بنيامين من بتروغراد

بنيامين من بتروغراد ( بالروسية : Вениамин Петроградский ، فينيامين بتروغرادسكي، 29 أبريل [ 17 أبريل حسب التقويم القديم ] 1873 - 13 أغسطس [ 31 يوليو حسب التقويم القديم ] 1922 )، واسمه عند الولادة فاسيلي بافلوفيتش كازانسكي ( بالروسية : Василий Павлович Казанский )، كان شهيدًا في ظل الاضطهاد السوفيتي المناهض للدين ، وأسقفًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ثم مطرانًا لبتروغراد وغدوڤ من عام 1917 إلى عام 1922. وبسبب دوره في قيادة المقاومة السلمية للتشريعات السوفيتية المناهضة للدين ، استشهد المطران بنيامين بعد محاكمة صورية ، وأُعدم رميًا بالرصاص على يد فرقة من الشرطة السرية السوفيتية . في أبريل 1992، تم تمجيد بنيامين ( تقديسه ) من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع العديد من الشهداء الآخرين، بمن فيهم الأرشمندريت سرجيوس (شين)، والبروفيسور يوري نوفيتسكي، ويوحنا كوفشاروف (المحامي)، الذين تم إعدامهم معه. ^{[ 1 ]}    

ولد بنيامين لعائلة كهنوتية في قرية نيمينسكي في مقاطعة أندريفسكي التابعة لمقاطعة كارغوبولسكي بالقرب من أرخانجيلسك في محافظة أولونيتس في شمال غرب الإمبراطورية الروسية.

تخرج من معهد أولونيتس اللاهوتي عام ١٨٩٣، وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من أكاديمية سانت بطرسبرغ الروحية عام ١٨٩٧، بعد أن دافع عن أطروحته حول أنشطة رئيس الأساقفة أركاديوس الأولونيتس في مكافحة الهرطقة. وفي عام ١٨٩٥، رُسِّم راهبًا، واتخذ اسم بنيامين؛ وفي وقت لاحق من ذلك العام، رُسِّم شماسًا، وفي العام التالي رُسِّم كاهنًا .

بعد تخرجه، درّس الكتاب المقدس في معهد ريغا اللاهوتي (1897-1898)، ثم شغل منصب مفتش معهد خولم اللاهوتي (1898-1899) وأكاديمية سانت بطرسبرغ الروحية (1899-1902). وفي عام 1902، أصبح رئيسًا لمعهد سامارا اللاهوتي ، وحصل على رتبة أرشمندريت . وفي عام 1905، أصبح رئيسًا لأكاديمية سانت بطرسبرغ الروحية.

في السادس من فبراير ( الموافق 24 يناير حسب التقويم القديم ) عام 1910 ، رُسِّم بنيامين أسقفًا على غدوف، نائبًا أسقفيًا لأبرشية سانت بطرسبرغ. ترأس المطران أنطونيوس (فادكوفسكي)، مطران سانت بطرسبرغ ولادوغا، مراسم التنصيب في دير ألكسندر نيفسكي في سانت بطرسبرغ. كان بنيامين يخدم غالبًا في كنائس أفقر ضواحي العاصمة وأكثرها عزلة، ويرأس الصلوات السنوية في عيد الفصح وعيد الميلاد في مصنعي بوتيلوفسكي وأوبوخوفسكي في سانت بطرسبرغ، كما أسس المؤسسة الخيرية "أم الله لرعاية النساء المهجورات". عُرف باسم "الأسقف الذي لا يكلّ".  

بعد اعتقال المطران بيتيريم (أونكوفا) وعزله في 15 مارس [ 2 مارس حسب التقويم القديم ] 1917 ، تولى بنيامين إدارة أبرشية بتروغراد كنائب أسقف غدوف. وفي 6 يونيو [ 24 مايو حسب التقويم القديم ] من العام نفسه، انتخبه رجال الدين والشعب ديمقراطياً رئيساً لأساقفة بتروغراد ولادوغا، ليصبح أول أسقف يُنتخب شعبياً في الكنيسة الروسية. وفي 30 يونيو [ 17 يونيو حسب التقويم القديم ] ، تغيّر لقبه إلى رئيس أساقفة بتروغراد وغدووف بمرسوم من المجمع المقدس، ^{[ 2 ]} وفي 26 أغسطس [ 13 أغسطس حسب التقويم القديم ] رُقّي إلى رتبة مطران .     

