وحدة الأضداد

إن وحدة الأضداد ( comidentia oppositorum أو coniunctio ) هي الفكرة الفلسفية القائلة بأن الأضداد مترابطة من خلال الطريقة التي يتم بها تعريف كل منها بالنسبة للآخر . ويوحد ترابطها المصطلحات التي تبدو متناقضة. ^{[ 1 ]}

يُساوى أحيانًا بين وحدة الأضداد وتطابقها، لكن هذا خطأ لأن الوحدة التي تشكلها الأضداد لا تتطلب أن تكون متطابقة. ^{[ 2 ]}

طرح هيراقليطس (حوالي 535 - حوالي 475 قبل الميلاد)، المفكر اليوناني ما قبل سقراط ، فكرة وحدة الأضداد لأول مرة في الفكر الغربي . وقد كان الفلاسفة يتأملون مفهوم الأضداد منذ زمن. افترض أناكسيماندر أن لكل عنصر نقيضًا، أو أنه مرتبط بنقيضه (الماء بارد، والنار حارة). وهكذا، قيل إن العالم المادي يتكون من فضاء لا نهائي لا حدود له، انبثقت منه العناصر (الأرض، والهواء، والنار، والماء) وأزواج الأضداد (حار/بارد، رطب/جاف). ووفقًا لأناكسيماندر، كان هناك صراع دائم بين الأضداد.

استبدل أناكسيمينس الملطي ، تلميذ أناكسيماندر وخليفته، هذا الأصل اللامتناهي الذي لا حدود له بالهواء، وهو عنصر معروف بخصائصه المحايدة. ووفقًا لأناكسيمينس، لم تكن هناك حرب بين أضداد بقدر ما كانت سلسلة متصلة من التغيير.

مع ذلك، لم يقبل هيراقليطس بوحدة الوجود الميليسية ، واستبدل أصلها المادي بقانون إلهي واحد للكون، أطلق عليه اسم "اللوغوس" . كون هيراقليطس في تغير مستمر مع ثباته في الوقت نفسه. بمعنى آخر، عندما ينتقل جسم من النقطة أ إلى النقطة ب، يحدث تغيير، بينما يبقى القانون الأساسي كما هو. وهكذا، توجد وحدة الأضداد في الكون، إذ يحتوي في آنٍ واحد على الاختلاف والتشابه. يوضح أحد أقوال هيراقليطس هذه الفكرة على النحو التالي:

الطريق الصاعد والطريق النازل سيان. ( هيبوليتوس ، الردود 9.10.3)

هذا مثال على وحدة متضادة متلازمتين. ففي الوقت نفسه، يحمل هذا الطريق المائل صفتي الصعود والهبوط المتناقضتين. ووفقًا لهيراكليتوس، كل شيء في تغير مستمر، وكل جسم متغير يحتوي على زوج واحد على الأقل من الأضداد (وإن لم يكن بالضرورة في آن واحد)، وكل زوج من الأضداد موجود في جسم واحد على الأقل.

يستخدم هيراقليطس أيضاً تتابع الأضداد كأساس للتغيير:

الأشياء الباردة تصبح ساخنة، والأشياء الساخنة تصبح باردة، والشيء الرطب يذبل، والشيء الجاف يتبلل. ( DK B126)

يبقى الشيء على حاله رغم خصائصه المتناقضة، حتى وهو يخضع للتغيير.

يزعم علماء الجدل أن وحدة أو تطابق الأضداد يمكن أن يوجد في الواقع أو في الفكر. فلو كانت الأضداد متوازنة تمامًا، لكانت النتيجة حالة من السكون ، ولكن غالبًا ما يكون أحد الأضداد أكبر أو أقوى أو أكثر فاعلية من الآخر، بحيث يسود أحد الشرطين المتضادين على الآخر بمرور الوقت. وعندما يحدث هذا، فإنه يقوض الوحدة، لأن الوحدة تعتمد على ثنائية قوية للأضداد. ولا تتجلى الوحدة إلا عندما تكون الأضداد متوازنة. إن التوتر المستقر بين الأضداد هو ما يفسر الوحدة، وفي الواقع، يفترض كل من الأضداد وجود الآخر تحليليًا. فعلى سبيل المثال، لا يمكن أن يوجد "الصاعد" إلا بوجود "الهابط"، فهما متضادان ولكنهما يدعمان بعضهما بعضًا، ووحدتهما تكمن في أن أحدهما موجود لأن نقيضه ضروري لوجود الآخر، ويتجلى أحدهما مباشرة مع الآخر. لا يمكن أن يكون الساخن ساخنًا بدون البارد، إذ لا يوجد تباين يُعرّفه بأنه "ساخن" بالنسبة لأي حالة أخرى. لا يمكن أن يكون له هوية على الإطلاق لولا نقيضه الذي يُشكّل شرطًا أساسيًا لوجود الحالة المقابلة. هذه هي وحدة الوجود، مبدأ وجود أي نقيض. هوية أحدهما هي المبدأ المقابل بحد ذاته، مما يستلزم الآخر. لذا، فإن معيار ما هو نقيض هو أمرٌ بديهي .

استجابةً للمفهوم الأصلي للجدلية الذي طرحه فريدريك شيلينغ في كتابه الفلسفي "نظام المثالية المتعالية" ، صاغ صموئيل تايلور كولريدج مفهوم "التوحيد المجسم" في كتابه " سيرة أدبية "، وهو قدرة الخيال على توحيد المتناقضات . وقد مكّن هذا المفهوم كولريدج من الربط بين الجدلية الدائمة لشيلينغ (حيث توجد نقيض لكل أطروحة، مما يُشكّل توليفة تُصبح أطروحة جديدة تُطلق جدلية جديدة) وبين مفهوم كولريدج المثالي للكمال الثالوثي وفقًا لعقيدة الكنيسة المسيحية. كان اعتقاد كولريدج الأساسي هو أن كل شيء قد بلغ الكمال في الثالوث المقدس؛ لكن البشرية قد شهدت "سقوطًا" نتج عنه عملية جدلية غير كاملة ومستمرة داخل كل فرد، والتي يمكن للخيال توحيدها من خلال "التوحيد المجسم" (وهي ترجمة لعبارة شيلينغ "In-eins-bildung"، والتي تعني حرفيًا "في مبنى واحد"، وتُترجم إلى "دمج"). انظر إلى الاستنتاج المتعالي المفقود .

في نقده لإيمانويل كانط ، حاول الفيلسوف الألماني جورج فيلهلم فريدريش هيجل تنظيم الفهم الجدلي، فكتب على النحو التالي:

أدت مبادئ الفلسفة الميتافيزيقية إلى الاعتقاد بأن انزلاق الإدراك إلى التناقضات ما هو إلا شذوذ عرضي ناتج عن خطأ ذاتي في الحجة والاستدلال. مع ذلك، يرى كانط أن للفكر ميلًا طبيعيًا نحو التناقضات أو المغالطات كلما سعى إلى إدراك اللانهائي. وقد أشرنا في الجزء الأخير من الفقرة السابقة إلى الأهمية الفلسفية لمغالطات العقل ، وبيّنا كيف ساهم إدراك وجودها بشكل كبير في التخلص من جمود ميتافيزيقا الفهم، وتوجيه الانتباه نحو الحركة الجدلية للفكر. لكن هنا أيضًا، كما يجب أن نضيف، لم يتجاوز كانط النتيجة السلبية القائلة بأن الشيء في ذاته غير قابل للمعرفة، ولم يتعمق في اكتشاف المعنى الحقيقي والإيجابي للمغالطات. هذا المعنى الحقيقي والإيجابي للمغالطات هو: أن كل شيء واقعي ينطوي على تعايش عناصر متضادة. وبالتالي، فإن معرفة شيء ما، أو بعبارة أخرى فهمه، يعادل إدراكه كوحدة ملموسة من تحديدات متضادة. وكما رأينا سابقًا، فإن الميتافيزيقا القديمة، عندما درست الأشياء التي سعت إلى معرفة ميتافيزيقية عنها، اعتمدت على تطبيق المقولات بشكل مجرد واستبعاد أضدادها. ^{[ 3 ]}

في فلسفته، تناول هيغل العديد من حالات "وحدة الأضداد"، بما في ذلك مفاهيم المحدود واللامحدود ، والقوة والمادة ، والهوية والاختلاف ، والإيجابي والسلبي، والشكل والمضمون ، والصدفة والضرورة ، والسبب والنتيجة ، والحرية والضرورة ، والذاتية والموضوعية ، والوسائل والغايات ، والذات والموضوع ، والمجرد والملموس . ويُعتبر هذا المفهوم جزءًا لا يتجزأ من فلسفة الطبيعة الماركسية ، وقد تناوله فريدريك إنجلز في كتابه " جدلية الطبيعة " .

• Anekantavada – عقيدة جاين متعددة الجوانب 
• الأندروجينوس (في الأساطير) – الكائن البدائي في الأساطير المقارنة 
• المذهب الأحادي الجدلي – موقف أنطولوجي يرى أن الواقع في نهاية المطاف وحدة متكاملة 
• صفة نوعية 
• مبدأ التناقض العكسي – المبدأ الذي وضعه كارل يونغ 
• هيروس جاموس – الزواج الإلهي 
• هولون (فلسفة) - شيء هو في آن واحد كل وجزء 
• تشبيه العالم الصغير بالعالم الكبير – تشبيه بين الإنسان والكون 
• الوحدة العضوية – مفهوم في الفلسفة 
• ريبيس - مفهوم في الخيمياء 
• سيزيجي
• التانترا – التقاليد الباطنية للهندوسية والبوذية 
• الوحدة في التنوع – تعبير عن الانسجام والوحدة بين الأفراد أو الجماعات غير المتشابهة 
• يين يانغ – الازدواجية الكونية في الفلسفة الصينية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 

موضوع المقابل (بقلم ستيفن أ. غامبينو). رسالة في التجاوزات الشخصية العلمانية وغير العلمانية.

• إس إم كوهين، "هيراكليتوس حول التغيير ووحدة الأضداد"