قبيلة زبولون

بحسب الكتاب المقدس العبري ، كان سبط زبولون (أو زبولون، زبولين، زبولون، زبولون ؛ بالعبرية : זְבוּלֻן ، بالحديثة : Zəvūlun ، بالطبرية : Zeḇūlūn ، وتعني "المسكن، المأوى، البيت" ) أحد أسباط إسرائيل الاثني عشر . بعد إتمام غزو كنعان من قبل أسباط إسرائيل في سفر يشوع ، وزّع يشوع الأرض بين الأسباط الاثني عشر. كانت المنطقة المخصصة للسبط تقع في الطرف الجنوبي من الجليل ، ويحدها من الشرق بحر الجليل ، ومن الغرب البحر الأبيض المتوسط ، ومن الجنوب سبط يساكر ، ومن الشمال سبط أشير من الغرب وسبط نفتالي من الشرق. ^{[ 1 ]}  

بحسب التوراة ، تألفت القبيلة من نسل زبولون ، الابن السادس ليعقوب وليئة ، الذي سُميت القبيلة باسمه. مع ذلك، يرى بعض علماء التوراة أن هذا استعارة لاحقة ، تُشير إلى أصل ارتباط القبيلة بقبائل أخرى في الاتحاد الإسرائيلي. ^{[ 2 ]} وباعتبار ليئة إحدى رؤساء القبيلة ، يعتقد علماء التوراة أن مؤلفي النص اعتبروا القبيلة جزءًا من الاتحاد الإسرائيلي الأصلي.

في نشيد دبورة القديم ، وُصِفَ زبولون بأنه يُرسِلُ إلى المعركة من يحملون " سوفر شيبت ". وقد فُسِّرَ هذا تقليديًا بأنه إشارة إلى "عصا الكاتب"، وهي أداة كانت في الآثار الآشورية عبارة عن قلم من الخشب أو المعدن يُستخدم لنقش الألواح الطينية أو الكتابة على ورق البردي ؛ وبالتالي، فإن من كان يحملها كان يُعتبر من معاوني المشرعين. ^{[ 3 ]} ونتيجةً لذلك، في التراث اليهودي، اعتُبِرَ أن لسبط زبولون علاقة تكافلية مع سبط يساكر ، جاره الذي كان يُنظر إليه تقليديًا على أنه يضم العديد من العلماء، حيث كان زبولون يدعم ماليًا تفاني يساكر في دراسة التوراة وتعليمها، مقابل نصيب من الأجر الروحي الناتج عن هذا التعلم؛ وأصبح مصطلحا يساكر وزبولون يُستخدمان من قِبَل اليهود للإشارة إلى أي شخص تربطه مثل هذه العلاقة. أما الدراسات المسيحية الحديثة، كما هو موضح على سبيل المثال في ترجمات مثل النسخة القياسية المنقحة ، فتصف في ترنيمة دبورة الأشخاص الذين أرسلهم زبولون إلى المعركة بأنهم "أولئك الذين يحملون عصا القائد"؛ بعبارة أخرى، أرسل زبولون ببساطة ضباطًا عسكريين.

إن الشراكة بين يساكر وزبولون هي في نزاع أيديولوجي بين أولئك الذين يعتقدون أنه يمكن عقد الصفقات والمقايضة بأجر ما بعد الموت، وأولئك الذين يقولون إن أجور العالم الآخر لا يمكن مقايضتها ( هاي غاون ). ^{[ 4 ]}

بحسب التوراة، لعب سبط زبولون دورًا هامًا في تاريخ بني إسرائيل المبكر. ففي إحصاء الأسباط في صحراء سيناء خلال السنة الثانية من الخروج ، بلغ عدد رجال سبط زبولون 57,400 رجلًا صالحًا للحرب. ^{[ 5 ]} وقد خيّم هذا الجيش، بقيادة إلياب بن حيلون، مع يهوذا ويساكر شرق خيمة الاجتماع ، وشكّل معهم طليعة المسير. ^{[ 6 ]} وكان من بين الجواسيس الذين أرسلهم موسى لاستطلاع أرض كنعان ، جديئيل بن سودي ممثلًا لسبط زبولون. ^{[ 7 ]}

في شطيم ، في أرض موآب ، وبعد مقتل 24,000 رجل لجريمتهم، أُجري إحصاء ثانٍ؛ فبلغ عدد رجال زبولون 60,500 مقاتل. ^{[ 8 ]} واختير أليصافان بن بارناخ لتمثيل زبولون في تقسيم أرض الميعاد . ^{[ 9 ]}

لم يُذكر هذا القبيلة بشكل خاص خلال حكم يشوع . أما في نشيد دبورة ، فقد خُصصت لها ثناء خاص لكونها "قدّمت أرواحها للموت في منطقة ميروم "؛ ^{[ 10 ]} وأُشيد بها لأنها خرجت "من زبولون الذين قادوا الجيش للقتال"، كما في العبرية، "الذين يحملون قلم الكاتب"، أي مثل ضباط التجنيد والتفتيش. ^{[ 11 ]}

يشير هذا إلى حملة باراق ضد سيسرا ، قائد جيوش يابين ملك كنعان . ^{[ 12 ]} استجابوا لنداء جدعون وانضموا إلى المعركة ضد مديان ؛ ^{[ 13 ]} وأعطوا إسرائيل إيلون ، الذي حكمها عشر سنوات. ^{[ 14 ]} وكان من بين الذين تبعوا داود إلى حبرون لتنصيبه ملكًا خمسون ألف رجل من زبولون مدججين بالسلاح، لا يعرفون الازدواجية في القلب، ^{[ 15 ]} وقد جلبوا معهم، كدليل على ولائهم الشديد، كميات وفيرة من اللحم والشراب للاحتفال بتولي حاكمهم الجديد الحكم. ^{[ 16 ]} عندما كفّر حزقيا عن فظائع أبيه آحاز ، دعا جميع بني إسرائيل للاحتفال بعيد الفصح في بيت الرب. وقد قوبل رسل المصلح بالسخرية والاستهزاء. ومع ذلك، ظل بعضهم مخلصين لدين آبائهم، حتى أنهم صعدوا من زبولون البعيد إلى أورشليم ، وحطموا الأصنام، واحتفلوا بعيد الفطير . ^{[ 17 ]}

عند تقسيم أرض إسرائيل بين الأسباط السبعة التي لم تُخصَّص بعد، كان نصيب زبولون هو الثالث. بدأت أراضي هذا السبط من ساريد ( يشوع ١٩: ١٠)، والتي يُفترض أنها تل شادود ، ^{[ ١٨ ]} على بُعد حوالي خمسة أميال جنوب غرب الناصرة . لم تُحدَّد حدود زبولون بدقة. من بين الأسماء التسعة عشر التي ذكرها سفر يشوع للاسترشاد بها، لا يُمكن تحديد سوى بيت لحم الجليل ( بيت لحم ، سبعة أميال شمال غرب الناصرة) على وجه اليقين، على الرغم من أن الموقع الأثري تل حناتون مرتبط بمدينة حناتون المذكورة كحدود مع أشير . يُنسب المؤرخ يوسيفوس إلى زبولون الأرض القريبة من الكرمل والبحر، وصولًا إلى بحيرة طبرية. ^{[ ١٩ ]} وإلى الشمال الغربي منها تقع أشير، وإلى الجنوب الشرقي يساكر . وشملت جزءًا من وادي يزرعيل ، والطريق الرئيسي من البحر إلى البحيرة. بحسب المسيحية، نشأ يسوع في منطقة زبولون، وقام وقال الكثير مما ورد في الأناجيل ، وخاصة في الأناجيل الإزائية ، عن خدمته في الجليل.

بحسب ما ورد في سفر التكوين ، فإنّ الحدود الغربية لسبط زبولون هي البحر: «يسكن زبولون على شاطئ البحر، ويكون مرفأً للسفن» (تكوين 49: 13). مع ذلك، في وصف حدودها الإقليمية في سفر يشوع ، يُذكر أن حدودها الغربية هي نهر قيشون ، وأنّ سبط أشير يقع غربها. وقد بُذلت محاولات عديدة لحلّ هذا التناقض، منها محاولات إشتوري هابارخي ، وغاون فيلنا ، والمالبيم ، وغيرهم. إلا أن الجغرافي ميخا كلاين قدّم حلاً قائماً على دراسة جغرافية قديمة أجراها. ووفقاً لبحثه، كان خليج حيفا القديم أعمق وأبعد جنوباً، ممتداً حتى منطقة كيبوتس ياغور الحالية. استنادًا إلى هذه الدراسة، يمكن التوفيق بين الآيات المختلفة على النحو التالي: امتدت أراضي زبولون إلى منطقة كيبوتس ياغور الحالية، حيث يجري نهر قيشون بالقرب منها، وإلى الغرب منها كان يوجد خليج صغير، وإلى الشمال منها كانت تقع قبيلة أشير. ووفقًا لهذا التفسير، كان لقبيلة زبولون منفذ إلى البحر، مما مكنهم من إبحار السفن وممارسة التجارة. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

شملت نصيب قبيلة زبولون الأرض التي امتدت حتى بحيرة جينساريت ، وتلك التي كانت تابعة لكرمل والبحر. ^{[ 22 ]}

كجزء من مملكة إسرائيل ، غزا الآشوريون أراضي قبيلة زبولون ، ونُفيت القبيلة ؛ وتمكن بعض أفرادها من الفرار جنوبًا إلى مملكة يهوذا. على أي حال، أدت طريقة نفي قبيلة زبولون أو هجرتها إلى ضياع المزيد من تاريخها .

تكهّن عضو الكنيست الإسرائيلي أيوب كارا بأن الدروز ينحدرون من إحدى القبائل المفقودة من بني إسرائيل، وربما قبيلة زفولون. وذكر كارا أن الدروز يتشاركون مع اليهود في العديد من المعتقدات، وأنه يملك أدلة جينية تثبت أن الدروز ينحدرون من اليهود. ^{[ 23 ]}

• زبولون
• قبيلة يساكر

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). " زبولون ". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.  

وسائل الإعلام المتعلقة بقبيلة زبولون في ويكيميديا ​​​​كومنز