هجوم على منزل فاطمة

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يُقال إن منزل فاطمة ، ابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، تعرض لهجوم بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بفترة وجيزة عام 11 هـ (632 م ). ويُقال إن الهجوم كان بتحريض من خليفته، أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وبقيادة عمر رضي الله عنه . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وكان الهدف من الهجوم هو القبض على زوج فاطمة، علي رضي الله عنه، الذي لم يبايع أبا بكر. [ 2 ] [ 3 ] [ 1 ] وقد تكون إصاباتها خلال الهجوم قد تسببت في إجهاض فاطمة الصغيرة ووفاتها في غضون ستة أشهر من وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 2 ] [ 3 ]

تُطرح الادعاءات المذكورة أعلاه من قِبل الشيعة ، ويرفضها السنة رفضًا قاطعًا ، وهما أكبر فرعين في الإسلام. [ 4 ] [ 1 ] فمن جهة، يسرد مؤرخو الشيعة بعض المصادر السنية المبكرة التي تُؤيد هذه الادعاءات، [ 5 ] مُشيرين إلى أن معلومات حساسة حول الحادثة قد خضعت للرقابة من قِبل علماء السنة الذين كانوا حريصين على تقديم الصحابة بصورة لائقة. [ 6 ] ومن جهة أخرى، يستحيل على السنة أن يُقدم الصحابة على العنف ضد آل بيت النبي محمد. [ 4 ] في المقابل، يعتقد أهل السنة أن فاطمة ماتت حزنًا على وفاة النبي محمد، وأن طفلها توفي في طفولته لأسباب طبيعية. [ 7 ] [ 1 ] [ 4 ] وبناءً على وصيتها، مُنع أبو بكر من حضور جنازة فاطمة الخاصة، [ 8 ] [ 8 ] ودُفنت سرًا في الليل. [ 9 ] [ 1 ] وقد شُبّهت فاطمة بمريم العذراء ، والدة عيسى ، لا سيما في الإسلام الشيعي. [ 10 ] [ 11 ] بالنظر إلى مكانة فاطمة في الإسلام، فإن هذه الادعاءات مثيرة للجدل للغاية، حيث تنقسم المعتقدات في المقام الأول على أسس طائفية بين المذاهب السنية والشيعية.

الخلفية التاريخية

سقيفة

في أعقاب وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عام ١١ هـ/٦٣٢م، اجتمع الأنصار (مسلمو المدينة المنورة ) في سقيفة بني ساعدة . [ ١٢ ] ويُعتقد أنهم اجتمعوا لاختيار قائد جديد للمسلمين فيما بينهم. إلا أن ماديلونج يرى أن غياب المهاجرين ( مسلمو مكة ) عن هذا الاجتماع يُشير إلى أن الأنصار اجتمعوا لإعادة بسط سيطرتهم على مدينتهم المدينة المنورة، لاعتقادهم أن المهاجرين سيعودون في الغالب إلى مكة بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ ١٣ ] [ ١٤ ] وقد أُبلغ أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، وهما من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بالاجتماع، فحضرا برفقة أبي عبيدة رضي الله عنه ، [ ١٤ ] بصفتهم الممثلين الوحيدين للمهاجرين. [ 15 ] بعد جلسة حامية، تعرض خلالها زعيم الأنصار للضرب على يد عمر بن الخطاب لإخضاعه، اتفق الحاضرون في السقيفة على اختيار أبي بكر خليفةً جديدًا للأمة. [ 16 ] ووفقًا لمعتقدات الشيعة ، ونظرًا لاختيار محمد صلى الله عليه وسلم عليًا خليفةً في غدير خم ، لم يعد هناك أي مبرر للتصويت في السقيفة . [ 17 ]

معارضة أبو بكر

لم تشمل قضية السقيفة عائلة محمد، الذين كانوا يستعدون لدفنه، ومعظم المهاجرين. [ 15 ] [ 18 ] [ 19 ] عارض بعضهم أبا بكر، ويذكر السني البلاذري ( توفي عام 892 ) أن بني هاشم (عشيرة محمد) وبعض أصحابه اجتمعوا في منزل فاطمة احتجاجًا. [ 20 ] [ 15 ] وكان من بينهم عم محمد، العباس، وصاحبه الزبير ، وفقًا لما ذكره ماديلونج. [ 15 ] ورأى المحتجون، بمن فيهم فاطمة، أن زوجها علي هو الخليفة الشرعي لمحمد، [ 3 ] [ 1 ] وربما كانوا يشيرون إلى إعلان محمد في غدير خم . [ 21 ] ويُقال إن عليًا شرح هذا الموقف لأبي بكر، [ 22 ] [ 23 ] أو لممثليه. [ 24 ] ويُقال أيضاً إن علي وفاطمة زارا الأنصار في منازلهما وناشداهم تقديم الدعم. [ 25 ]

