ابن قتيبة
أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المروزي | |
|---|---|
| عنوان | ابن قتيبة |
| شخصي | |
| وُلِدّ | 828م، 213هـ |
| مات | 15 رجب 276هـ / 13 نوفمبر 889م |
| دِين | الإسلام |
| عصر | العصر الذهبي الإسلامي |
| منطقة | الخلافة العباسية |
| فئة | سني |
| العقيدة | أذاري [1] [2] |
| الاهتمامات الرئيسية | السياسة والتاريخ والتفسير والحديث وعلم الكلام والأدب العربي |
| أعمال بارزة |
|
| إشغال | عالم في الاسلام |
أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المروزي المعروف باسم ابن قتيبة ( بالعربية : ابن قتيبة ، بالحروف اللاتينية : ابن قتيبة ؛ حوالي 828 - 13 نوفمبر 889 م/213 - 15 رجب 276 هـ) [3] كان عالمًا إسلاميًا [4] من أصل فارسي . [5] [6] [7] [8] عمل قاضيًا في عهد الخلافة العباسية ، لكنه اشتهر بمساهماته في الأدب العربي . [9] [10] كان عالمًا أثريًا [2] [11] وموسوعيًا [12] [13] [14] كتب في مواضيع متنوعة، مثل تفسير القرآن ، والحديث ، وعلم الكلام ، والفلسفة ، والقانون والفقه، والقواعد ، وعلم اللغة ، والتاريخ ، وعلم الفلك ، والزراعة ، وعلم النبات .
سيرة
اسمه الكامل أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري. ولد في الكوفة في العراق الحالي . [15] [16] كان من أصل فارسي . كان والده من مرو ، خراسان . بعد أن درس التقاليد وعلم اللغة أصبح قاضيًا في دينور في عهد المتوكل ، [10] وبعد ذلك مدرسًا في بغداد . [15] [16] كان أول ممثل لمدرسة علماء اللغة في بغداد التي خلفت مدارس الكوفة والبصرة . [ 17] كان معروفًا بأنه معارض صريح للإسلام "الوثني" أو الشعوبي ، أي الانفتاح على الحكمة والقيم غير الإسلامية. [18]
إرث
كان ينظر إليه المسلمون السنة باعتباره سيدًا في الحديث، وعالمًا بارزًا في علم اللغة، ولغويًا، ورجل أديب. بالإضافة إلى نقده الأدبي ومختاراته، كان معروفًا أيضًا بعمله في مشاكل التفسير أو تفسير القرآن. [9] كما ألف أعمالًا في علم الفلك والنظرية القانونية. [16] [19] اعتبر المعجمي ابن دريد كتابه عيون الأخبار ، إلى جانب الأدب الرومانسي لمحمد بن داود الظاهري وابن أبي طاهر طيفور ، من أهم الأعمال الثلاثة لأولئك الذين يرغبون في التحدث والكتابة ببلاغة. [20] [21]
لا يمكن أن تكون هناك حكومة بدون جيش،
ولا جيش بدون مال،
ولا مال بدون رخاء،
ولا رخاء بدون عدالة وحسن إدارة.- ابن قتيبة في حسن الحكم. [22]
كان كتابه "تأويل مختلف الحديث" من الأطروحات الأثارية المبكرة المؤثرة التي انتقدت العقلانيين بشأن طبيعة التقليد. في أطروحته، يوبخ ابن قتيبة المتكلمين (علماء الدين المدرسيين) لاعتناقهم وجهات نظر متناقضة ومختلفة حول مبادئ الدين. [23]
جمع ابن مطرف الطرفي (ت 1062 م) مقاطع من كتاب ابن قتيبة "مشكل القرآن" و "غاب القرآن" ورتبها بحيث تكون بنفس ترتيب سور القرآن ذات الصلة في عمل يسمى "كتاب القرائن" . [24] : 135
أعمال
كتب أكثر من 60 كتابًا، [25] منها:
- غريب القرآن ( مشكل القرآن )، التعقيدات المعجمية في القرآن الكريم.
