أحمد بن إبراهيم الغازي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

أحمد بن إبراهيم الغازي ( عربى : أحمد بن إبراهيم الغازي ، هراري : አሕመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ، صومالي : أكميد إبراهيم القاسي ؛ [ 2 ] ج. 21 يوليو 1506 - 10 فبراير 1543) كان إمام سلطنة عدل من 1527 إلى 1543. [ 3 ] اسمه الشائع أحمد غران في الأمهرية وجوري في الصومالية ، وكلاهما يعني أعسر، قاد غزو وغزو الحبشة من سلطنة عدل خلال الحرب الإثيوبية العدلية . [ 4 ] يشار إليه غالبًا باسم "ملك زيلا " في نصوص العصور الوسطى. [ 1 ] : 79

أطلق عليه المستشرق فريدريك أ. إدواردز لقب " أتيلا الأفريقي "، [ 5 ] : 324 امتدت فتوحات الإمام أحمد حتى حدود سلطنة فنج. [ 6 ] [ 7 ] انتصر الإمام أحمد في جميع معاركه تقريبًا ضد الإثيوبيين قبل عام 1541، وبعد انتصاره في معركة أمبا سيل ، لم يعد الإمبراطور الإثيوبي، داويت الثاني، قادرًا على خوض معركة حاسمة ضد جيشه [ 5 ] : 341 [ 8 ] : 329 ، واضطر لاحقًا للعيش كخارج عن القانون مطاردًا باستمرار من قبل جنود الإمام أحمد، الملاساي . [ 9 ] هُزم أحمد غران لاحقًا بعد تدخل برتغالي ، [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] مما أدخل حربه في صراع جيوسياسي أوسع بين الإمبراطوريتين البرتغالية والعثمانية . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] ومع ذلك ، لا تزال ذكرى غزوه وإرثه حاضرين في كل من إثيوبيا والصومال الحديثتين . [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

السنوات الأولى

رسم توضيحي لأحمد بن إبراهيم الشاب وهو يستعرض قوته

وُلد أحمد بن إبراهيم الغازي عام 1506 [ 25 ] ، وينحدر من سهول هوبات [ 26 ] [ 27 ] في سلطنة عدل . ويُثار جدلٌ حول أصل أحمد بن إبراهيم، إذ يصنفه المؤرخون إما صوماليًا [ 28 ] ، أو هارلا / هراريًا ، ابنًا لجراد السيم [ 29 ] ، أو بلاو [ 30 ] . وقد أمضى أحمد وقتًا طويلًا في مدينة هرر [ 31 ] . ووفقًا للكاتب العربي الفقيه ، أحد مؤرخي عدل في القرن السادس عشر، فقد غادر أحمد هرر وعاد إلى هوبات بسبب الحكم العلماني للسلطان أبي بكر بن محمد [ 32 ] : 165. وبعد وفاة الإمام محفوظ ، أصبح جراد أبو عداشي الحاكم الأكثر شعبية في عدل ، مما أشعل فتيل صراع مع سلالة ولاشما الحاكمة استمر سبع سنوات. انضم أحمد، بصفته أحد أتباع غاراد أبو، إلى أداشي في صراعاته على السلطة ضد الولشمة . [ 33 ] [ 34 ] وخلال هذا الصراع، أظهر أحمد شجاعته وذكاءه وقيادته العسكرية. وقد أذهل غاراد أبو بسالة أحمد العسكرية، فرتب له الزواج من باتي ديل وامبارا ، الابنة الصغرى للمرحوم محفوظ . [ 1 ] : xxxiii [ 35 ] [ 36 ] ويُقال إن سلطان عدال، أبو بكر بن محمد، أسس عاصمته في هرر وجند عددًا كبيرًا من الصوماليين في جيشه. وبالتعاون مع حلفائه الصوماليين، هزم أبو بكر أداشي وقتله قرب زيلع عام 1525. [ 32 ] : 126 وتراجعت فلول قوات أداشي في هارلا إلى هوبات، حيث سرعان ما ارتفع عددهم إلى أكثر من 100. حاول السلطان ملاحقتهم، لكن أحمد هزمه في الميدان. أُجبر أبو بكر على اللجوء إلى أوغادينمع حلفائه الصوماليين. لم يتبعه أحمد. بعد أن جمع أبو بكر جيشًا كبيرًا آخر من الأتباع الصوماليين، التقى أحمد للمرة الثانية. كان اشتباكًا غير حاسم أجبر السلطان على التراجع إلى أوغادين، وبقي أحمد في هوبات حاكمًا مستقلًا على المقاطعة المتمردة.

عندما سمع إمبراطور إثيوبيا، داويت الثاني، أن متمردًا يُدعى أحمد بن إبراهيم يخوض صراعًا على السلطة مع قادة عدل، أرسل قائده ديجلهان لمواجهته. بدت الحملة الحبشية ناجحة في البداية، إذ أسر ديجلهان أعدادًا كبيرة من نساء وأطفال عدل، بمن فيهم والدة قائد أحمد، أبو بكر قطين . في هذه الأثناء، نصب الأمير أحمد كمينًا في هوبات: قسّم قواته إلى ثلاثة أقسام، وانتظر دخول الحبشة المنطقة بعد نهب هرر ، ثم نصب لهم كمينًا في معركة هوبات . فرّ الجيش الحبشي المتبقي، الذي لم يُقتل، مذعورًا، وبذلك انتصرت قوات أحمد انتصارًا حاسمًا واستعادت الغنائم المسروقة. لم يُعزز انتصار أحمد قدراته القتالية فحسب، بل نشر شهرته على نطاق واسع. ولما سمع السلطان بذلك، جمع قوة كبيرة من أتباعه الصوماليين وحاصر عاصمته في حصار هوبات . كان أحمد غير مستعد، وكان في معسكر جبلي في غارا موليتا. حاصر السلطان أحمد وقواته الصغيرة لعشرة أيام، أملاً في تجويعهم. إلا أنه في هذه اللحظة الحرجة، تدخل شيوخ هرر وصالحوا الزعيمين. واضطر أحمد للاعتراف بسلطة دولة العدل لأول مرة في حياته. [ 8 ] : 327-328 [ 37 ]

