الشيوعية البدائية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

الشيوعية البدائية هي وصفٌ لاقتصاديات الهبة لدى مجتمعات الصيد وجمع الثمار عبر التاريخ، حيث تُقسّم الموارد والممتلكات التي يتم صيدها أو جمعها بين جميع أفراد المجموعة وفقًا لاحتياجاتهم الفردية. في علم الاجتماع السياسي وعلم الإنسان ، يُعدّ هذا المفهوم أيضًا (ويُنسب غالبًا إلى كارل ماركس وفريدريك إنجلز ) وصفًا لمجتمعات الصيد وجمع الثمار بأنها تقوم تقليديًا على علاقات اجتماعية قائمة على المساواة والملكية المشتركة. [ 1 ] كان وصف لويس هـ. مورغان لـ"الشيوعية في الحياة" كما مارسها شعب الهودينوسوني في أمريكا الشمالية مصدر إلهام رئيسي لكل من ماركس وإنجلز . [ 2 ] في نموذج ماركس للهياكل الاجتماعية والاقتصادية، لم تكن للمجتمعات التي تتبنى الشيوعية البدائية هياكل طبقية اجتماعية هرمية أو تراكم رأسمالي . [ 3 ]

انتقد علماء الأنثروبولوجيا هذه الفكرة باعتبارها نموذجًا أوروبيًا مركزيًا للغاية يصعب تطبيقه على المجتمعات الأخرى، كما أنها تُضفي طابعًا رومانسيًا على المجتمعات غير الأوروبية. ويجادل علماء الأنثروبولوجيا، مثل مارغريت ميد ، بأن الملكية الخاصة موجودة في مجتمعات الصيد وجمع الثمار وغيرها من "المجتمعات البدائية"، ويقدمون أمثلةً يصنفها ماركس ومن تلاه من المنظرين على أنها ملكية شخصية ، وليست ملكية خاصة.

تطوير الفكرة

تستند الفكرة الأصلية للشيوعية البدائية إلى مفهوم الإنسان البدائي النبيل الذي ورد في أعمال جان جاك روسو [ 4 ] والأعمال الأنثروبولوجية المبكرة لمورغان وإيلي إس. باركر . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وكان إنجلز أول من كتب عن الشيوعية البدائية بتفصيل، وذلك بنشره كتاب " أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة " عام 1884. [ 5 ] [ 8 ] وقد صنف إنجلز المجتمعات الشيوعية البدائية إلى مرحلتين: المرحلة "البرية" (الصيادون وجامعو الثمار) التي افتقرت إلى بنية فوقية دائمة وكانت تربطها علاقات وثيقة بالعالم الطبيعي، والمرحلة " البربرية " التي امتلكت بنية فوقية شبيهة بتلك التي كانت لدى الشعوب الجرمانية القديمة خارج حدود الإمبراطورية الرومانية [ 6 ] والشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية قبل استعمار الأوروبيين، [ 9 ] حيث كانت هذه المجتمعات متساوية داخل المجتمع وتعتمد على النسب الأمومي. [ 6 ]

استخدم ماركس وإنجلز المصطلح على نطاق أوسع مما استخدمه الماركسيون لاحقًا، وطبقاه ليس فقط على مجتمعات الصيد وجمع الثمار، بل أيضًا على بعض المجتمعات التي مارست الزراعة المعيشية . [ 10 ] كما لا يوجد اتفاق بين الباحثين اللاحقين، بمن فيهم الماركسيون، حول المدى التاريخي أو مدة استمرار الشيوعية البدائية. [ 11 ] لاحظ ماركس وإنجلز أيضًا كيف ارتبط التراكم الرأسمالي بالتنظيمات الاجتماعية للشيوعية البدائية. [ 12 ] على سبيل المثال، في مراسلات خاصة في نفس العام الذي نُشر فيه كتاب " أصل العائلة" ، هاجم إنجلز الاستعمار الأوروبي ، واصفًا النظام الهولندي في جاوة بأنه كان ينظم الإنتاج الزراعي مباشرةً ويستفيد منه، "على أساس المجتمعات القروية الشيوعية القديمة". وأضاف أن حالات مثل جزر الهند الشرقية الهولندية والهند البريطانية والإمبراطورية الروسية أظهرت "كيف توفر الشيوعية البدائية اليوم... أفضل وأوسع أساس للاستغلال ". [ 13 ]

اعتقد الفوضويون، بمن فيهم بيتر كروبوتكين وإليزيه ريكلو ، أن المجتمعات التي جسّدت الشيوعية البدائية كانت أيضًا أمثلة على المجتمع الفوضوي قبل الثورة الصناعية. [ 14 ] ومن الأمثلة على ذلك عمل كروبوتكين الأنثروبولوجي حول الفوضوية واقتصادات الهبة، بعنوان " المساعدة المتبادلة: عامل من عوامل التطور" ، والذي يستند في أطروحته إلى دراسة شعب سان في جنوب أفريقيا . [ 15 ]

لم يشهد البحث في "الشيوعية البدائية" بين الباحثين الماركسيين تطورًا يُذكر بعد دراسة إنجلز حتى القرنين العشرين والحادي والعشرين، حين تبنى إرنست ماندل ، وروزا لوكسمبورغ ، [ 16 ] وإيان هودر ، وماريا جيمبوتاس، وغيرهم، الأطروحات الأصلية وطوروها. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] ولم يأخذ بعض الباحثين غير الماركسيين في عصور ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر هذا المصطلح على محمل الجد، رغم أنه تم تناوله أحيانًا، وغالبًا ما تم تجاهله. [ 20 ] [ 21 ] وقد ظهر مصطلح "الشيوعية البدائية" لأول مرة في الدراسات الروسية في أواخر القرن التاسع عشر، مع إشارات إلى وجود الشيوعية البدائية في جزيرة كريت القديمة . [ 22 ] ومع ذلك، لم يتم البحث في هذا الموضوع بعمق حتى القرن العشرين، وذلك من خلال أعمال مثل أعمال عالم الأعراق ديمتري كونستانتينوفيتش زيلينين ، الذي درس المجتمعات غير القائمة على الصيد وجمع الثمار داخل الاتحاد السوفيتي لتحديد بقايا الشيوعية البدائية داخل مجتمعاتها. [ 23 ]

تم العثور على تمثال فينوس في مجمع كوستيونكي-بورشيوفو الأثري ، روسيا

إن الاعتقاد بالشيوعية البدائية، استنادًا إلى أعمال مورغان، غير دقيق [ 6 ] نظرًا لسوء فهم مورغان لمجتمع الهودينوسوني ونظريته التي دُحضت لاحقًا حول التطور الاجتماعي . [ 24 ] وقد ركزت الأبحاث اللاحقة والأكثر دقة على مجتمعات الصيد وجمع الثمار وجوانبها المتعلقة بملكية الأرض ، والملكية الجماعية، والجريمة والعدالة. [ 25 ] ويمكن تلخيص تعريف أحدث للشيوعية البدائية بأنها مجتمعات تمارس التعاون الاقتصادي بين أفرادها، [ 26 ] [ 27 ] حيث يساهم كل فرد تقريبًا في المجتمع، وغالبًا ما تُتقاسم الأرض والموارد الطبيعية سلميًا بين أفراد المجتمع. [ 26 ] [ 27 ]