- تأويل مختلف الحديث ، دفاع عن الأحاديث ضد منتقدي المعتزلة . [26]
- كتاب أدب الكاتب ("أدب الكاتب لابن قتيبة"، أد. ماكس غرونرت، ليدن، ١٩٠٠)
- كتاب الأنواع (حيدر آباد، 1956) [27]
- كتاب المعاني الكبير في أبيات المعاني . 2 مجلدات. (حيدر أباد، 1949)
- كتاب المعارف ، تاريخ عالمي مختصر، من الخلق إلى الجاهلية ؛ مع فهرس للصحابة والفقهاء المشهورين وأساتذة الحديث ( "دليل ابن قتيبة للتاريخ"، تحرير فرديناند فوستنفيلد ، جوتنجن، 1850)؛ (تحرير ثروت عكاشة، القاهرة، 1960).
- كتاب الشعر والشعراء (“Liber Poësie et Poëtarum،” ed. M. J de Goeje ، Leiden، 1904)
- كتاب عيون الأخبار . 4 مجلدات (القاهرة، 1925-1930)؛ سيرة حياة شخصيات بارزة. [28] [29]
- كتاب الأموال
- كتاب العرب وعلومها ; تاريخ العلماء العرب
- كتاب الأشربة ؛ المشروبات الكحولية.
- كتاب دلائل النبوة أو أعلام النبوة في دلائل الأنبياء.
- كتاب فضل العرب على العجم ، في مدح العرب على الفرس؛ ترجم إلى الإنجليزية بعنوان فضل العرب ( دار نشر جامعة نيويورك ، 2017)
- كتاب إعراب القرآن ، وهو تفسير لغوي للقرآن الكريم.
- كتاب الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ، في الرد على المشبهين والمشبهات. (مصر، عدة طبعات)
- كتاب الاشتياق
- كتاب الإصلاح. غلات ، تصحيح غريب الحديث للقاسم بن سلام.
- كتاب جامع الفقه ، وقد ضعفه الطبري وابن سريج، وكتاب الأموال لابن قتيبة.
- كتاب جامع النحو الكبير و جامع النحو الصغير
- كتاب الجراثيم ، علم اللغة.
- كتاب الجوابات الحاضرة .
- كتاب المعاني الكبير
- كتاب المسائل والأجوبة.
- كتاب الميسر والقضاء ('النرد والكثير').
- كتاب النعام والبهائم ، الأنعام والمواشي.
- كتاب النبات .
- كتاب القراءات .
- كتاب الرد على القائلين بخلق القرآن .
- كتاب الرد على فرقة من فرقة العجاردة العطوية وهي فرقة من الخوارج.
- كتاب الرحيم والمنزل .
- كتاب تفسير الرؤية.
- كتاب طلقين المتعلم من النحو في النحو.
- كتاب عيون الشعر ، في الشعر.
انظر أيضا
الاستشهادات
- ^ شميدتكه، سابين؛ أبراهاموف، بنيامين (2014). "اللاهوت النصي والتقليدي". دليل أكسفورد للاهوت الإسلامي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 276. ISBN 978-0-19-969670-3.
- ^ عبد الشمسي، أحمد (2007). "الشافعي الأول: الفكر القانوني التقليدي لأبي يعقوب البويطي (ت 231/846)". الشريعة الإسلامية والمجتمع . 14 (3). دار بريل للنشر: 324-325 – عبر JSTOR.
- ^ جوزيف ت. شيپلي، موسوعة الأدب ، المجلد 1 - الصفحة 37
- ^ "ابن قتيبة". الموسوعة البريطانية على الإنترنت . تم استرجاعه في 9 يونيو 2012 .
- ^ روزنتال ، فرانز. "ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله". الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع 9 يونيو 2012 .
