فيديا (الفلسفة)

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تحتل كلمة "فيديا" ( بالسنسكريتية : विद्या ، IAST : vidyā ) مكانة بارزة في جميع النصوص المتعلقة بالفلسفة الهندية ، وتعني العلم والتعلم والمعرفة والبحث العلمي. والأهم من ذلك، أنها تشير إلى المعرفة الصحيحة التي لا تقبل الجدل، والمعرفة الحقيقية التي تُكتسب حدسيًا من الذات .ولا تقتصر "فيديا" على المعرفة الفكرية فحسب، لأن الفيدا تتطلب الفهم. [ 1 ]

معنى

تعني كلمة " فيديا " في المقام الأول "المعرفة الصحيحة" في أي مجال من مجالات العلوم أو التعلم أو الفلسفة أو أي معرفة واقعية لا يمكن دحضها أو إنكارها. [ 2 ]

جذرها هو vid ( السنسكريتية : विद्)، والذي يعني "التفكير في"، أو العارف، أو الاكتشاف، أو المعرفة، أو الاكتساب، أو الفهم. [ 3 ]

الهندوسية

في الفلسفة الهندوسية ، تشير كلمة "فيديا" إلى معرفة الروح أو المعرفة الروحية؛ [ 4 ] وهي تشير إلى دراسة المدارس الست للفلسفة الهندوسية: نيايا ، يوغا ، فايشيشيكا ، سامخيا ، بورفاميمامسا، وأوتاراميمامسا . [ 5 ] لا يمكن البدء في عملية اكتساب معرفة الأتمان إلا بعد استكشاف البرانافيديا أو الأغنيفيديا بشكل كامل في جميع مراحلها المتعددة؛ فمن خلال الفيديا أو الأوباسانا إلى الجنانا كان النظام الأبدي الذي أشارت إليه الأوبانيشاد . ينبثق الجنانا بعد اكتمال الكائن وكمال وجوده من خلال الفيديا ؛ عندها، يعبر المرء إلى ما وراء الولادة والموت بعد أن يكون قد حطم بالفعل قيود الموت. [ 6 ]

الفيدا

خلال العصر الفيدي ، كان يُعتبر التعليم ، أو الهدية المُخصصة للتعليم، أفضل الهدايا، إذ كان يتمتع بقيمة دينية أعلى حتى من هبة الأرض. كلمة "فيديا" مشتقة من الجذر " فيد" (أي "يعرف")؛ وبالتالي فهي تعني المعرفة، والعلم، والتعلم، والمعرفة، والبحث العلمي، والفلسفة. وهناك أربعة أنواع أساسية من "فيديا" :

  1. ترايي (ثلاثي) وهو دراسة الفيدا ونصوصها المساعدة؛
  2. أنفيكسيكي، وهو المنطق والميتافيزيقا؛
  3. الداندانيتي ، وهو علم الحكم؛
  4. فاروم ، الفنون العملية مثل الزراعة والتجارة والطب وما إلى ذلك.

تُعطي المعرفة البصيرة ، وفي المجال الروحي تُؤدي إلى الخلاص، وفي المجال الدنيوي تُؤدي إلى التقدم والازدهار. تُنير المعرفة العقل وتُبدد الأوهام، وتزيد الذكاء والقوة والكفاءة؛ وتُنمي الفكر وتجعله أكثر صقلًا؛ وتُحدث تحولًا كاملًا باعتبارها أصل كل سعادة ومصدرًا للنور والقوة. [ 7 ] لم ترد كلمة "معرفة" في الريج فيدا ، ولكنها وردت في أثارفا فيدا وفي أجزاء البراهمانا من ياجور فيدا وفي الأوبانيشاد . [ 8 ]

أغني فيديا

يُقال إن علم النار ، أو ما يُعرف بـ"أغني فيديا"، هو أعظم اكتشافات الهنود القدماء، الذين اكتسبوا خبرة مباشرة بالنار الإلهية من خلال البحث والتأمل والملاحظة والتجريب المستمر. قادتهم هذه الخبرة إلى اكتشاف طرق لاستخدام هذه المعرفة في شفاء ورعاية العالمين الداخلي والخارجي. فالنار مقدسة عندهم، وبسبب طبيعتها الشاملة، فإن كل شيء مقدس. الجسد والعقل، وهما امتداد للنار التي تُطلقها الروح تلقائيًا، مقدسان أيضًا. داخل الجسد، تكون مراكز النار الأكثر أهمية أكثر دقة من تلك الموجودة في الحواس. تُسمى هذه المراكز " الشاكرات" ، وهي سبعة حقول من النار المقدسة. إن فهم دور النار في الخارج والداخل يُعطي فهمًا صحيحًا للذات، وهو فهم يُكتسب من خلال ممارسات اليوغا. يُعد أداء الياجنا ( طقوس اليجنا) جانبًا عمليًا من جوانب " أغني فيديا" . تتبع جميع الطقوس قواعد وشروطًا محددة. تتمثل الوظيفة الرئيسية لطقوس النار في تقديم قربان لأسمى قوى الطبيعة والآلهة التي تملأ فضاء الوعي الداخلي. تحمل النار القرابين لهذه القوى والآلهة. وللنار سبعة ألسنة، لكل منها خصائص فريدة. وتُصنَّف الآلهة والإلهات والقوى الطبيعية في سبع فئات رئيسية تتوافق مع خصائص ألسنة النار السبعة. [ 9 ]

في الفيدانتا والأوبانيشاد

أتمايكاتفا

إنّ وحدة الذات المطلقة، أو "أتمايكاتفا "، هي محور فلسفة أدفايتا فيدانتا بأكملها ، والتي تميّز بين ستة "براماناس" ، أو وسائل للمعرفة الصحيحة. إلا أن هذه "فيديا" ، أو معرفة البراهمان ، هي "غوهيتا " أو "غاهافاريشتا" ، أي كامنة في أعماق النفس، ولا يمكن بلوغها إلا من خلال "أدهياتما يوغا" ، أي التأمل الذي يركز على طبيعة الذات. إنّ أدبيات فيدانتا ليست سوى تمهيد لها، فهي تبدد الجهل وتجعل العقل متقبلاً، لكنها لا تكشف الحقيقة، ولذلك فهي وسيلة غير مباشرة للمعرفة. تُسمى وحدة الذات، القائمة بذاتها والمتألقة بذاتها، " فيديا" في السياق الكوني، وهي التي تكشف الطبيعة الحقيقية للبراهمان ، الوعي النقي المتألق بذاته، والذي ليس " فيسايا " (أي "مادة موضوعية أو محتوى")، بل هو الذات الواحدة، المتعالية على جميع الذوات والموضوعات التقليدية. [ 10 ] ينبغي البحث عن الذات أو الأتمان، وينبغي الاستفسار عن الذات ومعرفتها وفهمها. [ 11 ]

التسلسل الهرمي للمعرفة

يذكر حكيم أوبانيشاد مونداكا (الآية ١.١.٤)، في سياقٍ أقرب إلى الطقوس منه إلى المعرفة، أن هناك نوعين من المعرفة ( فيديا ) يجب بلوغهما: العليا ( بارا ) والدنيا ( أبارا ). بارا فيديا ، المعرفة العليا، هي معرفة المطلق ( براهمان ، أتمان )؛ أما أبارا ، المعرفة الدنيا، فهي معرفة العالم - الأشياء والأحداث والوسائل والغايات والفضائل والرذائل. بارا فيديا محتواها هو الواقع؛ أما أبارا فيديا ، فهي العالم الظاهري. ووفقًا لأدفايتا فيدانتا، فإن بارا فيديا ، بحكم طبيعتها، تمتلك صفة فريدة من الكمال المطلق تُبطل أي كمال مطلق مُفترض قد يُنسب إلى أي نوع آخر من المعرفة، وتُكتسب حدسيًا كإثبات ذاتي. بمجرد إدراك براهمان، يُنظر إلى جميع أنماط المعرفة الأخرى على أنها متأثرة بأفيديا ، أصل الجهل. في هذا السياق، تعني كلمة "فيديا" المعرفة الحقيقية. [ 12 ] ومع ذلك، يُجادل بأن تفسير أدفايتا فيدانتا لا يُجيب على السؤال الأخير: ما هي حقيقة أو قيمة صدق "أفيديا" أو ما هو الأساس الذي يُشكّل جوهر أو سبب "أفيديا" ؟ [ 13 ]

معرفة صحيحة

تُعلّم الأوبانيشاد أن معرفة الاختلاف هي أفيديا أو الجهل، وأن معرفة الهوية هي المعرفة الحقيقية أو فيديا أو المعرفة الصحيحة، التي تُفضي إلى الحياة الأبدية. ويرى الكارفاكا أن الإدراك هو الوسيلة الوحيدة للمعرفة الصحيحة ( برامانا ). ويُعرّف فادي ديفا سوري من المدرسة الجاينية المعرفة الصحيحة بأنها إدراك مُحدّد يُدرك ذاته وموضوعه، وقادر على تحفيز نشاط يُحقق هدفًا مرغوبًا أو يرفض هدفًا غير مرغوب؛ ونتيجة المعرفة الصحيحة هي زوال الجهل. وقد ميّز الفايشيشيكا أربعة أنواع من المعرفة الصحيحة: الإدراك، والاستدلال، والتذكر، والحدس. قدمت مدارس ميمامسا مفهومي الصلاحية الجوهرية للمعرفة ( سفاتاه برامانيا ) والصلاحية الخارجية للمعرفة ( باراستاه أبرامانا )، لكنها اتفقت على أن صلاحية المعرفة لا يمكن تحديدها بمعرفة أي امتياز خاص في سببها، أو بمعرفة انسجامها مع الطبيعة الحقيقية لموضوعها، أو بمعرفة فعل مثمر. وقد قبل شانكارا الإدراك، والاستدلال، والشهادة النصية، والمقارنة، والافتراض، وعدم الإدراك كمصادر للمعرفة الستة، وخلص إلى أن المعرفة التي تتوافق مع الطبيعة الحقيقية لموضوعها هي المعرفة الصحيحة. أما الأتمان فهو الحقيقة الكامنة في الذات التجريبية، بوصفه الوعي الكوني التأسيسي الدائم، غير المتأثر بموضوع، والذي يدعم الذات التجريبية. [ 14 ]

دلالة

في التأمل (أوباسانا)، تبدأ الحركة من الأطراف الخارجية وتتغلغل تدريجيًا إلى أعماق النفس، ويُجرى البحث برمته في مجالين: في الذات وفي الموضوع، في الفرد وفي العالم، في الأنا (أهام) وفي الإيدام (إيدام ) ، في الأدهياتما (أدهياتما) وفي الأدهيدايفا ( أدهيدايفا )، ويُجرى بشكل تركيبي وتحليلي، من خلال الأبتي (أبتي) والسمردهي (سامردهي) ، اللذين يُطلق عليهما في البهاغافاد غيتا اسم اليوغا والفيبوتي (فيبوتي) . لا يكتفي المتعلمون (فيدياس) بمعرفة الحقيقة ككل، بل يتقدمون لفهمها بكل تفاصيلها اللامتناهية. يشمل المستوى الأعلى المستويات الأدنى ويضيف إليها المزيد ولا يرفضها أبدًا؛ ويجد المستوى الأدنى كمالَه في المستوى الأعلى ويجد فيه تمامه، لكنه لا يواجه الفناء أبدًا. جميع أشكال التأمل لها هدف واحد فقط: الوصول إلى المعرفة العليا، ومن هنا تُسمى فيديا (فيدياس ). من خلال المعرفة (vidyā) ، التي هي الحياة (amrita )، ينال المرء الخلود ( شفيتشفاتارا أوبانيشاد، الآية 5.1). تمثل المعرفة التركيبية (dahara Vidyā) ، والمعرفة التحليلية (Udgitha Vidyā) ، والمعرفة التحليلية (Madhu Vidyā) الطريق التركيبي، بينما يرمز إلى الطريق التحليلي بالرجل النائم في قصة غارغا-أجاتساترو وبالأغلفة الخمسة، مما يدل على أن العالم والفرد ينبثقان من نفس المصدر الأزلي. [ 15 ]

في التانترا الهندوسية

في الهندوسية ، تُجسّد الآلهة أعمق مستويات القوة والطاقة. يرتبط مفهوم شاكتي ، في أكثر معانيه تجريدًا، بالمبدأ الطاقي للواقع المطلق، الجانب الديناميكي للإله. يظهر هذا المفهوم في كين أوبانيشاد كإلهة أوما وهي تمنح براهمانفيديا لإندرا ؛ وعندما ترتبط بشاكتي ومايا ، فإنها تُجسّد قوة الوهم ( مايا )، شاملةً الجهل ( أفيديا ) والمعرفة ( فيديا )، وبالتالي تُقدّم بشخصية مزدوجة. وفقًا للشاكتيين، فإن مايا هي في الأساس طاقة إيجابية، إبداعية، سحرية للإلهة تُوجد الكون. الماهافيديا العشر هنّ مانحات أو تجسيدات للمعرفة الدينية المتعالية والمحررة؛ يشير مصطلح فيديا في هذا السياق إلى القوة، جوهر الواقع، والمانترا . الأشكال اللطيفة والأمومية للإلهة سري فيديا هي "يمينية". [ 16 ] عندما يتحد إدراك "الخارج" ( شيفا ) مع "الأنا" ليشمل الفضاء بأكمله باعتباره "الأنا"، يُسمى ذلك سادا-شيفا-تاتفا . وعندما يحدث لاحقًا، بعد التخلي عن تجريد الذات والخارج، تعريف واضح بالفضاء غير الواعي، يُسمى ذلك إيشوارا-تاتفا ؛ واستكشاف هاتين الخطوتين الأخيرتين هو فيديا (معرفة) خالصة. [ 17 ] المايا ، التي تم تعريفها ببراكريتي في شفيتشفاتارا أوبانيشاد، تمثل صفاتها الثلاث ( غونا )؛ كما تم تعريفها بأفيديا ، وهو مصطلح يعني في المقام الأول هاوية العدم المظلمة، وفي المقام الثاني الظلام الغامض للحالة غير المتجلية. المايا تربط من خلال أفيديا وتطلق من خلال فيديا . [ 18 ]

البوذية

في البوذية التبتية ، تشير كلمة rigpa ، التي تعني vidyā ، بالمثل إلى الوعي غير الثنائي أو الوعي الجوهري. [ 19 ]

ترانيم فيديا

في نصوص الفاجرايانا ، توجد المانترا بثلاثة أشكال: غوهيا (سرّ)، وفيديا (معرفة)، وداراني (تذكير). تُمثَّل الآلهة البوذية التانترية الذكورية بالمانترا فيديا (مذكرة نحويًا )، بينما تُمثَّل الآلهة البوذية التانترية الإناث بالمانترا داراني (مؤنثة نحويًا) . [ 20 ] تُشكِّل مانترا فيديا معرفة وعقل جميع البوذات ، وهي التي تمتلك دارما-داتو (جوهر الدارما )، وهذه المعرفة، بحسب كابيزون، هي التي "تُهدّئ المعاناة التي تُعاش في العالم الوجودي ( سامسارا ) وتُخفِّف من وطأة الأخطاء كالشهوة". [ 21 ]

بانكافيديا

في البوذية، تُعرف "بانكافيديا" ( بالسنسكريتية :五明؛ بالصينية : wǔ-míng ؛ بالبينيين : wǔ-míng ) أو "العلوم الخمسة" بأنها خمسة فروع رئيسية للمعرفة ( فيديا ) يُقال إن البوديساتفا قد أتقنوها. ويُمنح لقب "بانديتا" لمن يُتقن العلوم الخمسة جميعها . وهذه العلوم الخمسة هي: [ 22 ]

  1. "علم اللغة" ( śabda vidyā ; shēng-míng ,聲明);
  2. "علم المنطق" ( hetu vidyā ؛ yīn-míng ،因明)؛
  3. "علم الطب" ( سيكيتسا فيديا ; ياو مينغ ,藥明);
  4. "علم الفنون الجميلة والحرف اليدوية" ( śilpa-karma-sthāna vidyā ؛ gōngqiباو-míng ،工巧明)؛
  5. "العلم الباطني" للروحانية ( adhyātma vidyā ; nèi-míng ,內明) والذي يتعلق بدراسة تريبتاكا .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أرشيبالد إدوارد غوف (1882). فلسفة الأوبانيشاد . تروبنر وشركاه. ص 48 . 
  2. ↑ "قاموس السنسكريتية learnsanskrit.cc" . learnsanskrit.cc.
  3. ↑ "قاموس السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة" . SpokenSanskrit.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2019 .
  4. ↑ VSApte (1957). قاموس السنسكريتية-الإنجليزية العملي . القواميس الرقمية لجنوب آسيا. ص 325. 
  5. ↑ الذهاب إلى المدرسة في جنوب آسيا . مجموعة غرينوود للنشر. 2007. ص 75. ISBN  9780313335532.
  6. ↑ سوامي كريشناناندا. شرح على كاثا أوبانيشاد (الآيات ١.١.١٧/١٨) (ملف PDF) . الصفحات ٢٠، ٢١. 
  7. ↑ إس آر باكشي (2005). الآريون الأوائل إلى سواراج . ساروب وأولاده. الصفحات من 11 إلى 15. ISBN  9788176255370.
  8. ^ توماس بي كوبورن (1988). ديفي مهاتمية . موتيلال بانارسيداس. ص. 189. ردمك  9788120805576.
  9. ↑ السعي وراء السلطة والحرية . مطبعة معهد الهيمالايا. 2008. الصفحات 33، 34، 38، 39. ISBN  9780893892746.
  10. ^ إس كيه تشاتوباديايا (2000). فلسفة أدفايتا فيدانتا لسانكار . ساروب وأولاده. ص. 30. رقم ISBN  9788176252225.
  11. ^ تشاندوجي أوبانيشاد (الآية VIII.vii.1) . 1942. ص. 446 . 
  12. ↑ إليوت دويتش (1973). أدفايتا فيدانتا: إعادة بناء فلسفية . مطبعة جامعة هاواي. ص 81. ISBN  9780824802714.
  13. ↑ المفسرون الهنود المعاصرون لكتاب البهاغافاد غيتا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. يناير 1986. ص 181. ISBN  9780887062971.
  14. ↑ جادوناث سينها (1999). ملامح الفلسفة الهندية. لفترة طويلة، كان يُعتقد أن الشخص المسمى "سري فيديا" هو أصل كلمة فيديا (فيديا تعني خلق إطلاقات دروف)، ولكن تبين لاحقًا أنها تعني السحب . كتب الحجاج. الصفحات 16، 120، 162، 319، 368. ISBN  9788176240659.
  15. ↑ جوفينداجوبال موخوباديايا. دراسات في الأوبانيشاد . كتاب الحجاج. ص 171، 175. 
  16. ↑ لين فولستون (2009). الآلهة الهندوسية: المعتقدات والممارسات . مطبعة ساسكس الأكاديمية. الصفحات 9 ، 14، 115. ISBN  9781902210438. سري فيديا.
  17. ^ تريبورا راهاسيا . الحكمة العالمية. 2002. ص. 89. ردمك  9780941532495.
  18. ^ تيتيريا أوبانيشاد (الآية III.2) (PDF) . الرياضيات راماكريشنا. ص. 13. 
  19. ↑ تشارلي سينغر (7 سبتمبر 2011). انعكاسات في مرآة . آي يونيفرس. ص 15، 49. ISBN  9781462046577.
  20. ↑ ميراندا إيبري شو (2006). آلهة الهند البوذية . مطبعة جامعة برينستون. ص 7. ISBN  0691127581. vidya.
  21. ↑ خوسيه إغناسيو كابيزون (2013). عقيدة بوذا والمركبات التسع: مصباح تعاليم روج باندي شيراب . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 108-111 مع الحاشية 15. ISBN  978-0-19-995862-7.
  22. ↑ غولد، جوناثان سي. (5 يونيو 2008). حراس بوابة الدارما . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 15. ISBN  9780791479711تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2019 – عبر كتب جوجل.