منذ القرن العشرين فصاعدًا، درس علماء الاجتماع وعلماء الآثار تطبيق مصطلح الشيوعية البدائية على مجتمعات الصيد وجمع الثمار في العصر الحجري القديم وصولًا إلى المجتمعات الزراعية في العصر النحاسي ، [ 28 ] [ 29 ] بما في ذلك مجتمعات أمريكا القديمة من العصر الحجري وحتى العصر العتيق . [ 30 ] وقد فسر علماء الآثار السوفييت ، متأثرين بأعمال مورغان وإنجلز، ثقافات العصر الحجري القديم المختلفة التي صنعت تماثيل فينوس ، والتي عُثر على العديد منها في الاتحاد السوفيتي في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، كدليل على أن هذه المجتمعات كانت شيوعية بدائية وذات طبيعة أمومية . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] خلص المحلل النفسي فيلهلم رايش في عام 1931 [ 34 ] [ 35 ] إلى وجود شيوعية مبكرة استنادًا إلى المعلومات الواردة في كتاب برونيسواف مالينوفسكي . [ 36 ] ومع ذلك، لم يعتبر مالينوفسكي والفيلسوف إريك فروم هذا الاستنتاج مقنعًا. [ 37 ] أيّد إرنست بورنمان أفكار رايش في كتابه "البطريركية" الصادر عام 1975. [ 38 ] [ 39 ]

المجتمعات الشيوعية البدائية

صفات

تقاسم اللحوم لدى شعب مبيندجيلي الصيادين وجامعي الثمار

في مجتمع شيوعي بدائي، كانت القوى الإنتاجية تتألف من جميع القادرين على العمل الذين ينخرطون في الحصول على الغذاء والموارد من الأرض، [ 40 ] وكان الجميع يتقاسمون ما يُنتج من الصيد وجمع الثمار. [ 41 ] [ 42 ] لم تكن هناك ملكية خاصة ، والتي تختلف عن الملكية الشخصية [ 43 ] كالملابس وما شابهها من مقتنيات شخصية، لأن المجتمع البدائي لم يكن يُنتج فائضًا؛ فما يُنتج كان يُستهلك بسرعة، وذلك لعدم وجود تقسيم للعمل، مما أجبر الناس على العمل معًا. [ 44 ] أما الأشياء القليلة التي كانت تدوم لفترة طويلة - وسائل الإنتاج ( الأدوات والأرض) والمساكن - فكانت تُملك بشكل جماعي. [ 45 ] من وجهة نظر إنجلز، وبالاقتران مع الإقامة في بيت الأم والنسب الأمومي، [ 46 ] كان العمل الإنجابي مشتركًا. [ 47 ] كما كان سيغيب وجود الدولة . [ 48 ]

مصطلح يُنسب عادةً إلى كارل ماركس ، لكن فريدريك إنجلز هو من فصّله بشكلٍ كامل (في كتابه "أصل العائلة" ، 1884)، [ 5 ] ويشير إلى الحق الجماعي في الموارد الأساسية، والمساواة في العلاقات الاجتماعية، وغياب الحكم الاستبدادي والتسلسل الهرمي الذي يُفترض أنه سبق التراتبية والاستغلال في التاريخ البشري. وقد تأثر كلٌ من ماركس وإنجلز بشدة بتاريخ التطور التأملي للويس هنري مورغان ، الذي وصف "حرية ومساواة وإخاء الشعوب القديمة"، و"الشيوعية في الحياة" التي قيل إنها تتجلى في العمارة القروية للسكان الأصليين لأمريكا .

— جون سكوت وجوردون مارشال، 2007، قاموس علم الاجتماع .

اعتُبر استئناس الحيوانات والنباتات في أعقاب الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث، من خلال الرعي والزراعة ، وما تلاه من ثورة حضرية ، نقطة تحول من الشيوعية البدائية إلى المجتمع الطبقي ، إذ أعقب هذا التحول ظهور الملكية الخاصة والعبودية ، [ 49 ] وما يترتب على ذلك من تفاوتات اجتماعية. [ 35 ] إضافةً إلى ذلك، بدأت فئات من السكان بالتخصص في أنشطة مختلفة، كالصناعة والثقافة والفلسفة والعلوم ، مما أدى جزئيًا إلى التراتبية الاجتماعية ونشوء الطبقات الاجتماعية . [ 50 ] [ 51 ]

درس العديد من علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية البارزين، بمن فيهم جيمس وودبيرن [ 52 ] ، وريتشارد بورشاي لي [ 53 ] ، وآلان بارنارد [ 54 ] ، وجيروم لويس [ 55 ] [ 56 ] ، المجتمعات القائمة على المساواة والأنظمة الشيوعية التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار، ووصفوها. ويقدم علماء أنثروبولوجيا آخرون، مثل كريستوفر بوهم [ 57 ] ، وكريس نايت [ 58 ] ، ولويس [ 59 ]، تفسيرات نظرية لشرح كيفية نشوء ترتيبات اجتماعية شيوعية قائمة على المساواة بشكل قاطع في عصور ما قبل التاريخ . وعلى الرغم من اختلاف وجهات النظر، يتفق هؤلاء العلماء وغيرهم مع إنجلز في رأيهم بأن التغير التطوري - أي مقاومة الهيمنة الجنسية والسياسية التي تشبه هيمنة الرئيسيات - قد بلغ ذروته في نهاية المطاف في تحول ثوري. ينتقد لي التحيز السائد والمهيمن في الثقافة السائدة ضد فكرة الشيوعية البدائية، ساخراً من " الأيديولوجية البرجوازية التي تريدنا أن نعتقد أن الشيوعية البدائية غير موجودة. في الوعي الشعبي، يتم ربطها بالرومانسية والغرابة: الإنسان البدائي النبيل." [ 60 ]

أشارت بعض الدراسات إلى أن تصوير مجتمعات الصيد وجمع الثمار على أنها مجتمعات متساوية هو تصوير مضلل. فبحسب دراسة نُشرت في مجلة "الأنثروبولوجيا المعاصرة" ، ورغم انخفاض مستويات عدم المساواة، إلا أنها كانت موجودة، حيث بلغ متوسط ​​معامل جيني لمجتمعات الصيد وجمع الثمار 0.25 (للمقارنة، بلغ هذا الرقم في الدنمارك عام 2007). [ 61 ] ويؤيد هذا الرأي جزئيًا آلان تيستارت وآخرون، الذين ذكروا أن المجتمع الذي لا يملك ممتلكات لا يخلو من مشاكل الاستغلال، [ 62 ] أو الهيمنة ، [ 63 ] أو الحروب. [ 64 ] مع ذلك، لم يجادل ماركس وإنجلز بأن الشيوعية حققت المساواة، إذ اعتبرا أن المساواة مفهوم مجرد لا صلة له بالواقع المادي. [ 65 ] ويؤيد تيستارت ملاحظات إنجلز بأن المجتمعات التي لا تملك فائضًا اقتصاديًا متساوية اقتصاديًا، وعلى العكس، فإن المجتمعات التي تملك فائضًا اقتصاديًا غير متساوية . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