بحسب المنشق السوفيتي المستقبلي ديمتري ليخاتشيف ، الذي كان آنذاك رجلاً أرثوذكسياً متديناً في بتروغراد، "بدأ اضطهاد الكنيسة بالتزامن تقريباً مع كارثة أكتوبر . كان هذا الأمر لا يُطاق بالنسبة لأي روسي لدرجة أن العديد من غير المؤمنين بدأوا بالذهاب إلى الكنيسة، مبتعدين نفسياً عن المضطهدين." ^{[ 3 ]}

في رسالة من بتروغراد إلى البابا بيوس الحادي عشر ، أشاد الأب ليونيد فيودوروف ، أول إكسرخس للكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروسية ، بالنهضة الدينية الأرثوذكسية التي يقودها المطران الجديد، قائلاً: "هؤلاء الكهنة [الأرثوذكس]، الذين بدا في السابق وكأنهم مصابون بالصمت، يعظون اليوم بشكل جيد ويعلمون العقيدة المسيحية. كما قامت النساء، برعاية بعض الكنائس، بتنظيم مراكز دراسية تُدرَّس فيها المواد الدينية بأسلوب بسيط للغاية: الكتاب المقدس، وتاريخ الكنيسة، وعلم الآباء، واللاهوت العقائدي والأخلاقي، والدفاع عن العقيدة، والطقوس الدينية. وغني عن القول، إن نشاطًا مماثلاً غير موجود في القرى أو المدن الصغيرة، ومع ذلك، ما إن تشتعل جذوة الحماس الديني، حتى تنتشر بسرعة في كل مكان." ^{[ 4 ]}

على الرغم من أن العديد من أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورجال الدين الأدنى رتبةً قد أيدوا بحماس الحركة البيضاء المناهضة للشيوعية خلال الحرب الأهلية الروسية ، فقد اختار المطران بنيامين التزام موقف غير سياسي تمامًا . ^{[ 5 ]} فعلى سبيل المثال، خلال الحملة المناهضة للدين في ذروة الحرب الأهلية الروسية، عرض المطران أنه إذا امتنعت الدولة السوفيتية عن مصادرة رفات القديس ألكسندر نيفسكي أو تدنيسها بأي شكل من الأشكال ، فإنه سيوقف أي كاهن أرثوذكسي في أبرشيته يُساعد الحركة البيضاء. ^{[ 6 ]}

لسوء الحظ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدولة السوفيتية تتبنيان رؤى عالمية متناقضة تمامًا. والأسوأ من ذلك، أن جميع الأديان كانت تُعتبر أيديولوجيات خطيرة معادية للثورة، يجب القضاء عليها تمامًا من خلال الاضطهاد الديني واستبدالها قسرًا بالإلحاد الماركسي اللينيني . ^{[ 7 ]}

في مقال نُشر عام ١٩١٨ حول الحملة السوفيتية المستمرة ضد الأديان ، وصف إسحاق بابل كيف حضر محاضرة جدلية معادية للمسيحية ألقاها مسؤول رفيع في رابطة الملحدين المناضلين التابعة للحزب . داخل القاعة الكبرى السابقة لقصر الشتاء ، شهد بابل المتحدث الملحد وهو يُلقي محاضرة بعنوان "شخصية المسيح الغفورة وتقيؤ لعنة المسيحية"، وسط استهجان شديد من قِبل أعضاء أرثوذكس من الحضور. ^{[ ٨ ]} بعد ذلك، حضر بابل قداسًا إلهيًا أرثوذكسيًا روسيًا في كاتدرائية سيدة قازان المكتظة بالسكان في شارع نيفسكي . وعن القداس، تذكر بابل قائلاً: "في عظته، يتحدث الكاهن عن الوجه المقدس الذي يُحجب مرة أخرى بألم لا يُطاق. ويتحدث عن كل ما هو مقدس يُبصق عليه ويُصفع، وعن تدنيس يرتكبه أناس جهلاء، 'لا يعلمون ما يفعلون'. كلمات العظة حزينة، غامضة، ومُنذرة. 'توجّهوا إلى الكنيسة، معقلنا الأخير! الكنيسة لن تخونكم!'" ^{[ 9 ]}