تهديدات ضد علي

بعد اجتماع السقيفة بفترة وجيزة، يُقال إن أبا بكر كلف حليفه عمر بمهمة الحصول على بيعة علي. [ 26 ] [ 23 ] وكما روى السني الطبري ( توفي عام 923م )، [ 27 ] قاد الطبري حشدًا مسلحًا إلى منزل علي وهدد بإحراق المنزل إن لم يبايع علي وأنصاره أبا بكر. [ 23 ] [ 3 ] [ 28 ] [ 29 ] وهنا، يكتب الطبري أن عمر صاح قائلًا: "والله، إما أن تخرج لتبايع [أبا بكر]، أو سأحرق المنزل." [ 30 ] [ 31 ] وسرعان ما تحول المشهد إلى عنف، وجُرِّد الزبير من سلاحه واقتياده بعيدًا. [ 27 ] [ 32 ] وبحسب الطبري، خرج الزبير من المنزل وسيفه مسلول، لكنه تعثر بشيء ما فتعرض للهجوم. [ 33 ]

تراجع الحشد دون مبايعة عليّ بعد أن توسلت إليهم فاطمة، [ 23 ] كما ورد في كتاب الإمامة والسياسة السني ، [ 34 ] وكما ذكر اليعقوبي، [ 35 ] [ 36 ] مع أن فاطمة غائبة في رواية الطبري السني. [ 36 ] وفي المقابل، يذكر البلاذري أن عليًا استسلم وبايع أبا بكر فور تهديد عمر. [ 37 ] بينما يروي صحيح البخاري وصحيح مسلم أن عليًا بايع أبا بكر بعد وفاة فاطمة بمدة. [ 38 ] ويعلق الصوفي بأن جميع الأحاديث التي ذكرها الطبري والبلاذري، باستثناء حديث واحد، لها سند يصل إلى زمن النزاع. [ 39 ]

مقاطعة علي

يعتقد ماديلونج أن أبا بكر قاطع عليًا وبني هاشم لاحقًا، وحثّهم على التخلي عن دعمهم له. [ 40 ] ونتيجةً لذلك، توقف كبار رجال الدين عن التحدث إلى علي، وفقًا لحديث سني منسوب إلى عائشة . [ 40 ] ويذكر هازلتون بالمثل أن عليًا كان يصلي منفردًا حتى في المسجد. [ 41 ] ويضيف جعفري أن الذين أيدوا عليًا في البداية انقلبوا عليه تدريجيًا وبايعوا أبا بكر. [ 42 ] ويبدو أن زوجته فاطمة وأبناءه الأربعة الصغار فقط هم من بقوا إلى جانبه، كما يكتب هازلتون، [ 43 ] وهو ما يتوافق مع قول منسوب إلى علي في نهج البلاغة . [ 44 ] في الوقت نفسه، كان علي قد رفض بالفعل مقترحاتٍ لفرض الخلافة بالقوة، [ 45 ] بما في ذلك عرضٌ من أبي سفيان ، [ 46 ] مما دفع فيكيا فالييري ( توفي عام 1989 ) إلى استنتاج أن عليًا لم يكن مهتمًا بالخلافة. [ 46 ] في المقابل، يشير مؤمن وجعفري ( توفي عام 2019 ) وأيوب ( توفي عام 2021 ) إلى أن عليًا رفض هذه العروض المثيرة للفتنة، خوفًا من تدمير الإسلام الناشئ. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] ويضيف مؤمن أن أي دعمٍ متبقٍ لخلافة علي قد تلاشى عندما رفض الترويج لمطالبه. [ 50 ]

سمعة عمر

اشتهر عمر بن الخطاب بقسوته وكراهيته للنساء، [ 51 ] [ 52 ] [ 26 ] لا سيما في المصادر الشيعية. [ 53 ] وقد ورد في حديث سني عن عائشة رضي الله عنها أن "قسوة عمر" ( شدة ) كانت السبب في استبعاد عمر من محاولة مزعومة للصلح بين علي وأبي بكر. [ 54 ] ويصف كيلن حادثة عنف عمر ضد أخته عندما أسلمت أمامه. [ 55 ] ووفقًا لماديلونج، فإن سمعة عمر بـ"معاملته القاسية للنساء" كانت السبب في رفض أم كلثوم بنت علي الزواج منه. [ 56 ]

