ميرون

كان موقع ميرون القديم يقع على تلة عالية على الجانب الشرقي من جبل ميرون ، فوق (شمال) وادي ميرون ("جدول ميرون") ونبع ميرون، وقد عُثر على بقاياه في قمة التلة وعلى منحدراتها. ^{[ 7 ]}

تشير نتائج فحص الصوان إلى وجود نشاط بشري في الموقع خلال العصر الحجري القديم الأوسط ، ولكن اعتبارًا من عام 2019، يعتبر علماء الآثار أن الاستيطان بدأ هناك خلال العصر النحاسي واستمر من تلك الفترة وحتى يومنا هذا. ^{[ 7 ]}

تم التنقيب في سبعينيات القرن العشرين عن مستوطنة يهودية تعود إلى جزء من العصر الروماني والبيزنطي، أو العصر المشناهي (حوالي 10-220 م) والعصر التلمودي (من القرن الثالث إلى السادس) وفقًا للمصطلحات اليهودية. ^{[ 7 ]}

خلال أواخر العصر العثماني، وصف أوليفانت (1887) مستوطنة مختلطة من اليهود والمسلمين، ^{[ 7 ]} وفي فترة الانتداب البريطاني كانت قرية عربية ( خالدي 1992). ^{[ 7 ]}

خلال أعمال تنقيب أجريت عام 2017 فوق وادي ميرون على المنحدر الجنوبي لتلة ميرون القديمة، عززت الاكتشافات السطحية لأدوات صوانية ومخلفات صناعة الأدوات استنتاج الدراسات السابقة بأن النشاط البشري قد حدث في موقع ميرون في وقت مبكر جدًا، وتحديدًا في العصر الحجري القديم الأوسط ، ثم مرة أخرى إما في العصر النحاسي أو العصر البرونزي. ^{[ 7 ]} وقد أثبتت الدراسات الأثرية السابقة أن الاستيطان في موقع ميرون القديمة بدأ خلال العصر النحاسي واستمر منذ ذلك الحين. ^{[ 7 ]}

في ثلاث حفريات صغيرة نفذها يوسي ستيبانسكي من سلطة الآثار الإسرائيلية في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بالقرب من مغارة الحاخام شمعون بار يوحاي وفي مدرسة بار يوحاي الدينية في ميرون، تم الكشف عن فخار من العصر النحاسي وشظايا من أدوات طقوسية مصنوعة من البازلت. ^{[ 5 ]}

لطالما حظي ربط ميرون بمدينة ميروم الكنعانية القديمة ، أو ماروما، بتأييد واسع، إلا أن غياب الأدلة الأثرية القاطعة لفترة طويلة دفع إلى النظر في مواقع أخرى تقع شمالًا قليلًا، وتحديدًا في جنوب لبنان ، مثل مارون الرأس أو جبل مارون. ^{[ 8 ] [ 9 ]} ذُكرت ميروم في مصادر مصرية من الألفية الثانية قبل الميلاد ، وفي روايات تغلث فلاسر الثالث عن رحلته إلى الجليل في الفترة 733-732 قبل الميلاد (حيث وردت باسم ماروم ). ^{[ 8 ] [ 9 ]} بعد عقود من أهاروني، ربط عالم الآثار الإسرائيلي أبراهام نيغيف ميرون بميروم التي تعود إلى العصرين البرونزي والحديدي، والمذكورة في سفر يشوع بعبارة "ماء ميروم"، وفي مصادر غير توراتية باسم مرم . ^{[ 10 ]}

في نفس الحفريات التي أجريت عام 2000 بالقرب من كهف الحاخام شمعون بار يوحاي المذكور أعلاه، قام ستيبانسكي أيضًا بالتنقيب عن شظايا الفخار وقطع البازلت الطقسية من العصر البرونزي المبكر الأول. ^{[ 5 ]}

في منطقة تقع شمال مركز مدينة ميرون الرومانية المعروفة منذ القدم، كشفت أعمال التنقيب التي جرت عام 2004 عن ثلاث طبقات تعود إلى العصر البرونزي. ^{[ 5 ]} وقد تم تأريخ منشأة دائرية وأوانٍ فخارية إلى العصر البرونزي الوسيط الثاني (أ) ، وتحتها طبقة من العصر البرونزي المتوسط ​​تحتوي على أرضية وأوانٍ فخارية مستوردة من سوريا، تليها طبقة أقدم من العصر البرونزي المتوسط ​​تحتوي على شظايا فخارية وأدوات صوانية . ^{[ 5 ]}