أجرى بابل مقابلة مع امرأة مسنة كانت تحضر القداس نفسه، فقالت له: "ما أجمل ترانيم الجوقة! ما أروع هذه الصلوات! في الأسبوع الماضي ترأس المطران بنفسه الصلوات - لم أرَ مثل هذا القداسة من قبل! عمال مصنعنا يحضرون الصلوات أيضًا. الناس متعبون، منهكون من الهموم، وفي الكنيسة يسود الهدوء وتُسمع الترانيم، يمكنك أن تهرب من كل شيء." ^{[ 10 ]}

في رسالة بتاريخ 18 يوليو 1921 إلى المطران أندريه شيبتيتسكي ، استذكر الإكسرخ ليونيد فيودوروف قائلاً: "منذ البداية، وما إن عُيّنتُ إكسرخًا للكنيسة الكاثوليكية الروسية حتى سعيتُ بكل السبل إلى إقامة علاقات مع رجال الدين الأرثوذكس. وقد أصبح مطران بتروغراد، المطران بنيامين، وعدد من الأشخاص الآخرين الذين تمتعوا بنفوذ كبير على رجال الدين والشعب، أصدقاءً مقربين لي تدريجيًا. وفي عام 1918 (في غضون عام من تعييني)، تواصلتُ مع البطريرك تيخون نفسه الذي استقبلني بحفاوة. وفي الفترة نفسها، شكّلنا جبهة موحدة مع الأرثوذكس للدفاع عن أنفسنا ضد العدوان البلشفي. وفي عام 1919، قدّمنا احتجاجًا مشتركًا. ولأول مرة في التاريخ الروسي ، وُقّعت أسماء كهنة أرثوذكس وكاثوليك على وثيقة مسيحية كُتبت ضد قوى الشر." ^{[ 11 ]}

إلا أن الصراع الحقيقي برز للعلن خلال المجاعة الروسية عام 1921، عندما أعلنت السلطات السوفيتية مصادرة ممتلكات الكنيسة الثمينة ، بزعم تمويل الإغاثة من المجاعة. وافقت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على ذلك، لكنها رفضت تسليم الممتلكات الثمينة التي لامست القربان المقدس . ^{[ 12 ]}

في هذه الأثناء، انهارت الصداقة والتحالف بين الإكسارخ ليونيد فيودوروف والمطران بنيامين بعد أن فقد الأخير أعصابه وقال: "إنكم تعدوننا بالوحدة! تريدوننا أن نلتقي كإخوة في المسيح، وطوال هذا الوقت يتسبب كهنتكم اللاتينيون في إحداث فوضى في رعيتنا من وراء ظهورنا!" ^{[ 13 ]}

استذكر ديمتري ليخاتشيف لاحقًا: "أقيمت الصلوات في الكنائس الأرثوذكسية المتبقية بتقوى خاصة. غنت جوقات الكنائس بشكل جيد للغاية لأنها كانت تضم العديد من المغنين المحترفين (غالبًا من فرقة أوبرا مسرح مارينسكي ). وأدار الكهنة ورجال الدين الآخرون الصلوات بإحساس كبير." ^{[ 14 ]}

كان المطران بنيامين على استعداد للتبرع بممتلكات الكنيسة الثمينة طواعيةً، لكنه رفض نهب وتدنيس ومصادرة الدولة لعدد متزايد من مباني الكنائس على يد البلاشفة. في السادس من مارس، التقى بنيامين بلجنة شُكّلت لمساعدة الجياع، ووافقت اللجنة على توزيعه الطوعي للأموال التي كانت تحت سيطرة الرعايا. وأشادت الصحف ببنيامين ورجال دينه لروحهم الخيرية. ^{[ 5 ]}

في الخامس من مارس عام ١٩٢٢، وقّع المطران بنيامين، على أمل ألا يكون قد خالف البطريرك تيخون أو خان ​​تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية بشأن الحضور الحقيقي ، اتفاقيةً مع مسؤولي الحزب في بتروغراد. وافق بموجبها على تسليم أغطية الأيقونات وحتى الكؤوس التي احتوت على القربان المقدس، بشرطٍ وحيد هو أن يُسمح للكنيسة نفسها بتدنيس هذه الأواني وصهرها وتحويلها إلى سبائك أمام شهود عيان من رجال الدين والحكومة. ^{[ ١٥ ]} كما وافقت الحكومة على السماح لأبناء الرعية باستبدال مقتنياتهم الثمينة بمقتنيات كنسية أخرى ذات قيمة تاريخية أو دينية. ^{[ ١٦ ]} وورد أن فلاديمير لينين قد استشاط غضبًا عندما وصله الخبر. ^{[ ١٧ ]}