استخدم أرنولد بيترسن وجود الشيوعية البدائية للطعن في فكرة أن الشيوعية تتعارض مع الطبيعة البشرية. [ 69 ] جادل حكمت كيفيلجملي في كتابه " أطروحة التاريخ" بأن الديناميكية الرئيسية للتغيير التاريخي في المجتمعات ما قبل الرأسمالية "لم تكن الصراع الطبقي داخل المجتمع، بل العمل الجماعي القوي" للقيم المساواتية والجماعية في "المجتمع الاشتراكي البدائي". [ 70 ]

المجتمعات النموذجية

تشاتالهويوك بعد الحفريات الأولى

نظراً للأدلة القوية على وجود مجتمع قائم على المساواة، وغياب التسلسل الهرمي، وانعدام التفاوت الاقتصادي، جادل المؤرخ موراي بوكشين بأن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكراً على الشيوعية الفوضوية ، وبالتالي مثالاً على الشيوعية البدائية في مدينة بدائية . [ 71 ] ومع ذلك، يستخدم آخرون تشاتالهويوك كمثال يدحض مفهوم الشيوعية البدائية. [ 72 ] وبالمثل، قيل إن حضارة وادي السند مثال على مجتمع شيوعي بدائي نظراً لافتقارها الملحوظ للصراع والتسلسل الهرمي الاجتماعي. [ 73 ] ويجادل دانيال ميلر وآخرون بأن هذا التقييم لحضارة وادي السند غير صحيح. [ 74 ] [ 75 ]

أجرى عالم الآثار الماركسي ف. جوردون تشايلد حفريات في اسكتلندا منذ عشرينيات القرن العشرين، وخلص إلى وجود مجتمع لا طبقي في العصر الحجري الحديث امتد حتى جزر أوركني . [ 76 ] [ 77 ] وقد أيّد هذا الرأي بيري أندرسون ، الذي جادل بأن الشيوعية البدائية كانت سائدة في أوروبا الغربية قبل العصر الروماني . [ 78 ] كما توجد أوصاف لمثل هذه المجتمعات في أعمال مؤلفين كلاسيكيين. [ 79 ] [ 44 ]

وقد جادل علماء الكتاب المقدس أيضًا بأن نمط الإنتاج الذي كان سائدًا في المجتمع العبري القديم كان نمطًا منزليًا جماعيًا يُشبه الشيوعية البدائية. [ 80 ] [ 81 ] وقد علّق كلود ميلاسو على أن نمط الإنتاج الذي كان سائدًا في العديد من المجتمعات البدائية هو نمط منزلي شيوعي. [ 82 ]

اعتبر السياسي الشيوعي الهندي شريباد أمريت دانج المجتمع الهندي القديم ذا طبيعة شيوعية بدائية. [ 83 ] كما وصف شيوعيون آخرون في الهند مجتمعات الجماعات الأصلية الحالية، مثل الأديفاسي ، بأنها أمثلة على الشيوعية البدائية. [ 84 ] وفي دراسة ألفريد رادكليف براون عن سكان جزر أندامان في مطلع القرن العشرين، علّق قائلاً إن لديهم "عادات تُفضي إلى نهجٍ نحو الشيوعية" و"يمكن وصف سياستهم الداخلية بأنها شيوعية". [ 85 ]

لا تزال أنماط الاستيطان في رونديل كلاشان واضحة في إنفر، كيلكومون ، إيريس ، مقاطعة مايو ، أيرلندا

تحدث ألكسندر ميخائيلوفيتش زولوتاريف ، في عمله الذي صدر عام 1960 حول تطور المجتمعات الدينية من المجتمعات القبلية في البلقان ، عن الشيوعية البدائية المتمثلة في "الشكل القديم للنظام القبلي". [ 86 ]

أجرى رولف جنسن في ثمانينيات القرن العشرين دراسة تاريخية عن مجتمع الولوف في غرب أفريقيا، متناولًا تطور الصراعات الطبقية انطلاقًا من مجتمع شيوعي بدائي. [ 87 ] وفي الفترة نفسها، درس بورجولت التحول القسري للمجتمعات الأصلية في كندا من هياكلها التقليدية، التي كانت فوضوية وشيوعية في جوهرها، إلى الاستغلال الرأسمالي نتيجة لتوسع الإمبريالية والاستعمار . [ 88 ] [ 18 ] [ 89 ] وقد شكّل هذا المجال موضوعًا بحثيًا شائعًا في العديد من التخصصات، وليس فقط بين الباحثين الماركسيين. [ 90 ] واستمر بعض علماء الأنثروبولوجيا، مثل جون إتش. مور ، في التأكيد على أن مجتمعات مثل مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا تُعدّ مجتمعات شيوعية بدائية، مع إقرارهم في الوقت نفسه بالبحوث التي تُظهر تعقيد وتنوع هذه المجتمعات، ودمجها في دراساتهم. [ 91 ] [ 92 ]

اعتقد جيمس كونولي أن " الشيوعية الغيلية البدائية" لا تزال موجودة في بقايا المجتمع الأيرلندي بعد أن "اختفت تقريبًا" من معظم أنحاء أوروبا الغربية. [ 93 ] وقد تم تقييم الكوميونات الزراعية لنظام رونديل في أيرلندا لاحقًا باستخدام إطار عمل الشيوعية البدائية، حيث يتوافق النظام مع تعريف ماركس وإنجلز. [ 94 ]

اعتبر المنظرون وعلماء الأنثروبولوجيا السوفييت، مثل ليف ستيرنبرغ ، بعض الجماعات الأصلية في سيبيريا والشرق الأقصى الروسي (مثل النيفخ ) ذات طبيعة شيوعية بدائية. [ 95 ] [ 96 ]

نقد

تفصيل من لوحة بنيامين ويست التاريخية البطولية ذات الطابع الكلاسيكي الجديد ، "موت الجنرال وولف" (1771)، التي تصور أمريكيًا أصليًا بصورة مثالية . مثال على تمجيد السكان الأصليين والشعوب غير الغربية. [ 97 ]

تتعلق الانتقادات الموجهة لفكرة الشيوعية البدائية بتعريفات الملكية، حيث يجادل علماء الأنثروبولوجيا، مثل مارغريت ميد، بوجود الملكية الخاصة في مجتمعات الصيد وجمع الثمار وغيرها من "المجتمعات البدائية"، لكنهم يقدمون أمثلة يصنفها ماركس ومن تلاه من المنظرين على أنها ملكية شخصية، وليست ملكية خاصة. [ 98 ] [ 99 ] وقد طرح أكاديميون آخرون، مثل الخبير الاقتصادي ريتشارد بايبس، حججًا مماثلة . [ 42 ] كما انتقد علماء أنثروبولوجيا آخرون هذه الفكرة لكونها مبنية على نموذج مورغان التطوري للمجتمع، ولإضفاء طابع رومانسي على المجتمعات غير الغربية. [ 100 ]

انتقد باحثون غربيون وغير غربيين تطبيق نماذج ذات نزعة عرقية أوروبية مركزية مفرطة على مجتمعات غير أوروبية. [ 101 ] [ 44 ] كما انتقد باحثون غربيون، بمن فيهم إليانور ليكوك ، وجهة النظر العرقية المركزية والتحيزات في البحوث الإثنوغرافية السابقة حول مجتمعات الصيد وجمع الثمار. [ 82 ] وهذا مشابه لانتقاد التمسك بالمنهج المرحلي في تحليل الثقافات. [ 102 ] وانتقدت الباحثات النسويات فكرة عدم خضوع المرأة كما ورد في أعمال إنجلز، [ 82 ] [ 5 ] بينما انتقدت النسويات الماركسيات أفكار إنجلز في كتابه "أصل الأسرة" المتعلقة بتطور خضوع المرأة في الانتقال من الشيوعية البدائية إلى المجتمع الطبقي، وأعدن تقييمها. [ 103 ]