في الحفريات التي أجريت في أراضي المدرسة الدينية، اكتشف ستيبانسكي فخارًا من العصر الحديدي والفترة الفارسية والفترة الهلنستية . ^{[ 5 ]}

كشفت الحفريات في ميرون عن قطع أثرية تعود إلى العصر الهلنستي في أساس الموقع. ^{[ 11 ]} كانت الروابط الاقتصادية والثقافية لسكان منطقة ميرون في ذلك الوقت متجهة نحو الشمال، نحو صور وجنوب سوريا عمومًا. ^{[ 11 ]} حصّن يوسيفوس بلدة ميرو أو ميروت قبل الحرب اليهودية الرومانية الأولى ؛ إلا أن البعض يربط تلك الميرووت بموقع يقع شمالًا، ربما مارون الرأس الحالية ، ^{[ 12 ]} بينما يرجّح آخرون ماروس، وهو الأرجح من الناحية الأثرية .

يُحدد أ. نيغيف الموقع بأنه يعود إلى ميروم في العصرين البرونزي والحديدي، ويذكر أنه كان يُعرف في فترة الهيكل الثاني باسم ميرون، وقد أطلق عليه يوسيفوس اسم ميروث. ^{[ 10 ]} وقد ذُكر في التلمود كقرية تُربى فيها الأغنام، واشتهرت أيضًا بزيت الزيتون . ^{[ 13 ] [ 12 ]} وقد رجّح القس ر. رابابورت أن يكون لصوف الميرينو الشهير أصول لغوية في اسم القرية. ^{[ 13 ]}

شُيّد برجٌ لا يزال قائمًا بارتفاع 5.5 متر (18 قدمًا) في ميرون خلال القرن الثاني الميلادي. ^{[ 12 ]} وفي العقد الأخير من القرن الثالث الميلادي، بُني كنيسٌ في القرية. عُرف باسم كنيس ميرون، وقد نجا من زلزال عام 306 ميلادي، إلا أن الحفريات في الموقع تشير إلى أنه تضرر بشدة أو دُمر بفعل زلزال آخر عام 409 ميلادي. ^{[ 14 ] [ 15 ]} يُعدّ هذا الكنيس "أحد أكبر الكنس الفلسطينية المبنية على طراز البازيليكا "، وهو أقدم مثال على ما يُسمى بالكنيس "الجليلي"، ويتألف من قاعة كبيرة بها ثمانية أعمدة على كل جانب تؤدي إلى الواجهة، ومدخل بثلاثة أبواب مُحاط برواق ذي أعمدة . ^{[ 14 ] [ 16 ]} تشمل القطع الأثرية التي تم اكتشافها خلال الحفريات في الموقع عملة معدنية للإمبراطور بروبوس (276-282 م) وخزفًا أفريقيًا يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الثالث، مما يشير إلى أن المدينة كانت مزدهرة تجاريًا في ذلك الوقت. ^{[ 14 ]} معظم العملات المعدنية التي عُثر عليها في ميرون تعود إلى صور، على الرغم من أن عددًا كبيرًا منها يعود أيضًا إلى هيبوس ، التي كانت تقع على الجانب الآخر من بحيرة طبريا . ^{[ 16 ]} يذكر بيرغرين هوردن ونيكولاس بورسيل أن ميرون كانت مركزًا دينيًا محليًا بارزًا في أواخر العصور القديمة. ^{[ 3 ]} 

في وقت ما من القرن الرابع الميلادي، تم التخلي عن ميرون لأسباب لا تزال مجهولة. ^{[ 17 ]}

يصف دينيس برينجل ميرون بأنها "قرية يهودية سابقة"، مع كنيس ومقابر يعود تاريخها إلى القرنين الثالث والرابع، مشيرًا إلى أن الموقع أعيد احتلاله لاحقًا بين عامي 750 و 1399. ^{[ 18 ]}

في القرن الثاني عشر، زار الحاخام نافارا بنيامين دي توديلا مدينة ميرون ووصف مغارة تضم مقابر يُعتقد أنها تحوي رفات هليل وشماي و"عشرين من تلاميذهما وغيرهم من الحاخامات". ^{[ 19 ]} وفي زيارته لميرون عام 1210، حدد الحاخام الفرنسي صموئيل بن شمشون موقع قبري شمعون بن يوحاي وابنه إليعازر بن شمعون هناك. ^{[ 19 ]} ويُعرف بار يوحاي، الذي عاصر الثورة اليهودية الثانية ضد روما (132-135 م)، بظهوره المميز في التلمود وبصفته الراوي الصوفي (المنحول) لكتاب الزوهار .