الرواية الشيعية

لا يُعرف على وجه اليقين ما حدث بعد المشادة المذكورة في منزل فاطمة. [ 27 ] [ 42 ] [ 26 ] [ 3 ] وتزعم بعض المصادر الشيعية المعتمدة أن فاطمة أصيبت لاحقًا بكسور في الأضلاع خلال غارة على منزلها بقيادة عمر. [ 57 ] [ 58 ] وتضيف هذه المصادر أن فاطمة الحامل أجهضت أيضًا ابنها محسن ، [ 57 ] [ 3 ] [ 1 ] الذي اختار له النبي محمد اسمه قبل وفاته، وفقًا للعباس . [ 4 ]

كتاب سليم بن قيس

أصالة الكتاب

لعلّ أقدم وأدقّ رواية شيعية عن غزوة عمر تظهر في كتاب سليم بن قيس . [ 59 ] ويُرفض عادةً من قِبل أهل السنة نسبة هذه المجموعة من الأحاديث الشيعية إلى سليم، الذي ربما كان من صحابة عليّ المقربين. [ 60 ] في المقابل ، يُقال إنّ الإمام الخامس، محمد الباقر (توفي عام 114 هـ/732 م)، قد أكّد صحة الكتاب عند سؤاله عنه . [ 60 ] ومع ذلك ، لا يوجد إجماع بين علماء الشيعة حول موثوقية الكتاب برمّته . [ 62 ] [ 61 ] بعد تحليل النص، يرى مدرسي أن جوهر النص قد حُفظ ويعود تاريخه إلى ما قبل عام 138 هـ ، بينما قد تكون بعض أجزاء الكتاب أحدث عهدًا، مثل تنبؤه بوصول الرايات السوداء من الشرق قبل سقوط الأمويين. [ 63 ] في الوقت نفسه، ينظر الشيعة إلى مثل هذه المفارقات التاريخية على أنها نبوءات من جانب النبي وأئمة الشيعة، كما يشير خيتيا. [ 63 ]

هجوم

يتشابه جزء كبير من رواية ما بعد سقيفة في كتاب سليم بن قيس مع المصادر التاريخية السنية، [ 64 ] إلا أن الكتاب يتضمن أيضًا تفاصيل صريحة عن غارة قادها عمر بن الخطاب، الذي نفد صبره، على منزل فاطمة بعد عدة محاولات فاشلة لإخضاع علي. [ 53 ] رُويت هذه الرواية عن سلمان ( توفي حوالي 32 هـ/653م )، أحد صحابة النبي وعلي المقربين. في المواجهة الأخيرة، ووفقًا لهذه الرواية، رفضت فاطمة دخول الحشد إلى المنزل، فتجاهل عمر، الغاضب، توسلات فاطمة وأضرم النار في الباب، ثم اقتحم المنزل. وعندما قاومت فاطمة، تصف الرواية أن عمر اعتدى عليها جسديًا بسيف مغمد. وسرعان ما تغلب الحشد على علي وسحبوه بعيدًا، وضربوا فاطمة مرة أخرى وهي تحاول منعهم. وتذكر الرواية أن آثار هذه الغارة ظلت بادية على وجه فاطمة عندما توفيت بعد ذلك بوقت قصير. [ 65 ] [ 66 ]

يشير صوفي إلى أن نسخة مختلفة قليلاً من الكتاب تتضمن أيضاً إشارة إلى إجهاض فاطمة، بينما تذكر نسخة مختصرة أخرى دور عمر فقط في الحادثة. وفي جميع النسخ، يكون علي أو فاطمة هما من يجادلان أبا بكر وعمر حول حقوق أهل البيت . [ 67 ]

كتاب الكافي

كتاب الكافي هو مجموعة أحاديث اثني عشرية معتمدة جمعها الكليني ( ت. 329/941 ). يحتوي الكتاب على حديث منسوب إلى الإمام السابع، موسى الكاظم ( ت. 183/799 )، يصف فاطمة بأنها شهيدة . رُوي هذا الحديث عن أخ للكاظم يُدعى علي بن جعفر الصادق، وهو راوٍ غزير الإنتاج وموثوق به، ومن شيعة معتادة. ونتيجة لذلك، يُنظر إلى هذا الحديث على أنه مرجع موثوق به في الأوساط العلمية الاثني عشرية. [ 68 ]

كامل الزيارة

قام القمي ( ت. 368/977 )، وهو عالم حديث بارز من الاثني عشرية، بتأليف كتاب كامل الزيارات . يتضمن الكتاب حديثًا منسوبًا إلى الإمام السادس، جعفر الصادق ( ت. 148/765 )، يُخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الإسراء بمقتل أفراد من عائلته على يد المسلمين. أما ابنته فاطمة، فيذكر الحديث إجهاضها ووفاتها متأثرة بجراحها خلال غارة على منزلها. [ 69 ] وقد رُوي هذا الحديث عن حماد بن عثمان، وهو صحابي معروف من الصحابة المقربين للصادق، ومن شيعة المذهب الشيعي. ونتيجة لذلك، يُعتبر هذا الحديث صحيحًا في أوساط علماء الحديث الاثني عشرية. [ 70 ]

بحسب خيتيا، يحتوي هذا الكتاب على أقدم إشارة إلى إجهاض فاطمة أثناء غزوة عمر. [ 71 ] في المقابل، يشير صوفي إلى أن نسخة مختلفة قليلاً من كتاب سليم بن قيس تشير بالفعل إلى إجهاض فاطمة أثناء الهجوم. [ 67 ] بالإضافة إلى هذه المصادر، تذكر مصادر متعددة طفلاً خامساً لفاطمة، اسمه محسن ، [ 72 ] مع أن المصادر السنية تؤكد أنه توفي في طفولته. [ 3 ] [ 73 ]

تاريخ اليعقوبي

يصف اليعقوبي ( توفي عام ٢٨٤ هـ/٨٩٧ م [ ٧٤ ] ) غارةً على منزل فاطمة قادها أبو بكر وعمر، ويذكر أن عليًا خرج بسيف لكنه هُزم. ثم دخل الحشد المنزل، لكنهم خرجوا بعد أن هددت فاطمة بالدعاء إلى الله. ويذكر أيضًا ندم أبي بكر على فراش الموت لاقتحامه منزل فاطمة. [ ٧٥ ] ويذكر اليعقوبي محسنًا بين أبناء فاطمة دون الإشارة إلى الإجهاض. [ ٧٢ ]

كتاب الإرشاد

قام بتأليف هذا العمل المفيد ( توفي عام 413 هـ/1022 م)، وهو عالم دين بارز آخر من علماء الإثني عشرية. يذكر المفيد فيه فقط اعتقاد الشيعة بإجهاض محسن دون الإشارة إلى عمر أو ذكر أي أحاديث تدعم هذا الاعتقاد. وبالنظر إلى أن المفيد كتب عن العنف ضد فاطمة في مواضع أخرى، يظن خيتيا أنه تجنب في كتابه "الإرشاد" الخوض في المواضيع الجدلية ليجعل الكتاب في متناول معظم الإثني عشرية دون إثارة غضب أهل السنة. [ 76 ]

دلائل الإمامة

في كتابه "دلائل الإمامة" ، أورد ابن رستم (القرنين الرابع والحادي عشر الميلاديين) حديثًا عن جعفر الصادق عن أبي بصير، وهو راوٍ غزير الإنتاج وصاحب مقرب للإمام السادس. وتضم بقية سلسلة الحديث بعضًا من أبرز علماء الشيعة، ولذا يُعتبر هذا الحديث موثوقًا. ويتشابه مضمون الحديث إلى حد كبير مع الرواية الواردة في كتاب سليم بن قيس ، إلا أنه يضيف أن فاطمة فقدت محسن عندما ضربها أحد رعاة عمر، واسمه قنفذ، بدلًا من عمر نفسه. [ ٢ ]

الأمالي أو المجالس

يروي ابن بابويه ( توفي عام 991 م)، العالم الجليل، في كتابه حديثًا طويلًا يُنسب إلى محمد صلى الله عليه وسلم، [ 77 ] يتنبأ فيه بمصير فاطمة بعد وفاته، «تُنتهك حرمتها، وتُسلب حقوقها، ويُحرم ميراثها، وتتضاعف مصائبها. وتفقد جنينها [بالإسقاط]، وهي تنادي: يا محمد، فلا ينجيها أحد». ويضيف الحديث أن مريم ستواسيها في مرضها الأخير، وأنها ستلقى أباها بعد وفاتها «مثقلة بالحزن، مضطهدة ومستشهدة»، وأن محمدًا صلى الله عليه وسلم سيدعو الله أن يُعاقب من ظلمها. [ 78 ]

الرواية السنية

موقع منزل فاطمة في المسجد النبوي بالمدينة المنورة ، المملكة العربية السعودية حاليًا

يرفض أهل السنة رفضًا قاطعًا مزاعم العنف، [ 4 ] ويؤكدون أيضًا أن محسن توفي في طفولته لأسباب طبيعية. [ 72 ] [ 73 ] [ 3 ] ومع ذلك، فقد وجدت هذه المزاعم بعض التأييد في المصادر التاريخية السنية: ففي كتابه "السقيفة والفضل" ، يورد الجوهري ( توفي عام 935 ) [ 79 ] رواية مفادها أن عمر ورجاله هددوا أولًا بإحراق منزل فاطمة. ثم دخلوا المنزل رغم توسلاتها، وأجبروا عليًا وأنصاره على الخروج منه. [ 80 ] ويتضمن كتاب "تاريخ الطبري" ، للمؤرخ السني الشهير الطبري ، رواية مماثلة عن تهديد عمر بإحراق المنزل. أما بقية الرواية السابقة في كتاب "الإمامة والسياسة" فتصف كيف أُخرج عليٌّ من منزله بالقوة وأُحضر أمام أبي بكر، حيث بايعه قسرًا. [ 81 ] [ 82 ] من المعروف أن معاوية ( حكم من 661 إلى 680 ) قد أشار إلى اعتقال عليّ بالقوة في رسالة إليه قبل معركة صفين (657). [ 83 ]

وجهات نظر حديثة

لا يزال ماديلونغ غير متأكد من استخدام القوة. ومع ذلك، يشير إلى وجود أدلة (في مصادر سنية) على تفتيش منزل فاطمة. ووفقًا لماديلونغ، فقد صرّح عليّ لاحقًا مرارًا وتكرارًا بأنه كان سيقاوم (أبو بكر) لو كان معه أربعون رجلاً. [ 27 ] [ 84 ] في المقابل، يقترح بوهلر التعامل بحذر مع مزاعم العنف لأنها تعكس الأجندات السياسية في ذلك الوقت. [ 3 ] في المقابل، يرى فيكيا فالييري أن مزاعم الشيعة تستند إلى حقائق، حتى وإن كانت مبالغًا فيها. [ 7 ] ويكتب عباس أن بعض المصادر السنية الموثوقة تذكر غارة عمر وإصابات فاطمة. [ 4 ]

الرقابة

يعتقد خيتيا أن هناك حالات موثقة قام فيها مؤلفون سُنّة، مثل الفقيه البارز أبو عبيد السلام ( توفي عام 837م )، بحجب معلومات حساسة حول الحادثة، ربما لحرصه على تصوير صحابة النبي محمد تصويرًا صحيحًا. [ 6 ] وقد ظهرت ادعاءات مماثلة ضد الطبري والمسعودي ( توفي عام 956م )، [ 85 ] مع أن الأخير اتُهم أيضًا بالميل إلى المذهب الشيعي. [ 86 ] وفي هذا السياق، يُشير كل من لوكاس وصوفي إلى ميل السُنّة إلى التقليل من شأن الخلافات بين الصحابة بعد النبي محمد وتحييدها، [ 87 ] [ 88 ] لا سيما فيما يتعلق بقضية السقيفة، [ 6 ] [ 89 ] [ 90 ] بينما ربما تم تضخيم هذه الخلافات في سجلات الشيعة. [ 89 ]

ندم أبو بكر

يذكر كلٌّ من الطبري والمسعودي أن أبا بكر رضي الله عنه ندم على ما حدث بعد سقيفة فاطمة على فراش الموت. [ 85 ] ويذكر الطبري تحديدًا أن أبا بكر تمنى لو أنه "لم يفتح بيت فاطمة على أحد، رغم أنهم أغلقوه تحدٍّ". [ 37 ] ويبدو أن هذا اعترافٌ حساسٌ حجبه المؤلف السني أبو عبيد السلام في كتابه "الأموال" . [ 6 ] ومن المرجح أن الطبري قد أخفى أيضًا أجزاءً من هذا الاعتراف، لأن المسعودي يذكر في روايته أن "أبا بكر رضي الله عنه استذكر ذلك الحدث بإسهاب"، مع أن هذا المؤلف أيضًا يحجب ذكريات أبي بكر. [ ٨٥ ] وقد ذكر اليعقوبي ( ت ٨٩٧-٨٩٨ ) ندم الخليفة أيضًا ، إذ كان متعاطفًا مع قضية العلويين . [ ٧٥ ] وفي روايته، تمنى أبو بكر لو أنه "لم يفتش بيت فاطمة بنت رسول الله، أو يسمح بدخوله، حتى لو كان مغلقًا بقصد إثارة الحرب". [ ٩١ ]

وفاة فاطمة

توفيت فاطمة عام ١١ هـ/٦٣٢م، بعد ستة أشهر من وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ ٣ ] [ ٩٢ ] وكان عمرها آنذاك حوالي ثمانية عشر عامًا أو سبعة وعشرين عامًا، وفقًا للمصادر الشيعية والسنية على التوالي. [ ٩٣ ] ويرى السنة أن فاطمة توفيت حزنًا على وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ ٧ ] [ ١٠ ] أما الشيعة، فيرون أن إصابات فاطمة خلال غارة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت السبب المباشر في إجهاضها ووفاتها بعد ذلك بفترة وجيزة. [ ٣ ] [ ١٠ ] [ ٤ ]

تذكر بعض المصادر أن فاطمة لم تتصالح قط مع أبي بكر وعمر، [ 54 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 8 ] ويستند هذا جزئيًا إلى حديث ورد في صحيح البخاري، وهو من كتب السنة المعتمدة . [ 97 ] [ 98 ] وهناك أيضًا روايات أخرى تفيد بأن أبا بكر وعمر زارا فاطمة على فراش الموت للاعتذار، وهو ما يعتبره ماديلونج دليلًا على إدانة الذات. [ 54 ] وكما ورد في كتاب الإمامة والسياسة السني ، [ 99 ] ذكّرت فاطمة الزائرين بقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «فاطمة مني، ومن أغضبها فقد أغضبني». [ 100 ] [ 99 ] ثم أخبرتهما فاطمة المحتضرة أنهما أغضباها بالفعل، وأنها سترفع شكواها قريبًا إلى الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. [ 101 ] [ 102 ] وهناك أيضاً روايات سنية تفيد بأن فاطمة تصالحت مع أبي بكر وعمر، مع أن ماديلونج يشير إلى أن هذه الروايات اختلقت لمعالجة الآثار السلبية لغضب فاطمة. [ 54 ]

امتثالاً لوصيتها، دفن علي فاطمة سراً ليلاً. [ 9 ] [ 1 ] وكما ذكر الطبري، كانت أمنيتها الأخيرة ألا يحضر أبو بكر جنازتها، [ 100 ] [ 8 ] [ 103 ] وقد لبّى علي هذه الأمنية. [ 94 ] ولا يزال مكان دفنها بالتحديد في المدينة المنورة غير معروف. [ 104 ] [ 105 ] [ 3 ] [ 9 ]

رد فعل علي

تُجمع المصادر السنية تقريبًا [ 106 ] [ 8 ] على أن عليًا بايع أبا بكر بعد وفاة فاطمة. [ 18 ] [ 95 ] ويُقال إنه بعد وفاتها، وفي ظل غياب الدعم الشعبي، تنازل علي عن مطالبه بالخلافة حفاظًا على وحدة الإسلام الناشئ، [ 107 ] [ 45 ] [ 108 ] الذي كان يواجه تهديدات داخلية وخارجية، وفقًا للمفاني. [ 8 ] ويشير الجعفري تحديدًا إلى أن عليًا رفض مقترحاتٍ لفرض الخلافة بالقوة، [ 45 ] بما في ذلك عرضٌ من أبي سفيان . [ 46 ] وفيما يتعلق بخلافة أبي بكر، يكتب ماديلونج أن قصيدةً انتشرت لاحقًا بين بني هاشم تنتهي بـ: "لقد غُشِبنا غدرًا شنيعًا". [ 109 ] منع علي الشاعر من إنشادها، مضيفًا أن مصلحة الإسلام أغلى عنده من كل شيء. [ 110 ] يذكر شاه كاظمي هذه الرواية وروايات مشابهة في شرح منهج البلاغة للمعتزلي ابن أبي الحديد ( توفي عام 1258 ) . [ 111 ]

على النقيض من حياة محمد، [ 95 ] [ 8 ] يُعتقد أن عليًا قد اعتزل الحياة العامة خلال خلافات أبي بكر وعمر وعثمان. [ 112 ] يصف أنطوني هذا التغيير في موقف علي بأنه لوم ضمني للخلفاء الثلاثة الأوائل. [ 95 ] وبينما يُقال إنه كان يُسدي النصح لأبي بكر وعمر في شؤون الحكم والدين، [ 112 ] [ 113 ] فإن عدم الثقة والعداء المتبادل بين علي وهما موثق جيدًا، [ 94 ] [ 114 ] [ 115 ] ولكنه يُقلل من شأنه أو يُتجاهل إلى حد كبير في المصادر السنية. [ 116 ] [ 117 ] وقد تجسدت خلافاتهم خلال جلسات المجلس الانتخابي عام 644 عندما رفض علي الالتزام بأسبقية الخليفتين الأولين. [ ٨ ] [ ٩٥ ] في المقابل، يميل الشيعة إلى اعتبار مبايعة علي لأبي بكر عملاً (قسرياً) ذا منفعة سياسية أو تقية ، [ ١١٨ ] وبالتالي يرفضون أن يكون علي قد بايع أصلاً. [ ١٠٦ ] وتظهر أيضاً في كتاب "الإمامة والسياسة" السني ، [ ١١٩ ] الذي يُنسب أحياناً إلى ابن قتيبة ( توفي عام ٨٨٩ )، ولكنه ربما يكون قد كتبه مؤلف سني آخر في العصر العباسي . [ ١٢٠ ]

من الحجج السنية الشائعة أن عليًا ما كان ليستمر في علاقته بعمر لو أن الأخير دبر غارة على منزل علي. [ 121 ] أما الرد الشيعي المعتاد فهو أن عليًا تنازل عن حقوقه ومارس ضبط النفس من أجل الإسلام الناشئ. [ 122 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 فيديل 2018 .
  2. 1 2 3 4 Khetia 2013 ، ص 77.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Buehler 2014 ، ص. 186.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 عباس 2021 ، ص 98.
  5. ↑ عباس 2021 ، ص 97-98.
  6. 1 2 3 4 خيتيا 2013 ، ص 39.
  7. 1 2 3 Veccia Vaglieri 2022a .
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 مافاني 2013 ، ص. 117.
  9. 1 2 3 خيتيا 2013 ، ص 82.
  10. 1 2 3 فيديل 2018 ، ص 56.
  11. ↑ إرنست 2003 ، ص 171.
  12. ↑ ووكر 2014 ، ص 3.
  13. ↑ Madelung 1997 ، ص 31.
  14. 1 2 عباس 2021 ، ص 92.
  15. 1 2 3 4 Madelung 1997 ، ص 32.
  16. ↑ Madelung 1997 ، ص 31-32.
  17. ↑ عباس 2021 ، ص93-95-110 .
  18. 1 2 ووكر 2014 ، ص 3-4.
  19. ↑ مومن 1985 ، ص 18.
  20. ↑ خيتيا 2013 ، ص 31-32.
  21. ↑ أمير معزي 2022 .
  22. ↑ مافاني 2013 ، ص 116.
  23. 1 2 3 4 جعفري 1979 ، ص 40.
  24. ↑ عثمان 2014 ، ص 120.
  25. ↑ أيوب 2014 ، ص 19.
  26. 1 2 3 عباس 2021 ، ص 97.
  27. 1 2 3 4 Madelung 1997 ، ص 43.
  28. ↑ قطب الدين 2006 ، ص 249.
  29. ^ كورتيز وكالديريني 2006 ، ص. 8.
  30. ↑ الطبري 1990 ، ص 186-187.
  31. ↑ الهبري 2010 ، ص 44.
  32. ↑ جعفري 1979 ، ص 41.
  33. ↑ الطبري 1990 ، ص 187.
  34. ↑ خيتيا 2013 ، ص 34.
  35. ↑ أيوب 2014 ، ص 20-1.
  36. 1 2 عثمان 2014 ، ص. 120 ، 146 حاشية 140.
  37. 1 2 صوفي 1997 ، ص. 84.
  38. ↑ صوفي 1997 ، ص 86.
  39. ↑ صوفي 1997 ، ص 85.
  40. 1 2 Madelung 1997 ، ص 43-4.
  41. ↑ هازلتون 2009 ، ص 73.
  42. 1 2 جعفري 1979 ، ص. 40–1.
  43. ↑ هازلتون 2009 ، ص 71.
  44. ↑ مافاني 2013 ، ص 115.
  45. 1 2 3 جعفري 1979 ، ص 44.
  46. 1 2 3 Veccia Vaglieri 2022b .
  47. ↑ مومن 1985 ، ص 19-20.
  48. ↑ جعفري 1979 ، ص 44-5.
  49. ↑ أيوب 2014 ، ص 24.
  50. ↑ مومن 1985 ، ص 20.
  51. ↑ أصلان 2011 ، ص 124.
  52. ↑ هازلتون 2009 ، ص 71، 124.
  53. 1 2 خيتيا 2013 ، ص. 67.
  54. 1 2 3 4 Madelung 1997 ، ص 52.
  55. ↑ كيلين 1975 ، ص 75.
  56. ↑ Madelung 1997 ، ص 67.
  57. 1 2 خيتيا 2013 ، ص. 78.
  58. ↑ بينو 2000 ، ص 70.
  59. ↑ خيتيا 2013 ، ص 60.
  60. 1 2 خيتيا 2013 ، ص. 61.
  61. 1 2 كولبيرج 2009 ، ص. 532–3.
  62. ↑ خيتيا 2013 ، ص 62.
  63. 1 2 خيتيا 2013 ، ص. 62–3.
  64. ↑ خيتيا 2013 ، ص 66-7.
  65. ↑ خيتيا 2013 ، ص 67-8.
  66. ↑ صوفي 1997 ، ص 88-9.
  67. 1 2 صوفي 1997 ، ص. 89.
  68. ↑ خيتيا 2013 ، ص 70.
  69. ↑ خيتيا 2013 ، ص 71.
  70. ↑ خيتيا 2013 ، ص 72.
  71. ↑ خيتيا 2013 ، ص 72-73.
  72. 1 2 3 خيتيا 2013 ، ص 73.
  73. 1 2 Glassé 2001a .
  74. ↑ جعفري 1979 ، ص 31.
  75. 1 2 صوفي 1997 ، ص. 88.
  76. ↑ خيتيا 2013 ، ص 75-76.
  77. ↑ أيوب 2011 ، ص 287.
  78. ↑ أيوب 2011 ، ص 238-239.
  79. ↑ صوفي 1997 ، ص 214.
  80. ↑ صوفي 1997 ، ص 84-85.
  81. ↑ أيوب 2014 ، ص 17-20.
  82. ↑ خيتيا 2013 ، ص 35.
  83. ↑ هازلتون 2009 ، ص 217.
  84. ↑ عباس 2021 ، ص 100.
  85. 1 2 3 خيتيا 2013 ، ص. 38.
  86. ↑ جعفري 1979 ، ص 24.
  87. ↑ لوكاس 2004 ، ص 255-84.
  88. ↑ صوفي 1997 ، ص 120.
  89. 1 2 جعفري 1979 ، ص 43.
  90. ↑ صوفي 1997 ، ص 83.
  91. ↑ أيوب 2014 ، ص 29.
  92. ↑ عباس 2021 ، ص 104.
  93. ↑ عباس 2021 ، ص 33.
  94. 1 2 3 أصلان 2011 ، ص. 122.
  95. 1 2 3 4 5 أنتوني 2013 .
  96. ↑ جعفري 1979 ، ص 47.
  97. ↑ خيتيا 2013 ، ص 30-1.
  98. ↑ سجادي 2022 .
  99. 1 2 خيتيا 2013 ، ص 35-36.
  100. 1 2 عباس 2021 ، ص 103.
  101. ↑ عباس 2021 ، ص 102.
  102. ↑ خيتيا 2013 ، ص 25-26.
  103. ^ قسام وبلومفيلد 2015 ، ص. 212.
  104. ↑ عباس 2021 ، ص 103-104.
  105. ↑ كليم 2005 ، ص 184-185.
  106. 1 2 لالاني 2000 ، ص. 22.
  107. ↑ Madelung 1997 ، ص 141.
  108. ↑ مومن 1985 ، ص 19، 20.
  109. ↑ Madelung 1997 ، ص 37، 38.
  110. ↑ Madelung 1997 ، ص 37-38.
  111. ^ شاه كاظمي 2022 ، ص 80-1.
  112. 1 2 نصر وأفسار الدين 2021 .
  113. ↑ بوناوالا 2011 .
  114. ↑ Madelung 1997 ، ص. 42، 52-54، 213-4.
  115. ↑ عباس 2021 ، ص 94.
  116. ↑ جافري 1979 ، ص 45.
  117. ↑ شاه كاظمي 2022 ، ص 78.
  118. ↑ شاه كاظمي 2022 ، ص 81.
  119. ↑ أيوب 2014 ، ص 20.
  120. ↑ أيوب 2014 ، ص 17.
  121. ↑ عباس 2021 ، ص 99.
  122. ↑ عباس 2021 ، ص 99، 100.

فهرس