- ^ Adamec, Ludwig W. (11 مايو 2009). القاموس التاريخي للإسلام (سلسلة القواميس التاريخية للأديان والفلسفات والحركات) (الطبعة الثانية). دار نشر Scarecrow. ص 259. رقم ISBN 978-0810861619.
- ^ كاميلا أدانج ، كتاب مسلمون عن اليهودية والكتاب المقدس العبري: من ابن ربان إلى ابن حزم ، بريل (1996)، ص 58.
- ^ أرنولد إي فرانكلين، هذا البيت النبيل: الأحفاد اليهود للملك داود في الشرق الإسلامي في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة بنسلفانيا (2012)، ص 63.
- ^ عبد الله أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينواري ابن قتيبة من قاموس أكسفورد للإسلام . مرجع أكسفورد ، حقوق الطبع والنشر © 2013.
- ^ من تأليف كريستوفر ميلشرت ، "النسخ القرآني عبر القرن التاسع". مأخوذ من دراسات في النظرية القانونية الإسلامية ، ص 80. محرر برنارد جيه فايس . المجلد 15 من دراسات في القانون الإسلامي والمجتمع / دراسات في القانون الإسلامي والمجتمع. ليدن : دار بريل للنشر ، 2002. ISBN 9789004120662
- ^ شميدتكه، سابين؛ أبراهاموف، بنيامين (2014). "اللاهوت النصي والتقليدي". دليل أكسفورد للاهوت الإسلامي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 276. ISBN 978-0-19-969670-3.
- ^ مايكل بونر ، الجهاد في التاريخ الإسلامي: العقائد والممارسات ، مطبعة جامعة برينستون (2008)، ص 8.
- ^ عيسى ج. بولاتا ، البنيات الأدبية للمعنى الديني في القرآن ، روتليدج (2013)، ص 61.
- ^ شون أنتوني، الخليفة والزنديق: ابن سبأ وأصول التشيع ، بريل (2011)، ص 162.
- ^ من تأليف جون سي لامورو، التقليد الإسلامي المبكر لتفسير الأحلام ، ص 27. سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الروحانية الإسلامية. ألباني : مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 2002. رقم ISBN 9780791488607
- ^ أ ب ج جون سي لامورو، "مصادر الفصل الخاص بتفسير الأحلام لابن بهلول". مأخوذ من كتاب أوغسطين وخصومه، جيروم، آباء لاتينيون آخرون بعد نيقية، أورينتاليا ، ص 555. محرر إليزابيث أ. ليفينجستون. المجلد 33 من Studia patristica. دار نشر بيترز، 1997. ISBN 9789068318685
- ^ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Thatcher, Griffithes Wheeler (1911). "Ibn Qutaiba". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . المجلد 14 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 222.
- ^ هويلاند، روبرت ج. (2014). في طريق الله الفتوحات العربية وإنشاء إمبراطورية إسلامية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 217-218 . تم الاسترجاع في 14 يناير 2020 .
- ^ مقدمة لكتاب وحدة العلم في التراث العربي: العلم والمنطق ونظرية المعرفة ، ص 22. المحررون: شهيد رحمن، توني ستريت، حسن طاهري. المجلد 11 من سلسلة المنطق ونظرية المعرفة ووحدة العلم، وحدة العلم في التراث العربي: العلم والمنطق ونظرية المعرفة وتفاعلاتها. نيويورك : دار سبرينغر للنشر ، 2008. ISBN 9781402084058
- ^ شوكت م. توراوا، "تعريف الأدب بإعادة تعريف الأديب: ابن أبي طاهر طيفور ورواية القصص". مأخوذ من كتاب " حول الخيال والأدب في الأدب العربي في العصور الوسطى "، ص 303. محرر فيليب ف. كينيدي. المجلد السادس من دراسات في اللغة والأدب العربي. فيسبادن : دار هاراسوفيتس للنشر ، 2005. رقم ISBN 9783447051828
- ^ شوكت محمد طوراوة، “ابن أبي طيفور مقابل الجاحظ”. مأخوذ من الدراسات العباسية: أوراق عرضية لمدرسة الدراسات العباسية ، ص. 250. إد. جيمس إدوارد مونتغمري. المجلد 135 من Orientalia Lovaniensia analecta. بيترز للنشر، 2004. ISBN 9789042914339
- ^ مجلة الإيكونوميست ، 24 مايو 2008. لندن : مجموعة الإيكونوميست .
- ^ شميدتكه، سابين؛ أبراهاموف، بنيامين (2014). "اللاهوت النصي والتقليدي". دليل أكسفورد للاهوت الإسلامي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 276. ISBN 978-0-19-969670-3.
- ^ روبيرتو توتولي، ' قصص الأنبياء لابن مطرف الطرفي (ت ٤٥٤/ ١٠٦٢): قصص الأنبياء من الأندلس'، القنطرة ، 19.1 (1998)، 131-60.
- ^ نبي بخش خان بلوش ، كتب الحضارة الإسلامية العظيمة ، مجلس الهجرة الباكستاني، 1989، ص 136.
- ^ AC Brown, Jonathan (2009). الحديث: إرث محمد في العالمين الوسيط والحديث (سلسلة أسس الإسلام). Oneworld Publications . ص. 166. ISBN 978-1851686636.
- ^ الرابط على الانترنت.
- ^ انظر: لويزا أرفيدي ، Relatos ، مطبعة جامعة ألميريا، ألميريا 2004 (باللغتين العربية والإسبانية).
- ^ أرفيدي كامبرا، ل. م. (2014)، "كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة (828-889)"، التقدم في بحوث التعليم (وقائع المؤتمر الدولي الرابع للعلوم الاجتماعية التطبيقية، ICASS 2014)، المجلد 51، ص 650-653.
مراجع
- قتيبة (ابن)، أبو محمد عبد الله (ت 1900). ماكس جرونرت (محرر). كتاب أدب الكاتب (أدب الكاتب لابن قتيبة). ليدن: بريل.
- قتيبة (ابن)، أبو محمد عبد الله (1956). كتاب الأنواء. حيدر أباد: دائرة المعارف العثمانية.
- قتيبة (ابن)، أبو محمد عبد الله (1949). كتاب المعاني الكبير في أبيات المعاني (باللغة العربية). المجلد. 2. حيدر أباد: دائرة المعارف العثمانية.
- قتيبة (ابن)، أبو محمد عبد الله (١٨٥٠). فوستنفيلد ، فرديناند (محرر). كتاب المعارف (ابن قتيبة's Handbuch de Geschichte) (باللغة العربية). غوتنغن : فاندنهوك وروبريخت.
- قتيبة (ابن)، أبو محمد عبد الله (1960). عكاشة، ثروت (محرر). كتاب المعارف (باللغة العربية). القاهرة : دار الكتب.
- ابن قتيبة (ابن قتيبة)، عبد الله بن مسلم (1904). جويجي ، إم جي دي (محرر). كتاب الشعر والشعراء (Liber Poësie et Poëtarum) (باللاتينية). ليدن : بريل .
- قتيبة (ابن)، أبو محمد عبد الله (1930) [1925]. كتاب عيون الأخبار (باللغة العربية). المجلد. 4. القاهرة: دار الكتب المصرية.
قراءة إضافية
- سانشيز، اجناسيو (2013). “ابن قتيبة وأهل خراسان: إعادة النظر في الشعيبية”. الدراسات العباسية الرابع . 5 : 232.
روابط خارجية
- A. Guellati، La notion d'adab chez Khaled Qutayba: étude générique et éclairage comparatiste (= Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes، Sciences Religieuses 169)، Turnhout: Brepols، 2015، ISBN 978-2-503-56648-1
- كونيتش، بول (2008) [1970-80]. "ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري الجبلي". القاموس الكامل للتراجم العلمية . Encyclopedia.com.
- الإمام ابن قتيبة
