البيروفيون السود

البيروفيون السود أو البيروفيون من أصل أفريقي هم بيرويون من أصول أفريقية في الغالب أو جزئياً. وينحدرون في الغالب من الأفارقة المستعبدين الذين جُلبوا إلى بيرو بعد وصول الغزاة الإسبان . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

وصل الأفارقة الأوائل، كعبيد، مع الغزاة عام 1521، ثم أُخذ بعضهم قسرًا مع المستوطنين للعمل دون أجر عام 1525. وبين عامي 1529 و1537، عندما مُنح فرانسيسكو بيزارو تصاريح لاستيراد 363 أفريقيًا إلى بيرو الاستعمارية، تم أسر مجموعة كبيرة منهم لتوفير العمالة قسرًا في مشاريع البناء العامة، كبناء الجسور وشبكات الطرق. كما قاتلوا إلى جانب الغزاة كجنود، وعملوا كخدم وحراس شخصيين. وفي عام 1533، رافق الأفارقة البيروفيون المستعبدون الإسبان في غزو كوسكو . ^{[ 5 ]}

أُجبر نوعان من الأفارقة على الهجرة إلى بيرو. كان يُشار إلى المولودين في أفريقيا عادةً باسم " نيغروس بوزاليس " (السود غير المروضين)، وهو مصطلح استُخدم أيضًا بمعنى ازدرائي. ربما تم أسر هؤلاء العبيد مباشرةً وشحنهم من غرب أو جنوب غرب أفريقيا، أو نُقلوا من جزر الهند الشرقية الإسبانية أو مستعمرات إسبانية أخرى. أما البيروفيون من أصل أفريقي الذين أُجبروا سابقًا على التكيف مع الثقافة الإسبانية ويتحدثون الإسبانية، فقد سُمّوا " نيغروس لادينوس " (السود المُهَسْبَن ). وكان بعضهم من المولاتو ، أي أحفاد رجال إسبان ونساء أفريقيات. ^{[ 6 ]} وقد أدّى الملونون وظائف تتطلب مهارات وأخرى لا تتطلبها، مما ساهم في الاستعمار الإسباني.

في المناطق الحضرية ، عمل الأفرو-بيروفيون طهاةً وغاسِلات ملابس وخادمات وعمال صيانة وبستانيين. وفي بعض الحالات، عملوا في البحرية والمستشفيات والكنائس والمؤسسات الخيرية. في عام 1587، عمل 377 شخصًا من أصل أفريقي في أحواض بناء السفن. وشملت هذه الصناعة عددًا كبيرًا من السود الذين عملوا في المحاجر والأفران ومشاريع البناء. لم يكن هناك عدد كافٍ من العمال الإسبان لبناء المستعمرة، لذا كان السود هم عماد الاقتصاد. ^{[ 7 ]} تدريجيًا، تركز الأفرو-بيروفيون في مجالات متخصصة استندت إلى معارفهم الواسعة وتدريبهم في الحرف اليدوية الماهرة والزراعة.

في التسلسل الهرمي الاجتماعي لطبقة العبيد، احتل الحرفيون السود أعلى المراتب بفضل مهاراتهم. عملوا في النجارة والخياطة والحدادة وصناعة السيوف والفضة. تمتعت هذه الفئة بحرية أكبر من نظرائهم الذين عملوا في المزارع الكبيرة أو في المنازل الخاصة. كان أصحاب الأعمال الصغيرة الإسبان يرسلون فريقًا كاملًا من الحرفيين الخدم لإنجاز عمل ما بشكل مستقل ثم يعودون إلى مالكهم. ومع ارتفاع أجور الحرفيين، تحسنت معاملة الحرفيين السود، وشغلوا أحيانًا وظائف متدنية الرتبة. شكلت المهن الحرفية الماهرة سبيلًا رئيسيًا للتقدم الاجتماعي للسكان الملونين. ^{[ 8 ]} وبفضل مهاراتهم العالية، اكتسب الأفرو-بيروفيون مكانة مرموقة بين النبلاء الإسبان. شغلوا طبقة اجتماعية متدنية نسبيًا، لكنهم تمتعوا ببعض المكانة المرتبطة بالسكان الأصليين، واعتُبروا أعلى مرتبة من طبقة الميستيثو الناشئة (أحفاد السكان الأصليين والمستعمرين الإسبان).

مع ازدياد عدد السكان من ذوي الأصول المختلطة، تضاءل دور الأفرو-بيروفيين كوسيط بين السكان الأصليين والإسبان. وقد ازداد عدد السكان من ذوي الأصول المختلطة نتيجةً للعلاقات بين الإسبان والسكان الأصليين في بيرو. طوّرت النخبة الإسبانية نظامًا طبقيًا قائمًا على النسب واللون العرقيين، لحماية امتيازاتهم وأبنائهم من الإسبان وذوي الأصول المختلطة. في هذا النظام، كان الإسبان في القمة، وذوو الأصول المختلطة في الوسط، والأفارقة والسكان الأصليون في القاع. ورث ذوو الأصول المختلطة امتياز مساعدة الإسبان في إدارة البلاد.

مع وصول المزيد من المهاجرين من إسبانيا واستقرارهم في بيرو، سعى الميستيثو إلى احتكار الوظائف الأكثر ربحًا. في بدايات الحقبة الاستعمارية، عمل الإسبان والبيروفيون من أصول أفريقية بكثرة في مناجم الذهب نظرًا لمعرفتهم بتقنياتها. كان تعدين الذهب وصياغة المعادن شائعين في أجزاء من غرب أفريقيا منذ القرن الرابع على الأقل. ولكن بعد تلك الحقبة، قلّما امتهن البيروفيون من أصول أفريقية مهنة صياغة الذهب أو الفضة.

في نهاية المطاف ، اقتصرت أعمال الأفرو-بيروفيين على الأعمال الشاقة في مزارع قصب السكر والأرز على الساحل الشمالي، أو في مزارع الكروم وحقول القطن على الساحل الجنوبي. وفي الريف، انخرطوا في أعمال الرضاعة الطبيعية، والتدبير المنزلي، والخدمة المنزلية، ورعي الماشية، وغيرها. وبعد أن أصبح الهنود نادرين كقوة عاملة في المزارع الكبيرة، حصل ذوو البشرة السمراء على لقب " ياناكونا" ، الذي كان يُمنح سابقًا فقط للخدم من السكان الأصليين الذين يتمتعون بحق كامل في امتلاك قطعة أرض ويوم عمل فيها. ^{[ 9 ]} غالبًا ما مارس الأفرو-بيروفيون حريتهم في التصرف من خلال استخدام "هيدو" (التي تُترجم إلى "الهروب") من المزارع الكبيرة وتغيير أسيادهم بمبادرتهم الخاصة أو الانضمام إلى "سيمارونيس" (عصابات مسلحة من العبيد الهاربين شكلت مجتمعات صغيرة في البرية وشنت غارات على التجار المسافرين). أما السكان الأصليون، فقد اعتادوا العمل في مناجم الفضة، حيث امتلكوا خبرة أكبر من سكان غرب إفريقيا أو الإسبان، حتى في عصور ما قبل كولومبوس.

على مدار تجارة الرقيق، جُلب ما يقارب 95,000 عبد إلى بيرو، ووصلت آخر مجموعة عام 1850. في كثير من الأحيان، كان يُنقل العبيد في البداية إلى كوبا وهيسبانيولا ، ومن هناك كان التجار ينقلونهم إلى بنما ونيابة بيرو. كما اشترى المزارعون وغيرهم العبيد في كارتاخينا بكولومبيا أو فيراكروز بالمكسيك ، في المعارض التجارية، ثم عادوا إلى بيرو مع العبيد الجدد الذين استوردتهم سفن الرقيق . ونتيجةً لـ"القوانين الجديدة" لعام 1548 وتأثير إدانة الراهب بارتولومي دي لاس كاساس للانتهاكات التي ارتُكبت ضد السكان الأصليين ، حلّ العبيد تدريجيًا محل السكان الأصليين في نظام الإقطاعيات (الإنكومينداس) .

طوّر مالكو العبيد في بيرو تفضيلاتٍ لاقتناء عبيدٍ من مناطق محددة في أفريقيا (اعتقادًا منهم بامتلاكهم خصائص معينة)؛ إذ كانوا يرغبون في امتلاك عبيدٍ من منطقة واحدة قادرين على التواصل فيما بينهم. واعتقدوا أن العبيد القادمين من غينيا، من نهر السنغال وصولًا إلى ساحل الرقيق ، أسهل في الإدارة ويمتلكون مهاراتٍ مطلوبة في سوق العمل. فقد كانوا يجيدون زراعة الأرز ورعي الخيول ورعي الماشية على ظهورها. كما فضّل مالكو العبيد أيضًا العبيد القادمين من المنطقة الممتدة من نيجيريا إلى شرق غانا . وكان خيارهم الثالث هو العبيد القادمين من الكونغو وموزمبيق ومدغشقر وأنغولا .

في القرن السابع عشر، بدأ بعض الملاك عملية تحرير ذوي البشرة الملونة. في بعض الحالات، سُمح للعبيد بشراء حريتهم، ونشأت طبقة اجتماعية حرة من ذوي الأصول الأفريقية البيروفية. كان على العبيد دفع مبالغ طائلة لشراء حريتهم؛ سُمح لبعضهم بكسب المال بشكل جانبي، أو الاحتفاظ بجزء من أرباحهم في حال تأجير أراضيهم. لجأ آخرون إلى الاقتراض، ومنح أسيادهم الحرية لبعضهم. حتى بعد تحررهم، لم يُعتبر السود المستقلون متساوين مع الإسبان. تمتع ذوو البشرة الملونة الأحرار بامتيازات متساوية في جوانب معينة، فعلى سبيل المثال، توجد سجلات لأفارقة أحرار يشترون ويبيعون الأراضي أيضًا. ^{[ 10 ]} انخرط السود المحررون في أنشطة تجارية متنوعة، كان للتجارة دور بارز فيها. أصبح بعض ذوي الأصول الأفريقية أصحاب متاجر. لكن وضع المواطن الحر جلب معه تحديات وشروطًا جديدة كان على ذوي البشرة الملونة مواجهتها. كان على الشخص المحرر من ذوي البشرة الملونة أن يعمل، وأن يدفع الجزية، وأن يُستدعى للخدمة في الميليشيا للدفاع عن الدولة. كل ذلك كان تحت إشراف المكتب المقدس.

فرضت الحكومة البريطانية ضرائب على السكان السود المحررين. وكان من بين الوسائل الأخرى لتقييد حريتهم إصدار مرسوم يُلزم العبيد السابقين بالعمل لدى سيد إسباني والإقامة معه. وبينما فضل البعض البقاء مع الإسبان توفيرًا للمال، نجحت الغالبية العظمى في تحدي هذا القانون وبدأت في بناء "مجتمعات مشتركة" لدعم بعضها البعض. ومن سياسات التمييز ذات الأثر الكبير والطويل الأمد استبعاد السود والملونين من التعليم. فقد منعت الجامعات والمدارس، التي تُدار في الغالب من قبل الكنيسة، السكان غير البيض من الالتحاق بها، بحجة أنهم "غير جديرين بالتعليم". ومع ذلك، شقّ الملونون الأثرياء والمهرة والقادرون طريقهم عبر السلم السياسي وشغلوا مناصب رسمية صغيرة. ^{[ 11 ]}

في عام 1821، حظر الجنرال خوسيه دي سان مارتين تجارة الرقيق في بيرو. ^{[ 12 ]}

في عام 1835، وقّع الرئيس فيليبي سانتياغو سالافيري مرسومًا يُجيز مجددًا ترحيل العبيد عبر دول أمريكا اللاتينية الأخرى. وبذلك، وبعد عامين من وفاته، أُزيل من الدستور مبدأ "الأرض المُحرِّرة" الذي كان بموجبه يُحرَّر العبد الذي يدخل بيرو بحكم الأمر الواقع. ^{[ 13 ]}

في عام 1854، أعلن الرئيس رامون كاستيا إي ماركيزادو إلغاء العبودية.

تحتفل المجتمعات الأفرو-بيروفية اليوم بالقرار التاريخي بشأن كاستيا بترديد عبارة شائعة:

كان المواطنون المحررون حديثاً يتخذون عادةً اسم عائلة مالكيهم السابقين. على سبيل المثال، كان العبيد الذين يعملون لدى عائلة فلوريس يطلقون على أنفسهم اسم "فلوريس" أو "فلوريس".

على الرغم من التحرير التدريجي لمعظم العبيد السود في بيرو، استمرت العبودية على طول ساحل المحيط الهادئ لأمريكا الجنوبية طوال القرن التاسع عشر، حيث اختطف تجار الرقيق البيروفيون البولينيزيين ، وخاصة من جزر ماركيساس وجزيرة إيستر، وأجبروهم على القيام بأعمال بدنية شاقة في المناجم وفي صناعة الذرق في بيرو وتشيلي. ^{[ 14 ]}

تستمد الموسيقى الأفرو-بيروفية جذورها من مجتمعات العبيد السود الذين جُلبوا للعمل في مناجم الساحل البيروفي. ولذلك، فهي بعيدة نسبيًا عن جبال الأنديز، ثقافيًا وجغرافيًا. ومع ذلك، ومع تطورها، لا سيما في القرن العشرين، استمدت من تقاليد الأنديز والإسبانية والأفريقية، بينما يمتلك رواة هذا النوع المعاصر أيضًا صلاتٍ بموسيقى " نويفا كانسيون" الأنديزية . ونتيجةً لذلك، تُعدّ بلدتا تشينتشا وكانيتي الساحليتان الصغيرتان، الواقعتان جنوب العاصمة ليما، مركزًا حيويًا للموسيقى الأفرو-بيروفية. لم تكن هذه الموسيقى معروفةً على نطاق واسع حتى في بيرو نفسها حتى خمسينيات القرن الماضي، حين ساهم في نشرها كلٌ من خوسيه دوراند، وبورفيريو فاسكيز، ونيكوميدس سانتا كروز ، وفيكتوريا سانتا كروز ، الذين طوّرت فرقة "بيرو نيغرو" أعمالهم في سبعينيات القرن الماضي . على الصعيد الدولي، حظي هذا النوع من الموسيقى بشهرة واسعة مؤخرًا بفضل شركة التسجيلات الموسيقية "لواكا بوب" التابعة لديفيد بيرن ، مع إصدار ألبوم تجميعي لفرقة "بيرو نيغرو" وألبومات سوزانا باكا . ولا تزال هناك عروض حية لهذا النوع، مثل رقصة "دانزا دي نيغريتوس إي لاس باليتاس" التي تُقام في فترة عيد الميلاد في مدن الساحل الأوسط لبيرو.

يتواجد السكان الأفرو-بيروفيون بشكل رئيسي في قطاعين: الساحل الشمالي (بين لا ليبرتاد ، لامبايك ، بيورا وتومبيس )؛ وعلى الساحل الجنوبي الأوسط (خاصة في ليما ، كالاو ، وفي مقاطعات كانيتي ، تشينتشا ، بيسكو ، ونازكا ).

تتركز أعلى نسبة من السكان ذوي الأصول الأفريقية في بيرو في ياباتيرا، التابعة لمقاطعة موروبون (بيورا). تضم المقاطعة حوالي 7000 مزارع، معظمهم من نسل العبيد الأفارقة السابقين، وتتميز بوجود عدد كبير من السكان ذوي الأصول الملغاشية (من مدغشقر ). تشتهر مقاطعة موروبون بمجتمعاتها السوداء في مدن مثل العاصمة موروبون، وحول تشولوكاناس . بالإضافة إلى ياباتيرا، توجد تشابيكا ديل كارميلو، وساليترال، وبوينس آيرس، ولا مانتازا (هاسيندا بابور)، وسان خوان دي موستاش، وكانشاك . كما توجد مجتمعات سوداء أخرى بين مقاطعتي أياباكا وسولانا ، مثل لاس لوماس، ولا تينا (بالقرب من الحدود)، وباكايبامبا.

عندما يُذكر مصطلح "الوديان الشمالية"، فإنه يشير إلى الوديان الواقعة في منطقة يونغا. وتبرز مدن مثل مدينة زانيا الاستعمارية الشهيرة في لامبايك، كثاني أهم مدينة ذات أغلبية من أصول أفريقية في شمال بيرو. كما تشتهر مدن أخرى مثل تومان ، وباتان غراندي، وكايالتي، وكابوت في مقاطعة لامبايك، باحتضانها أعدادًا كبيرة من السكان ذوي الأصول الأفريقية.

في مدينة ليما، مناطق سيركادو (ليما)، برينا ، سوركيو ، ريماك ، سان مارتن دي بوريس ، إندبندنسيا ، لوس أوليفوس ، بوينتي بيدرا ، بارانكو ، سوركو ، تشوريلوس ، فيلا السلفادور ، سان خوان دي ميرافلوريس ، فيلا ماريا ، كوماس ولا فيكتوريا معروفة بوجود أعداد منتظمة من السكان الأفرو-بيرو، وكذلك كالاو . مدينة أوكالاما في مقاطعة هوارال معروفة أيضًا.

تُعرف مدن كانيتي ، تشينتشا، بيسكو ، إيكا، ونازكا الساحلية في المناطق الوسطى والجنوبية بكثافة سكانها من ذوي الأصول الأفريقية . وكانت المجتمعات الواقعة جنوب ليما تُعرف سابقًا بأنها تضم ​​أعلى نسبة من السكان ذوي الأصول الأفريقية في بيرو، ولكن نتيجةً للاختلاط العرقي المفرط بين المنحدرين من أصول أفريقية والمهاجرين من جبال الأنديز، تلاشت هذه الجذور. كما أن هجرة العديد منهم إلى ليما بحثًا عن فرص أفضل تُعدّ سببًا آخر. ومع ذلك، لا تزال هناك مستوطنات مهمة معروفة بوجودها التقليدي لسكان من أصول أفريقية في بيرو، مثل إل كارمن وإل غوايابو في مقاطعة تشينتشا ، مسقط رأس خوليو "شوكولاتة" ألجيندونيس وعائلة بالومبروسيو العريقة؛ بالإضافة إلى سان لويس في مقاطعة كانيتي ، موطن كايترو سوتو، وكوكو ليناريس، ورونالدو كامبوس.

وإلى الجنوب توجد مجتمعات أفرو-بيروفية في منطقة إل إنجينيو ، في مقاطعة نازكا ؛ ومدينة أكاري ، في مقاطعة كارافيلي ، في شمال الساحل من مقاطعة أريكويبا .

ومن الحقائق المثيرة للاهتمام أن العبيد الأفارقة السابقين استقروا في وديان صغيرة من الغابات الاستوائية الكثيفة الواقعة في منطقتي باسكو وهوانوكو . ولا تزال هناك تجمعات سكانية صغيرة تحمل سمات أفريقية واضحة وإن كانت بعيدة.

بحسب تعداد بيرو لعام 2017 ، عرّف 828,841 شخصًا، أي ما يعادل 3.6% من سكان بيرو، أنفسهم بأنهم "سود"، وهو المصطلح المستخدم للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول الأفريقية غير المختلطة. وبإضافة المولاتوس والزامبوس ، يصبح مجموعهم 9% من سكان بيرو (2,850,000 نسمة). ^{[ 15 ]} وتُعدّ مقاطعات تومبيس (11.5%)، وبيورا (8.9%)، ولامبايكي (8.4%)، ولا ليبرتاد (7.4%) من بين المقاطعات التي تضم أعلى نسبة من السود. أما المناطق التي تضم أدنى نسبة من السود فهي بونو (0.0%)، وهوانكافيليكا (0.1%)، وكوزكو (0.2%). ^{[ 16 ]}

عدد السكان حسب المنطقة، 2017 [ 16 ]
منطقة		سكان	النسبة المئوية
	تومبس	19701	11.5%
	بيورا	124,961	8.9%
	لامبايك	78,638	8.4%
	لا ليبرتاد	102,034	7.4%
	كاخاماركا	59,924	5.8%
	إيكا	33280	5.0%
	كالاو	38,346	4.8%
	سان مارتن	28,723	4.7%
	ليما	26112	3.6%
	أمازوناس	9458	3.4%
	أنكاش	26,925	3.2%
	مقاطعة ليما	194,661	2.8%
	لوريتو	17,010	2.7%
	مادري دي ديوس	2792	2.6%
	موكيجوا	3734	2.6%
	هوانوكو	12,585	2.3%
	أريكيبا	24,259	2.2%
	أوكايالي	7511	2.1%
	تاكنا	4674	1.7%
	أياكوتشو	3893	0.8%
	باسكو	1571	0.8%
	جونين	4361	0.5%
	أبوريماك	795	0.3%
	كوزكو	2287	0.2%
	هوانكافيليكا	221	0.1%
	بونو	390	0%
	بيرو	828,841	3.6%

في نوفمبر/تشرين الثاني 2009، أصدرت الحكومة البيروفية اعتذارًا رسميًا للشعب البيروفي من أصول أفريقية عن قرون من الظلم العنصري؛ وكان هذا أول اعتذار من نوعه تقدمه الحكومة. ^{[ 17 ]} وقد أعلنت عنه وزيرة شؤون المرأة والتنمية الاجتماعية، نيديا فيلتشيز ، ونُشر في البداية في صحيفة "إل بيروانو" الرسمية . ^{[ 17 ]} وجاء في الاعتذار: ^{[ 18 ]}

نتقدم باعتذار تاريخي للشعب الأفرو-بيروفي عن الإساءة والإقصاء والتمييز الذي تعرضوا له منذ الحقبة الاستعمارية وحتى الوقت الحاضر.

وقال فيلتشيز إن الحكومة تأمل أن يساعد اعتذارها في تعزيز "الاندماج الحقيقي لجميع سكان بيرو متعددي الثقافات". ^{[ 17 ]}

أقرت الحكومة باستمرار بعض أشكال التمييز ضدّ البيروفيين من أصول أفريقية، الذين يشكّلون ما بين 5% و10% من السكان. ^{[ 19 ]} وجاء في البيان الأولي للحكومة: "تُقرّ الحكومة وتأسف لوجود آثار للمضايقات ذات الدوافع العنصرية، والتي تُشكّل عائقًا أمام التنمية الاجتماعية والاقتصادية والعمالية والتعليمية لعموم السكان". ^{[ 18 ]} وتشير مونيكا كاريلو، من مركز الدراسات والترويج للأفارقة البيروفيين، إلى أن 27% من البيروفيين من أصول أفريقية يُكملون المرحلة الثانوية، بينما يحصل 2% فقط على تعليم عالٍ أو تقني. ^{[ 20 ]} ورغم أن بيرو ليست أول حكومة في أمريكا اللاتينية تُقدّم اعتذارًا لشعبها، إلا أنها الأولى التي تُقرّ بوجود تمييز في الوقت الحاضر. ^{[ 19 ]} وبينما أشادت بعض منظمات حقوق الإنسان باعتراف الحكومة، انتقد خبراء آخرون الاعتذار بشكل عام لعدم تطرقه إلى العبودية أو وعده بتغيير الوضع الراهن. ^{[ 19 ]}

أُقيم حفل الاعتذار العلني في 7 ديسمبر 2009 في قاعة الطعام الكبرى بالقصر الحكومي، بحضور الرئيس آنذاك آلان غارسيا ، ووزيرة شؤون المرأة والتنمية الاجتماعية نيديا فيلتشيز ، وعضوة الكونغرس الأفرو-بيروفي مارثا مويانو ، ورئيس بلدية إل كارمن السابق هيرميس بالما-كيروز ، ومؤسس الحركة السوداء فرانسيسكو كونغو، بول كولينو-مونروي . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

وفي الحفل، قال الرئيس غارسيا:

نجتمع هنا اليوم في عملٍ غير مسبوق، لنعتذر للشعب البيروفي ذي الأصول الأفريقية، ولكننا نتقدم بأعمق درجات العفو للعرق الأسود، لكي يُسمع صوتنا في البلدان التي عانت من تجارة الرقيق، التي مزقت ملايين الرجال والنساء، ونقلتهم إلى أقاصي الأرض للعمل في المزارع. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• إنريكي فيراستيغي (1950–2018)، مؤلف وعالم رياضيات حائز على جوائز.
• خوان خوسيه كابيزودو (توفي عام 1860)، رئيس الطهاة
• نيكوميديس سانتا كروز (1925–1992)، فلكلوري، كاتب وشاعر من أصل أفريقي في بيرو
• أندي بولو
• كارلوس أسكوس
• كارلوس كاسيدا
• داميان إسموديس
• بيدرو غاليسي ، حارس مرمى نادي أورلاندو سيتي لكرة القدم
• فيكتوريا سانتا كروز (1922–2014)، عالمة فولكلورية ومديرة المعهد الوطني للفولكلور في المعهد الوطني للثقافة.
• إيفا أيون ، مغنية بوب، ومؤدية موسيقى الفولك، وفنانة أفرو-بيروفية شهيرة
• كريستيان راموس ، لاعب كرة قدم في المنتخب الوطني البيروفي
• سوزانا باكا ، موسيقية؛ حائزة على جائزة غرامي لأفضل ألبوم فولك عام 2002؛ ملحنة ومغنية وباحثة في إيقاعات المنحدرين من أصول أفريقية في بيرو
• كايترو سوتو ، موسيقي وملحن أفرو-بيروفي
• لعب جيرونيمو بارباديلو ، لاعب كرة القدم السابق، كرة القدم الإيطالية في ثمانينيات القرن العشرين.
• لوسيلا كامبوس ، مغنية وعضوة في بيرو نيغرو
• أرتورو "زامبو" كافيرو ، مغني وعازف إيقاع
• تيوفيلو كوبياس ، الذي يعتبر أعظم لاعب كرة قدم بيروفي على مر العصور
• بيدرو بابلو ليون ، لاعب كرة القدم البيروفي في كأس العالم لكرة القدم 1970
• خوسيه خيل دي كاسترو ، "مولاتو خيل دي كاسترو"، فنان، وبطل الثورة البيروفية، بالإضافة إلى كونه جنديًا مشهورًا في الجيش التشيلي
• جيفرسون فارفان ، لاعب كرة قدم حالي في نادي لوكوموتيف موسكو
• فرانسيسكو فييرو ("بانتشو فييرو")، فنان
• لويزا فوينتيس ، المعروفة باسم لوتشا فوينتيس ، لاعبة كرة طائرة في المنتخب الوطني البيروفي؛ فازت بالعديد من الألقاب الدولية، بما في ذلك خمس بطولات وثلاث بطولات فرعية لعموم أمريكا الجنوبية؛ شاركت في دورتين أولمبيتين (المكسيك ومونتريال) وست بطولات عالمية.
• تيريزا إزكويردو (1934–2011)، طاهية ومؤسسة مطعم
• خوان جويا ، لاعب كرة قدم سابق لأندية أليانزا ليما بيرو وبينارول أوروغواي وريفر بليت الأرجنتين
• خوليو ميلينديز ، أفضل حارس في بوكا جونيورز
• ماورو مينا ، بطل أمريكا الجنوبية السابق في وزن خفيف الثقيل
• ماريا إيلينا مويانو ، زعيمة مدنية
• مارثا مويانو ، عضوة الكونغرس
• مانويل ريكاردو بالما سوريانو، شاعر وكاتب ومؤلف كتاب " التقاليد البيروفية".
• القديس مارتن دي بوريس ، قديس ليمينو الشهير ، أول قديس أسود
• لوتشا رييس ، مترجمة ومغنية شعبية معروفة بصوتها في رقصة الفالس البيروفية ومشاركتها في أغاني البوليرو في المكسيك
• لويس ميغيل سانشيز سيرو (1889–1933)، رئيس بيرو
• رافائيل سانتا كروز ، ممثل
• أندريس سوتو ، مغني وكاتب أغاني
• كايترو سوتو ، ولد بيدرو كارلوس سوتو دي لا كولينا، موسيقي وملحن وعازف كاجون
• سيسيليا تيت ، لاعبة كرة طائرة سابقة؛ تُعتبر من بين أفضل اللاعبات على مر العصور في الضربة الساحقة؛ عضوة منتخبة في الكونغرس عن جمهورية أيرلندا خلال الفترة التشريعية 2001-2006
• إيمورتال تكنيك ، المعروف أيضاً باسم فيليبي أندريس كورونيل، مغني راب أمريكي وناشط حضري. ^{[ 25 ]}
• خوليو سيزار أوريبي ، لاعب كرة قدم سابق، ونجم نادي جونيور دي بارانكويلا أميريكاس والمكسيك. كما لعب أيضاً مع المنتخب الإيطالي في ثمانينيات القرن الماضي.
• بابلو براندا فيلانويفا (المعروف أيضًا باسم ميلكوتشيتا )، مغني السالسا والممثل الكوميدي
• ديليا زاموديو (مواليد 1943)، نقابية وناشطة في مجال حقوق الإنسان ^{[ 26 ]}
• لويس أدفينكولا ، لاعب كرة قدم من مواليد تشينتشا ، إيكا . لعب سابقًا مع بوكا جونيورز ورايو فاليكانو . وهو أحد أكثر لاعبي كرة القدم البيروفيين مشاركةً في المباريات.
• لويس غوادالوبي
• بيدرو أكينو
• ماركوس لوبيز
• ألكسندر كالينز
• شيوتشانا كاناليس
• بييرينا نونيز
• هيكتور تشومبيتاز
• أندريه كاريلو
• فابيولا هيريرا
• روبرتو موسكيرا
• خوان خوسيه مونانتي
• خوليو لاندوري
• خوسيه نافارو
• يوردي رينا
• رودولفو مانزو
• ريناتو تابيا
• ميغيل أراوجو
• خوسيه فيلاسكيز
• ميغيل فيلالتا
• روبرتو روخاس
• ديير رييس
• جيرالد تافارا
• غييرمو لا روزا
• جاير سيسبيس
• خوان فلوريس
• لويس راميريز
• أندريس ميندوزا
• داميان إسموديس

• أمريكيون من أصول أفريقية لاتينية
• إسباني من أصل أفريقي
• مقاطعة كانيتي
• قائمة الأفرو-لاتينيين
• موسيقى كريولا
• موسيقى سوداء
• العنصرية في بيرو

• بلانشارد، بيتر. العبودية وإلغاؤها في بيرو الجمهورية المبكرة
• براوزر، فريدريك ب. العبد الأفريقي في بيرو الاستعمارية
• جوف مارتن، جوس رامن. الأطباء السود في ليما الاستعمارية: العلم والعرق والكتابة في بيرو الاستعمارية والجمهورية المبكرة . مونتريال وكينغستون  : مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، [2014]
• لوكهارت، جيمس . بيرو الإسبانية: مجتمع استعماري
• ميلونز، لويس. Minorias étnicas in el Perú
• أوتول، راشيل. حياة مقيدة: الأفارقة والهنود وتكوين العرق في بيرو الاستعمارية . بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ، [2012]

• متحف أفرو بيروانو
• مشروع جوشوا - أفرو-بيروفي
• الموسيقى البيروفية
• بيرو نيغرو
• الصورة (الصور) وهوية الموضوع الأفريقي في الرواية البيروية المعاصرة
• الفقر والتمييز الاجتماعي والهوية: قضية السكان المنحدرين من أصل أفريقي في بيرو
• الغزاة السود: الأفارقة المسلحون في أمريكا الإسبانية المبكرة