انتقد الاقتصادي الماركسي إرنست ماندل أبحاث الباحثين السوفييت حول الشيوعية البدائية بسبب تأثير "الأيديولوجية السوفييتية الماركسية" في أعمالهم في العلوم الاجتماعية. [ 44 ] [ 104 ]

يتحدى كتاب "فجر كل شيء" لديفيد غرايبر وديفيد وينغرو فكرة أن البشر عاشوا في مجتمعات صغيرة الحجم وهشة ذات فائض ضئيل. فبينما يقدمان أمثلة على مجتمعات قائمة على المساواة في عصور ما قبل التاريخ، يزعمان أن مجموعة واسعة من المجتمعات المعقدة (بعضها يضم مدنًا كبيرة) كانت موجودة قبل الثورة الزراعية ثم الحضرية المفترضة التي اقترحها في. غوردون تشايلد. [ 72 ] ومع ذلك، فقد شكك علماء أنثروبولوجيا آخرون في فهم غرايبر وينغرو لمجتمعات الصيد وجمع الثمار. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

جادل عالم الأنثروبولوجيا مانفير سينغ بأنه في حين أن بعض الجماعات الأصلية، مثل شعب أتشي في باراغواي، جسّدت الشيوعية البدائية، فإن هذا لا ينطبق على جميع الجماعات الأصلية، مثل شعب هيوي ، مستشهداً بمثال التوزيع غير المتكافئ للحوم من الصيد. ويؤكد سينغ أن العديد من الصيادين وجامعي الثمار، بمن فيهم سكان جزر أندامان وسكان بايوت الشماليين ، أقروا بالملكية الخاصة للأراضي والأشجار، ويدّعي أن جميع الصيادين وجامعي الثمار امتلكوا ممتلكات خاصة، لكنه يقدم أمثلة يصنفها ماركس والمنظرون اللاحقون على أنها ملكية شخصية، وليست ملكية خاصة، مثل "الأقواس والسهام والفؤوس وأدوات الطبخ" الشخصية. [ 108 ]

لقد أُثيرت تساؤلات حول استخدام مصطلح "الشيوعية" لوصف هذه المجتمعات عند مقارنتها بالشيوعية المستقبلية ما بعد الصناعية، لا سيما فيما يتعلق بالاختلاف في الحجم بين الجماعات المجتمعية الصغيرة وحجم الدول القومية الحديثة. [ 109 ] [ 110 ]

استخدام مصطلح "بدائي"

بدأ مصطلح "بدائي" في الدراسات الأنثروبولوجية والاجتماعية الحديثة يفقد استخدامه بسبب الصور النمطية العنصرية المحيطة بمفهوم البدائية. [ 111 ] وقد أيدت هذه الخطوة الشعوب الأصلية التي واجهت التنميط العنصري والعنف بسبب اعتبارها "بدائية". [ 112 ] [ 113 ] ونتيجة لذلك، قد يُستبدل مصطلح "الشيوعية البدائية" بمصطلحات مثل " الشيوعية ما قبل الماركسية " . [ 114 ]

أشار آلان تيستارت وآخرون إلى أنه ينبغي على علماء الأنثروبولوجيا توخي الحذر عند استخدام الأبحاث المتعلقة بمجتمعات الصيد وجمع الثمار الحالية لتحديد بنية المجتمعات في العصر الحجري القديم ، حيث إن اعتبار مجتمعات الصيد وجمع الثمار الحالية "أقدم ما يسمى بالمجتمعات البدائية" يرجع على الأرجح إلى المظاهر والتصورات ولا يعكس التقدم والتطور الذي شهدته هذه المجتمعات في السنوات العشرة آلاف الماضية. [ 115 ]

تعرض بعض المؤرخين الماركسيين لانتقادات بسبب تعليقاتهم على "بدائية" و"همجية" المجتمعات قبل احتكاكها بالإمبراطوريات الأوروبية ، مثل تعليقات إندري سيك . وتنتشر هذه الآراء حول "البدائية" و"الهمجية" أيضاً في أعمال معاصريهم غير الماركسيين. [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] كما انتقد علماء الأنثروبولوجيا الماركسيون علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين السوفييت ووصفوهم المجتمعات الأصلية التي كانوا يدرسونها في إطار الشيوعية البدائية بأنها "منحطة". [ 44 ]

