آية من والايا
آية الولاية ( بالعربية : آية ٱلْوَلَايَة ) هي الآية 55 من سورة المائدة في القرآن الكريم ، وهو النص الديني المركزي للإسلام . تُحدد هذه الآية ثلاثة مصادر للولاية للمسلمين . في المذهب السني ، تعني الولاية في هذا السياق "الصداقة" أو "الدعم"، بينما يفسرها الشيعة بأنها "سلطة روحية" نظرًا لخصوصيتها.
أول مرجعين مذكورين في الآية هما الله والنبي محمد صلى الله عليه وسلم . وفي بعض المصادر السنية، يُشار إلى المرجع الثالث بأنه جميع المسلمين، بينما تُحدد المصادر الشيعية المرجع الثالث في هذه الآية بأنه علي بن أبي طالب ، ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصهره، مستشهدةً بمناسب نزولها . في المذهب الشيعي، تُقر هذه الآية السلطة الروحية لعلي على جميع المسلمين بعد الله ومحمد صلى الله عليه وسلم، وتُؤيد حقه (المغتصب) في خلافة النبي. وتربط مصادر سنية أخرى هذه الآية بعلي، لكنها ترفض أي دلالات شيعية لها.
والي
يشير الجذر العربي " ولي " لكلمة "ولي" إلى القرابة والتقارب بين طرفين، [ 1 ] وبالتالي فإن الكلمة نفسها تعني القريب، [ 2 ] كما في الوصي، [ 3 ] أو الصديق، أو المعين، أو السيد، [ 4 ] أو الوارث. [ 2 ] وفي السياق السياسي، يُشير "ولي" إلى الشخص الذي يمارس السلطة السياسية نيابةً عن قوة عليا (حتى الله). [ 5 ] [ 6 ] وجمع كلمة "ولي " هو "أولياء" ، وكلمات " ولاية" و "أولى " و "مولى" مشتقة من الجذر العربي نفسه؛ وجميع هذه الكلمات وردت في القرآن الكريم . [ 2 ] وفيه، يظهر "الولي" كاسم من أسماء الله الحسنى، بمعنى الحامي (للمؤمنين به). [ 7 ] [ 2 ] عند تطبيقها على الآخرين، تأخذ كلمة "ولي" في القرآن معاني متعددة، [ 7 ] منها "الصديق الحامي"، [ 8 ] و"الوصي"، و"السيد"، و"المعلم"، [ 7 ] والوارث (الروحي أو المادي). [ 2 ] [ 9 ]
الولاية والولاية
لا يمكن التمييز بين الاسمين المتناظرين، "ولاية" و "حكم" ، في النص غير المُشكَّل ، [ 10 ] ولهما معانٍ متطابقة تقريبًا، [ 10 ] [ 11 ] وهي: "أن يكون المرء قريبًا من شيء ما"، و"أن يكون صديقًا أو قريبًا لشخص ما"، و"أن يدير أو يحكم، أو أن يكون له سلطة أو أمر". [ 10 ] غالبًا ما تشير كلمة "ولاية" إلى أول معنيين من المعاني الثلاثة، بينما تشير كلمة "حكم" عادةً إلى المعنى الأخير، أي السلطة. [ 12 ] [ 10 ]
في القرآن الكريم، تشير كلمة "ولاية" عمومًا إلى رابطة الولاء المتبادل بين الله والمؤمنين به، ورابطة الولاء بين المسلمين، وأخيرًا الرابطة بين أتباع جميع الديانات التوحيدية . [ 8 ] إلا أن قوة هذه الولاءات قد تختلف، كما يُشير إليه التفسير الشيعي للآية 33:6 من القرآن الكريم: "إن للنبي على المؤمنين أولى مما لهم على أنفسهم". [ 1 ] بينما يُشير التفسير السني للآية نفسها إلى: "إن النبي على المؤمنين أرحم بهم مما لهم على أنفسهم". [ 13 ] من جهة أخرى، تُشير كلمة "ولاية" في القرآن الكريم إلى السلطة والقوة، كما يتجسد ذلك في قائد الأمة الإسلامية بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، في إشارة إلى مصطلح " أولي الأمر " القرآني . [ 14 ] على وجه الخصوص، وردت كلمتا "ولاية" و "وليا" مرتين في القرآن الكريم، في الآيتين 8:72 و18:44، لكن العلماء اختلفوا حول النطق الصحيح لهما. [ 15 ]
آية من والايا
تُعرف هذه الآية في الإسلام الشيعي باسم آية الولاية ، [ 16 ] وقد ترجمها موقع " دراسة القرآن" على النحو التالي:
إن وليكم إلا الله ورسوله والذين آمنوا يصلون ويؤتون الزكاة وهم راكعون . [ 16 ]
يتطابق هذا مع الترجمة الشيعية، [ 1 ] [ 17 ] ويبدو مشابهًا أيضًا لما قدمه الباحث الإسلامي هيرمان لاندولت . [ 18 ] أما الترجمة السنية للآية فهي: «أولياكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم يسجدون». [ 1 ] ويعود سبب هذا الاختلاف إلى حرف العطف العربي «واو » ، الذي قد يعني «بينما»، كما في الترجمة الشيعية، أو قد يعني «و»، كما في الترجمة السنية. [ 19 ]
مناسبة الكشف
القبائل اليهودية
نزلت آية الولاية في المدينة المنورة . [ 15 ] أما عن مناسبة نزولها ، فيروي المفسران السنيان ابن كثير ( ت 1373 ) والكاشاني ( ت 1336 ) أنها نزلت بعد أن قطع عبادة بن الصامت صلاته بالقبائل اليهودية وبايع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويرى مفسرا الجلالين وأسباب نزول القرآن أن هذه الآية ردٌّ على بعض الصحابة الذين اشتكوا من نبذ بعض القبائل اليهودية لهم. [ 16 ] وأخيرًا، يرى المؤرخ السني ابن الكلبي ( ت 819 ) أنها نزلت عندما أسلم عبد الله بن سلام وآخرون، ثم نقضت القبائل اليهودية عقد ولاتهم . [ 19 ]
علي
في المقابل، يعتبر بعض المفسرين الشيعة وبعض السنة هذه الآية إشارةً خاصةً إلى علي بن أبي طالب ، وتحديدًا إلى حادثة يُروى فيها أن عليًا أعطى خاتمه لمتسولٍ وهو راكعٌ في عبادته. [ 16 ] وكان هذا رأي ابن عباس ( توفي عام 687 ) ومجاهد بن جبر ( توفي عام 722 )، وهما من أبرز المفسرين الأوائل. [ 16 ] ترد مثل هذه الروايات في أعمال عالم الشيعة المفيد ( ت 1022 )، [ 20 ] ومؤلفي السنة البيضاوي ( ت 1286 )، ابن كثير، الطبري ( ت 923 )، الزمخشري ( ت 1144 )، الواحدي ( ت 1076 )، [ 16] ] الرازي ( ت 1210 )، [ 21 ] أحمد الطبري ( ت 1295 )، والسيوطي ( ت 1505 ). [ ٢٢ ] على سبيل المثال، ينسب الطبري رواية مشابهة إلى الإمام الشيعي محمد الباقر ( توفي حوالي ٧٣٢ م)، ولكنه يورد في كتابه رواية مناقضة ينفي فيها الباقر صراحةً أي صلة محددة بين الآية وعلي. ومع ذلك، تشترك الروايتان في أصل واحد في أسانيدهما ، مما يثير الشكوك حول صحتهما. وقد يشير نسب الرواية الأخيرة المناهضة للشيعة إلى الإمام الباقر إلى بعض الجهود السنية المبكرة لتقديم الباقر كعالم سني. [ ٢٣ ] تربط قلة من الروايات السنية آية الولاية بأبي بكر. [ ١٦ ]
ومع ذلك، فإنّ ربط هذه الآية بعليّ في المصادر السنية المبكرة يدعم صحتها. [ 21 ] [ 24 ] وعلى وجه الخصوص، أورد المؤلفان السنيان السيوطي ومحب الدين الطبري ( توفي عام 1294 ) في مؤلفاتهما الرواية نفسها تقريبًا عن أبي ذر ( توفي عام 652 )، أحد صحابة النبي محمد. [ 25 ]
في أحد الأيام، كنا نصلي صلاة الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم. فسأل رجل محتاج الناس أن يساعدوه، فلم يعطه أحد شيئًا، فقال: "اللهم اشهد أنه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لم يعطني أحد شيئًا". وكان علي بن أبي طالب ساجدًا في الصلاة، فأشار بإصبعه إلى الرجل، فأخذ خاتمه وانصرف. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء وهو يراقب المشهد، وقال: "اللهم إن أخي موسى قال لك: ابسط صدري ويسر لي أمري واجعل لساني فصيحًا يفهمون كلامي، واجعل أخي هارون نصيري ووزيري (انظر القرآن، 20:35). والله إني أنا أيضًا نبيك، ابسط صدري ويسر لي أمري واجعل عليًا وزيري ونصيري". ولم يكن كلام النبي صلى الله عليه وسلم قد انتهى بعد حين نزلت الآية [المذكورة أعلاه]. [ 25 ]
تفسير
يرى الطبري أن الجزء الأخير من آية الولاية يصف المؤمنين عمومًا، بينما يقصر الرازي والزمخشري الآية على المؤمنين المخلصين الذين لا تشوبهم شائبة النفاق. ويؤكدون أيضًا على أهمية التواضع في الأعمال الدينية. [16] وبناءً على ذلك، فإن آية الولاية عند أهل السنة تقتضي أن يعتمد المسلمون على الله ومحمد والمسلمين الآخرين فقط للحماية. [26] حتى أن بعض علماء السنة الذين يقرون بوجود صلة بين هذه الآية وعلي يرفضون أي دلالات شيعية. [ 21 ] فعلى سبيل المثال، يشير الزمخشري إلى أن الآية تحث المسلمين على الاقتداء بعلي الذي لم يؤخر الصدقة إلى نهاية صلاته، [ 16 ] بينما يفسر الرازي كلمة "ولي" في هذه الآية بأنها تعني الصديق الحامي، [ 21 ] في حين يشكك ابن كثير في صحة الأحاديث المتعلقة بعلي. [ 21 ]
مدى الولاية
يرفض الشيعة التفسير السني للآية، بحجة أن مفهوم الولاء بين المسلمين واردٌ في موضع آخر من الآية 9:71 دون استخدام أداة التعريف " إننامه" ( بمعناها الحرفي " فقط " ). في المقابل، تُقيّد أداة التعريف "إننامه" مفهوم الولاية في الآية بالله ومحمد والمؤمنين الذين يتصدقون في صلاتهم. وبالتالي، فإن للولاية في هذه الآية دلالة مختلفة عن مجرد الصداقة. ويجادلون بأن الولاية في هذه الآية تُشابه تلك الواردة في الآية 33:6، "إن للنبي على المؤمنين أولى مما لهم على أنفسهم". [ 1 ]
بالنسبة للشيعة، تُشير كلمة "ولاية" في هذه الآية إلى السلطة الروحية. ونظرًا لارتباطها بعلي، تُصوّر آية الولاية عليًا بوصفه صاحب السلطة الشرعية على جميع المؤمنين بعد الله ومحمد، وتُقرّ بطبيعة الحال حقه في خلافة محمد كقائد روحي وسياسي للأمة الإسلامية. [ 27 ] وتستشهد المصادر الشيعية أيضًا بأحاديث النبوة، وإجماع العلماء، وظروف نزولها لدعم هذا التفسير للآية. [ 1 ] بل إن آية الولاية قد تكون أكثر الآيات التي يستشهد بها الشيعة تأييدًا لحقوق علي. [ 1 ] كما أن الولاء المطلق الذي تُؤكده الآية يدعم ادعاء الشيعة بعصمة النبي والأئمة، خشية أن يضلّ أتباعهم. [ ٢٨ ] في الأدب الشيعي، يُستخدم مصطلح "الولاية" في المقام الأول للإشارة إلى السلطة الروحية لأئمة الشيعة (والأنبياء بصفتهم أئمة)، [ ٢٩ ] [ ١٤ ] وهي رابطة ولاء روحية شاملة بين الإمام المعصوم وأتباعه. [ ٣٠ ] يُطلق مصطلح "ولي" على أئمة الشيعة في الإسلام الشيعي، وعلى شيوخ الصوفية في التصوف . [ ١٥ ] [ ٣١ ] وخاصة في التصوف، يُشير مصطلح "ولي الله" ( أي " صديق الله " ) إلى المختارين من الله. [ ٣٢ ]
صيغ المفرد والجمع
إن ظهور كلمة "ولي" في آية "ولاية" بدلاً من جمعها "أولياء" لا يتعارض مع التفسير الشيعي، أي أن الآية تشير حصراً إلى علي. إلا أن كلمة " أولياء" في الآية توحي بخلاف ذلك. وفي الوقت نفسه، قد توجد مواضع أخرى في القرآن الكريم استُخدم فيها الجمع مع الإشارة إلى شخص واحد، منها الآية 3:168 التي تتحدث عن عبد الله بن أبي ( توفي عام 631م )، وهو زعيم قبلي معاصر للنبي محمد. وقد ذكر بعض هذه المواضع الأخرى العالم الشيعي الطوسي ( توفي عام 1067م ). [ 24 ] في المقابل، يقترح المؤلف الإسلامي رضا شاه كاظمي أن "المؤمنين" في آية "ولاية" يرمز إليهم علي، مشيراً إلى وصفه بأنه "الإيمان بكامله"، المنسوب إلى النبي محمد. أي أن شاه كاظمي يشير إلى أن السلطة في هذه الآية تقتصر على الله ومحمد وعلي وجميع المؤمنين الذين بلغوا مرتبة الأولياء. [ 33 ]
انظر أيضاً
الحواشي
- 1 2 3 4 5 6 7 مافاني 2013 ، ص. 46.
- 1 2 3 4 5 لالاني 2006 ، ص. 682.
- ↑ لالاني 2000 ، ص 58.
- ↑ مومن 1985 ، ص 17.
- ↑ حيدر 2014 ، ص. 34n7.
- ↑ داكاكي 2007 ، ص 17.
- 1 2 3 داكاكي 2007 ، ص. 18.
- 1 2 داكاكي 2007 ، ص. 23.
- ↑ داكاكي 2007 ، ص 21.
- 1 2 3 4 داكاكي 2007 ، ص. 16.
- ↑ نصر 1966 ، ص 161.
- ^ لالاني 2006 ، ص 683-684.
- ↑ مافاني 2013 ، ص. 61n78.
- 1 2 لالاني 2006 ، ص. 684.
- 1 2 3 لالاني 2006 ، ص. 683.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 نصر وآخرون. 2015 ، ص. 706.
- ↑ طباطبائي 1975 ، ص 153.
- ↑ مافاني 2013 ، ص. 61n76.
- 1 2 لالاني 2000 ، ص 59.
- ^ ستيجروالد 2017 ، ص. 1018.
- 1 2 3 4 5 نصر وآخرون. 2015 ، ص. 707.
- ↑ طباطبائي 1975 ، ص 165.
- ^ لالاني 2000 ، ص 59-60.
- 1 2 لالاني 2000 ، ص. 60.
- 1 2 طباطبائي 1975 ، ص 154.
- ↑ مادجان 2006 ، ص 84.
- ^ نصر وآخرون. 2015 ، ص. 706-7.
- ↑ مافاني 2013 ، ص 68.
- ↑ مومن 1985 ، ص 157.
- ↑ حيدر 2014 ، ص 34.
- ↑ مارلو 2002 ، ص 274.
- ^ كرام مصطفى 2007 ، ص. 250.
- ↑ شاه كاظمي 2019 ، ص 4.
مراجع
- داكاكي، ماريا ماسي (2007). الجماعة الكاريزمية: الهوية الشيعية في صدر الإسلام . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791470336.
- حيدر، نجم (2014). الإسلام الشيعي: مدخل . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781107031432.
- كاراموستافا، أحمد ت. (2007). "ما هو التصوف؟". أصوات الإسلام . المجلد 1. براغر. ص 249-269 . ISBN 0275987337.
- لالاني، أرزينا ر. (2000). الفكر الشيعي المبكر: تعاليم الإمام محمد الباقر . آي بي توريس. رقم ISBN 1850435928.
- لالاني، أرزينا ر. (2006). "الوالي/الولاية/الولاية" . في ليمان، أوليفر (محرر). القرآن: موسوعة . روتليدج. ص 682 – 686. ISBN 9780415326391.
- مادجان، دانيال أ. (2006). "المواضيع والأفكار". في: مكوليف، جين دامين (محررة). دليل كامبريدج للقرآن الكريم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 79-96 . ISBN 9780521831604.
- مارلو، لويز (2002). "الأصدقاء والصداقة" . في: مكوليف، جين دامين (محررة). موسوعة القرآن . المجلد 2. بريل. الصفحات 273-275 . ISBN 9789004114654.
- مافاني، حامد (2013)، السلطة الدينية والفكر السياسي في المذهب الشيعي الإثني عشري: من علي إلى ما بعد الخميني ، دراسات روتليدج في الإسلام السياسي، روتليدج، ISBN 9780415624404
- مومن، موجان (1985). مدخل إلى الإسلام الشيعي . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300035315.
- نصر، سيد حسين (1966). الأفكار والحقائق في الإسلام . دار بيكون للنشر. رقم ISBN 0807011312.
- نصر، سيد حسين؛ داغلي، سي كيه؛ دكاكي، ماريا ماسي؛ لومبارد، جيه إي بي؛ رستم، م.، محرران. (2015). القرآن الكريم: ترجمة وتفسير جديدان . هاربر كولينز. ISBN 9780062227621.
- شاه كاظمي، رضا (2019). الإمام علي: من تاريخ موجز إلى لغز خالد . مؤسسة ماثيسون. ISBN 9781908092182.
- ستايغروالد، ديانا (2017)، "تأجيل الشيعة الإثني عشرية "، دليل بلاكويل للقرآن ، سلسلة أدلة بلاكويل للأديان، وايلي، ص 997-1027 ، ISBN 9781118964835
- الطباطبائي، سيد محمد حسين (1975). الإسلام الشيعي . ترجمة نصر، سيد حسين. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0873953908.
للمزيد من القراءة
- شاه كاظمي، رضا (2010)، "نور على نور؟ القرآن وإنجيل يوحنا"، في كورنيل، كاثرين؛ كونواي، كريستوفر (محرران)، التأويل بين الأديان ، سلسلة الحوار بين الأديان، المجلد 2، دار نشر ويبف آند ستوك، الصفحات 116-148 ، ISBN 9781630874254
- المائدة
- آيات قرآنية
- الإسلام الشيعي
- الإسلام السني
- الإمامة في المذهب الشيعي