محاكمة سقراط

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

عُقدت محاكمة سقراط (399 ق.م.) لتحديد إدانة الفيلسوف بتهمتين ضد مدينة أثينا: الكفر ( الاسِبِيَا ) وإفساد الشباب. واستشهد المتهمون بفعلين مُشينين: "عدم الاعتراف بآلهة المدينة" و"إدخال آلهة جديدة".

كان الحكم بالإعدام على سقراط نتيجة قانونية لطرحه أسئلة سياسية وفلسفية على طلابه، مما أسفر عن اتهامين له بالفساد الأخلاقي والكفر. في المحاكمة، صوتت أغلبية أعضاء هيئة المحلفين (وهم مواطنون ذكور تم اختيارهم بالقرعة) لإدانته بالتهمتين؛ ثم، وفقًا للممارسة القانونية الشائعة، صوتوا لتحديد عقوبته، واتفقوا على الحكم عليه بالإعدام عن طريق شربه مشروبًا سامًا من الشوكران .

يقدم طلابه روايات عن المحاكمة والإعدام في كتاب "دفاع سقراط" لأفلاطون ، وكتاب "دفاع سقراط أمام هيئة المحلفين " لزينوفون ، وكتاب "مذكرات زينوفون" . [ 1 ] تشمل التفسيرات الحديثة كتاب "محاكمة سقراط" (1988) للصحفي آي إف ستون ، وكتاب " لماذا مات سقراط: تبديد الخرافات" (2009) لباحث الأدب الكلاسيكي روبن ووترفيلد ، وكتاب "ظلال سقراط: الهرطقة والحرب والخيانة وراء محاكمة سقراط" (2024) للباحث مات جاتون.

خلفية

قبل محاكمة الفيلسوف سقراط بتهمة الفساد الأخلاقي والكفر، عرفه مواطنو أثينا كشخصية فكرية مثيرة للجدل في مجتمعهم. في مسرحية "السحب" الكوميدية (423 ق.م.)، يصوّر أريستوفان سقراط كفيلسوف سفسطائي يُعلّم الشاب فيديبيدس كيفية صياغة حجج تبرر ضرب والده. ورغم إنكار سقراط أي صلة له بالسفسطائيين ، يشير الكاتب المسرحي إلى أن الأثينيين ربطوا تعاليم سقراط الفلسفية بالسفسطائية. كان يُنظر إلى السفسطائيين، كفلاسفة، من قِبل البعض في ذلك العصر على أنهم ذوو سمعة ملتبسة؛ فبحسب أحد المعلقين المعاصرين، "كانوا يُنظر إليهم على أنهم مجموعة من الدجالين الذين ظهروا في اليونان في القرن الخامس قبل الميلاد، وكسبوا عيشًا رغيدًا من خلال استغلال سذاجة العامة: إذ زعموا تعليم الفضيلة، بينما كانوا في الحقيقة يُعلّمون فن الخطاب المغلوط، وينشرون في الوقت نفسه مذاهب عملية غير أخلاقية". [ 2 ]

إلى جانب مسرحية "السحب" ، تُصوّر المسرحية الهزلية "الدبابير" (422 ق.م.) صراعًا بين الأجيال، بين رجل مُسنّ وشاب. ويمكن أن تعكس هذه التصويرات للصراع الاجتماعي بين الأجيال بين رجال أثينا، لا سيما في العقد الممتد من 425 إلى 415 ق.م.، مواقف متباينة بشأن معارضة أو تأييد الغزو الأثيني لصقلية. [ 3 ] وقد ألقى العديد من الأثينيين باللوم على تعاليم السفسطائيين وسقراط في غرس موقف عدمي أخلاقي وغير محترم تجاه مجتمعهم لدى الجيل الشاب.

لم يترك سقراط أي مؤلفات مكتوبة؛ إلا أن تلميذه وصديقه أفلاطون كتب حوارات سقراطية ، وجعل سقراط بطلها. وبصفته معلماً، استاء المفكرون المنافسون من أسلوب سقراط الجدلي في البحث الفكري، لأن أسئلته هددت مصداقيتهم كرجال حكمة وفضيلة . [ 4 ]

يُزعم أحيانًا أن سقراط وصف نفسه بأنه " الذبابة " التي تُزعج أثينا، والتي، مثل حصان كسول، تحتاج إلى أن تُثار بـ"لسعته". [ 5 ] في النص اليوناني لدفاعه الذي قدمه أفلاطون، لم يستخدم سقراط هذا المصطلح صراحةً (أي "الذبابة" [باليونانية: oîstros ]) [ 6 ] لوصف نفسه. بل إن إشارته كانت تلميحية فقط، إذ قال (حرفيًا) إنه قد ارتبط بالمدينة ( proskeimenon tē polei ) [ 7 ] ليُزعجها. [ 8 ] ومع ذلك، فقد ادعى بجرأة أنه هبة من إله للأثينيين. [ 9 ]

كثيراً ما كان شباب أثينا يقلدون أسلوب سقراط الجدلي . [ 10 ]

العلاقة مع ألكيبيادس والطغاة الثلاثين

كان ألكيبيادس جنرالًا أثينيًا، وكان الداعم الرئيسي للحملة الصقلية الكارثية خلال الحروب البيلوبونيسية ، حيث قُتل أو أُسر واستُعبد معظم القوات الأثينية الغازية التي تجاوز عددها 50,000 جندي ومدني (مثل مجدفي السفن الثلاثية المجاديف ) . كان ألكيبيادس تلميذًا وصديقًا مقربًا لسقراط، ورفيقه في الطعام خلال حصار بوتيديا (433-429 قبل الميلاد). وظل سقراط صديقًا مقربًا لألكيبيادس، ومعجبًا به، ومرشدًا له لمدة خمس أو ست سنوات تقريبًا. [ 3 ]

تجلّت صداقته المعقدة مع سقراط خلال خطاب ألكيبيادس في الندوة، حيث أشاد بسقراط وكشف في الوقت نفسه عن اضطرابه النفسي وشعوره بالإهانة بسبب رغباته الشخصية. اتهم ألكيبيادس سقراط بالغطرسة خلال ما وصفه بـ"المحاكمة"، مستخدمًا الحضور كهيئة محلفين للحكم على كبرياء سقراط. ومع ذلك، التزم سقراط الصمت، مُظهِرًا ضبط النفس الذي تحدّى قيم ألكيبيادس. اعترف ألكيبيادس بأن هذا الأمر خلق صراعًا داخليًا، إذ ألهمت تعاليم سقراط تحولًا في التفكير نحو التركيز على جوهر الإنسان بدلًا من نجاحه الظاهري. وبهذا، تُعدّ "المحاكمة الأولى" لسقراط استعارةً بليغةً للتحديات الفلسفية والشخصية التي طرحها على القيم الأثينية التقليدية، مُنبئةً بالتوترات التي ستؤدي لاحقًا إلى محاكمته الرسمية. [ 11 ]

كان من بين مصادر الاستياء المحتملة الأخرى الآراء السياسية التي يُعتقد أنه ورفاقه قد تبنّوها. كريتياس ، الذي يظهر في اثنين من حوارات أفلاطون السقراطية، كان زعيمًا للطغاة الثلاثين (النظام الأوليغاركي القاسي الذي حكم أثينا، كدمى لإسبرطة وبدعم من القوات الإسبرطية، لمدة ثمانية أشهر في الفترة 404-403 قبل الميلاد حتى أُطيح به). كان العديد من الثلاثين من تلاميذ سقراط، ولكن هناك أيضًا سجل لخلافهم. [ 12 ]

كما هو الحال مع العديد من القضايا المحيطة بإدانة سقراط، فإن طبيعة انتمائه إلى الطغاة الثلاثين ليست واضحة تمامًا. خلال عهدهم، غادر العديد من الأثينيين البارزين المعارضين للحكومة الجديدة أثينا. يؤكد روبن ووترفيلد أن "سقراط كان سيُستقبل بحفاوة في طيبة ذات الحكم الأوليغاركي، حيث كان له حلفاء مقربون من الفيثاغوريين الذين ازدهروا هناك، والذين كانوا قد استقبلوا بالفعل منفيين آخرين". [ 3 ] : 183 ونظرًا لوجود مضيف كريم خارج أثينا، اختار سقراط، على الأقل بشكل محدود، البقاء فيها. وهكذا، يقترح ووترفيلد أن معاصري سقراط ربما اعتقدوا أن بقاءه في أثينا، حتى دون مشاركته في مخططات الطغاة الثلاثين الدموية، يُظهر تعاطفه مع قضيتهم، وليس حياده تجاهها. يُثبت ووترفيلد ذلك بحقيقة أنه بعد زوال حكم الثلاثين، شُجِّع كل من بقي في أثينا خلال فترة حكمهم على الانتقال إلى إليوسيس ، الموطن الجديد للثلاثين المغتربين. [ 3 ] وقد عارض سقراط إرادة الثلاثين في مناسبة موثقة. ففي دفاع أفلاطون ، يصف سقراط كيف أمره الثلاثون، مع أربعة رجال آخرين، بإحضار رجل يُدعى ليون السلاميسي ليُعدموه. ورغم أن سقراط لم يُطع هذا الأمر، إلا أنه لم يُحذِّر ليون، الذي قُبض عليه لاحقًا من قِبَل الرجال الأربعة الآخرين. [ 13 ]

دعم الحكم الأوليغاركي وازدراء الديمقراطية الأثينية

بحسب الصور التي تركها بعض أتباع سقراط، يبدو أن سقراط نفسه قد تبنى علنًا بعض الآراء المناهضة للديمقراطية، ولعل أبرزها رأيه بأن السياسة الصحيحة لا تُبنى على رأي الأغلبية، بل على المعرفة الحقيقية والكفاءة المهنية، وهما صفتان لا يمتلكهما إلا القليل . [ 14 ] كما يصوره أفلاطون على أنه كان ينتقد بشدة بعضًا من أبرز قادة الديمقراطية الأثينية وأكثرهم احترامًا ؛ [ 15 ] بل إنه يزعم أن المسؤولين الذين اختارهم النظام الأثيني للحكم لا يمكن اعتبارهم محسنين، إذ لا تستفيد أي فئة كبيرة ، بل "شخص واحد أو عدد قليل جدًا من الأشخاص". [ 16 ] وأخيرًا، عُرف عن سقراط إشادته المتكررة بقوانين الأنظمة غير الديمقراطية في إسبرطة وكريت . [ 17 ] عزز أفلاطون نفسه الأفكار المعادية للديمقراطية في كتاب الجمهورية ، داعياً إلى حكم النخبة المستنيرة "الفلاسفة الملوك".

نصّب الطغاة الثلاثون أنفسهم نخبةً، وفي نظر خصومه الأثينيين، كان سقراط مذنبًا لأنه كان يُشتبه في إدخاله أفكارًا أوليغارشية إليهم. كتب لاري غونيك في كتابه " تاريخ الكون المصوّر " [ 18 ] :

لطالما بدت محاكمة سقراط غامضة  ... تبدو التهم مبهمة وغير واقعية  ... لأنه وراء التهم المعلنة كانت جريمة سقراط الحقيقية: التبشير بفلسفة أنتجت ألكيبيادس وكريتياس  ... ولكن بالطبع لم يكن من الممكن محاكمته على ذلك بموجب العفو [الذي أُعلن بعد الإطاحة بالطغاة الثلاثين]  ... لذلك جعله متهموه "عدم الإيمان بآلهة المدينة، وإدخال آلهة جديدة، وإفساد الشباب".

إلى جانب آرائه السياسية، كان لسقراط آراء غير مألوفة في الدين. فقد أشار عدة مرات إلى روحه، أو ما يُعرف بـ"دايمونيون" ، على الرغم من أنه ادعى صراحةً أنها لم تحثه قط، بل حذرته فقط من بعض الأفعال المحتملة. [ 19 ]

وصف تاريخي للمحاكمة

المصادر الأولية الموجودة حول تاريخ محاكمة وإعدام سقراط هي: دفاع سقراط أمام هيئة المحلفين ، بقلم زينوفون ، المؤرخ والفيلسوف؛ ورباعية حوارات سقراط – يوثيفرو ، والدفاع السقراطي ، وكريتو ، وفيدون ، بقلم أفلاطون ، الفيلسوف الذي كان تلميذاً لسقراط . 

في كتاب "اتهام سقراط " (392 ق.م.)، يعرض الخطيب السفسطائي بوليكراتس (440-370 ق.م.) خطاب الادعاء الذي ألقاه أنيتوس ، والذي أدان فيه سقراط بسبب أنشطته السياسية والدينية في أثينا قبل عام 403 ق.م. وبتقديمه لهذا الادعاء، الذي تناول مسائل خارجة عن التهم المحددة بالفساد الأخلاقي والكفر التي وجهتها مدينة أثينا ضد سقراط، انتهك أنيتوس العفو السياسي المنصوص عليه في اتفاقية المصالحة (403-402 ق.م.)، [ 20 ] والتي منحت العفو لرجل عن أفعال سياسية ودينية قام بها قبل أو أثناء حكم الطغاة الثلاثين ، "والتي بموجبها مُنعت جميع التهم والاتهامات الرسمية الأخرى المتعلقة بعهد الإرهاب". [ 21 ]

علاوة على ذلك، فإن التفاصيل القانونية والدينية ضد سقراط التي ذكرها بوليكراتس في لائحة اتهام سقراط قد تم تناولها في ردود زينوفون والسفسطائي ليبانيوس الأنطاكي (314-390).

محاكمة

موت سقراط (399 قبل الميلاد): شرب المحتويات كما لو كانت جرعة من النبيذ.

كان الاتهام الرسمي هو العنصر الثاني في محاكمة سقراط، والذي أقسم عليه المتهم، ميليتوس ، أمام الحاكم (وهو مسؤول حكومي ذو واجبات دينية في الغالب) الذي نظر في الأدلة وقرر وجود قضية تستوجب المساءلة القانونية بتهمة "الفساد الأخلاقي للشباب الأثيني" و" الكفر "، والتي يجب على الفيلسوف أن يُحاسب عليها قانونًا؛ فاستدعى الحاكم سقراط لمحاكمة أمام هيئة محلفين. [ 22 ]

كانت هيئات المحلفين الأثينية تُختار بالقرعة من بين مئات المتطوعين من المواطنين الذكور؛ وكان هذا العدد الكبير من المحلفين يضمن عادةً صدور حكم بالأغلبية في المحاكمة. ورغم أن أفلاطون وزينوفون الأثيني لم يذكرا عدد المحلفين، إلا أن هيئة محلفين مؤلفة من 501 رجل كانت على الأرجح هي القاعدة القانونية. وفي دفاعه عن سقراط (36أ-ب)، قال أفلاطون إنه لو تم الإدلاء بـ 30 صوتًا مختلفًا فقط، لكان سقراط قد بُرِّئ (36أ)، وأن أقل من ثلاثة أخماس المحلفين (ربما) صوتوا ضده (36ب). [ 23 ] بافتراض أن هيئة المحلفين كانت مؤلفة من 501، فهذا يعني أنه أُدين بأغلبية 280 صوتًا مقابل 221. كان المواطنون يعيشون في حالة من الخوف بسبب الحرب والأوبئة السابقة، وخافوا من إغضاب آلهتهم مرة أخرى بسبب سقراط، مما قد يساعد في فهم الحالة الذهنية لبعض المحلفين عند إصدارهم الحكم. [ 24 ]