انظر أيضاً

الأنثروبولوجيا

اقتصاد

قانون

الماركسية

مراجع

  1. ^ سكوت ومارشال (2007) ; فيلوجا (2011) ; بيلي (1999) ; ^ روزنتال وجودين (1955) ، ص 697-698 
  2. ↑ مورغان، لويس هنري (1881). بيوت وحياة البيوت لدى السكان الأصليين الأمريكيين . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو .
  3. ↑ لي، ريتشارد ؛ ديفور، إيرفن (1969). الإنسان الصياد . دار ألدين ترانزكشن. رقم ISBN 978-0-202-33032-7.
  4. ↑ وودكوك، جورج (1983). "اللاسلطوية: مقدمة تاريخية". في وودكوك، جورج (محرر). قارئ اللاسلطوية ( الطبعة الرابعة). فونتانا بيبرباكس. 
  5. 1 2 3 4 إنجلز، فريدريك (1972) [1884]. أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة، في ضوء أبحاث لويس هـ. مورغان . دار النشر الدولية. ISBN 978-0-7178-0359-0.
  6. 1 2 3 4 دارمانجيت، كريستوف (2009). Le Communisme primitif n'est plus ce qu'il était [ الشيوعية البدائية ليست كما كانت من قبل ] (بالفرنسية). مجموعة الطبعة سمولني.
  7. ↑ براون، غاريت دبليو؛ ماكلين، إيان؛ ماكميلان، أليستير (2018). قاموس أكسفورد الموجز للسياسة والعلاقات الدولية ( الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN  9780199670840.
  8. ↑ ويلسون، جيمس (2000). الأرض ستبكي: تاريخ أمريكا الأصلية . نيويورك: دار غروف للنشر.
  9. ↑ جاتو تروتشي، سيسيليا [باللغة الإيطالية] . Storia Dell'Antropologia Culturele [ تاريخ الأنثروبولوجيا الثقافية ] (باللغة الإيطالية).
  10. ↑ باترسون، توماس سي. (2021). "إرث إنجلز في علم الإنسان". في سايتو، كوهي (محرر). إعادة النظر في إرث إنجلز في القرن الحادي والعشرين . بالغراف ماكميلان . ص 237-256 . ISBN  978-3-030-55210-7.
  11. ↑ كاسال (2020) ؛ نايت وجون 2021 ؛ سيجل (1937) ؛ كوستيك (2021)
  12. ↑ بال سينغ، نيخيل (سبتمبر 2016). "حول العرق والعنف وما يسمى بالتراكم البدائي" (ملف PDF) . النص الاجتماعي . 34 (3): 27-50 . doi : 10.1215/01642472-3607564 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 أكتوبر 2021.
  13. ↑ بوتومور، تي بي (1991). قاموس الفكر الماركسي . أكسفورد: وايلي-بلاك ويل . ص 174. 
  14. ↑ كلارك، جون ب.؛ مارتن، كاميل (2005). "إليزيه ريكلو: الفوضى (1894)". في غراهام، روبرت (محرر). الفوضوية: تاريخ موثق للأفكار التحررية . المجلد 1. دار بلاك روز للنشر . 
  15. ↑ بارنارد، آلان (17 ديسمبر 1992). "الشيوعية البدائية والتضامن المتبادل: كروبوتكين يزور البوشمن". في هان، سي إم (محرر). الاشتراكية: المُثُل والأيديولوجيات والممارسات المحلية . روتليدج . ISBN 9780415083225.
  16. ^ مايكل لوي (1 يناير 2012). "Zachodni Imperializm przeciwko pierwotnemu komunizmowi – nowe odczytanie pism ekonomicznych Róży Luksemburg" [ الإمبريالية الغربية ضد الشيوعية البدائية – قراءة جديدة لكتابات روزا لوكسمبورغ الاقتصادية ] . Dziedzictwo Róży Luksemburg (باللغة البولندية). 6 : 299 – 310. دوى : 10.14746/prt.2012.6.16 .
  17. ^ راينيش، ديتر، أد. (2012). دير الشيوعية. Auf den Spuren der egalitären Gesellschaft [ الشيوعية البدائية. على درب المجتمع المساواتي ] (باللغة الألمانية). فيينا : بروميديا. رقم ISBN 978-3-85371-350-1.
  18. 1 2 باريرا ألفاريس، لوكاس (2017). "Comunismo Primitivo e Transição Capitalista no pensamento de Rosa Luxemburgo" [ الشيوعية البدائية والانتقال الرأسمالي في فكر روزا لوكسمبورغ ] . Revista Direito e Práxis (باللغة البرتغالية). 8 (1). مؤرشفة من الأصلي في 21 أبريل 2021.
  19. ↑ مورتون، ستيفن (2018). "تراكم رأس المال والاستعمار بالديون بعد روزا لوكسمبورغ". تشكيلات جديدة . 94 (94). لورانس وويشارت المحدودة: 82-99 . doi : 10.3898/NEWF:94.06.2018 . S2CID 158517913 . 
  20. ↑ ماكجريجور 2021 .
  21. ↑ هارمان، كريس (1994). "إنجلز وأصول المجتمع البشري" . الاشتراكية الدولية . 2 (65). مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2021 - عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  22. ^ فودوفوزوف، فاسيلي فاسيليفيتش [بالروسية] (1890–1907). Entsiklopedicheskiy slovar' Brokgauza i Yefrona: v 86 t. (82 ر.ط 4 dop.)موسوعة بروكهاوزا وإفرونا: في 86 ر. (82 طن و 4 زائد.)[ قاموس بروكهاوس وإيفرون الموسوعي : في 86 مجلداً (82 مجلداً و4 مجلدات إضافية) ] (باللغة الروسية). سانت بطرسبرغ .{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  23. ^ زيلينين، ديمتري كونستانتينوفيتش (1934). "Imushchestvennyye zaprety kak perezhitki pervobytnogo kommunizma"إرشادات رائعة حول كيفية الوصول إلى التواصل الأمثل[ قيود الملكية كبقايا من الشيوعية البدائية ] . وقائع معهد الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا (باللغة الروسية). 1 (1). لينينغراد.
  24. ↑ مورغان (1964) ؛ سيرفيس وآخرون (1981) ؛ هيرسي (1993) ؛ سميث (2009) ؛ هالر (1971) ؛ هيوم (2011) ؛ يانغ (2012)
  25. ↑ يانغ 2012 .
  26. 1 2 راتنر، كارل (2012). التعاون والمجتمع والتعاونيات في عصر العولمة . سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا . ص 40. ISBN  9781461458258– عبر كتب جوجل .
  27. 1 2 لي 1990 .
  28. ↑ سايتا، دين ج. (1988). "الماركسية، ما قبل التاريخ، والشيوعية البدائية" . إعادة التفكير في الماركسية: مجلة الاقتصاد والثقافة والمجتمع . 1 (4): 145-168 . doi : 10.1080/08935698808657836 . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2021 .
  29. ↑ "الشيوعية البدائية: الحياة قبل الطبقة والقمع" . العامل الاشتراكي . 28 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2021 .
  30. ↑ تريغر، بروس ج .؛ واشبورن، ويلكومب إي. ، محرران (1996). تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين . المجلد 1: أمريكا الشمالية، الجزء 1. مطبعة جامعة كامبريدج . 
  31. ^ ريشيتوف، صباحا (1972). أوخوتنيكي، سوبيراتيلي، ريبولوفي. مشكلة اجتماعية غير اقتصادية في otnosheniy v dozemledel'cheskom obshchestveالمتابعين، المتابعين، المحاربين. المشاكل الاجتماعية والاقتصادية الخارجية في مجتمع المنزل[ الصيادون، وجامعو الثمار، وصيادو الأسماك: مشاكل العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في مجتمع ما قبل الزراعة ] (باللغة الروسية).
  32. ^ فايتوفيتش، ألكسندرا فلاديميروفنا؛ كورلوفيتش، بولينا سيرجيفنا (2020). ""Pervobytno-communisticheskoye obshchestvo i yego raspad": doistoricheskoye proshloye territorii Belaruss soglasno kontseptsii VK Shcherbakova""السيادة الشيوعية الأولية والذاتية": الأراضي التاريخية اللاحقة لبيلاروسيا مفهوم مدروس V. ك. هيرباكوفا[ "المجتمع الشيوعي البدائي وتفككه": الماضي ما قبل التاريخ لأراضي بيلاروسيا وفقًا لمفهوم ف. ك. شيرباكوف ] . مجلة جامعة بيلاروسيا الحكومية. التاريخ (باللغة الروسية). 4 (3). doi : 10.33581/2520-6338-2020-3-54-63 .
  33. ^ فيلمان ، ميريت (2011). Die Rede vom Matriarchat: Zur Gebrauchsgeschichte eines Arguments [ الحديث عن النظام الأمومي. إلى تاريخ استخدام الحجة ] (الأطروحة) (باللغة الألمانية). زيورخ : كرونوس. رقم ISBN 978-3-0340-1067-2تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 6 ديسمبر 2018.
  34. ^ الرايخ ، فيلهلم (1936). دير إينبروخ دير سيكسوالمورال. Zur Geschichte der sexuellen Ökonomie [ غزو الأخلاق الجنسية الإجبارية ]. في تاريخ الاقتصاد الجنسي ] (باللغة الألمانية) ( الطبعة الثانية). برلين : الجامعة الدولية للتحليل النفسي . 
  35. 1 2 رايش، فيلهلم (1972). باكساندال، لي (محرر). الجنس والسياسة: مقالات 1929-1934 (ملف PDF) . ترجمة آنا بوستوك. نيويورك: دار فينتج بوكس ​​نيويورك. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 أبريل 2021.
  36. ^ مالينوفسكي ، برونيسلاف (1929). Życie seksualne dzikich w północno-zachodniej Melanezji [ الحياة الجنسية للمتوحشين في شمال غرب ميلانيزيا ] (باللغة البولندية).
  37. ^ فروم، إريك (1999). "Rezension zu Wilhelm Reich" "Der Einbruch der Sexualmoral""" [ مراجعة كتاب فيلهلم رايش "غزو الأخلاق الجنسية الإجبارية" ] . إريك فروم: Gesamtausgabe in zwölf Bänden [ إريك فروم: طبعة كاملة في اثني عشر مجلدًا ] (باللغة الألمانية). المجلد  8. ميونيخ . الصفحات من 93 إلى 96. ISBN  3421052808.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  38. ^ بورنمان ، إرنست (1975). Das Patriarchat [ البطريركية ] (باللغة الألمانية).