وبالمناسبة، يُبجّله اليهود المغاربة ، الذين يُعتقد أن تبجيلهم للأولياء هو اقتباس من العادات الإسلامية المحلية. ^{[ 20 ]} ومنذ القرن الثالث عشر فصاعدًا، أصبحت ميرون أكثر مواقع الحج ارتيادًا لليهود في فلسطين. ^{[ 3 ]}

في أوائل القرن الرابع عشر، ذكر الجغرافي العربي الدمشقي أن ميرون كانت تابعة لإدارة صفد. وأفاد بأنها كانت تقع بالقرب من "كهف معروف" حيث كان اليهود، وربما السكان المحليون غير اليهود، يسافرون إليه للاحتفال بعيد، والذي تضمن مشاهدة الارتفاع المفاجئ والمعجز للمياه من الأحواض والتوابيت في الكهف. ^{[ 21 ]}

ضُمّت فلسطين إلى الإمبراطورية العثمانية عام 1517، وفي عام 1555، دفع سكان قرية ميرون ضريبة على غزل الحرير. ^{[ 22 ]} وبحلول سجل الضرائب لعام 1596 ، كانت ميرون تقع في ناحية جيرة ، التابعة لسنجق صفد . وسُجّلت كقرية كبيرة، تضم 115 أسرة و15 أعزب، أي ما يُقدّر بـ715 نسمة، جميعهم مسلمون . وكانت القرية تدفع ضرائب على الماعز وخلايا النحل ومعصرة لعصر العنب أو الزيتون، بإجمالي 13,810 آقجة . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} وفي عام 1609، كتب الحاخام شلوميل من صفد أن العديد من المعابد اليهودية كانت في حالة خراب وخالية من الناس. ^{[ 26 ]}

ذكر الرحالة التركي أوليا جلبي ، الذي زار المنطقة حوالي عام ١٦٤٨، أنه مع اقتراب عيد اليهود، تجمع آلاف الأشخاص، "معظمهم من الدروز والتيمانيين واليزيديين والمروائيين"، داخل مغارة في ميرون. وفي يوم العيد، امتلأت أحواض صخرية كبيرة، كانت عادةً جافة، بالماء بطريقة عجيبة. كان يُعتقد أن هذا الماء دمعة واحدة من يعقوب، وله خصائص علاجية مذهلة. وقد صُدِّر هذا الماء، المعروف باسم "ماء ميرون"، إلى العديد من البلدان. ^{​​[ ٢٧ ]}

أظهرت خريطة من غزو نابليون عام 1799 من إعداد بيير جاكوتين المكان، الذي أطلق عليه اسم "ميرو". ^{[ 28 ]}

تعرضت ميرون لأضرار طفيفة نسبياً في زلزال الجليل عام 1837. وذكرت التقارير أنه خلال الزلزال، تحركت جدران مقابر الحاخام إليعازر والحاخام شيماون، لكنها لم تنهار. ^{[ 29 ]}

زار عدد من الرحالة الأوروبيين ميرون خلال القرن التاسع عشر، وقد وثّقت ملاحظاتهم في مذكرات رحلاتهم. كتب أولريش سيتزن ، الذي زارها في الفترة ما بين 1806 و1807: "بالقرب من ميرون، كانت هناك أشجار زيتون كثيرة وبعض كروم العنب. تقع هذه القرية الصغيرة على جبل صخري في منطقة قاحلة، ولا يسكنها سوى سبع عائلات مسلمة وعائلتان درزيتان." ^{[ 30 ]}

يصف إدوارد روبنسون ، الذي زار ميرون خلال رحلاته في فلسطين وسوريا في منتصف القرن التاسع عشر، القرية بأنها "قرية قديمة الطراز تقع على نتوء صخري قرب سفح الجبل. ويؤدي إليها طريق شديد الانحدار وقديم الطراز [...] وهي قرية صغيرة، يسكنها المسلمون فقط ." ^{[ 19 ]} ويحدد روبنسون موقع قبور شمعون بن يوحاي، وابنه الحاخام إليعازر، وقبور هليل وشماي، داخل فناء يشبه الخان، أسفل مبانٍ ذات قباب منخفضة، كانت تُحفظ مفاتيحها عادةً في صفاد. ويشير روبنسون إلى أن هذا المكان كان مركزًا لأنشطة الحج اليهودية في عصره؛ ويصف الكنيس بأنه في حالة خراب. ^{[ 19 ]}

زار لورانس أوليفانت ميرون أيضًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وكان دليله حاخامًا سفارديًا يملك الأرض التي تشكل الحي اليهودي في القرية. يذكر أوليفانت أن الحاخام استقدم ست عائلات يهودية من المغرب لزراعة الأرض، وأنهم، إلى جانب اثنتي عشرة عائلة مسلمة أخرى، شكلوا سكان القرية آنذاك. ^{[ 31 ]} وصفها كارل بايديكر بأنها قرية صغيرة تبدو قديمة نوعًا ما، ذات أغلبية مسلمة . ^{[ 24 ]} وفي عام 1881، وصف مسح غرب فلسطين التابع لمؤسسة فلسطين الاستكشافية ميرون بأنها قرية صغيرة يقطنها خمسون شخصًا، جميعهم مسلمون، يزرعون الزيتون. ^{[ 32 ]}

أظهرت قائمة سكانية تعود إلى حوالي عام 1887 أن عدد سكان ميرون يبلغ حوالي 175 نسمة، جميعهم مسلمون. ^{[ 33 ]}

مع اقتراب نهاية الحرب العالمية الأولى ، تم الاستحواذ على أنقاض كنيس ميرون من قبل "صندوق استعادة المواقع التاريخية" ( Qeren le-Geulat Meqomot Histori'im )، وهي جمعية يهودية يرأسها ديفيد يلين . ^{[ 34 ]}

في تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني ، بلغ عدد سكان ميرون 154 نسمة، جميعهم مسلمون. ^{[ 35 ]} وبحلول عام 1931 ، كانت ميرون تتألف من حيّين: حيّ عربي وحيّ يهودي، وكان الحي العربي هو الأكبر، بينما بُني الحي اليهودي حول ضريح شمعون بن يوحاي. في ذلك العام، بلغ عدد العرب في ميرون 158 عربيًا، وعدد اليهود 31 يهوديًا، أي ما مجموعه 189 نسمة، موزعين على 47 منزلًا. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

أظهرت إحصاءات عام 1945 ، التي أُجريت قرب نهاية الانتداب البريطاني على فلسطين ، أن عدد سكان ميرون كان 290 نسمة فقط من المسلمين. ^{[ 38 ] [ 39 ]} وكانت ميرون تضم مدرسة ابتدائية للبنين. وشكّلت الزراعة وتربية المواشي القطاعين الاقتصاديين الرئيسيين في القرية، حيث كان الحبوب المحصول الأساسي، يليه الفاكهة. وزُرعت حوالي 200 دونم من الأرض بأشجار الزيتون، وكان في القرية معصرتان لعصر الزيتون. ^{[ 24 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

أُجبر سكان قرية ميرون على النزوح على دفعتين: الأولى بعد فترة وجيزة من استيلاء الهاجاناه على صفد في 10-11 مايو 1948، والثانية في نهاية أكتوبر 1948، بعد احتلال ميرون نفسها. ^{[ 24 ]} ووفقًا لنافذ نزال، قصفت ثلاث طائرات إسرائيلية ميرون، إلى جانب قرى ترشيحة وصفصاف وجيش ، خلال عملية حيرام في 28 أكتوبر، ما أسفر عن مقتل العديد من القرويين. ^{[ 42 ]} ويذكر أحد الروايات الإسرائيلية أن عدد القتلى بلغ 80 قتيلاً بعد انسحاب المدافعين. ^{[ 43 ]}

تم التنقيب عن مدينة ميرون القديمة في سبعينيات القرن العشرين على يد الزوجين الأمريكيين، إريك إم وكارول إل مايرز. ^{[ 6 ]}

تستمر رحلات الحج اليهودية إلى ميرون سنوياً في لاغ باعومر ، الذي يقع بين عيد الفصح وعيد الأسابيع ، حيث يتجمع مئات الآلاف من اليهود عند قبر شمعون بار يوحاي للمشاركة في أيام من الاحتفالات، والتي تشمل إشعال النيران ليلاً. ^{[ 20 ]}