أطلال هوبات بالقرب من دير داوا

لم يدم هذا السلام طويلًا، إذ حاول أبو بكر اغتيال أحمد في هرر ، فهرب أحمد عائدًا إلى حبات حيث واصل نضاله ضد السلطان. وفي ذلك الوقت تقريبًا، حط سرب من النحل على رأس أحمد، واعتُبرت هذه الحادثة معجزة عظيمة، حتى أن الناس أطلقوا عليه لقب الإمام . وبعد معارك طاحنة، هزم الإمام أحمد أبا بكر وقتله، فهرب إلى أوغادين بين أنصاره الصوماليين. ثم عاد إلى هرر ونصب عمر الدين على العرش كحاكم صوري. أمضى الإمام أحمد الأشهر التالية في إخضاع القبائل الصومالية المجاورة بالدبلوماسية والحرب، ساعيًا إلى توحيد جميع البدو المسلمين المتحاربين تحت سلطته، وهو ما نجح فيه. كما تمكن الإمام من البدء في تخزين الأسلحة النارية ، مثل البنادق ذات الفتيل والمدافع والبنادق ذات الفتيل ، التي حصل عليها من الجزيرة العربية عبر ميناء زيلع . [ 38 ] قبل غزوه لإثيوبيا، يُقال إنه كان يمتلك عدة مدافع وجنودًا مدججين بالسلاح من اليمن ، وذلك بفضل ارتباطه بالبا علوية . [ 39 ] دعا زعماء الصومال في المنطقة للمشاركة في جهاده (حربه المقدسة) ضد إثيوبيا. وإلى جانب الصوماليين، ضمّ أحمد إلى جيشه شعوبًا أخرى في المنطقة كانت في صراع مستمر مع الإمبراطورية المسيحية منذ القرن الرابع عشر، مثل الحرلة والأرغوبا والعفر والعرب . وبحلول عام 1527-1529 تقريبًا، كان الإمام على رأس دولة قوية، ذات نفوذ متزايد في قلب القرن الأفريقي، ومستعدًا لقيادة الهجوم العسكري الحاسم ضد الإمبراطورية المسيحية . [ 40 ] : 85 [ 41 ]

غزو ​​الحبشة

رسم توضيحي للإمام أحمد من أوائل القرن العشرين

تُروى قصة غزو الإمام أحمد للحبشة في مصادر عربية وحبشية وأجنبية متنوعة. في عام ١٥٢٩، قرر الإمام أحمد أخيرًا غزو الحبشة، وسرعان ما التقى بالحبشة في معركة شيمبرا كوري . كان الإمبراطور على ما يبدو يتوقع هذه المواجهة، فحشد جيشًا كبيرًا للدفاع عن مملكته. جُندت القوات من جميع أنحاء الإمبراطورية، وتضمنت قائمة القادة المسيحيين الذين شاركوا في المعركة بحر نجاش ومسؤولين آخرين من مدري بحري ، والعديد من حكام المقاطعات من تيغراي وأمهرة وأقاليم أغاو وبيغيمدر وغوجام وشوا ، بالإضافة إلى حكام من المقاطعات الحدودية إيفات وفتاجار ودوارو وبالي وداموت . على الرغم من اختلاف المصادر المسيحية والإسلامية في الأرقام التي تُقدمها ، إلا أنها تُجمع على تفوق جيش الإمبراطور من حيث عدد الجنود. على الرغم من ضخامة جيش الحبشة، تمكن الإمام من إلحاق هزيمة ساحقة بالمسيحيين وسحقهم تمامًا. ويعزو ريتشارد بانكهيرست انتصار الإمام أحمد إلى وجود رماة البنادق بين أتباعه . وربما كانت هذه المعركة هي المرة الأولى التي تخوض فيها القوات الإثيوبية معركة ضد قوة مُجهزة بالأسلحة النارية. [ 32 ] : 168 ويضيف أن الحبشة لم يتمكنوا من تحمل "دوي المدفعية التركية" ولم يعرفوا كيفية معالجة الجروح التي أحدثتها الرصاصات. [ 42 ]

إلا أن الإمام لم يتمكن من استغلال هذا النصر فورًا بسبب الصراعات القبلية داخل جيشه. فاضطر للعودة إلى هرر لحل النزاعات بين القبائل المختلفة التي شكلت جيشه. واستغل هذه الفرصة لبناء جيش موالٍ له وحده، لا لأي زعيم قبلي بعينه. وفي عام ١٥٣١، أعاد تنظيم قواته، وتمكن من بدء الغزو والاحتلال الحاسم للحبشة. وبفضل أسلحته المتطورة، تمكن من إلحاق هزيمة ساحقة أخرى بالحبشة في معركة أنطوكيا، مما سمح للعدليين باحتلال فتاجار وشوا . ثم أرسل الإمام صهره الصومالي، غاراد ماتان ، إلى إيفات، وأمره بالقتال ضد السكان حتى يُجبرهم على الاستسلام. وواصل العدليون تقدمهم شمالًا، وسيطروا على ولاية بيت أمهرة بحلول نهاية العام. وتراجع داويت الثاني خلف نهر أباي إلى جوجام ، حيث الأمان النسبي . هنا في أمهرة، عثر العدليون على العديد من الكنائس والقصور التي بناها الأحباش. وقد انبهر الإمام بجمال هذه الكنائس، ووفقًا للفقيه العربي:

سأل الإمام جميع العرب الذين كانوا معه: "هل يوجد مثل هذه الكنيسة، بتماثيلها وذهبها، في بيزنطة، أو في الهند، أو في أي مكان آخر؟" فأجابوا: "لم نرَ أو نسمع بمثلها في بيزنطة أو الهند أو في أي مكان في العالم." [ 43 ] : 12

ومع ذلك، أمر بتدمير جميع الكنائس التي بناها الأحباش، بما في ذلك كنيسة ميكان سيلاسي، وكنيسة أترونسا مريم، وكنيسة دبر نجوادجواد، وكنيسة جاناتا جيورجيس. وسرعان ما شنّ حملة ضدّ سكان بالي وداوارو ، التي كان يحكمها ديغالهان، الذي كان قد نهب عدل سابقًا. تنكر الإمام وقواته في زيّ مسيحيين تابعين لديغالهان للتسلل سرًا إلى الأراضي الحبشية. ومع ذلك، ورغم أن الإمام كان يتحدث دون قصد بلغة المسلمين العدليين، التي يُعرّفها المؤرخ بانكهيرست بأنها الهررية ، فقد نجحوا في مهمتهم دون إثارة أيّ شكوك. [ 44 ] [ 45 ] تمكنوا من هزيمة الأحباش في معركة أمبا سيل، لكنّ ذلك لم يكن سهلًا، إذ استطاع المسيحيون إلحاق خسائر فادحة بجنود الإمام نظرًا لسيطرتهم على المرتفعات، وكان من بين القتلى جاراد ماتان ، الرجل الأيمن للإمام . حاول العدليون أسر دغالهان، لكنه تمكن من الفرار عبر هاديا. وعلى مدى العامين التاليين، سيطر العدليون على ولايات الحبشة الجنوبية: دوارو، وبالي، وفتاجار، وهاديا، وويج . وبعد أن فتح العدليون داموت وأخضعوا وثنيي غافات ، زحف الإمام شمالًا بجيشه. [ 43 ] : 145

جندي من جنود الإمام أحمد مسلح ببندقية ومدفع

كان الإمام شغوفًا بتحويل الأراضي المحتلة حديثًا إلى الإسلام، إذ كان رجاله من المتعصبين دينيًا. لكن العديد من عمليات التحويل كانت قسرية. وبينما كان في منطقة دبر برهان، علم الإمام أن السكان المحليين لم يعتنقوا الإسلام ولم يعرضوا دفع الجزية . فأمر بإحضار كل من يرفض الإسلام إليه. وكان من بين الذين أُحضروا أمام الإمام زعيمان مسيحيان، فلما وجدهما متشبثين بدينهما، أعلن: "لقد قررنا قطع رؤوسكم!" فأجاب المسيحيان: "حسنًا". فاستغرب الإمام، لكنه أمر بإعدامهما. [ 42 ] ثم يدعو الإمام أمراءه وزعماءه وجميع قادة المسلمين إلى اجتماعٍ يُعلن فيه نيّته البقاء في الحبشة، قائلاً: "الحمد لله الذي فتح أرض الحبشة كلها. فلنرسل الآن إلى أرض سعد الدين، لنربي زوجاتنا وأطفالنا. ولنجعل الحبشة موطننا. لم يعد بإمكاننا العودة إلى بلادنا، أو مغادرة هذه الأرض."

ثم وضعوا خططًا لغزو تيغراي، حيث يقيم الإمبراطور. مرّ أولًا بأنجوت، حيث أقنع أهلها باعتناق الإسلام. ثم حاصر قلعة أمبا غيشن ، وفي نفس الوقت تقريبًا، أسر العادليون ابنة أخت الإمبراطور، التي اتخذها الإمام محظيةً له . تمكن الإمام من الحصول على مدافع جديدة مستوردة من زيلع ، ساعدت في إسقاط القلعة. يذكر الفقيه العربي أن آلاف المسيحيين أُسروا، فأمر الإمام بقطع رؤوسهم. وبينما كان الإمام يزحف نحو تيغراي، قُتل ابن عمه زهاربوي محمد في كمين. حزن الإمام على موته، وفي اليوم التالي انطلق بجيشه متلهفًا للثأر لمقتل ابن عمه.

رسم توضيحي لأمر الإمام بأن تأكل الضباع الكهنة الإثيوبيين أحياءً.

هزم الإمام جيوش أغامي وتمبين ، وسار نحو أكسوم ، لكن سكان تيغراي كانوا قد تجمعوا للدفاع عن مدينتهم المقدسة. فهزم الإمام وقتل عددًا كبيرًا منهم، كما ذكر الفقيه العربي: "لم ينجُ منهم أحد. قتلوهم في الحصون والوديان والمضائق. كانت الأرض مغطاة بجثثهم لدرجة أنه كان من المستحيل السير في ذلك المكان بسبب كثرة الجثث". ويُقدّر أن أكثر من 10,000 مسيحي قُتلوا. وصل الإمام إلى أكسوم، فدمر كنيسة سيدة صهيون . وبينما كان في أكسوم، أخبر رجل من البلاو العادليين أن المسيحيين قد تحصنوا واختبأوا بالقرب من دير أبا غاريما . ولما سمع الإمام هذا الخبر، انطلق للبحث عنهم، وعندما وجدهم أمرهم بدفع الجزية، لكنهم رفضوا، فقتلهم. عبرت فرقة عسكرية من عدل نهر مرب واستولت على مدري بحري ، لكن الاحتلال العدلي اللاحق قوبل بمقاومة شرسة من السكان المحليين الذين قتلوا ابن أخ الإمام، الوزير عدل، وأرسلوا رأسه إلى إمبراطور إثيوبيا. ولدى استلام الإمبراطور للرأس، أمر بقرع الطبول وعزف المزامير، معلنًا بتفاؤل أن حظوظ الحرب ستتغير قريبًا. غضب الإمام لمقتل ابن أخيه، فسار بقواته إلى سراي وارتكب مذبحة بحق السكان المحليين. [ 32 ] : 218 [ 43 ] : 240

فرّ داويت الثاني إلى دمبيا مع أتباعه المتبقين، الذين كانوا يعانون من الجوع والإرهاق. طارد الإمام الحبشة حتى عبروا النيل الأزرق . [ 8 ] : 307-308. بعد ذلك، عاد الإمام إلى تيغراي حيث وجد المنطقة تعاني من مجاعة شديدة ألحقت خسائر فادحة بجيش العدليين. كانت الأوضاع بالغة الصعوبة لدرجة أن العديد من المسلمين في جيش أحمد اعتنقوا المسيحية، وإدراكًا منه لاستحالة موقفه، انسحب الإمام سريعًا إلى ولاية بيغميدر الأكثر خصوبة . [ 32 ] : 219 [ 46 ]. عند وصوله إلى بيغميدر ، هدّأ الإمام أهل سيمين ودمبيا . ساعدت جماعة بيتا إسرائيل العدليين في إخضاع المسيحيين ، ونُهبت ودُمّرت المنشآت على جزر بحيرة تانا . [ 47 ] في عام 1536، غزا العادليون غوجام ، جنوب بحيرة تانا ، وارتكبوا مذبحة بحق سكانها. وفي العام التالي، توجه الإمام إلى داوارو ومكث هناك ثمانية أشهر، ثم توجه إلى أنغوت. اضطر الإمبراطور للعيش كخارج عن القانون في مملكته، مطاردًا باستمرار من قبل جنود الإمام أحمد، الملاساي . عندئذٍ، أرسل داويت جواو بيرموديس، الذي كان قد وصل إلى إثيوبيا برفقة دوم رودريغو دي ليما، للتواصل مع ملك البرتغال لطلب المساعدة العسكرية. [ 9 ] [ 40 ] : 173

أرسل ملك البرتغال في نهاية المطاف سفنًا تحمل 400 من رماة البنادق البرتغاليين، ولكن عندما وصلوا عام 1541، كان داويت الثاني قد توفي وخلفه ابنه جيلاوديووس . [ 43 ] : 260 وصل البرتغاليون بقيادة كريستوفاو دا غاما إلى مصوع حيث كان بحر النجاشي يشاق لا يزال يقاوم. وسرعان ما استقبلتهم الملكة الأم سيبل وونجيل وأتباعها. وبدعم من قواتها المحلية، تقدموا معًا إلى تيغراي حيث هزموا حامية عدل المحلية خلال معركة باشينتي . ثم أرسل الإمام رسولًا إلى غاما يطالبه بأن تغادر القوات البرتغالية إثيوبيا، أو تنضم إلى الإمام، أو تُباد. وبأمر من الإمام، قدم الرسول هدية عبارة عن زي راهب، في إهانة باهظة الثمن لغاما. ردّ غاما برسوله الخاص، الذي نقل إليه "بضع كلمات بالعربية "، مصرحًا بأنه قد أتى إلى إثيوبيا "بأمر من أسد البحر العظيم "، وأنه "سيرى [أحمد] في اليوم التالي قيمة البرتغاليين"، وقدّم له هدية غاما المهينة: ملقطًا صغيرًا للحواجب، ومرآة كبيرة جدًا - تجعله يبدو كامرأة. [ 1 ] : 26 وما بعدها. وقع أول لقاء خلال معركة جارتي ، حيث شكّل دا غاما قواته في مربع مشاة وسار نحو خطوط الإمام، دافعًا موجات متتالية من هجمات العدليين بالبنادق والمدافع. انتهت هذه المعركة عندما أصيب الإمام أحمد في ساقه برصاصة طائشة؛ ولما رأى البرتغاليون وحلفاؤهم الحبشيون راياته تشير إلى الانسحاب، انقضّوا عليهم، مُلحقين بالعدليين خسائر فادحة. [ 1 ] : 41-47 خلال الأيام التالية، تعززت قوات الإمام أحمد بوصول قوات جديدة. وإدراكًا منه لضرورة التحرك السريع، شكّل دا غاما في 16 أبريل مربعًا قاده ضد معسكر الإمام أحمد. ويأسف كاستانهوسو قائلًا: "كان النصر ليكتمل في هذا اليوم لو كان لدينا مئة حصان فقط لإتمامه، فقد حُمِل الملك على أكتاف الرجال في سرير، برفقة فرسان، وفروا دون نظام". [ 1 ] : 52 سار دا غاما جنوبًا خلف قوات الإمام أحمد، حتى أصبح على مرأى منه بعد عشرة أيام. إلا أن بداية موسم الأمطار حالت دون اشتباك دا غاما مع أحمد. وبناءً على نصيحة الملكة سيبل وونجيل ، أقام دا غاما معسكره الشتوي في ووفلا بالقرب من بحيرة أشينغي.لا يزال على مرأى من خصمه.[ 1 ] : 53اضطر أحمد إلى التراجع جنوبًا، حيث واجه قوىً معاكسة، وتحدى السكان المحليون أمره علنًا برفضهم تزويده بالمؤن أو الجنود.ج. سبنسر تريمينغهامملجأ الإمام بالقرب من قريةكوبوالمطلة علىمنخفض عفار. [ 40 ] : 89 [ 1 ] : lix وما بعدها.

كان لاستخدام أحمد بن إبراهيم الغازي الرائد للمدافع دوراً في غزوه للأراضي الإثيوبية. [ 48 ]

نجح الإمام في تقديم التماس إلى والي اليمن التركي في زبيد ، عارضًا عليه "أموالًا طائلة" وخضوعًا تامًا، فحصل على ألفي جندي إضافي من العرب، ومدفعية و900 رجل منتقى من العثمانيين لمساعدته. في هذه الأثناء، وبسبب الخسائر البشرية والمهام الأخرى، انخفض عدد قوات دا غاما إلى 300 جندي. بعد انتهاء موسم الأمطار، هاجم الإمام أحمد المعسكر البرتغالي في وولفا ، وبفضل تفوقه العددي، قتل جميع جنود دا غاما باستثناء 140 جنديًا. أُسر دا غاما نفسه، مصابًا بجروح بالغة، مع عشرة من رجاله، وبعد رفضه عرضًا بالعفو عنه مقابل اعتناقه الإسلام، تعرض للتعذيب والإعدام. [ 1 ] : 161

كان الإمام على يقين من أن البرتغاليين الناجين متفرقون، بلا أسلحتهم النارية، ووحيدون في أرض غريبة، فاستنتج أن هذا الخطر قد زال، وصرف جميع رماة البنادق الأجانب باستثناء مئتي جندي، وتوجه إلى معسكره في ديراسج على ضفاف بحيرة تانا . إلا أن البرتغاليين أعادوا تنظيم صفوفهم وانضموا إلى الملكة سيبل وونجيل ، التي لجأت إلى "جبل اليهود"، الذي يُعرّفه وايتواي بأنه أمبا سيل . وبعد عشرة أيام ، وصل ابنها، الإمبراطور جيلاوديوس . يذكر كاستانهوسو أنه بعد انضمام الإمبراطور جيلاوديوس إلى الناجين، ولما رأى عدد الرجال الذين انضموا إلى راية الإمبراطور، ذهبنا في عيد الميلاد إلى بريستي [ 49 ] وتوسلنا إليه أن يساعدنا في الثأر لمقتل دوم كريستوفاو. [ 1 ] : 74 وافق جيلاوديوس على الزحف ضد الإمام. وأُخرجت الأسلحة النارية البرتغالية التي كانت مخزنة في دبر دامو . The allied forces spent the following months arming their troops before heading to Imam Ahmad's camp next to Lake Tana . On 13 February 1543, they defeated a group of cavalry and infantry led by the Imam's lieutenant Sayid Mehmed in Wogera , killing Sayid Mehmed. From the prisoners it was learned that the Imam was camped only 5 days' march away at Deresgue, and flush with victory the army marched to confront their enemy. [ 1 ] : 75 The Imam and his men were apparently stunned that the Portuguese had managed to reassemble and were looking for battle, according to Castanhoso this demoralized the Adalites and put fear into their hearts as "they understood well that we had only come to avenge the past". [ 1 ] : 77

التقى الحبشة والبرتغاليون بأحمد في 21 فبراير 1543 في معركة واينا داغا . كان لدى الإمام جيش قوامه أكثر من 15000 جندي، من بينهم 200 من رماة البنادق الأتراك، بينما بلغ قوام جيش الحبشة والبرتغاليين مجتمعين حوالي 8000 رجل. شنّ الحبشة هجومًا، لكن العدليين شنّوا هجومًا مضادًا وبدا أنهم يصدّون الهجوم الأولي. ثم اندفعت فرسان الحبشة بقوة نحو صفوف العدليين، مما دفعهم إلى التراجع. ولما رأى الإمام رجاله يتراجعون، تقدم لتشجيعهم، وهناك قُتل أثناء محاولته حشد رجاله، على الرغم من اختلاف المصادر في كيفية وفاته. [ 1 ] : 80. مع ذلك، يذكر الكاتب العثماني المصري الجزيري، من القرن السادس عشر، أن خالد، وهو عدلي منشق، كان يعرف الإمام جراد أحمد شخصيًا، وتمكن من التعرف على جثته في ساحة المعركة. [ ٥٠ ] عند رؤية موت الإمام، بدأ أتباعه بالفرار من ساحة المعركة. وما تلا ذلك كان هزيمة ساحقة، إذ طارد الأحباش الفارين من العدليين وقتلوهم أثناء فرارهم. [ ١ ] : ١٩٢ [ ٤٠ ] : ٨٩

تمكنت زوجة الإمام، باتي ديل وامبارا، من الفرار من ساحة المعركة مع فلول الجيش، وتراجعت إلى هرر ، متخليةً عن احتلال الحبشة. قُطع رأس الإمام، وأمر جيلاوديووس بوضع رأسه على رمح، وحمله في أرجاء الحبشة، ليعلم الناس أن الفاتح الذي ألحق بهم كل هذه المصائب قد مات. أقام الحبشة بعد ذلك احتفالات عظيمة في جميع أنحاء البلاد احتفالاً بوفاة الإمام، كما يروي كستانهوسو: "بقينا في غاية السرور، نرى كل يوم الحبشة مبتهجين بذلك النصر، وبالحرية التي وجدوا أنفسهم فيها." [ 1 ] : 82

شخصية

لافتة استخدمها أحمد بن إبراهيم

تُصوّر المصادر الإسلامية الإمامَ زاهدًا ومجاهدًا مثاليًا . ويذكر شهاب الدين أنه خلال حملة في جنديبيلو، رفض عروض السكان بالذهب لزوجته، ووبخ احتجاجات كبار قادته الذين أصروا على أن الذهب سيُستخدم فقط في الجهاد. [ 43 ] : 38

بعد توليه السلطة عام 1527 بفترة وجيزة ، حظر شرب الخمر والمقامرة والرقص المصحوب بالطبول. وكان معروفًا أيضًا برعايته للفقهاء وعلماء الدين . [ 43 ] : 22 يذكر شهاب الدين أنه بنى العديد من المساجد والمدن في بيغمدر ودمبيا خلال غزوه لتيغري. كما كان حريصًا جدًا على دعوة السكان الحبشيين إلى الإسلام، حيث كان يُعلّم القرآن بنفسه للمهتدين، وخاصة الأطفال. [ 5 ] : 358 خلال غزوه عام 1535، زار الإمام ضريح النجاشي في نجاش ليُبدي احترامه، كما سمّى ابنه أحمد النجاشي تيمنًا به. [ 43 ] : 350 وما بعدها

إرث

مسجد جامع في هرر، موقع شاهد قبر أحمد بن إبراهيم [ 51 ]

كان غزو الإمام أحمد، بلا شك، أهم فصل في تاريخ إثيوبيا الطويل. فقد كان الدمار الذي لحق بالممتلكات الثقافية والفخر الوطني هائلاً. وترك غزو الإمام أحمد بصمة لا تُمحى في الوجدان الإثيوبي. وكما كتب بول ب. هينز : "في إثيوبيا، لم يُنسَ الضرر الذي ألحقه أحمد غراغن. فكل مسيحي من سكان المرتفعات لا يزال يسمع حكايات غراغن في طفولته." [ 52 ] وقد أشار إليه هيلا سيلاسي في مذكراته: "كثيراً ما كان القرويون في شمال إثيوبيا يشيرون إلى مواقع المدن والحصون والكنائس والأديرة التي دمرها غراغن، وكأن هذه الكوارث حدثت بالأمس." [ 52 ] وتصوّر الفلكلور الإثيوبي الإمام أحمد كعملاق ذي قامة أسطورية، لم يوقفه إلا 500 رجل على 500 حصان، بـ 500 طلقة بندقية. [ 53 ] وتزعم السجلات الإثيوبية أن 90% من الإمبراطورية اعتنقت الإسلام خلال فتوحاته. [ 54 ] وفقًا لإنريكو سيرولي ، لم تتعافَ عدالة أبدًا من وفاة الإمام أحمد، إذ كانت سلطنة عدالة حديثة التأسيس جدًا بحيث لم تستطع تجاوز الخلافات القبلية. لم يتمكن خلفاؤه من بسط سلطتهم على القبائل الرحل، وأصبحت دولة عدالة متمركزة في الغالب حول مدينة هرر . ويزعم سيرولي أن النتيجة كانت عودة الرحل غريزيًا إلى "صراعاتهم الأبدية المتفككة بين الشعوب والقبائل". وبحلول عام 1577، تفككت سلطنة عدالة في نهاية المطاف بسبب الاقتتال القبلي الداخلي وضغط هجرات الأورومو . [ 55 ] [ 40 ] : 94

يرتبط مهرجان عيد شوال في هرر، الذي أُضيف إلى قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي في عام 2023، بأحمد إبراهيم. [ 56 ] [ 57 ]

يذكر المؤرخ ديدييه مورين أن أحمد إبراهيم، الذي يحمل لقب إمام، غالباً ما يتم الخلط بينه وبين القائد أحمد غوري بن حسين الصومالي. [ 58 ]

للمزيد من القراءة

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 وايتواي، ريتشارد ستيفن، محرر. (1902). الحملة البرتغالية إلى الحبشة في 1541-1543، كما رواها كاستانهوسو، مع بعض الرسائل المعاصرة، والتقرير الموجز لبرموديز، ومقتطفات معينة من كوريا . أعمال صادرة عن جمعية هاكلوت، السلسلة الثانية. المجلد 10. ترجمة وايتواي. لندن: جمعية هاكلوت . ISSN 0072-9396 .  
  2. ↑ ر. مايكل فينير (2004). الإسلام في ثقافات العالم: منظورات مقارنة . ABC-CLIO. ص 219. ISBN  9781576075166.
  3. ^ شهيد أ. أدجوموبي (2008). تاريخ إثيوبيا . مجموعة جرينوود للنشر. ص. 178. ردمك  9780313322730أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2019 .
  4. ^ الموسوعة البريطانية الجديدة، المجلد الأول . الموسوعة البريطانية. 1998. ص. 163. ردمك  9780852296639أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2019 .
  5. 1 2 3 إدواردز، فريدريك أ. (يناير - أبريل 1905). "غزو الحبشة" . المجلة الفصلية الإمبراطورية والآسيوية والسجل الشرقي والاستعماري . السلسلة الثالثة. 19 (37 و38). ووكينغ: المعهد الشرقي: 320-360 .
  6. ↑ بيرتون، ريتشارد. الخطوات الأولى في شرق أفريقيا . ص 179. 
  7. ↑ بال روهيلا، ساتيا؛ فرح عيديد، محمد (1994). الصومال: من فجر الحضارة إلى العصر الحديث . دار فيكاس للنشر. ISBN 9780706980042.
  8. 1 2 3 بادج، إي. أ. واليس (1928). تاريخ إثيوبيا والنوبة والحبشة . المجلد 1. لندن: ميثوين وشركاه المحدودة. 
  9. 1 2 مولفاير، ريدولف (1998). "مأساة الإمبراطور ليبني دينجيل الإثيوبي (1508-1540)" . دراسات شمال شرق أفريقيا . 5 (2). مطبعة جامعة ولاية ميشيغان: 32. doi : 10.1353 / nas.1998.0011 . ISSN 0740-9133 . JSTOR 41931161. S2CID 143584847. مؤرشف من الأصل في 27-09-2022 . تم الاسترجاع في 05-04-2023 .   
  10. ^ أوليج ، سيجبرت (2006). وقائع المؤتمر الدولي الخامس عشر للدراسات الإثيوبية، هامبورغ، 20-25 يوليو، 2003 . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 650. ردمك  978-3-447-04799-9.
  11. ↑ و. أريجاي، ميريد (يناير 1980). "إعادة تقييم أثر الأسلحة النارية في تاريخ الحروب" . مجلة الدراسات الإثيوبية . 14 : 98-121 .
  12. ^ جي ديفيس، آسا (ديسمبر 1963). "جهاد القرن السادس عشر في إثيوبيا وأثره على ثقافتها" . مجلة الجمعية التاريخية لنيجيريا . 2 (4): 567- 592.
  13. ↑ أ. كولك، ريتشارد (1978). "الجيوش كمفترسين: الجنود والفلاحون في إثيوبيا حوالي 1850-1935" . المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 11 (3): 457-493 . doi : 10.2307/217313 .
  14. ↑ أدماسو داغناو، بيتوودد (9 سبتمبر 2022). "الاستراتيجية السياسية الدينية لليسوعيين لأسلمة إثيوبيا من أعلى الهرم إلى أسفله: الفرص والتحديات، 1557 إلى 1632" . المجلة الدولية للثقافة والتاريخ . 9 (1): 38-54 . doi : 10.5296/ijch.v9i2.20260 .
  15. ↑ شكرون، أميلي؛ هيرش، برتراند. "الحروب الإسلامية المسيحية وتوسع الأورومو: تحولات في نهاية العصور الوسطى". في كيلي، سامانثا (محررة). دليل إثيوبيا وإريتريا في العصور الوسطى . ليدن: بريل. ص 454-476 . ISBN  9789004419438.
  16. ^ ميغيل بانديرا جيرونيمو (28 مارس 2018). “الاستعمار البرتغالي في أفريقيا”. موسوعة أبحاث أكسفورد للتاريخ الأفريقي . دوى : 10.1093/فدان/9780190277734.013.183 .
  17. ^ أميلي شقرون (2016). "العثمانيون واليمنيون و"فتح الحبشة" (1531-1543)". في فيكيت، إلوي؛ حسن عمر، أحمد؛ أوزموند، توماس (محرران). الحركات في إثيوبيا/إثيوبيا في الحركة. وقائع المؤتمر الدولي الثامن عشر للدراسات الإثيوبية . أديس أبابا: دار تسهاي للنشر، جامعة أديس أبابا. ص 163 – 174. 
  18. ↑ أندرو تشارلز سبنسر بيكوك (25 يونيو 2018). "العثمانيون في شمال شرق أفريقيا". موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ أفريقيا . doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.190 .
  19. ↑ مارتينيز دالوس-مونر، أندريو (2012). "الغزاة والمرتزقة والمبشرون: فشل السيادة البرتغالية على البحر الأحمر" . دراسات شمال شرق أفريقيا . 12 (21). مطبعة جامعة ولاية ميشيغان: 1-28 . doi : 10.2307/41960556 .
  20. ↑ سارة، فوغان (21 أغسطس/آب 2018). "إثيوبيا والصومال وأوغادين: جرح غائر في قلب القرن الأفريقي". في: دي فريس، لوتجي؛ إنجلبرت، بيير؛ شوميروس، ماريكي (محررون). الانفصالية في السياسة الأفريقية: الطموح، والتظلم، والأداء، وخيبة الأمل . لندن: بالغراف ماكميلان تشام. ص 91-123 . ISBN  9783319902050.
  21. ↑ همسو، سيوم؛ حسن علي، محمد (2008). "أثيوبيا". في H. هيرب، جونترام؛ ه. كابلان، ديفيد (محرران). الأمم والقومية: نظرة تاريخية عالمية، المجلد. 2, 1880-1945 . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 736 – 746. ISBN  9781851099085.
  22. ↑ آدم، حسين (يوليو 1995). "الإسلام والسياسة في الصومال" . مجلة الدراسات الإسلامية . 6 (2): 189-221 .
  23. ^ محمد، علي نور (2012). “الإذاعة ونشر الروايات المناهضة والمؤيدة لإثيوبيا في الصومال”. وفي منجيستيب، كيدان؛ بركايتاب، ريدي (محررون). التكامل الإقليمي والهوية والمواطنة في منطقة القرن الأفريقي الكبرى . وودبريدج، سوفولك: جيمس كوري. ص 143 – 170. ISBN  9781847010582.
  24. ↑ مفتاح، مكرم (15 ديسمبر 2015). "المسألة المطروحة: "عقدة المسلمين في إثيوبيا" والهوية الإسلامية: ثلاثية الخطاب والسياسة والهوية" . مجلة الدراسات الأفريقية الفصلية . 16 (1): 71-92 .
  25. ↑ انباقوم (1969). أنقاسا أمين: la porte de la foi. اعتذار إثيوبي للمسيحية ضد الإسلام من جانب كوران. مقدمة، نقد وترجمة نصية بقلم إي جيه فان دونزيل... (بالفرنسية). أرشيف بريل. ص. 9. 
  26. ↑ هينيكا، محمد حسن (13 ديسمبر 2017). "أنساب وهوية أحمد بن إبراهيم الغازي (جراجن) الإثيوبي: إعادة تقييم تاريخية" . مجلة شرق أفريقيا للعلوم الاجتماعية والإنسانية . 2 (2): 21-40 . ISSN 2521-2192 . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2020. الإمام أحمد، المولود عام 1506 في هوبات (وتحديدًا في زكا، على بُعد 32 كم شمال شرق مدينة هرر)، كان قائد سلطنة عدل الإسلامية المتشددة التي شرعت في غزو مملكة المرتفعات المسيحية بين عامي 1529 و1543. 
  27. ↑ تريمينغهام، ج. سبنسر ( 1952). الإسلام في إثيوبيا (ملف PDF) . لندن، نيويورك، تورنتو: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 85. قضى سنواته الأولى في هوبات (المنطقة الواقعة بين جيلديسا وهرر )... 
  28. ↑
  29. ↑
    • أريجاي، ميريد وولدي. (1971). جنوب إثيوبيا والمملكة المسيحية 1508-1708، مع إشارة خاصة إلى هجرات غالا ونتائجها (أطروحة دكتوراه). جامعة لندن. ص  133. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2021. وُلد أحمد بن إبراهيم في عام 1506 أو 1507 تقريبًا . على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على أنه كان صوماليًا، إلا أن والده يبدو أنه كان على صلة بزعماء هارلا. كان إبراهيم حاكمًا لإحدى الإمارات الصغيرة، ربما سيم، الواقعة بين هرر وداوارو.
    • حسن، محمد. "مراجعة كتاب فتوح الحبسة". المجلة الدولية للدراسات الإثيوبية : 179-180 . JSTOR 27828848. يذكر محمد حسن أن أحمد كان ابن جاراد إبراهيم، حاكم إقليم سيم في مملكة هارلا. 
    • جايكس، باتريك (2003). " الهوية الوطنية والأساطير التاريخية في إريتريا وصوماليلاند" . دراسات شمال شرق أفريقيا . 10 (3). مطبعة جامعة ولاية ميشيغان: 174. JSTOR 41931244. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2021. من شبه المؤكد أن الأمير كان من إحدى الشعوب التي سبقت الصوماليين حول هرر ، لكن من المؤكد أن صوماليين من عدد من القبائل، ولا سيما قبيلة جورجورا، وهي قبيلة يُرجح أنها نشأت حول زيليا، قاتلوا في جيوشه. من المحتمل أن أحمد نفسه لم تكن له صلات مباشرة بالصوماليين سوى تجنيدهم. 
    • فاغنر، إيوالد (1991). "أنساب سلاطين والاشما اللاحقين في عدل وهرار" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 141 (2). دار هاراسويتز: 377. JSTOR 43378336 . يقول الباحث الألماني إيوالد فاغنر أن الإمام أحمد بن إبراهيم كان عضوًا في جماعة هراري العرقية. 
    • كلويفر، روبرت (2021). تاريخ سياسي للصومال (دكتوراه). معهد باريس للدراسات السياسية. ص  39. كان أحمد غوري (أو غراغن كما يسميه الإثيوبيون، أو أحمد بن إبراهيم الغازي كما يسميه العرب) على الأرجح ابن زعيم محلي من هراري ارتقى في الجيش المحلي.
    • شاهين، عماد (2014). موسوعة أكسفورد للإسلام والسياسة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-973935-6قام أمير هراري المحلي، أحمد بن إبراهيم الغازي، الملقب بـ"غراغن" (باللغة الأمهرية graññ، أي أعسر)، بتوحيد مختلف الشعوب الإسلامية وفتح إثيوبيا.
  30. ↑ هينيكا، محمد حسن (13 ديسمبر 2017). "أنساب وهوية أحمد بن إبراهيم الغازي (جراجن) الإثيوبي: إعادة تقييم تاريخية" . مجلة شرق أفريقيا للعلوم الاجتماعية والإنسانية . 2 (2): 21-40 . ISSN 2521-2192 . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2020. مع ذلك، واستنادًا إلى الوثائق الشحيحة المتاحة، جرت محاولات لإثبات أن الإمام أحمد كان من عرقية البلاو من جهة أبيه ومن عرقية العفر من جهة أمه. يُرجح أن يكون الاحتمال الأول قائمًا على الأدلة التي تُرجّح نسب جراجن الأبوي. أما فيما يتعلق بالاحتمال الثاني، فقد بُذلت محاولات لتقديم عدد من الحجج الكافية للاستنتاج بأن الإمام كان من أصل عفري من جهة أمه. لكن الأدلة التي تتناول صلته بالعفر لا تُثبت صلةً مؤكدةً بينه وبين عائلته من جهة الأب، بينما قد تُشير تقاليد البلاو على الأقل إلى صلة قرابة من جهة الأب. إذاً، كان الإمام أحمد من البلاو من جهة الأب، ونقبل صلته بالعفر بسبب نسبه من جهة الأم. كان الإمام أحمد من البلاو لأن النسب يُحتسب بناءً على هوية العشيرة الأبوية في معظم مجتمعات القرن الأفريقي. 
  31. ↑ ديفيد هـ. شين، توماس ب. أوفكانسكي (2013). قاموس إثيوبيا التاريخي . دار سكيركرو للنشر. الصفحات 20-21 . ISBN  9780810874572.
  32. 1 2 3 4 5 ريتشارد بانكهيرست (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر (مقال) . دار البحر الأحمر للنشر. ISBN 9780932415196أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2019 .
  33. ↑ أريجاي، ميريد (1980). "إعادة تقييم أثر الأسلحة النارية في تاريخ الحروب في إثيوبيا (حوالي 1500-1800)" . مجلة الدراسات الإثيوبية . 14 : 109. JSTOR 41965889 . 
  34. ↑ المجلة الفصلية الإمبراطورية والآسيوية والسجل الشرقي والاستعماري . المعهد الشرقي. 1905.
  35. ↑ أداشي . JSTOR 41965889. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-08 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 . 
  36. ↑ أداشي . 1905. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-04-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-05-08 .
  37. ↑ حسن، محمد. أورومو إثيوبيا (ملف PDF) . جامعة لندن. ص 30. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 13 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2023 . 
  38. ↑ أطلس كامبريدج المصور، الحرب: من عصر النهضة إلى الثورة، 1492-1792 ، بقلم جيريمي بلاك، صفحة 9
  39. ↑ غوري، أليساندرو. الشهرة (والديون) وراء البحار: إشارتان للإمام أحمد بن إبراهيم في مصدر عربي هندي (ملف PDF) . جامعة كوبنهاغن. ص 488. 
  40. 1 2 3 4 5 تريمينغهام، ج. سبنسر (1952). الإسلام في إثيوبيا (ملف PDF) . لندن، نيويورك، تورنتو: مطبعة جامعة أكسفورد.
  41. ↑ تاريخ كامبريدج لأفريقيا: من حوالي 500 قبل الميلاد إلى 1050 ميلادي . مطبعة جامعة كامبريدج. 1975. ISBN 9780521209816.
  42. 1 2 بانكهيرست، الإثيوبيون ، ص 88
  43. 1 2 3 4 5 6 7 شهاب الدين أحمد بن عبد القادر، المعروف أيضًا باسم فقيه العرب (2003). فتوح الحبشة: فتح الحبشة [ القرن السادس عشر ] . ترجمة بول ليستر ستينهاوس. تعليقات ريتشارد بانكهيرست. هوليوود، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: دار نشر وتوزيع تسهاي. ISBN 9780972317269. OCLC 57236304 . 
  44. ↑ فقيه، عربي؛ بانكهيرست، ريتشارد. فتح الحبشة . ص 236. 
  45. ↑ ييتس، برايان. الفاعلون الخفيون: الأورومو ونشأة إثيوبيا الحديثة (1855-1913) (ملف PDF) . بكالوريوس، كلية مورهاوس. ص 41. 
  46. ↑ بانكهيرست، ريتشارد آر كيه 1961. مقدمة في التاريخ الاقتصادي لإثيوبيا . لندن: دار لاليبيلا.
  47. ↑ الفتوح ، ص 381-384.
  48. ↑ جيريمي بلاك، أطلس كامبريدج المصور، الحرب: من عصر النهضة إلى الثورة، 1492-1792، (مطبعة جامعة كامبريدج: 1996)، ص 9.
  49. ↑ هكذا . كان الزوار الأوائل لإثيوبيا يربطون الإمبراطور عادةً بالأمير الأسطوري بريستر جون
  50. ↑ شقرون، أميلي. آخر صدى الجهاد الإثيوبي (القرن السادس عشر) : اقتباس من سيرة ابن الإمام أحمد للجزيري . المركز الفرنسي للدراسات الإثيوبية. ص 25 – 26.  
  51. ↑ إنسول، تيموثي. مساجد هرر: دراسة أثرية وتاريخية (ملف PDF) . جامعة إكستر. ص 6. 
  52. 1 2 بول ب. هينز (2002). طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا . دار هيرست وشركاه للنشر. ص 90. ISBN  9781850653936.
  53. ↑ روشيه ديريكورت، شارل كزافييه (1841). رحلة إلى الساحل الشرقي للبحر الأحمر، إلى أرض عادل ومملكة خوا . ص 209. 
  54. ↑ سليمان جبرييس بيني، تاريخ الملك غالاوديووس (1540-1559): طبعة نقدية مع ترجمة مشروحة، ص 185، الفصل 4، https://d-nb.info/1116605163/34
  55. ↑ سيرولي، إنريكو. الإسلام: الأمس واليوم، ترجمة عمران وابر . معهد بير لورينتي. ص. 218. 
  56. ↑ كمال، تشوم. سيبدأ مهرجان عيد شوال في هرر في 18 أبريل 2024 في هرر (PDF) . الكابيتول إثيوبيا. ص. 21. 
  57. ↑ التاريخ والأهمية الثقافية لعيد شوال في إثيوبيا، هرار . المراسل.
  58. ^ مورين ، ديدييه (2004). المعجم التاريخي البعيد: 1288-1982 . طبعات كارثالا. ص. 42. ردمك  9782845864924.
  • الحرب الإثيوبية بين المسلمين والمسيحيين (1528-1560)
  • الصومال: من فجر الحضارة إلى العصر الحديث: الفصل الثامن: البطل الصومالي - أحمد غوري (1506-1543)