ليلة يالدا

ليلة يلدا ( بالفارسية : شب یلدا ، بالحروف اللاتينية :  shab-e yaldâ ) أو ليلة شله (وتُسمى أيضًا ليلة شله ، بالفارسية : شب چله ، بالحروف اللاتينية :  shab-e chelle ، وتعني حرفيًا "الليلة الأربعين") هي احتفال قديم في إيران ، ^{[ 2 ]} وكردستان ، وأوزبكستان ، وطاجيكستان ، وأفغانستان ، وأذربيجان ، وتركمانستان ، ويُحتفل بها في الانقلاب الشتوي في نصف الكرة الشمالي . ^{[ 3 ]} ويوافق هذا ليلة 21 ديسمبر (أو 20 ديسمبر في السنوات الكبيسة) في التقويم الميلادي ، والليل الواقع بين آخر يوم من شهر آذر ( الشهر التاسع ) وأول يوم من شهر دي ( الشهر العاشر ) ^{[ 2 ]} في التقويم الشمسي الإيراني . ^{[ 2 ]}تُعدّ ليلة يلدا، أطول ليالي السنة وأكثرها ظلمة، مناسبةً يجتمع فيها الأهل والأصدقاء لتناول الطعام والشراب وقراءة الشعر (وخاصةً ديوان حافظ ) وملحمة الشاهنامة حتى ساعات متأخرة من الليل. ^{[ 4 ]} وتُؤكل الفواكه والمكسرات، ويُعدّ الرمان والبطيخ من الفواكه ذات الأهمية الخاصة، إذ يرمز لونهما الأحمر إلى قرمزي الفجر وإشراقة الحياة. وتُقرأ أو تُتلى قصائد ديوان حافظ ، الموجودة في مكتبات معظم العائلات الإيرانية، في مناسبات مختلفة كعيد يلدا ونوروز . ووفقًا للباحث الإيراني زانا صالح راد، يُمكن اعتبار استمرار الاحتفال بليلة يلدا في الثقافات الناطقة بالإيرانية دليلاً على استمرارية الذاكرة الثقافية وتكيّف التقاليد القديمة مع البنى الاجتماعية الحديثة. ويشير في بحثه إلى أن هذا الاحتفال متجذر في طقوس شمسية كانت تُقام في عصور ما قبل الزرادشتية احتفالًا بولادة الشمس من جديد في أطول ليالي السنة. ^{[ 5 ] [ 6 ]} تمت إضافة شب يلدا رسميًا إلى قوائم التراث الثقافي غير المادي لليونسكو في ديسمبر 2022. ^{[ 7 ]}

تُعدّ ليلة شب شلّة أطول وأحلك ليلة في السنة، وهي الليلة التي تُفتتح بها فترة الأربعين يومًا الأولى من فصل الشتاء الذي يمتد لثلاثة أشهر، ^{[ rs 1 ]} ومنها اشتُقّ اسم شلّة ، أي "الأربعون". ^{[ rs 2 ]} يوجد في المجمل ثلاث فترات مدة كل منها أربعون يومًا، واحدة في الصيف واثنتان في الشتاء. تُعرف فترتا الشتاء بفترة "شلّة الكبرى" (من يوم واحد إلى 11 بهمن ، ^{[ rs 2 ]} أربعون يومًا كاملة)، تليها/تتداخل معها فترة "شلّة الصغرى" ( من 10 بهمن إلى 30 بهمن ، ^{[ rs 2 ]} عشرون يومًا + عشرون ليلة = أربعون ليلة ويومًا). شب شلّة هي الليلة التي تُفتتح بها فترة "شلّة الكبرى"، أي الليلة الواقعة بين آخر يوم من الخريف وأول يوم من الشتاء. أما الاسم الآخر للعيد، "يلدا"، فهو في الأصل مُقتبس من المسيحيين الناطقين باللغة السريانية . ^{[ rs 1 ] [ rs 3 ] [ rs 4 ]} وفقًا لدهخودا ، ^{[ rs 5 ]}

يلدا كلمة سريانية تعني عيد الميلاد، ولأن الناس ربطوا ليلة يلدا بميلاد المسيح ، فقد سُميت بهذا الاسم؛ إلا أن الاحتفال بعيد الميلاد (نويل) الذي يُحتفل به في 25 ديسمبر، يُعتبر عيد ميلاد السيد المسيح. يلدا هي بداية الشتاء وآخر ليلة من الخريف، وهي أطول ليلة في السنة.

في القرن الأول الميلادي، استقر عدد كبير من المسيحيين الشرقيين في الأراضي البارثية والساسانية ، حيث تلقوا الحماية من الاضطهاد الديني. ^{[ 8 ]} ومن خلالهم، تواصل الإيرانيون (أي البارثيون والفرس وغيرهم ) مع الطقوس الدينية المسيحية، بما في ذلك، على ما يبدو، عيد يلدا المسيحي النسطوري ، والذي يعني حرفيًا "الميلاد" في اللغة السريانية (إحدى لهجات الآرامية الوسطى )، ولكنه كان أيضًا، في السياق الديني، الاسم السرياني المسيحي لعيد الميلاد ، ^{[ rs 6 ] [ rs 4 ] [ rs 1 ] [ rs 3 ]} والذي كان يُحتفل به - لأنه يقع بعد تسعة أشهر من عيد البشارة - عشية الانقلاب الشتوي. انتقل اسم المهرجان المسيحي إلى الجيران غير المسيحيين ^{[ rs 4 ] [ rs 1 ] [ rs 3 ] [ rs 5 ]} وعلى الرغم من أنه ليس من الواضح متى وأين تم استعارة المصطلح السرياني إلى الفارسية ، فقد أصبح مصطلحا "شاب يلدا" و"شاب شله" مترادفين تدريجياً ويتم استخدامهما بشكل متبادل.

كانت ليلة يلدا إحدى الليالي المقدسة في إيران القديمة ، وقد أُدرجت في التقويم الرسمي للإمبراطورية الأخمينية الإيرانية منذ عام 502 قبل الميلاد على الأقل في عهد داريوس الأول . ولا تزال العديد من احتفالاتها وعاداتها الحديثة قائمة دون تغيير منذ تلك الفترة.

كانت الشعوب القديمة ، كالآريين والهندو -أوروبيين، على دراية تامة بالظواهر الطبيعية، مثل تغير الفصول ، إذ كانت أنشطتهم اليومية مرتبطة بتوافر ضوء الشمس، بينما تأثرت محاصيلهم بالمناخ والطقس. وقد وجدوا أن أقصر الأيام هي أواخر الخريف وأول ليلة من الشتاء، وأن الأيام تطول تدريجيًا والليالي تقصر بعد ذلك مباشرة.

تم تأسيس التقويم الإيراني (الفارسي) ووضع إطاره بواسطة حكيم عمر الخيام .

يعود تاريخ التقاويم الفارسية في بدايته إلى الفترة التي كانت فيها منطقة بلاد فارس الحالية تحتفل برأس السنة وفقًا للتقويم الزرادشتي . ولأن الزرادشتية كانت آنذاك الديانة الرئيسية في المنطقة، فقد كانت سنواتهم تتألف من "365 يومًا بالضبط، موزعة على اثني عشر شهرًا، كل شهر منها 30 يومًا، بالإضافة إلى خمسة أيام خاصة بلا شهر، تُعرف شعبيًا باسم "الأيام المسروقة"، أو في المصطلحات الدينية باسم "أيام غاثا الخمسة". ^{[ 9 ]}

قبل إنشاء التقويم الهجري الشمسي، تم اعتماد التقويم الجلالي بأمر من السلطان جلال الدين ملكشاه السلجوقي في القرن الخامس الهجري ^{[ 10 ]} . ووفقًا للموسوعة البيوغرافية لعلماء الفلك ، "بعد وفاة يزدجرد الثالث (آخر ملوك الدولة الساسانية )، فقد التقويم اليزدجردي، باعتباره تقويمًا شمسيًا، مكانته تدريجيًا، وحل محله التقويم الهجري". ^{[ 10 ]}

يتم الاحتفال بليلة يلدا في الانقلاب الشتوي ، وهي أطول ليلة وأكثرها ظلمة في السنة.

في التقاليد الزرادشتية، كانت أطول ليلة في السنة وأكثرها ظلمة تُعتبر يومًا مشؤومًا، وكانت ممارسات ما يُعرف اليوم باسم "شب چله/يلدا" في الأصل عادات تهدف إلى حماية الناس من الشر (انظر الندى ) خلال تلك الليلة الطويلة، ^{[ rs 7} ] ^حيث كان يُعتقد أن قوى الشر لأهريمان تكون في أوجها. وكان يُنصح الناس بالبقاء مستيقظين معظم الليل خشية أن يحل بهم مكروه، ثم يجتمعون في أمان مع الأصدقاء والأقارب، ويتقاسمون ما تبقى من ثمار الصيف، ويجدون طرقًا لقضاء الليلة الطويلة معًا في صحبة طيبة. ^{[ rs 7 ]} كان اليوم التالي (أي اليوم الأول من شهر داي ) يوم احتفال، ^{[ ملاحظة 1 ]} وكان يُعرف (على الأقل في القرن العاشر، كما ذكر البيروني ) عيد اليوم الأول من شهر داي باسم خرم روز (يوم الفرح) أو نواد روز (التسعون يومًا المتبقية لنوروز). ^{[ rs 1 ]} على الرغم من أن الدلالة الدينية لليلة الطويلة المظلمة قد فُقدت، إلا أن التقاليد القديمة للسهر مع الأصدقاء والعائلة ما زالت قائمة في الثقافة الإيرانية حتى يومنا هذا. ^{[ 11 ]}

تُعرف إشارات إلى مهرجانات أخرى أقدم كانت تُقام في وقت قريب من الانقلاب الشتوي من نصوص فارسية وسطى ، وكذلك من نصوص العصر الإسلامي المبكر. ^{[ rs 1 ]} في القرن العاشر الميلادي، ذكر البيروني مهرجان منتصف العام ( ميديارم غهانبار ) الذي كان يُقام في الفترة من 11 إلى 15 من التقويم الميلادي .يُعتقد عمومًا أن هذا المهرجان كان يُقام في الأصل في يوم الانقلاب الشتوي، ^{[ rs 8 ] [ rs 9 ]} ، ثم تغير موعده تدريجيًا مع إدخال نظام التقويم الكبيس . ^{انظر  [ rs 9 ].} كما ذكر البيروني مهرجانًا للنار يُسمى "آدار جاشان" ، يُحتفل به في تقاطع يوم آدار (9) مع يوم آذر (9)، وهو آخر شهور الخريف. ^{[ rs 1 ]} وربما كان هذا المهرجان هو نفسه مهرجان النار المسمى "شهريڤاراجان" ( يوم شهريڤار من شهر شهريڤار)، والذي كان يُشير إلى بداية فصل الشتاء في توكارستان . ^{[ rs 1 ]} في عام 1979 ، افترض الصحفي هاشم رازي أن مهرجان "مهرجان" - وهو مهرجان يُسمى باسم يوم ميثرا ، والذي كان يُحتفل به في العصر الجاهلي في الاعتدال الخريفي، ولا يزال يُحتفل به حتى اليوم في الخريف - قد انتقل في أوائل العصر الإسلامي إلى يوم الانقلاب الشتوي. ^{[ rs 10 ]} بنى الرازي فرضيته على حقيقة أن بعض أشعار العصر الإسلامي المبكر تشير إلى مهرجان مَهْرَجان في سياق الحديث عن الثلج والبرد. تحظى نظرية الرازي بشعبية واسعة على الإنترنت، ولكن على الرغم من قبول توثيقه أكاديميًا، إلا أن استنتاجه لم يحظَ بالقبول. ^{[ rs 4 ]} كما أن خلوة الصوفية ، وهي فترة أربعين يومًا من الاعتكاف والصيام، ^{[ rs 11 ]} لا علاقة لها بمهرجان الانقلاب الشتوي. ^{[ 12 ]}

يلعب الطعام دورًا محوريًا في احتفالات ليلة الشلة في شكلها الحالي. ففي معظم أنحاء إيران، تجتمع العائلة الكبيرة لتناول عشاء فاخر، حيث تُقدم تشكيلة واسعة من الفواكه والحلويات المُعدّة خصيصًا لهذه الليلة. ومن الأطعمة الشائعة في هذه المناسبة: البطيخ، والرمان، والمكسرات، والفواكه المجففة. ^{[ 13 ]} تُوضع هذه الأصناف وغيرها عادةً على كرسي (كرسي ) يجلس الناس حوله. وفي بعض المناطق، جرت العادة على تقديم أربعين نوعًا من الطعام خلال احتفال ليلة الشلة.

تنتشر الخرافات الطريفة بكثرة في ليلة الچله، وترتبط هذه الخرافات في المقام الأول بتناول الطعام. فعلى سبيل المثال، يُعتقد أن تناول البطيخ في ليلة الچله يضمن صحة الفرد وعافيته خلال أشهر الصيف، إذ يحميه من التعرض للحرارة الزائدة أو الأمراض الناتجة عن ارتفاع نسبة السوائل في الجسم. وفي خراسان، يسود اعتقاد بأن من يتناول الجزر والإجاص والرمان والزيتون الأخضر يُحفظ من لدغات الحشرات الضارة، وخاصة العقارب، وأن تناول الثوم في هذه الليلة يحمي من آلام المفاصل. ^{[ rs 2 ]}

في خراسان ، من الطقوس الشعبية المرتبطة بـ"يلدا " تحضير "الكافبخ" ، وهو نوع من الحلويات الإيرانية التقليدية التي تُصنع في خراسان، وخاصة في مدينتي جوناباد وبيرجند . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

بعد العشاء، يُسلّي كبار السنّ الآخرين برواية القصص والحكايات. ومن الهوايات الشائعة والمفضّلة في ليلة تشله، قراءة كتاب حافظ ، وهي قراءة الكتب والتنبؤ . ويُعتقد أنه لا ينبغي قراءة كتاب حافظ أكثر من ثلاث مرات، وإلا فقد يغضب الشاعر. ^{[ rs 2 ]}

تشمل الأنشطة الشائعة في المهرجان السهر لما بعد منتصف الليل، والحديث، والشرب، وقراءة القصائد بصوت عالٍ، وسرد القصص والنكات، والرقص بالنسبة للبعض. قبل اختراع الكهرباء وانتشارها، كان تزيين المنزل والفناء وإضاءتهما بالشموع جزءًا من التقاليد، لكن قليلين هم من استمروا في هذا التقليد. ومن التقاليد الأخرى تقديم الفواكه المجففة والمكسرات كهدايا للعائلة والأصدقاء، وخاصة للعروس، ملفوفة في التول ومربوطة بشريط (على غرار هدايا حفلات الزفاف وحفلات ما قبل الزفاف). في خراسان، يُعد تقديم الهدايا للعروس واجبًا تاريخيًا. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

• 
  كفبخ (حلويات يلدا) في حفل يلدا العام في مشهد ، 2016
• 
  سيدة إيرانية تُلقي قصائد حافظ في ليلة يلدا
• 
  يلدا التسوق الليلي في بيرانشهر ، كردستان
• 
  ليلة يلدا 2017 في سربل ذهب
• 
  كعكات ليلة يلدا في أصفهان
• 
  فاكهة وديوان حافظ في ليلة يلدا
• 
  غالباً ما يرتبط الرمان بليلة يلدا في إيران، ويتم تناوله بشكل شائع في ليلة يلدا.
• 
  يتم تناول أنواع مختلفة من المكسرات، مثل الجوز والفستق، في ليلة يلدا.
• 
  كتاب غزليات حافظ، الذي يُقرأ غالبًا في ليلة يلدا.

• مهرجان دونغزهي
• حانوكا
• مهرجان
• تيرجان

• الوسائط المتعلقة بليلة يلدا على ويكيميديا ​​كومنز
• "شيلا" في Encyclopædia إيرانيكا
• مقال عن ليلة يلدا على موقع Irpersiatour الإلكتروني، مؤرشف بتاريخ 2 أبريل 2022 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .