Urgesellschaft

يُشير مصطلح Urgesellschaft ( بالألمانية : Urgesellschaft، وتعني "المجتمع البدائي")، وفقًا لفريدريك إنجلز ، ^{[ 1 ]} إلى التعايش الأصلي للبشر في عصور ما قبل التاريخ ، قبل التاريخ المُدوّن . ويُفرّق هنا بين نوع الإنسان العاقل (Homo sapiens) ، الذي لم يختلف بيولوجيًا عن الإنسان الحديث (وهو ادعاء يُعارضه علم الإنسان )، وبين ممثلين آخرين لجنس الإنسان (Homo) مثل الإنسان المنتصب (Homo erectus) أو إنسان نياندرتال . وقد زعم إنجلز أن "ديناميكيات الأسرة الحيوانية والمجتمع البشري البدائي أمران لا يتوافقان" لأن "البشر البدائيين الذين تطوروا من الحيوانية إما لم يعرفوا أسرة على الإطلاق أو عرفوا أسرة لا توجد بين الحيوانات". ^{[ 1 ]} كما يستخدم عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي لويس هنري مورغان وترجمات كتبه هذا المصطلح. ^{[ 2 ]}

وبالتحديد، لا يمكن الوصول إلى هذه الفترة الزمنية الطويلة بشكل مباشر من خلال المصادر التاريخية . ومع ذلك، في علم الآثار ، توفر دراسة الثقافات المادية فرصًا متنوعة لاكتساب فهم أفضل لهذه الفترة، وهو عمل موجود أيضًا في علم الأحياء الاجتماعي وعلم الإنسان الاجتماعي ، وفي الدراسات الدينية من خلال تحليل الأساطير ما قبل التاريخ .

من المحتمل أن يمتد ما يسمى بالمجتمع البدائي، أو بالأحرى المجتمعات البدائية، إلى أطول فترة في تاريخ البشرية حتى الآن، أي أكثر من ثلاثة ملايين سنة، في حين أن أشكالًا أخرى من المجتمع قد وُجدت ولا تزال موجودة لفترة قصيرة نسبيًا بالمقارنة (أقل من 1 بالمائة من الفترة).

العصر الحجري مصطلح أثري يُطلق على الفترة التي تُعدّ فيها الأدوات الحجرية ( الأوتاد اليدوية ) أقدم الآثار التي يمكن تصنيفها زمنيًا وتحديد تاريخها تقريبًا. [3] أما الأدوات والأشياء ^{الأخرى ، الأقدم} منها، المصنوعة من مواد طبيعية أو حيوانية (كالخشب والعظام والجلود)، فقد تحللت ولم تصمد. يشمل هذا العصر الحجري أيضًا تطور بنى اجتماعية جديدة قبل حوالي 20,000 إلى 6,000 عام. عمومًا، يُعتبر ظهور الزراعة وتربية الماشية بمثابة الانتقال إلى العصر الحجري الحديث ونهاية هذه المرحلة. أعقب الثورة الزراعية في بعض المناطق العصر البرونزي (حوالي 2200 إلى 800 قبل الميلاد)، ولكن في بعض الحالات سارت بالتوازي معه.

يتشكل المجتمع من خلال مجموعات اجتماعية مختلفة الأحجام تعمل معًا . وقد اختلفت المجتمعات البشرية اختلافًا كبيرًا في أزمنة مختلفة من التاريخ، وكذلك في مناخات ومناطق بيئية مختلفة .

لم يُفرض الانتشار التدريجي للجماعات البشرية الأولى (المُقدّر بمسافة تتراوح بين كيلومتر واحد وعشرة  كيلومترات سنويًا) في البداية أي متطلبات تُذكر عليها وعلى تعاقب أجيالها ، إذ لم تشعر بأي تغييرات تُذكر، لا سيما في المناطق الاستوائية . مع ذلك، أدت التغيرات البيئية الحادة ، كالجليد والفترات الدافئة، التي تعرض لها المهاجرون في المنطقة المستهدفة، إلى ظهور أشكال جديدة من التكيف مصحوبة ببنى اجتماعية مُلائمة. وقد حقق جمع الطعام والحماية من تقلبات الطقس، فضلًا عن استخدام النار، نجاحًا اجتماعيًا. ومع ذلك، لا يُمكن افتراض وجود تمايز اجتماعي كبير في أشكال التنظيم الاجتماعي البدائية. فالمجتمعات الأولى التي يُمكن فهمها، وكذلك الجماعات الحالية المُشابهة، تبدو مُتساوية نسبيًا ( مُساوية ).

أدى انعزال الجماعات الفردية، كما حدث خلال العصور الجليدية أو في مناطق الاستيطان الجزرية، إلى نشوء تقاليد ثقافية مختلفة ، فضلاً عن تمايزات ظاهرية وعرقية نظرية . ^{[ 4 ]} وقد رُصدت هذه الاتصالات النادرة نسبيًا من قِبل مجتمع مستقر نسبيًا، يعيش حياةً بسيطة، في أقرب جوار. ويُشك في ما إذا كان الزواج الخارجي (الزواج من خارج الجماعة) يُشير إلى إدراك الناس لعلم الأحياء التناسلية ( الإنجاب )؛ إذ يُنظر إليه اجتماعيًا على أنه ضمانة لإعادة دمج الجماعات المتباينة (على سبيل المثال، في تحالفات النسب أو العشائر مع الزواج المختلط).

تتحدث بعض التقاليد الدينية أيضًا عن مجتمع بدائي، مشيرةً إلى الأشكال الأولية للأديان اللاحقة المنتشرة بين جميع جماعات الصيد وجمع الثمار، والمستمدة من الممارسات الاجتماعية لأفرادها. في الثقافات المكتوبة ، يظهر التمييز بين الرعاة والمزارعين، الذي لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا، جليًا، على سبيل المثال، في قصة قابيل وهابيل التوراتية . ^{[ 5 ]} مع ذلك، في النظريات الاجتماعية الكلية الحديثة ، توجد افتراضات معقدة حول السمات المشتركة للمجتمع البدائي، كما هو الحال عند توماس هوبز ، وجان جاك روسو، وفريدريك إنجلز.

سواء عاش الإنسان القديم حياةً حرةً بلا سيادة أو فوضوية ، أو شكّل مراكز قيادية راسخة ( زعماء )، فإن كل ذلك يبقى مجرد افتراض قابل للتبرير، وينطبق الأمر نفسه على تنظيمه لنفسه في جماعات اجتماعية ، أو ممارسته لشعائر دينية ( كعبادة الأسلاف أو الطوطمية ؟)، أو معرفته بالرواة ثقافيًا أو بالعائلة الأم . اقتصاديًا، يقوم هذا المجتمع على اقتصاد قائم على المهن ، حيث يتحدد نوع المهنة التي يختارها الفرد، سواء أكانت صيدًا أم صيد أسماك أم جمع ثمار ، تبعًا للعصر الجيولوجي أو المنطقة النباتية . ^{[ 6 ]} خلال العصر الجليدي، على سبيل المثال، انصبّ تركيزهم في أوروبا الوسطى وأمريكا الشمالية على الصيد ، بينما اكتسب جمع الثمار وصيد الأسماك أهميةً في أماكن أخرى، كما هو الحال في أوروبا الوسطى بعد هجرة الحيوانات الكبيرة في العصر الحجري الأوسط (قارن بمواقع النفايات الإسكندنافية ).

في النظرية الماركسية حول التطور الاجتماعي للبشرية، وخاصة في المادية التاريخية ، يطلق على المجتمع البدائي أيضًا اسم الشيوعية البدائية اللاطبقية ^{[ 7 ]} لأنه، كما هو الحال في " الشيوعية " التي أعقبت الرأسمالية ، لم تكن هناك ملكية خاصة في وسائل الإنتاج.

• لويس هنري مورغان: الجمعية القديمة ( الجمعية القديمة ، الولايات المتحدة الأمريكية 1877)
• الشيوعية البدائية
• Gesellschaft

• ديتر كلايسنس : Das Konkrete und das Abstrakte. Soziologische Skizzen zur الأنثروبولوجيا. سوهركامب، فرانكفورت 1993، ISBN 3-518-28708-7.
• فريدريك إنجلز : Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen. SAV، برلين 2009 (الأصل: 1876).
• لويس هنري مورغان : Die Urgesellschaft oder Unter suchung über den Fortschritt der Menschheit aus der Wildheit durch die Barbarei zur Zivilisation. 1891 (Nachdruck: Achenbach, Lahn 1979; US-Original 1877: Ancient Society، أو: أبحاث في خطوط التقدم البشري من الوحشية عبر البربرية إلى الحضارة ).
• هانزيورغن مولر بيك: Die Steinzeit. Der Weg der Menschen in die Geschichte. 4., durchgesehene und aktualisierte Ausgabe. بيك، ميونيخ 2004، ISBN 978-3-406-47719-5.
• يواكيم هيرمان ، إيرمجارد سيلنو (Hrsg.): تشكيل المنتجات والتصنيع في وقت العمل. الأكاديمية، برلين 1982 (= Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Alte Geschichte und Archäologie der Akademie der Wissenschaften der DDR. الفرقة 12).

• وولفجانج كورلين (2013/02/13). "شتاينزيت" . Geschichtszentrum – Lernumgebung für webbasierten Präsenzunterricht . فريدريشسهافن . تم الاسترجاع 2014/04/21 .برنامج تعليمي متعدد الأجزاء