بحسب ألكسندر سولجينيتسين في كتابه "أرخبيل غولاغ "، "كانت أبخرة المسيحية السامة تُسمّم الإرادة الثورية. لم يكن هذا النوع من الوحدة، ولا هذه الطريقة في تسليم الممتلكات الثمينة، ما يحتاجه شعب الفولغا الجائع! تم تغيير أعضاء حزب بتروغراد بومغول عديمي النخوة . بدأت الصحف تصرخ مُنددةً بـ"القساوسة الأشرار" و"أمراء الكنيسة"، وقيل لممثلي الكنيسة: "لسنا بحاجة إلى تبرعاتكم ! ولن تكون هناك أي مفاوضات معكم! كل شيء ملك للحكومة - والحكومة ستأخذ ما تراه ضروريًا!" ^{[ 18 ]}

ورداً على ذلك، تجمع المتظاهرون في بتروغراد، وهم يهتفون ويرمون الحجارة على مسؤولي الحزب الذين كانوا يداهمون الكنائس الأرثوذكسية. ^{[ 5 ]}

وقد ذكر الكاتب الكاثوليكي إي إم ألميدينجن في وقت لاحق: "في معظم الحالات، كانت مداهمات [المصادرة] مصحوبة بنوبات غضب شديدة من التدنيس البذيء والفاحش، ونادراً ما كان يتم كبحها من قبل كبار المسؤولين الذين كانوا حاضرين دائماً في مثل هذه الإجراءات." ^{[ 19 ]}

وفي إنذار نهائي خاص به، طالب المطران بنيامين الآن بإثبات أن الدولة السوفيتية قد استنفدت بالفعل جميع مصادر الإيرادات الأخرى، ودليل قاطع على أن ممتلكات الكنيسة المصادرة كانت تُستخدم فقط لإطعام الجياع، وموافقة خطية من البطريرك تيخون قبل الموافقة على المزيد من المصادرات. ^{[ 20 ]}

استذكر ديمتري ليخاتشيف لاحقًا: "مع ازدياد اضطهاد الكنيسة وتزايد عمليات الإعدام، ازداد حزننا جميعًا على روسيا التي كانت تحتضر. لم يكن حبنا لوطننا الأم يشبه بأي حال من الأحوال الفخر بها، ولا انتصاراتها وفتوحاتها. يجد الكثيرون اليوم صعوبة في فهم ذلك. لم نكن نغني الأغاني الوطنية، بل كنا نبكي ونصلي." ^{[ 21 ]}

بدأ الصراع الأخير بالنسبة للمطران بنيامين عندما حاولت الكنيسة الحية التي تسيطر عليها الدولة انتزاع السيطرة من البطريرك تيخون والتسلسل الهرمي القائم. ^{[ 5 ]}

في مايو 1922، سافر ألكسندر فيدينسكي وفلاديمير كراسنيتسكي إلى بتروغراد سعياً منهما إلى إقناع المطران بنيامين بالانضمام إلى الكنيسة الحية الخاضعة لسيطرة الدولة، وبالتالي السيطرة على أبرشية بتروغراد. ^{[ 22 ]} وبينما كان المطران بنيامين واثقاً سراً من النتيجة، عرض طرح القضية على رجال الدين والعلمانيين في دير ألكسندر نيفسكي . في البداية، سيتحدث الطرفان، ثم سيُجرى التصويت الشعبي. ^{[ 23 ]}

في يوم الأحد 28 مايو 1922، وبعد أن اجتمع الجميع، تحدث فيدينسكي أولاً قائلاً: "أيها الإخوة والأخوات، لقد كنا حتى الآن خاضعين للقيصر والمطارنة . أما الآن فقد تحررنا، وعلينا أن نحكم الشعب والكنيسة بأنفسنا. لقد مرّ أكثر من 1900 عام منذ أن كُتب لنا أن الرب يسوع المسيح وُلد من العذراء مريم وأنه ابن الله. لكن هذا ليس صحيحاً. نحن نعترف بوجود إله السبت، الذي كُتب عنه في كتابنا المقدس بأكمله وفي جميع كتب الأنبياء... لكن يسوع المسيح ليس إلهاً. لقد كان ببساطة رجلاً ذكياً جداً. ومن المستحيل أن نُطلق على مريم - التي وُلدت من قبيلة يهودية وأنجبت يسوع بنفسها - لقب أم الله والعذراء. وهكذا، فقد اعترفنا جميعاً الآن بوجود الله، أي إله السبت، وعلينا جميعاً أن نتحد؛ يجب أن تكون الكنيسة، سواء لليهود أو الكاثوليك، كنيسة شعب حية." ^{[ 23 ]}

ثم تحدث فلاديمير كراسنيتسكي ، وهو رجل دين بارز آخر في الكنيسة الحية ، مندداً بممارسة تعميد الأطفال بدلاً من تعميد البالغين . كما أشاد كراسنيتسكي برفض الكنيسة الحية لتكريم القديسين ورفاتهم، فضلاً عن خروجها عن القانون الكنسي الأرثوذكسي بالسماح للأساقفة بالزواج، وطلاق الكهنة وإعادة زواجهم. ^{[ 23 ]}

أثارت تصريحات رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين المجتمعين في الاجتماع استياءً شديدًا، وبعد أن تمكن المطران بنيامين بصعوبة من تهدئة الحضور الغاضبين، اتهم الكنيسة الحية أولًا بإحياء بدعة الآريوسية التي تعود إلى القرن الرابع ، ثم لعن رجال الدين والعلمانيين على حد سواء ووصفهم بالمنشقين والزنادقة. ردًا على ذلك، تسلل فيدينسكي الغاضب بهدوء من باب جانبي وأبلغ مجموعة كبيرة من عملاء جهاز المخابرات السوفيتية (GPU) الذين كانوا ينتظرون في الخارج، والذين اقتحموا الاجتماع، وعلى الرغم من محاولات الحضور حمايته، ألقوا القبض على المطران بنيامين، ^{[ 24 ]} الذي وُضع رهن الإقامة الجبرية في انتظار محاكمته. ^{[ 25 ]}

بدلاً من التراجع، أصدر المطران بنيامين رسالة رعوية بتاريخ 29 مايو إلى كل رعية ومنع بشكل صارم كلاً من فيدينسكي أو أي كاهن آخر من الكنيسة الحية من إدارة الأسرار المقدسة داخل أبرشيته حتى يتوبوا أولاً أمام البطريرك تيخون. ^{[ 26 ]}

لهذا السبب، حرص فيدينسكي، الذي استشاط غضباً، على مرافقة عملاء جهاز المخابرات السوفيتية (GPU) الذين ألقوا القبض على المطران في مقر إقامته. ^{[ 5 ] [ 25 ]} وقد قورن حضور فيدينسكي أثناء اعتقال المطران على نطاق واسع بسلوك يهوذا الإسخريوطي عند اعتقال يسوع المسيح. ^{[ 26 ]}

حُوكِمَ أمام محكمة ثورية شعبية مع عشرة متهمين آخرين في الفترة من 10 يونيو إلى 5 يوليو. كلما دخل بنيامين قاعة المحكمة لمحاكمته، كان الناس يقفون له فيباركهم. ^{[ 27 ]} بالإضافة إلى التحريض المناهض للسوفيت ، اتُهم المطران بنيامين بـ"الدخول بنية سيئة في اتفاق مع... الحكومة السوفيتية... وبالتالي الحصول على تخفيف لمرسوم مصادرة الممتلكات الثمينة"، وعرقلة جهود التجديديين للسيطرة على أبرشيته. ^{[ 28 ]}

بحسب المؤرخ بول غابيل، "كان المدعي العام هو الملحد المتشدد بيتر كراسيكوف ، الذي رأى، مثله مثل كريلينكو في محاكمة موسكو، أن المؤامرة، لا العاطفة الدينية الحقيقية، هي سبب العنف المحيط بالكنائس. تلقى كراسيكوف أوامر من موسكو لتشويه سمعة الكنيسة، وكانت الأحكام محسومة سلفًا. وفي إحدى مراحل المحاكمة، صرخ قائلاً إن الكنيسة بأكملها منظمة تخريبية، ويجب سجن جميع أعضائها." ^{[ 29 ]}

وفي مقابلة لاحقة في باريس مع قسطنطين دي غرونوالد ، تذكر محامي الدفاع اليهودي للمطران، إس. غوروفيتش، قائلاً: "شعرت أن قديسًا حقيقيًا يجلس خلفي على منصة المتهمين". ^{[ 30 ]}

بحسب بول غابل، "استند المتهمون، كما في السابق، إلى سلطة قوانين الكنيسة. وزعموا أيضًا أن الكهنة حاولوا بالفعل تهدئة الحشود الغاضبة التي كانت تُحيط بالكنائس وتحميها. ولكن عندما تقدم ثلاثة شهود للإدلاء بشهادتهم لصالح بنيامين، تم القبض عليهم على الفور، مما أنهى فعليًا قضية الدفاع. وعندما تحدث بنيامين دفاعًا عن نفسه، لم يذكر سوى أنه كان يتصرف دائمًا بمفرده ولم يكن عدوًا للشعب قط. لقد كرس حياته كلها لهم، وقد كافأوه بالحب." ^{[ 29 ]}

في مرافعته الختامية، حذر غوروفيتش الدولة السوفيتية قائلاً: "إذا هلك المطران من أجل إيمانه، ومن أجل تفانيه الذي لا حدود له للجماهير المؤمنة، فسيصبح أكثر خطورة على السلطة السوفيتية مما هو عليه الآن... إن القانون التاريخي الذي لا يخيب يحذرنا من أن الإيمان ينمو ويقوى ويزداد على دماء الشهداء." ^{[ 29 ]}

قبل إعلان الحكم، خاطب المطران بنيامين المحكمة قائلاً: "بغض النظر عن الحكم الذي سيصدر بحقي، ومهما كان قراركم، سواء كان حياة أو موت، سأرفع عيني بخشوع إلى الله، وأرسم إشارة الصليب، وأؤكد: المجد لك يا ربي، المجد لك على كل شيء!" ^{[ 31 ]}

أُدين المتهمون بتهمة كونهم "أعداءً خطرين لا هوادة فيهم للجمهورية"، وحُكم عليهم بعقوبة الإعدام رمياً بالرصاص . ^{[ 30 ]} أُتيحت للمتهمين فرصة الكلام، وخاطب بنيامين المحكمة قائلاً إنه يحزنه أن يُوصف بأنه عدو للشعب الذي أحبه دائماً والذي كرس حياته له.

وأضاف غوروفيتش: "لا توجد أدلة على الإدانة. لا توجد حقائق. ولا حتى لائحة اتهام... ماذا سيقول التاريخ؟" ^{[ 30 ]}

في غضون ذلك، أصدرت إدارة الكنيسة التي تسيطر عليها الكنيسة الحية حكمها الخاص، حيث جردت المطران بنيامين ونوفيتسكي وكوفشاروف من رتبهم الكهنوتية والرهبانية وحوّلتهم إلى أعضاء من عامة الشعب. ^{[ 25 ]}

تم تخفيف الأحكام الصادرة بحق ستة من المتهمين لاحقاً من قبل المكتب السياسي، على الرغم من عدم تخفيف الأحكام الصادرة بحق المطران بنيامين والآخرين الذين يُنظر إليهم على أنهم القادة الرئيسيون للتحريض المزعوم المناهض للسوفيت . ^{[ 27 ]}

بحسب بول غابل، "انتشرت شائعة مفادها أن بنيامين قد أُعدم بالفعل. وعندما تجمع حشدٌ حول السجن الذي كان محتجزًا فيه، مطالبين برؤيته إن كان لا يزال على قيد الحياة، أطلق عملاء جهاز المخابرات السوفيتية (GPU) النار على الحشد فتفرق. وعندما عاد الحشد للتجمع، اضطر مدير السجن إلى عقد صفقة: سمح لثلاثة من أفراد الحشد بالدخول، حيث تأكدوا من أن بنيامين لا يزال حيًا بالفعل." ^{[ 30 ]}

خلال ليلة 12-13 أغسطس [ 30-31 يوليو حسب التقويم القديم ] 1922، وبعد أن تم حلق رؤوسهم وارتداء ملابس رثة حتى لا تعرف فرقة الإعدام أنهم يطلقون النار على رجال دين أرثوذكس، تم إعدام بنيامين ومن معه، الأرشمندريت سرجيوس، ويوري نوفيتسكي، ويوحنا كوفشاروف، ^{[ 5 ]} في الضواحي الشرقية لبتروغراد، في محطة بوروخوف التابعة لسكك حديد إيرينوفسكايا (وهي سكة حديد ضيقة تم بناؤها لجلب الخث إلى المدينة للتدفئة، وتبدأ في منطقة بولشايا أوختا في سانت بطرسبرغ، عبر نهر نيفا من معهد سمولني وتنتهي في فسيفولوزسك على بعد 24 كيلومترًا (15 ميلًا) شرق المدينة).   

على الرغم من استمرار الخلافات اللاهوتية والخلاف الأخير بينهما، فقد شعر كل من إكسارخ ليونيد فيودوروف ورؤسائه في الفاتيكان بصدمة كبيرة إزاء نبأ إعدام المطران بنيامين. ^{[ 32 ]}

علاوة على ذلك، حاول الكابتن فرانسيس ماكولاغ، مراسل صحيفة نيويورك هيرالد الكاثوليكية الأيرلندية، إطلاع العالم أجمع على محاكمة وإعدام المطران بنيامين، لكن كل محاولاته قوبلت بالقمع من قبل الرقابة . ورغم أن ماكولاغ نجح بشكل أكبر في لفت انتباه العالم إلى محاكمة موسكو الصورية عام 1923 التي طالت رئيس الأساقفة يان سيبلاك ، والمونسنيور كونستانتي بودكيفيتش ، والإكسارخ ليونيد فيودوروف ، إلا أن الكابتن تذكر لاحقًا: "كان المطران بنيامين شهيدًا تمامًا كما كان المونسنيور بودكيفيتش. وكما بينتُ، لم يكن الشهيد الوحيد للكنيسة الأرثوذكسية الذي عانى في هذه المناسبة." ^{[ 33 ]}

على الرغم من أن التسلسل الهرمي المناهض للشيوعية والمؤيد للمهاجرين البيض في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) قد قدّس شهداء الإرهاب الأحمر قبل عقود من انهيار الاتحاد السوفيتي ، إلا أن التسلسل الهرمي المتبقي لبطريركية موسكو قد تولى زمام الأمور عام 1926 المطران (البطريرك لاحقًا) سيرجي (ستراغورودسكي) ، وهو مخبر سابق في الشرطة السرية السوفيتية وعميل نفوذ ، وكان سابقًا من أتباع الحركة التجديدية . وفيما أدانته هيئات كنسية أرثوذكسية أخرى مرارًا وتكرارًا ووصفته بـ"هرطقة سيرجيانية"، تبنت بطريركية موسكو سياسة رسمية مفادها أن الدولة السوفيتية كانت عادلة وصحيحة في جميع أفعالها، بما في ذلك المحاكمات الصورية والإعدامات الجماعية لرجال الدين والعلمانيين الأرثوذكس. ^{[ 34 ] [ 35 ]} ومع ذلك، استمر التبجيل السري للمطران بنيامين وغيره من شهداء الدولة السوفيتية الأرثوذكس الروس داخل بطريركية موسكو .

في الأول من أكتوبر عام ١٩٩٠، أصدر مجلس السوفيات الأعلى للاتحاد السوفيتي مرسومًا ينبذ رسميًا سبعة عقود من السياسة الماركسية اللينينية التقليدية المعادية للدين، ويمنح الحرية الدينية ، والمساواة بين جميع الطوائف الدينية أمام القانون، وحق تنظيم التعليم الديني للأطفال لجميع المواطنين السوفيت دون استثناء. وفي عام ١٩٩٢، أعلنت بطريركية موسكو رسميًا قداسة المطران بنيامين شهيدًا. ^{[ ٣٦ ]}

يقع ضريح بنيامين في مقبرة نيكولسكوي التابعة لدير ألكسندر نيفسكي ؛ وينص مرسوم التقديس على أنه بالنسبة لبنيامين وغيره "أن رفاتهم الثمينة، إن وجدت، ستعتبر آثارًا مقدسة." ^{[ 1 ]}

• «من الصعب، بل من الصعب، المعاناة، ولكن بقدر ما أعاني، يفيض عليّ العزاء من الله... [عندما يُسلّم المرء نفسه كلياً لإرادة الله] يفيض الإنسان بالعزاء ولا يشعر حتى بأعظم المعاناة؛ إذ يمتلئ في خضم المعاناة بسلام داخلي، فيجذب الآخرين إلى المعاناة حتى يقتدوا بالحالة التي يجد فيها المتألم السعيد نفسه.» ^{[ 37 ]}

• شهيد جديد
• هيرومارتير
• فلاديمير لوسكي