بعد إدانة سقراط بالفساد والكفر، اقترح هو والمدعي العام عقوباتٍ لجرائمه ضد مدينة أثينا. وأبدى سقراط استغرابه من قلة الأصوات اللازمة لتبرئته، فمازحًا اقترح أن يُعاقب بوجبات مجانية في البريتانيوم ( موقد المدينة المقدس)، وهو شرفٌ يُمنح عادةً لأحد المحسنين لأثينا، وللرياضيين الفائزين في الأولمبياد. وبعد رفض هذا الاقتراح، عرض سقراط دفع غرامة قدرها 100 دراخما - خُمس ممتلكاته - وهو كرمٌ يُشير إلى نزاهته وتواضعه كفيلسوف. وأخيرًا، تم الاتفاق على غرامة قدرها 3000 دراخما، اقترحها أفلاطون وكريتو وكريتوبولوس وأبولودوروس، الذين ضمنوا الدفع . ومع ذلك، اقترح المدعي العام في المحاكمة عقوبة الإعدام للفيلسوف الكافر. (ديوجين لايرتيوس، 2.42). في النهاية، صدر حكم الإعدام بأغلبية أكبر من الأغلبية التي أدين بها.   

شجع أصدقاء سقراط وأتباعه وطلابه على الفرار من أثينا، وهو ما توقعه المواطنون. إلا أن سقراط رفض مخالفة القانون والتهرب من مسؤوليته القانونية تجاه أثينا انطلاقًا من مبدأ (انظر: كريتو ). ونتيجة لذلك، ووفاءً لمبادئه في طاعة القانون، نفّذ سقراط، البالغ من العمر سبعين عامًا، حكم الإعدام بنفسه وشرب السم، امتثالًا لحكمه. (انظر: فايدون )

موت

تم تقديم موت سقراط في حوار أفلاطوني بعنوان فايدون ، حيث يناقش سقراط وأصدقاؤه خلود الروح قبل أن يشرب سقراط سم الشوكران الذي أعطي له لإعدامه.

في محاورة فايدون، لم يُذكر اسم السم الذي أُعطي لسقراط، بل أُطلق عليه اسم τὸ φάρμακον (فارماكون)، أي "الدواء". وبسبب هذا، واختلاف الأعراض بين أنواع مختلفة تُسمى κώνειον (كونيون، أي الشوكران باليونانية) أو cicūta (أي الشوكران باللاتينية)، فقد كان تحديد الشوكران السام باعتباره النبات المستخدم في الإعدام موضع جدل. [ 25 ]

في عام 1679، نشر الطبيب السويسري يوهان ياكوب ويفر كتابه "Cicuae aquaticae historia et noxae" (تاريخ ولعنة نبات الشوكران المائي ). وصف فيه أعراض ثمانية أطفال تناولوا جذور الشوكران المائي . وأبدى شكوكه في أن يكون الشوكران هو السم "البارد" المستخدم في إعدام سقراط، إذ كانت الأعراض تُشبه أعراض السم "الساخن" المصحوبة بنوبات تشنج، وتقوس في الظهر، وسيلان اللعاب. لم يكن ويفر على دراية بأن نبات الشوكران الذي كان يدرسه ليس هو نفسه النبات المستخدم في عمليات الإعدام الأثينية. [ 25 ]

عمل الطبيب وعالم النبات الإنجليزي جون هارلي على مستحضر من نبات الشوكران يسمى succus conii ، حيث اختبره على نفسه وسجل آثاره في كتابه The Old Vegetable Neurotics الذي نُشر عام 1869. وكانت الأعراض التي سجلها مطابقة للمراحل الأولية الموصوفة في كتاب فايدون . [ 25 ]

بعد ساعة وربع من تناول الجرعة، شعرتُ بضعفٍ واضحٍ في ساقيّ. واستمرّ الدوار وضعف الحركة في الازدياد خلال الخمس عشرة دقيقة التالية. وبعد ساعة ونصف من تناول الجرعة، بلغت هذه الأعراض ذروتها؛ وفي ذلك الوقت كنتُ أشعر بالبرد والشحوب والترنّح. ... بقي ذهني صافيًا وهادئًا تمامًا، وكان دماغي نشطًا طوال الوقت؛ لكنّ جسدي بدا ثقيلًا، وكأنه في حالة نعاس شديد. [ 26 ]

في الفادو :

...وظل يمشي حتى، كما قال، بدأت ساقاه تخونه، ثم استلقى على ظهره، وفقًا للتعليمات، وكان الرجل الذي أعطاه السم ينظر بين الحين والآخر إلى قدميه وساقيه؛ وبعد برهة ضغط على قدمه بقوة وسأله إن كان يشعر بشيء؛ فأجاب بالنفي؛ ثم ضغط على ساقه، وهكذا صعودًا، وأرانا أنه بارد ومتيبس. وشعر هو بنفسه، وقال: عندما يصل السم إلى القلب، ستكون تلك هي النهاية. بدأ يشعر بالبرد حول فخذه، فكشف وجهه، لأنه كان قد غطى نفسه، وقال (كانت تلك كلماته الأخيرة) - قال: كريتو، أنا مدين بديك لأسكليبيوس ؛ هل ستتذكر سداد الدين؟ قال كريتو: سيُسدد الدين؛ هل هناك شيء آخر؟ لم يكن هناك جواب على هذا السؤال؛ ولكن بعد دقيقة أو دقيقتين سُمعت حركة، فكشف المرافقون عنه؛ كانت عيناه جامدتين، فأغمض كريتو عينيه وفمه. [ 27 ]

في سبعينيات القرن العشرين، شكك عالم الكلاسيكيات كريستوفر جيل وعالم الأمراض ويليام أوبر في دقة الوصف. جادل جيل بأن أفلاطون عدّل المشهد ليُقدّم، إما لأغراض درامية أو فلسفية، نهاية هادئة وكريمة. [ 25 ] وكتب: "إن هدوء وسكينة وانتظام آثار اختراق السم لجسد سقراط (المختلف تمامًا عن الفوضى والبؤس والانهيار الذي وصفه نيكاندر وعلم السموم الحديث) هو هدوء طقوس، أو تطهير الروح من سجن الجسد." [ 28 ] في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، خلصت ورقة إينيد بلوخ، التي استعرضت الأدلة المتاحة، إلى أن هذه الحجج ناتجة عن الخلط بين أنواع مختلفة تُعرف باسم الشوكران. [ 25 ]

تفسيرات محاكمة سقراط

عتيق

في زمن محاكمة سقراط، عام 399 قبل الميلاد، [ 29 ] كانت مدينة أثينا قد عانت مؤخرًا من ويلات الهيمنة الإسبرطية ونظام الطغاة الثلاثين الذي دام ثلاثة عشر شهرًا ، والذي فُرض عقب هزيمة أثينا في الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد). وبناءً على طلب ليساندر ، وهو أميرال إسبرطي، كُلِّف الرجال الثلاثون ، بقيادة كريتياس وثيرامينيس ، بإدارة أثينا ومراجعة قوانينها الديمقراطية، المنقوشة على جدار رواق باسيليوس . وكان من شأن هذه الإجراءات تسهيل انتقال الحكم الأثيني من الديمقراطية إلى حكم الأقلية في خدمة إسبرطة . [ 30 ]

علاوة على ذلك، عيّن الطغاة الثلاثون مجلسًا مؤلفًا من 500 رجل لأداء الوظائف القضائية التي كانت في السابق من حق كل مواطن أثيني. [ 31 ] [ 32 ] وفي حكمهم القصير، قتل الأوليغاركيون الموالون لإسبرطة حوالي خمسة بالمئة من سكان أثينا، وصادروا الكثير من الممتلكات، ونفوا الديمقراطيين من المدينة. وقد استُخدمت حقيقة أن كريتياس، زعيم الطغاة الثلاثين، كان تلميذًا لسقراط ضده. [ 33 ] [ 30 ]

موت سقراط (1787)، بريشة جاك لويس دافيد

ألهم عرض أفلاطون لمحاكمة سقراط وإعدامه الكتّاب والفنانين والفلاسفة لإعادة النظر في هذه المسألة. فبالنسبة للبعض، أظهر إعدام الرجل الذي وصفه أفلاطون بأنه "أحكم الرجال وأكثرهم عدلاً" عيوب الديمقراطية والحكم الشعبي؛ بينما رأى آخرون أن تصرفات الأثينيين كانت دفاعاً مبرراً عن الديمقراطية التي أعيد تأسيسها حديثاً. [ 34 ]

كتب الإمبراطور الروماني والفيلسوف ماركوس أوريليوس عن وفاة سقراط في كتابه " التأملات "، وانتقد من تسببوا في وفاته، ملمحًا إلى أنهم كانوا "حثالة". [ 35 ] [ 36 ] وأكد الفيلسوف ورجل الدولة الروماني شيشرون أنه يعتقد أن سقراط خسر محاكمته بسبب ضعفه في البلاغة. [ 37 ]

في عام 73 ميلادي، كتب الفيلسوف الرواقي السوري مارا بن سيرابيون عن وفاة "الحكماء الثلاثة"، وهم فيثاغورس ، "الملك الحكيم" لليهود، وسقراط. وانتقد سيرابيون معاملة كل منهم ووصفها بالظالمة والقمعية. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

حديث

جادل ويل ستون في كتابه "محاكمة سقراط " (1988) بأن سقراط أراد أن يُحكم عليه بالإعدام، لتبرير معارضته الفلسفية للديمقراطية الأثينية في ذلك الوقت، ولأنه، كرجل، رأى أن الشيخوخة ستكون وقتًا غير سار بالنسبة له.

زعم أندرو ديفيد إيرفين في مقدمة مسرحيته "سقراط في المحاكمة " (2007) أن سقراط قبل طواعية حكم الإدانة الصادر عن هيئة المحلفين بسبب ولائه للديمقراطية الأثينية:

في زمن الحرب والاضطرابات الاجتماعية والفكرية الكبيرة، شعر سقراط بضرورة التعبير عن آرائه علنًا، بغض النظر عن العواقب. ونتيجة لذلك، يُذكر اليوم ليس فقط لذكائه الحاد ومعاييره الأخلاقية الرفيعة، بل أيضًا لولائه لوجهة النظر القائلة بأن أفضل طريقة لخدمة المرء لنفسه وأصدقائه ومدينته في الديمقراطية - حتى في أوقات الحرب - هي التمسك بالحق والتحدث عنه علنًا. [ 41 ]  

كتب روبن ووترفيلد في كتابه "لماذا مات سقراط: تبديد الخرافات " (2009) أن موت سقراط كان فعلًا إراديًا مدفوعًا بهدف أسمى؛ فقد رأى سقراط نفسه "يُشفي أمراض المدينة بموته الطوعي". [ 3 ] : 204 وكتب ووترفيلد أن سقراط، بأساليبه غير التقليدية في البحث الفكري ، حاول حل الارتباك السياسي الذي كان سائدًا آنذاك في مدينة أثينا، وذلك بأن يكون كبش فداء طوعًا، من شأن موته أن يُنهي النزاعات القديمة، مما يسمح للمدينة الأثينية بالتقدم نحو الانسجام السياسي والسلام الاجتماعي. [ 3 ]

في محاكمة سقراط الجديدة (2012)، أجرت هيئة دولية مؤلفة من عشرة قضاة محاكمة صورية لسقراط لحسم مسألة التهم الموجهة إليه من قبل ميليتوس وأنيتوس وليكون ، والتي مفادها أن: "سقراط فاعل شر ومفسد للشباب، ولا يؤمن بآلهة الدولة، بل يؤمن بآلهة جديدة من ابتكاره". صوّت خمسة قضاة بالإدانة ، بينما صوّت خمسة آخرون بالبراءة. واقتصر القضاة على وقائع القضية المرفوعة ضد سقراط، ولم ينظروا في أي عقوبة، إلا أن القضاة الذين صوّتوا بإدانة الفيلسوف صرّحوا بأنهم لم يكونوا ليقبلوا عقوبة الإعدام بحقه. [ 42 ] [ 43 ]

في كتابه "ظلال سقراط: الهرطقة والحرب والخيانة وراء محاكمة سقراط " (2024)، قدّم مات جاتون منظورًا جديدًا للمحاكمة، استنادًا إلى عمله الأثري في إعادة بناء الأحداث، والذي نُشر في " دليل أكسفورد للضوء في علم الآثار " (2022). [ 44 ] يؤكد جاتون أن تهمة الكفر الموجهة ضد سقراط نبعت من نقده اللاذع لأقدس طقوس أثينا الدينية - أسرار إليوسيس . ويكتب: "إن محاولة تفسير ما حدث لسقراط دون التطرق إلى أسرار إليوسيس أشبه بمحاولة تفسير ما حدث لجاليليو دون ذكر الكنيسة الكاثوليكية". [ 45 ] يتفق جاتون مع المؤلفين السابقين على أن تهمة إفساد الشباب كانت نتيجة لأفعالٍ مُدمرة قام بها عددٌ من تلاميذ سقراط السابقين، ولا سيما ألكيبيادس وكريتياس، لكن جاتون يرى أن تدنيس ألكيبيادس المزعوم لأسرار إليوسيس عاملٌ مهم. وفي هذا الصدد، ترتبط كلتا التهمتين الموجهتين ضد سقراط بالمصدر نفسه.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دانزيغ، غابرييل. 2003. "الاعتذار عن سقراط: أفلاطون وزينوفون عن سلوك سقراط في المحكمة". معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة. المجلد 133، العدد 2، ص 285.
  2. ↑ كيرفرد، جي بي. الحركة السفسطائية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2009.6.
  3. 1 2 3 4 5 6 ووترفيلد، روبن. لماذا مات سقراط: تبديد الخرافات . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2009.
  4. ↑ أفلاطون. الدفاع ، 21د–هـ، 23أ، 23هـ.
  5. ↑ أفلاطون. الدفاع ، 30هـ–31أ.
  6. ↑ "أداة دراسة الكلمات اليونانية" . www.perseus.tufts.edu . تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2019 .
  7. ↑ "هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني إنجليزي، πρόσκειμαι" . بيرسيوس.tufts.edu . تم الاسترجاع 9 يوليو، 2014 .
  8. ↑ انظر النص اليوناني في ترجمة إتش إن فاولر، أفلاطون ، المجلد 1، "يوثيفرو"، "الدفاع"، "كريتو"، "فيدون"، و"فيدروس"، مكتبة لوب الكلاسيكية (نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده، 1919)، ص 112
  9. ↑ أفلاطون. الدفاع ، 31أ-ب
  10. ↑ أفلاطون. الدفاع ، القرن الثالث والعشرون.
  11. ↑ هول، جورج ت. (2017). "المحاكمة الأولى لسقراط" . الفلسفة والأدب . 41 (1): 1-15 . ISSN 1086-329X . 
  12. ↑ زينوفون. تذكارات ، 1.2.29–38.
  13. ↑ أفلاطون. الدفاع ، 32 ج.
  14. ↑ زينوفون، مذكرات 1.2.9 ؛ أفلاطون، كريتو 47 ج-د ، لاخيس 184 هـ .
  15. ↑ جورجياس 503 ج - د، 515 د - 517 ج.
  16. ↑ دفاع سقراط 25 أ-ب .
  17. ↑ أفلاطون، كريتو 52هـ .
  18. ↑ غونيك، لاري. "تاريخ الكون المصور، المجلدات 1-7". المجلد 7 - كل شيء عن أثينا. دار دابلداي للنشر، 1990. ISBN 0385-26520-4.
  19. ↑ " إرث سقراط " . 13 يونيو 2023.
  20. ↑ ووترفيلد، روبن. لماذا مات سقراط: تبديد الخرافات . نيويورك، 2009. ص 196.
  21. ↑ مارتن، توماس ر. اليونان القديمة: من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الهلنستي . جامعة ييل، 2009. ص 162.
  22. ^ فيلونيك ، جاكوب (2013). “محاكمات المعصية الأثينية: إعادة تقييم”. السد . 16 (16): 11– 96. دوى : 10.13130/1128-8221/4290 .
  23. ↑ النقطة الثانية مقبولة إذا كان ادعاء سقراط (36أ-ب) يستلزم أن يكون كل من ميليتوس وليكون وأنيتوس مسؤولاً عن ثلث الأصوات المعارضة لسقراط، مما يعني أن ميليتوس لم ينجح في إقناع أقل من خُمس القضاة. كانت هيئة المحلفين تتألف من 500 أو 501 رجل، استنادًا إما إلى كتاب ديوجين لايرتيوس (2.41) أو إلى كتاب أثينا بوليتيا الأرسطي (68). انظر: ب. رودس، 1981، تعليق على كتاب أثينا بوليتيا الأرسطي ، ص 729.
  24. ↑ هول، جورج (أكتوبر 2011). "أوديب في محاكمة سقراط". الفلسفة والأدب . 35 : 360-370 . doi : 10.1353/phl.2011.0020 .
  25. 1 2 3 4 5 بلوخ، إينيد (2002). "التسمم بالشوكران وموت سقراط: هل قال أفلاطون الحقيقة؟". في بريكهاوس، توماس سي؛ سميث، نيكولاس دي (محرران). محاكمة وإعدام سقراط: مصادر وخلافات . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 256-259 ، 261-264 ، 272. ISBN  978-0-19-511980-0. OCLC 47677838 . 
  26. ↑ هارلي، جون (1869). الأعشاب العصبية القديمة: الشوكران، والأفيون، والبلادونا، والبنج؛ تأثيرها الفيزيولوجي واستخدامها العلاجي، منفردة ومجتمعة؛ وهي محاضرات غولستون لعام 1868، موسعة وتشمل دراسة كاملة للمكونات الفعالة للأفيون . لندن: ماكميلان وشركاه. الصفحات 4-5 . OCLC 963795665. تاريخ الاسترجاع: 5 سبتمبر 2025 .  
  27. ↑ أفلاطون (1899). حوارات أفلاطون، تتضمن دفاع سقراط، وكريتو، وفيدون، وبروتاغوراس . ترجمة بنيامين جويت ( طبعة منقحة). نيويورك: دار النشر الاستعمارية. ص 142. OCLC 3221341. تاريخ الاطلاع: 6 سبتمبر 2025 .   
  28. ↑ جيل، كريستوفر (مايو 1973). "موت سقراط". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 23 (1): 28. doi : 10.1017/S0009838800036454 . ISSN 0009-8388 . JSTOR 638122 .  
  29. ↑ "خلفية المحاكمة" . بريتانيكا .
  30. 1 2 زينوفون، هيلينيكا ، 2.3.15–16
  31. ↑ "أرسطو، دستور أثينا ، 35.1 (350 قبل الميلاد)" .
  32. ↑ كرينتز، بيتر. الثلاثون في أثينا ، ص 50. ( ISBN) 0801414504)
  33. ↑ وولبرت، أندرو. تذكر الهزيمة: الحرب الأهلية والذاكرة المدنية في أثينا القديمة . ISBN 0-8018-6790-8.
  34. ↑ ستون، آي إف (1988). محاكمة سقراط .
  35. ↑ "ماركوس أوريليوس، تأملات 3.3" . lexundria.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2026 .
  36. ↑ ماركوس أوريليوس (1906). تأملات ماركوس أوريليوس . مكتبة كل إنسان. ترجمة ميريك كاسوبون. لندن: جي إم دينت وشركاه. ص 19 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  37. ↑ وولف، رافائيل (2022)، زالتا، إدوارد ن. (محرر)، "شيشرون" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2022 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2026 
  38. ↑ "قضية يسوع التاريخي" . هيل سيتيز . 28 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2025 .
  39. ↑ WYM (22 يونيو 2017). "خمسة مؤلفين علمانيين غير كتابيين يؤكدون حياة يسوع ورسالته" . خدمة شباب أبرشية وستمنستر . تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2025 .
  40. ↑ ميرز، أنيت (23 مايو 2022). رسالة مارا بار سارابيون في سياقها . وقائع الندوة التي عُقدت في جامعة أوتريخت، 10-12 ديسمبر 2009. doi : 10.1163/9789004233010 .
  41. ↑ إيرفين، أندرو د. (2008). "مقدمة". سقراط في المحاكمة . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 19. 
  42. ↑ «تبرئة سقراط في إعادة محاكمته القديمة» . وكالة فرانس برس. 25 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2014.
  43. ↑ "محاكمة سقراط الجديدة" . مركز أوناسيس الثقافي . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2012.
  44. ↑ جاتون، مات (9 مارس 2022). "جهاز العرض الإليوسيني: الطريقة البصرية للكاهن الأكبر لاستحضار الإلهة". في بابادوبولوس، كوستاس؛ مويس، هولي (محرران). دليل أكسفورد للضوء في علم الآثار . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198788218تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2024 .
  45. ↑ جاتون، مات (6 فبراير 2024). ظلال سقراط: الهرطقة والحرب والخيانة وراء محاكمة سقراط . نيويورك: بيغاسوس. 15 صفحة. ISBN  978-1639365821تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2024 .

للمزيد من القراءة

  • ألين، ريجينالد إي. (1980). سقراط والالتزام القانوني . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • بريكهاوس، توماس سي. (1989). محاكمة سقراط . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • بريكهاوس، توماس سي؛ سميث، نيكولاس دي (2002). محاكمة وإعدام سقراط: المصادر والخلافات . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • بريكهاوس، توماس سي؛ سميث، نيكولاس دي (2004). دليل روتليدج الفلسفي لأفلاطون ومحاكمة سقراط . نيويورك: روتليدج.
  • كاميرون، أليستر (1978). علاقة أفلاطون بالمأساة . سينسيناتي: جامعة سينسيناتي.
  • كولاياكو، جيمس أ. (2001). سقراط ضد أثينا . نيويورك: روتليدج.
  • فاجان، باتريشيا؛ روسون، جون (2009). إعادة النظر في سقراط في الدفاع . إيفانستون: مطبعة جامعة نورث وسترن.
  • فيلونيك، جاكوب (2013). “محاكمات المعصية الأثينية: إعادة تقييم”. السد: Rivista di storia del diritto Greco ed Ellenistico . 16 : 11 – 96. دوى : 10.13130/1128-8221/4290 .
  • هاكفورث، ريجينالد (1933). تأليف دفاع أفلاطون . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • إيرفين، أندرو ديفيد (2008). محاكمة سقراط: مسرحية مستوحاة من مسرحية "السحب" لأريستوفان و"الدفاع عن سقراط" لأفلاطون، و"كريتو"، و"فيدون"، مُعدّلة للعرض المعاصر . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-9783-5.
  • كامتيكار، راشانا، أد. (2005). أفلاطون يوثيفرو، والاعتذار، وكريتونيويورك: روومان وليتلفيلد.
  • كراوت، ريتشارد (1984). سقراط والدولة . برينستون، نيو جيرسي: جامعة برينستون.
  • مكنيل، ريتشارد أ. (1992). القانون والبلاغة في كتاب كريتونيويورك: بيتر لانغ.
  • نيلز، ديبرا (2009). "محاكمة سقراط وموته". في: أهبل-راب، سارة؛ كامتيكار، راشانا (محرران). دليل سقراط . وايلي . ص 5-20 . ISBN  978-1-4051-5458-1.
  • ريف، سي دي سي (1989). سقراط في الدفاع . إنديانابوليس: هاكيت. ISBN 9780872200890.
  • ستوكس، مايكل سي. (2005). الجدل في الممارسة: دراسة لكتاب كريتو لأفلاطونسوانزي: دار النشر الكلاسيكية في ويلز.
  • ستون، آي إف (1988). محاكمة سقراط . نيويورك: ليتل، براون. رقم ISBN 978-0-316-81758-5. OCLC 16579619 . 
  • ووترفيلد، روبن (2009). لماذا مات سقراط: تبديد الخرافات . نيويورك: نورتون.
  • وايس، روزلين (1998). سقراط غير راضٍ: تحليل لكتاب كريتو لأفلاطوننيويورك: جامعة أكسفورد.
  • ويست، توماس ج. (1979). دفاع أفلاطون عن سقراط . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0801411274.
  • ووزلي، أ.د. (1979). القانون والطاعة: حجج كريتو لأفلاطونلندن: داكوورث.