
  18. ^ abcdef Milleker, Elizabeth J. (1988). "النعم الثلاث على مرآة رومانية بارزة". مجلة متحف متروبوليتان . 23 : 69–81. doi :10.2307/1512847. JSTOR  1512847. S2CID  193031954.
  19. ^ ترنيمة هوميروس رقم 5 إلى أفروديت ، 58.
  20. ^ هوميروس، الإلياذة ، 5.338
  21. ^ هسيود، الأعمال والأيام ، 69
  22. ^ ab Pindar ، قصيدة أوليمبية 14، 1-20
  23. ^ ترنيمة هوميروس 3 لأبولو البيثي ، 186
  24. ^ هسيود، ثيوجوني ، 63
  25. ^ كولوثوس ، اغتصاب هيلين 88.
  26. ^ هوميروس، الإلياذة ، 265
  27. ^ هوميروس، الإلياذة ، 18.382-385
  28. ^ بوركيرت، والتر (2009). "أغنية آريس وأفروديت: حول العلاقة بين الأوديسة والإلياذة". في دوهيرتي، ليليان إي. (محرر). أوديسة هوميروس . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 29-43. ISBN 9780199233328.
  29. ^ abcdefghi Breitenberger, Barbara (2007). "Goddesses of Grace and Beauty: the Charites". أفروديت وإيروس: تطور الأساطير الإيروتيكية اليونانية . نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص. 105-116. ISBN 978-0-415-96823-2.
  30. ^ بوسانياس، وصف اليونان ، 2.34.10، 3.14.6، 6.24.6
  31. ^ بوسانياس ، وصف اليونان ، 3.18.6
  32. ^ سترابو، الجغرافيا 9.2.40 (ترجمة جونز)
  33. ^ هاري ثورستون بيك، قاموس هاربر للآثار الكلاسيكية (1898)، شاريسيا
  34. ^ إنها كلها "إما قطع تجارية متوسطة أو تقليد خشن كما قد يصنع البناؤون المحليون لموضوع كان شائعًا، ولكن لم يتم تقديسه بعد بمرور الوقت". كلارك، 85
  35. ^ ab كلارك، 86
  36. ^ ""The Three Graces", Calveras Big Tree State Park". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-24 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  37. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  38. ^ فسيفساء من ثلاث نعم
  39. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  40. ^ "رجل يفاجئ فينوس النائمة ونعمته". Wga.hu . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  41. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  42. ^ "تفاصيل عن بريمافيرا". Wga.hu . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  43. ^ بويون، جان بول. كين، إليزابيث (1984-1985). "ماري براكيموند". مجلة فن المرأة . 5(2): 21-27.
  44. ^ "رقصة النعم الثلاث بقلم أنطونيو كانوفا". Wga.hu . تم الاسترجاع في 16 مارس 2010 .
  45. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-24 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  46. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  47. ^ أولغا ماتاييف. "كوريدجيو. ثلاث نعم. - معرض أولغا". Abcgallery.com . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  48. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  49. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-24 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  50. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  51. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  52. ^ ثلاث نعم في شينونسو
  53. ^ "رمزية الحكم الصالح". Wga.hu . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  54. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  55. ^ "ImageBase". Search3.famsf.org:8080. 1945-02-19. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  56. ^ نصب قلب هنري الثاني
  57. ^ "ثلاث نعم من تأليف بونتورمو، جاكوبو". Wga.hu . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  58. ^ “Les Trois Grâces بقلم جيمس برادييه”. ويكيميديا ​​​​كومنز .
  59. ^ “Les Trois Grâces”. 1793 . تم الاسترجاع 2011/09/05 .
  60. ^ "روبنز: النعم الثلاث". Artchive.com. مؤرشف من الأصل في 2006-10-10 . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  61. ^ أولغا ماتاييف. "رافائيل. النعم الثلاث.- معرض أولغا". Abcgallery.com . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  62. ^ Soghomonyan, Anna. "Three Graces - MODERN STILL LIFE – Annuk's Official Website" . تم الاسترجاع في 2022-01-11 .
  63. ^ "رمزية أبريل". Wga.hu . تم الاسترجاع في 2010-03-16 .
  64. ^ "ثلاث نعم" . تم استرجاعه في 2010-03-16 .

مراجع

  • أثاناساكيس، أبوستولوس ن .، وبنجامين م. وولكو، الترانيم الأورفية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2013. ISBN 978-1-4214-0882-8 . أرشيف الإنترنت. كتب جوجل. 
  • كلارك، كينيث ، العري، دراسة في الشكل المثالي ، الأصل 1949، طبعات مختلفة، المراجع من طبعة بيليكان لعام 1960
  • كولوثوس ، اغتصاب هيلين في أوبيان، كولوثوس، تريفيودوروس ، ترجمة أ. و. ماير، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 219، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1928. رقم ISBN 978-0-674-99241-2 . النسخة الإلكترونية في مطبعة جامعة هارفارد. 
  • فيشر، نيك، "الخاريس، والخاريتس، ​​والمهرجانات، والسلام الاجتماعي في المدينة اليونانية الكلاسيكية"، في رالف م. روزن وإينيكي سلويتر (المحرران)، تقدير الآخرين في العصور القديمة الكلاسيكية (ليدن، بريل، 2010) (ملاحق منيموسين، 323).
  • جانتز، تيموثي ، الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1996، مجلدين: ISBN 978-0-8018-5360-9 (المجلد 1)، ISBN 978-0-8018-5362-3 (المجلد 2).  
  • جريمال، بيير، قاموس الأساطير الكلاسيكية، وايلي بلاكويل، 1996، ISBN 978-0-631-20102-1 . "شاريتس" ص 99 
  • كيتلي، توماس، أساطير اليونان القديمة وإيطاليا ، ويتاكر وشركاه، 1838. كتب جوجل.
  • سميث، ويليام ؛ قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية ، لندن (1873). "شاريس"
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ Gratiae .
  • الجمعيات الخيرية – حكم باريس – مقال فني (إسباني)
  • قاعدة بيانات الأيقونات الخاصة بمعهد واربورغ (صور النعم)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Charites&oldid=1254028705"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate