أحمد رضا خان بريلوي

ولد خان في 10 شوال 1272 هجري يوافق 14 يونيو 1856 ^{[ 3 ]} لعائلة مسلمة هندية في محلة جاسولي في مقاطعة باريلي ، المقاطعات الشمالية الغربية ، الهند البريطانية .

كانت العائلة تنتمي إلى قبيلة باريتش من البشتون ، وكان سلفه محمد سعيد الله خان محاربًا رافق نادر شاه ، بعد أن هاجر من قندهار ( أفغانستان الحالية ) إلى لاهور ( باكستان الحالية )، بينما استقرت العائلة لاحقًا في بريلي. ^{[ 4 ]}

كان والده، نقي علي خان ، عالماً إسلامياً. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

كان اسمه الموافق لسنة ميلاده هو المختار. واسمه عند ولادته هو محمد. ^{[ ٨ ]} استخدم خان لقب "عبد المصطفى" ("خادم المختار") قبل أن يوقع اسمه في المراسلات. ^{[ ٩ ]}

بحسب كتاب حياة أعلى حضرت الذي كتبه مالك ظفر الدين بيهاري، فإن بعض معلميه المشهورين يشملون: ^{[ 10 ] [ 11 ]}

• سيد شاه آل رسول مهراوي (ت. ١٨٧٩)
• نقي علي خان (توفي عام 1880)
• أحمد زيني دحلان مكي (ت. ١٨٨١)
• عبد الرحمن سراج مكي (ت 1883)
• حسين بن صالح (توفي عام 1884)
• أبو الحسين أحمد النوري (ت 1906)
• عبد العلي رامبوري (توفي عام 1885)

في عام ١٢٩٤ هـ (١٨٧٧م)، أصبح أحمد رضا، في الثانية والعشرين من عمره، مريدًا لشاه آل رسول الماهراوي. وقد منحه مرشده الخلافة في عدة سلاسل صوفية . كما حصل بعض علماء الدين على إذن منه للعمل تحت إشرافه. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]}

كتب الإمام أحمد رضا باستفاضة دفاعًا عن آرائه، وعارض الوهابية والحركة الديوبندية ، وأصبح من خلال كتاباته ونشاطه مؤسس الحركة البريلوية. ^{[ 14 ]} انتشرت الحركة في أنحاء العالم، ولها أتباع في باكستان والهند وجنوب إفريقيا [ 15 ^{] وبنغلاديش .} [ 16 ^{] ويبلغ عدد أتباعها اليوم أكثر من 200 مليون شخص حول العالم. [ 15 ]} كانت الحركة ^{في بدايتها ظاهرة} ريفية في الغالب، لكنها تحظى حاليًا بشعبية واسعة بين سكان المدن الباكستانيين والهنود المتعلمين، وكذلك بين أبناء الشتات الجنوب آسيوي في جميع أنحاء العالم . ^{[ 17 ]}

أسفرت جهود خان ورفاقه من العلماء في تأسيس حركة لمواجهة حركتي ديوبندي وأهل الحديث عن إضفاء الطابع المؤسسي على حركات صوفية متنوعة وحلفائها في مختلف أنحاء العالم. ^{[ 18 ]}

أسس خان منظمة جماعة رضا مصطفى في 17 ديسمبر 1920 بهدف التقدم والوحدة والتعليم الديني لأهل السنة والجماعة . ^{[ 19 ]}

توفي أحمد رضا خان في 28 أكتوبر 1921 (25 صفر 1340 هـ ) عن عمر يناهز 65 عامًا. ^{[ 20 ]} ودُفن في ضريح بريلي شريف . ويُقام احتفال سنوي يُسمى عرس رضا، يستمر ثلاثة أيام، لإحياء ذكرى وفاته.

كنز الإيمان (بالأردية والعربية: کنزالایمان ) هو ترجمة أردية للقرآن الكريم صدرت عام ١٩١٠، وهي ترجمة تفسيرية من تأليف خان. ترتبط هذه الترجمة بالمذهب الحنفي في الإسلام السني، ^{[ ٢١ ]} وتُعدّ من أكثر نسخ الترجمة انتشارًا في شبه القارة الهندية. وقد تُرجمت إلى الإنجليزية والهندية والبنغالية والهولندية والتركية والسندية والغوجاراتية والبشتوية، كما تُرجمت مؤخرًا إلى لغة غوجري على يد المفتي نذير أحمد قادري. ^{[ ٢٢ ]}

كتاب "حسام الحرمين" أو "حسام الحرمين على منحر الكفر والباطل" (1906)، هو رسالةٌ أعلنتُ فيها كفر مؤسسي حركات الديوبندية وأهل الحديث والأحمدية ، استنادًا إلى عدم إظهارهم التبجيل اللائق للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وخاتمة النبوة في كتاباتهم. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} وللدفاع عن حكمه ،حصل على تأييد 268 عالمًا من ^جنوب آسيا ،وبعض العلماء من مكة والمدينة . نُشرت الرسالة باللغات العربية والأردية والإنجليزية والتركية والهندية . ^{[ 26} ]

كتاب الفتاوى الرضوية، أو اسمه الكامل الفتاوى النبوية ، هو كتاب الفتاوى الرئيسي لحركته. ^{[ 27 ] [ 28 ]} وقد نُشر في 30 مجلداً، ويبلغ عدد صفحاته حوالي 22000 صفحة. ويحتوي على حلول لمشاكل الحياة اليومية، من الدين إلى التجارة، ومن الحرب إلى الزواج. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

وقد توصل إلى أحكام فيما يتعلق ببعض الممارسات والإيمان في كتابه الفتاوى الرضوية ، بما في ذلك: ^{[ 31 ] [ 32 ]}

• الشريعة الإسلامية هي القانون الأسمى، واتباعها واجب على جميع المسلمين؛
• إن الامتناع عن التضليل أمر ضروري؛
• لا يجوز تقليد الكفار ، أو مخالطة المنحرفين، أو المشاركة في احتفالاتهم.

كتب المدائح النبوية (الشعر الديني في مدح محمد) وكان يتحدث عنه دائمًا بصيغة المضارع. ^{[ 33 ]} وكتابه الشعري الرئيسي هو "حدائق بخشيش" . ^{[ 34 ]}

تتميز قصائده، التي تتناول في معظمها صفات محمد، بالبساطة والوضوح. ^{[ 35 ]}

تُتلى أبياته الشعرية باللغة الأردية، والتي تحمل عنوان " مصطفى جان رحمة بي لاخون سلام" (مئات الآلاف من السلام على مصطفى، مثال الرحمة)، في المساجد حول العالم. وتتضمن هذه الأبيات مدحًا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وثناءً على هيئته (من الآية 33 إلى 80)، وسيرته وعصره، ومدحًا لآله وأصحابه، ومدحًا للأولياء والصالحين . ^{[ 36 ] [ 37 ]}

في عام ١٣٢٣ هـ (١٩٠٥م)، ذهب أحمد رضا لأداء حجته الثانية. فعرض عليه العلامة الشيخ صالح كمال، عالم من أهل مكة المكرمة، خمسة أسئلة نيابةً عن علماء مكة المكرمة، وكان هذا السؤال من علماء الوهابية في مكة المكرمة ، ويتعلق بعلم الغيب. في ذلك الوقت، كان أحمد رضا يعاني من حمى شديدة، ورغم مرضه حاول الإجابة على جميع الأسئلة، فأجاب بتفصيل دقيق حتى جُمعت الإجابات في كتاب، سُمي "الدول المكية بالمادة الغيبية". ^{[ ٣٨ ]}

وعلى النقيض من معتقدات الديوبندية والوهابية، أيد أحمد رضا خان المعتقدات التالية:

• محمد إنسانٌ مخلوقٌ من نور ، وهو بصيرٌ سماويٌّ. وهذا يُخالف الرأي الديوبندي القائل بأن محمدًا كان الإنسان الكامل ، ولكنه مع ذلك إنسانٌ عادي. ^{[ 45 ] [ 46 ]}
• محمد حاضر وشاهد (أي أنه يرى ويسمع كل شيء)، وهذا يعني أن محمداً يرى ويشهد أعمال قومه. ^{[ 47 ]}

وقد فسر شاه عبد العزيز هذا المفهوم في تفسير عزيزي بهذه الكلمات: إن النبي يراقب الجميع، ويعرف أعمالهم الحسنة والسيئة، ويعرف قوة إيمان كل مسلم وما أعاق تقدمه الروحي. ^{[ 48 ]}

لا نزعم أن أحداً يستطيع أن يُضاهي علم الله تعالى، أو أن يمتلكه بمفرده، ولا ندّعي أن عطاء الله العلم للنبي (صلى الله عليه وسلم) إلا جزءاً منه. ولكن ما أشدّ الفرق بين جزء [النبي] وجزء [غيره]: كالفرق بين السماء والأرض، بل أعظم وأوسع.

كان رضا خان حازماً في معارضته للتأثيرات الهندوسية على الهوية الإسلامية. وللتمييز بين المسلم والكافر، قال بوضوح: ^{[ 49 ]}

إذا خُيِّر المؤمن بين إعطاء الماء لكافر عطشان أو لكلب، فعليه أن يقدم الماء للكلب.

في عام 1905، كتب خان، بناءً على طلب معاصريه من الحجاز، فتوى بشأن جواز استخدام الورق كشكل من أشكال العملة، بعنوان " كفل الفقه فيهم في أحكام ورقات دراهم" . ^{[ 50 ]}

ألف خان كتاباً بعنوان "فوز مبين دار رد حركة الأرض" (النصر الواضح في دحض حركة الأرض)، قدم فيه أكثر من 100 حجة في محاولة لإثبات أن الأرض ليست دوارة بل ثابتة، ورفض بعض حجج نيوتن. ^{[ 51 ]}

ادّعى ميرزا ​​غلام أحمد القادياني أنه المسيح والنبي والمهدي الذي انتظره بعض المسلمين ، وأنه نبي أمتي ، أي نبي تابع لمحمد جاء لإعادة الإسلام إلى صورته الأصلية كما مارسه محمد والصحابة الأوائل . ^{[ 52 ] [ 53 ]} أعلن خان أن ميرزا ​​غلام أحمد زنديق ومرتد، ووصفه هو وأتباعه بالكفار . ^{[ 54 ]}

بدأ الخلاف اللاهوتي مع مدرسة ديوبندي عندما اعترض أحمد رضا خان بريلوي كتابةً على بعض المعتقدات التالية لعلماء ديوبندي.

• عارضَ غانغوهي اعتقادَ أحد مؤسسي الحركة الديوبندية، رشيد أحمد غانغوهي، الذي زعمَ أن الله قادر على الكذب. ^{[ 55 ]} تُعرف هذه العقيدة باسم "إمكانية الكذب" . ^{[ 56 ] [ 55 ]} كما أيّد غانغوهي عقيدةَ قدرة الله على خلق أنبياء آخرين بعد محمد ( إمكانية النذير ) وأنبياء آخرين مساويين له، وهي عقيدة عارضها أحمد رضا خان بريلوي. ^{[ 56 ] [ 55 ]}
• عارض المذهب القائل بأن محمداً لم يكن لديه علم واسع بالغيب ( علم الغيب ). ^{[ 55 ] [ 56 ]}

عندما زار أحمد رضا خان مكة والمدينة لأداء فريضة الحج عام ١٩٠٥، أعدّ مسودة وثيقة بعنوان " المعتمد المستند ". وفي هذا العمل، وصف أحمد رضا خان قادة الديوبندية، مثل أشرف علي التهانوي ، ورشيد أحمد الجنجوهي ، وقاسم النانوتوي ، ومن تبعهم بالكفار . جمع خان آراء العلماء في الحجاز ، ودوّنها في كتاب باللغة العربية بعنوان " حسام الحرمين "، وهو عمل يضم ٣٤ فتوى من ٣٣ عالماً (٢٠ من مكة و١٣ من المدينة). ^{[ ٥٧ ]} إلا أن الديوبندية يزعمون أن الأدلة المقدمة للعلماء في الجزيرة العربية ملفقة، وأن تكفير أحمد رضا خان لهم ظالم، ^{[ ٥٦ ]} مما أدى إلى سلسلة متبادلة من الفتاوى بين البريلوية والديوبندية، والتي استمرت حتى يومنا هذا. ^{[ 57 ]}

كتب أحمد رضا خان العديد من الكتب التي تنتقد معتقدات ومعتقدات المسلمين الشيعة ، وأعلن أن العديد من ممارساتهم كفر. ^{[ 58 ]} واعتبر معظم الشيعة في عصره مرتدين، لاعتقاده بأنهم ينكرون ضرورات الدين. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

أعلن أحمد رضا خان أن الوهابيين كفار ، وجمع العديد من الفتاوى من علماء مختلفين ضد الحركة الوهابية التي أسسها محمد بن عبد الوهاب ، الذي كان له نفوذ واسع في شبه الجزيرة العربية ، كما فعل مع الأحمديين والديوبنديين. وحتى يومنا هذا، لا يزال أتباع خان يعارضون الحركة الوهابية ومعتقداتها. ^{[ 61 ]}

توجد آلاف المدارس الدينية والمعاهد الإسلامية المخصصة لمدرسته الفكرية في جميع أنحاء شبه القارة الهندية.

• الجامعة الأشرفية هي المؤسسة التعليمية الرئيسية ومركز التعلم الذي يقدم التعليم الإسلامي .
• دار نشر أكاديمية رضا في مومباي
• أكاديمية الإمام أحمد رضا، ديربان، جنوب أفريقيا