  39. ↑ فلوهر-لوبان، كارولين (1979). "إعادة تقييم ماركسية للنظام الأمومي". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 20 (2): 341-359 . doi : 10.1086/202272 . S2CID 146605850 . 
  40. ^ ماتيفيتش، روميانتسيف أليكسي [بالروسية] (1987). Pervobytnyy sposob proizvodstva: سياسة واقتصادية أخرىالطرح الأول للإنتاج: نظرات سياسية واقتصادية[ نمط الإنتاج البدائي: مقالات سياسية واقتصادية ] (باللغة الروسية). موسكو.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  41. ^ بوريسوف، يفجيني فيليبوفيتش؛ زامين، فيتالي ألكسيفيتش؛ ماكاروفا، إم إف (1975). Diccionario de Economía Política [ قاموس الاقتصاد السياسي ] (بالإسبانية). مدريد : اكال. رقم ISBN 9788473390606.
  42. 1 2 ميروبولسكي، ديمتري يوريفيتش [بالروسية] (2012). " فلسفة القيم الاقتصادية " . Проблемы совлеменной экономики (بالروسية). 41 (1). مؤرشفة من الأصلي في 1 يناير 2022 . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2022 .
  43. ↑ "ثماني خرافات حول الاشتراكية - وإجاباتها" . حزب الاشتراكية والتحرير . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2013 .
  44. 1 2 3 4 5 دايموند 1979 .
  45. ^ وارد جيلي (2016) ; ستيرنز وآخرون. (2004) ؛ سفيزيرو وتيسديل (2016) ؛ تومبا (2012) ؛ سيمينوف (1989) ، ص. 318 
  46. ↑ نايت، كريس (2008). "كانت القرابة البشرية المبكرة أمومية". في: ألين، نيكولاس جيه ؛ كالان، هيلاري؛ دنبار، روبن ؛ جيمس، ويندي (محررون). القرابة البشرية المبكرة (ملف PDF) . أكسفورد: بلاكويل . الصفحات 61-82 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 أكتوبر 2021. 
  47. ↑ فالودي، جوليانا؛ كروسبي، ميشيل (2021). "الاقتصاد الرقمي للعجين المخمر: إضفاء الطابع الرقمي على حياة ربات البيوت في زمن كوفيد-19" . tripleC . 19 (1). tripleC. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021.
  48. ↑ سيمز، ليونيل (9 فبراير 2012). "الشيوعية البدائية، والبربرية، وأصول المجتمع الطبقي" . صحيفة ويكلي ووركر . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2021.
  49. ↑ كاديجان-دويتش، نوح؛ فورد، بيتر؛ أولوفلين، دانيال (2020). "النظرية الثورية لكارل ماركس". في: يونغ، غريغوري د.؛ ليزتشينسكي، ماتيوس (محرران). الثورة: المنظرون، النظريات، والممارسة (ملف PDF) . جامعة كولورادو، بولدر . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 18 أبريل 2021.
  50. ↑ ستيرنز وآخرون 2004 .
  51. ↑ إمبر، كارول ر. (1 يونيو 2020). "الصيادون الجامعون (جامعو الثمار)" . ملفات منطقة العلاقات الإنسانية . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2021.
  52. ↑ وودبيرن، جيمس (سبتمبر 1982). "المجتمعات المساواتية" (ملف PDF) . مجلة مان . 17 (3): 431-451 . doi : 10.2307/2801707 . JSTOR 2801707 . 
  53. ↑ لي 1992 ، ص 73-94.
  54. ↑ بارنارد، آلان (2008). "الأصول الاجتماعية: المشاركة، والتبادل، والقرابة". في: بوثا، رودولف؛ نايت، كريس (محرران). مهد اللغة (دراسات في تطور اللغة 12) . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 219-235 . 
  55. ↑ لويس، جيروم (2008). "إكيلا: "الدم والأجساد والمجتمعات المساواتية"( ملف PDF) . مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 14 (2): 297-315 . doi : 10.1111/j.1467-9655.2008.00502.x . مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية في 5 يونيو 2021.
  56. ↑ لويس، جيروم (2002). صيادو الغابات وجامعو الثمار وعالمهم: دراسة عن أقزام مبيندجيلي ياكا في الكونغو برازافيل وأنشطتهم وتمثيلاتهم العلمانية والدينية (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2021 .
  57. ↑ بوهم، كريستوفر (2001). التسلسل الهرمي في الغابة: تطور السلوك المساواتي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد .
  58. ↑ نايت، كريس (2002). "اللغة والوعي الثوري". في: راي، أليسون (محرر). الانتقال إلى اللغة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 138-160 . 
  59. ↑ نايت، كريس ؛ لويس، جيروم (2014). "الخداع الصوتي، والضحك، والأهمية اللغوية للهيمنة العكسية". في دور، دانيال ؛ نايت، كريس ؛ لويس، جيروم (محررون). الأصول الاجتماعية للغة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  60. ↑ لي (1992) ، الصفحات 73-94 ؛ بلودوورث (2018) ؛ غودي (1998) ؛ باور (2018أ) 
  61. ↑ سميث، إريك ألدن؛ هيل، كيم؛ مارلو، فرانك دبليو؛ نولين، ديفيد ؛ ويسنر، بولي ؛ جورفن، مايكل؛ بولز، صموئيل ؛ بورجرهوف مولدر، مونيك؛ هيرتز، توم؛ بيل، أدريان (2010). "انتقال الثروة وعدم المساواة بين مجتمعات الصيد وجمع الثمار" . الأنثروبولوجيا المعاصرة . 51 (1): 19-34 . doi : 10.1086/648530 . PMC 2999363. PMID 21151711 .  
  62. ↑ دارمانجيه، كريستوف (2015). "هل كان البعض أكثر مساواة من غيرهم؟ الجزء الثاني: أشكال الاستغلال في ظل الشيوعية البدائية". أكتويل ماركس . 58 (2): 144-158 . doi : 10.3917/amx.058.0144 .
  63. ^ تيستارت ، آلان (2007). Critique du don: Etudes sur la Circulation Non Marchande [ نقد الهدية: دراسات حول التداول غير التجاري ] (بالفرنسية). باريس: سيليبس.
  64. ↑ كيلي، لورانس هـ. (1996). الحرب قبل الحضارة : أسطورة المتوحش المسالم . مطبعة جامعة أكسفورد .
  65. ↑ "رسائل: مراسلات ماركس وإنجلز 1875" . مؤرشفة من الأصل في 11 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليها في 19 سبتمبر 2020 - عبر أرشيف الإنترنت للماركسيين .
  66. ^ تيستارت ، آلان (2012). Avant l'histoire: l'évolution des sociétés, de Lascaux à Carnac [ قبل التاريخ: تطور المجتمعات، من لاسكو إلى كارناك ] (بالفرنسية). جاليمار. رقم ISBN 9782070131846.
  67. ^ تيستارت ، آلان (1995). Le الشيوعية البدائية: المجلد الأول، Économie et Idéologie [ الشيوعية البدائية: المجلد الأول، الاقتصاد والأيديولوجية ] (بالفرنسية). دار العلوم دي لوم. رقم ISBN 978-2735101405.
  68. ↑ دوناييفسكايا 2018 .
  69. ↑ بيترسن، أرنولد (نوفمبر 2004). الاشتراكية والطبيعة البشرية (ملف PDF) . حزب العمل الاشتراكي الأمريكي . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2021 .
  70. ↑ كوروت، إيلكر؛ يونغيردن، جوست (31 مايو 2021). "مقاربات جذرية للأمة: مقدمة". في كوروت، إيلكر؛ يونغيردن، جوست (محرران). ما وراء القومية والدولة القومية: مقاربات جذرية للأمة . روتليدج . ISBN 9780367684020.
  71. ↑ بوكشين، موراي (1987). صعود التمدن وتراجع المواطنة . ص 18-22 . 
  72. 1 2 كوستيك 2021 .
  73. ↑ خان، لال (18 فبراير 2014). "جوهر إرث موهينجو دارو" . دفاعًا عن الماركسية . التيار الماركسي الدولي . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2021 .
  74. ↑ ميلر، دانيال (1985). "الأيديولوجيا وحضارة هارابا" (ملف PDF) . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . 4 (4): 34-71 . doi : 10.1016/0278-4165(85)90013-3 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2021 .
  75. ↑ كورك، إدوارد (2005). "هل كان سكان هارابا مسالمين؟ مراجعة الأدلة على غياب الحرب في حضارة وادي السند في شمال غرب الهند وباكستان (حوالي 2500-1900 قبل الميلاد)". مجلة العصور القديمة . 79 (304): 411-423 . doi : 10.1017/S0003598X0011419X . S2CID 160617108 . 
  76. ↑ غوردون تشايلد، فير (1940). المجتمعات ما قبل التاريخ في الجزر البريطانية . لندن/إدنبرة: دبليو. وآر. تشامبرز.
  77. ↑ غوردون تشايلد، فير (1935). ما قبل تاريخ اسكتلندا . لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه المحدودة.
  78. ↑ أندرسون، بيري (1996). مقاطع من العصور القديمة إلى الإقطاع . دار نشر فيرسو .
  79. ↑ فينكل، سلافوميل [باللغة التشيكية] (1988). "مشكلة اختفاء مجتمعات الصيد وجمع الثمار في عصور ما قبل التاريخ. الأدلة الأثرية وشهادات المؤلفين الكلاسيكيين". Listy filologické / Folia philologica . 111 (3). مركز الدراسات الكلاسيكية في معهد الفلسفة التابع لأكاديمية العلوم التشيكية : 129-143 . JSTOR 23465415 . 
  80. ↑ بوير، رولاند (2005). "النساء أولاً؟ حول إرث "الشيوعية البدائية"". مجلة دراسات العهد القديم . 30 (1): 3– 28. doi : 10.1177/0309089205057775 . S2CID 144103562 . 
  81. ↑ بوير، رولاند (2009). الأسطورة السياسية: حول استخدام وإساءة استخدام المواضيع الكتابية . مطبعة جامعة ديوك .
  82. 1 2 3 موجاب، شهرزاد ، محررة. (12 مارس 2015). الماركسية والنسوية . دار بلومزبري للنشر . ISBN 9781783603220.
  83. ↑ دانج، شريباد أمريت (1949). الهند من الشيوعية البدائية إلى العبودية: دراسة ماركسية للتاريخ القديم في الخطوط العريضة .
  84. ^ شاه ألبا (فبراير 2021). "من أجل نظرية أنثروبولوجية للممارسة العملية: المدينة الفاضلة البائسة في الماوية الهندية وصعود اليمين الهندوسي" . الأنثروبولوجيا الاجتماعية . 29 (1). وايلي : 68– 86. دوى : 10.1111 / 1469-8676.12978 . S2CID 229583364 . 
  85. ↑ رادكليف براون، ألفريد (1922). سكان جزر أندامان: دراسة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية . مطبعة جامعة كامبريدج .
  86. ↑ شيبارد، هنري م. (2020). "حول بعض التوزيع الجغرافي للجذور المشتقة من الطبقة الهندية الأوروبية القديمة" . حول بعض التوزيع الجغرافي للجذور المشتقة من الطبقة الهندية الأوروبية القديمة . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021.
  87. ↑ جنسن، رولف (مارس 1982). "الانتقال من الشيوعية البدائية: التكوين الاجتماعي لشعب الولوف في غرب أفريقيا" . مجلة التاريخ الاقتصادي . 42 (1 ) . مطبعة جامعة كامبريدج : 69-76 . doi : 10.1017/S0022050700026899 . JSTOR 2120497. S2CID 154554198. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2021 .  
  88. ↑ بورجولت، رون ج. (1983). "الهندي، والميتي، وطبقة تجارة الفراء: التمييز الجنسي والعنصري في الانتقال من "الشيوعية" إلى الرأسمالية". دراسات في الاقتصاد السياسي: مراجعة اشتراكية . 12 (1): 45-80 . doi : 10.1080/19187033.1983.11675649 .
  89. ↑ أنتوني، ثاليا (23 مارس 2021). "ماركس ومناهضة الاستعمار". في: غوردون، فيث؛ نيومان، دانيال (محرران). الأعمال الرائدة في القانون والعدالة الاجتماعية . روتليدج .
  90. ↑ بينوفيتش، فيسنا ستانكوفيتش، محررة. (2021). ما وراء الرأسمالية والليبرالية الجديدة . بلغراد: معهد الدراسات السياسية، بلغراد. ISBN 978-86-7419-337-2تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 28 أكتوبر 2021 .
  91. ↑ مور، جون هـ. (2007). "السلع المجانية والشيوعية البدائية: منظور أنثروبولوجي" (ملف PDF) . الطبيعة والمجتمع والفكر . 20 ( 3-4 ): 418-424 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 17 أبريل 2021.
  92. ↑ دوناييفسكايا 1982 .
  93. ↑ دوبينز، غريغوري (2008). "كونولي، الأرشيف، والمنهج". التدخلات: المجلة الدولية لدراسات ما بعد الاستعمار . 10 (1): 48-66 . doi : 10.1080/13698010801933853 . S2CID 143827225 . 
  94. ↑ سلاتر، إيمون؛ فلاهيرتي، إوين (2009). "ماركس والشيوعية البدائية: كومونة روندال الزراعية الأيرلندية، ودينامياتها الداخلية، والصدع الأيضي" (ملف PDF) . المجلة الأيرلندية للأنثروبولوجيا . 12 (2). مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 يونيو 2020.
  95. ↑ سليسكين، يوري (30 أبريل 1997). "الشيوعية البدائية والعكس". في: لاهوسن، توماس؛ دوبرينكو، يفغيني (محرران). الواقعية الاشتراكية بلا شواطئ . مطبعة جامعة ديوك . ISBN 9780822398097.
  96. ↑ جرانت، بروس (8 فبراير 2018). "أعباء الشيوعية البدائية" . حولية الأنثروبولوجيا . 25 (1): 157-174 . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021.
  97. ↑ فرايد، فيفيان غرين (1995). "إعادة قراءة الهندي في رواية بنجامين ويست "موت الجنرال وولف""". الفن الأمريكي . 9 ( 1): 75. doi : 10.1086/424234 . JSTOR 3109196. S2CID 162205173 .  
  98. ↑ ميد، مارغريت (1 يناير 1961). "بعض الاعتبارات الأنثروبولوجية المتعلقة بالقانون الطبيعي" (ملف PDF) . منتدى القانون الطبيعي : 51-64 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 أكتوبر 2021.
  99. ↑ لوي، روبرت هـ. ( مارس 1928). "الملكية المعنوية في المجتمع البدائي" . مجلة ييل للقانون . 37 (5): 551-563 . doi : 10.2307/790747 . JSTOR 790747. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2021 . 
  100. ↑ مارتن، كير (5 سبتمبر 2018). "الشيوعية". في: كالان، هيلاري؛ كولمان، سيمون (محرران). الموسوعة الدولية للأنثروبولوجيا (ملف PDF) . جون وايلي وأولاده المحدودة. doi : 10.1002/9781118924396 . ISBN 9780470657225. S2CID 186634758 . مؤرشف (PDF) من الأصل في 10 أكتوبر 2021. 
  101. ↑ كافيراي، سوديبتا (2005). " موجز لنظرية تنقيحية للحداثة" . المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع . 46 (3). مطبعة جامعة كامبريدج : 497-526 . doi : 10.1017/S0003975605000196 . JSTOR 23998994. S2CID 143843577. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2021 .  
  102. ↑ بيانكي، برناردو؛ فيليون-دوناتو، إميلي؛ ميغيل، مارلون؛ يوفا، عائشة (2021). "من 'المادية' إلى 'الماديات'"في: بيانكي، برناردو؛ فيليون-دوناتو، إميلي؛ ميغيل، مارلون؛ يوفا، عائشة (محررون). المادية والسياسة (ملف PDF) . برلين: مطبعة ICI Berlin . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 17 أبريل 2021.
  103. ^ فوجل (2014) ؛ دوناييفسكايا (1982) ؛ دوناييفسكايا (2018) ؛ ماكجريجور (2021)
  104. ↑ ماندل، إرنست (أكتوبر 1969). النظرية الماركسية للدولة . دار باثفايندر للنشر . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2021 .
  105. ↑ نايت، كريس (ديسمبر 2021). "مخطئون في (كل شيء تقريبًا)" . فوكال . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2021 .
  106. ↑ باور، كاميلا (أغسطس 2018). "المساواة بين الجنسين جعلتنا بشرًا: النظام الأبوي كان قليلًا جدًا ومتأخرًا جدًا" . أوبن ديموكراسي . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2021 .
  107. ↑ سوزمان، جيمس (نوفمبر 2021). "حول أصل جنسنا البشري" . مراجعة أدبية . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2021 .
  108. ↑ سينغ، مانفير (19 أبريل 2022). "فكرة الشيوعية البدائية مغرية بقدر ما هي خاطئة" . إيون . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2023 .
  109. ↑ "الشيوعية البدائية مقابل الشيوعية المتكاملة - العداء" . libcom.org . 6 يوليو 2009. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2020.
  110. ↑ كاسال 2020 .
  111. ↑ لي (1990) ؛ كوري (2009) ؛ كروم (2015) ؛ وارد غايلي (2016) ؛ دايموند (1979) ؛ براون (2009)
  112. ↑ يونكابورتا، تايسون (2020). حديث الرمال : كيف يمكن للفكر الأصلي أن ينقذ العالم . ملبورن : دار نشر تيكست.
  113. ↑ دوزير، إدوارد ب. (1955). "مفهوما "البدائي" و"الأصلي" في علم الإنسان" . حولية علم الإنسان . مطبعة جامعة شيكاغو نيابةً عن مؤسسة وينر-غرين للبحوث الأنثروبولوجية: 187-202 . doi : 10.1086 / yearanth.0.3031146 . JSTOR 3031146. S2CID 89259624. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2021 .  
  114. ↑ هودجز، دونالد سي. (1992). شيوعية ساندينو: السياسة الروحية للقرن الحادي والعشرين . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس . ISBN 978-0-292-71647-6.
  115. ↑ تيستارت، آلان ؛ أركاند، برنارد ؛ إنجولد، تيم ؛ ليجرو، دومينيك؛ لينكنباخ، أنتي؛ مورتون، جون؛ بيترسون، نيكولاس؛ راجو، د. ر.؛ شريير، كارميل ؛ سميث، إريك ألدن؛ والتر، م. سوزان؛ زفيلبيل، ماريك (فبراير 1988). " بعض المشكلات الرئيسية في الأنثروبولوجيا الاجتماعية للصيادين وجامعي الثمار [ مع تعليقات وردود ] " . الأنثروبولوجيا المعاصرة . 29 (1). مطبعة جامعة شيكاغو : 1-31 . doi : 10.1086/203612 . JSTOR 2743319. S2CID 42136717. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2021 .  
  116. ↑ ويسلينغ، هينك (2011). "المركزية الأوروبية". رأس آسيا: مقالات في التاريخ الأوروبي . مطبعة جامعة ليدن .
  117. ↑ بلودوورث 2018 .
  118. ↑ راوس، كارولين م. (سبتمبر 2019). " مساهمة كلود ليفي شتراوس في مسألة العرق: العرق والتاريخ". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 121 (3): 721-724 . doi : 10.1111/aman.13298 . S2CID 198838685 . 

فهرس

للمزيد من القراءة

نصوص تاريخية وأصلية

  • (بالفرنسية) بول لافارج، La propriété، Origine et évolution ، Éditions du Sandre، 2007 (1890) ( اقرأ على الإنترنت ، أرشيف الإنترنت الماركسي )
  • بول لافارج، تطور الملكية من الوحشية إلى الحضارة، (1891)، (طبعة جديدة، 1905)
  • (بالفرنسية) بول لافارج ، تحديد الاقتصاد لكارل ماركس. البحث عن أصل أفكار العدالة، السعادة، الحياة والموت ، هارماتان، 1997 (1909)
  • (بالألمانية) هاينريش إيلدرمان : Urkommunismus und Urreligion: Geschichtsmaterialistisch beleuchtet. نابو، 2011، ISBN 978-1245831512 (أعيد طبعه من عام 1921؛ النص الكامل على archive.org).
  • (بالألمانية) كارل أوغست ويتفوغل : Vom Urkommunismus bis zur proletarischen Revolution. Eine Skizze der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. الجزء الأول: الشيوعية الثورية والإقطاعية. يونغ غارد، برلين 1922.
  • (باللغة الهنغارية) István Kertész Az ősközösség kora és az ókori-keleti társadalmak , IKVA Kiadó, بودابست, 1990
  • يوهان ياكوب باخوفن ، الأسطورة والدين وحق الأم: مختارات من كتابات يوهان ياكوب باخوفن بقلم جوزيف كامبل (مقدمة) وجورج بواس (تمهيد)، مطبعة جامعة برينستون، 380 صفحة، 1992

نصوص أخرى