آن كاثرين إميريش

آن كاثرين إميريش ، CRV (وتُعرف أيضًا باسم آنا كاتارينا إميريك ؛ 8 سبتمبر 1774 - 9 فبراير 1824) كانت راهبة أوغسطينية كاثوليكية من جماعة ويندشيم . خلال حياتها، كانت متصوفة ، وصاحبة رؤى مريمية ، ومصابة بعلامات الصلب . ^{[ 1 ]}

وُلدت إيمريش في فلامشين ، وهي قرية زراعية فقيرة في كوسفيلد ، التابعة لأبرشية مونستر ، وستفاليا ، ألمانيا، وتوفيت في دولمن (عن عمر يناهز 49 عامًا)، حيث كانت راهبة طريحة الفراش. يُزعم أن إيمريش قد رأت رؤى عن حياة وآلام يسوع المسيح كما كشفتها لها العذراء مريم في حالة من النشوة الدينية . ^{[ 2 ]}

خلال سنوات ملازمتها الفراش، ألهمت العديد من الشخصيات المعروفة لزيارتها. ^{[ 1 ]} أجرى الشاعر كليمنس ماريا برينتانو مقابلة مطولة معها، وكتب عدة صفحات استنادًا إلى ملاحظاته حول رؤاها. ^{[ 3 ]} وقد تم التشكيك في صحة كتابات برينتانو، ووصف النقاد الكتب بأنها "تأليفات واعية من شاعر". ^{[ 4 ] [ 5 ]} وفي مقال له في صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو"، أعلن خوسيه ساراييفا مارتينز أن الكتابات المنسوبة إليها هي "خيال فني من برينتانو". ^{[ 6 ]}

طوّب البابا يوحنا بولس الثاني إميريش في 3 أكتوبر 2004، مسلطًا الضوء على فضائلها البارزة وتقواها الكاثوليكية العميقة. ^{[ 1 ]} ويرتبط اسم "بيت مريم العذراء" المزعوم في أفسس بها ارتباطًا وثيقًا.

وُلدت إيمريش في عائلة من المزارعين الفقراء، وكان لها تسعة إخوة وأخوات. اشتق اسم العائلة من اسم بلدة أجدادها. منذ صغرها، ساعدت في أعمال المنزل والمزرعة. كان تعليمها قصيرًا نسبيًا، لكن كل من عرفها لاحظ ميلها إلى الصلاة منذ نعومة أظفارها. ^{[ 1 ]} في الثانية عشرة من عمرها، بدأت العمل في مزرعة كبيرة في الجوار لمدة ثلاث سنوات، ثم تعلمت الخياطة وعملت بها لعدة سنوات. ^{[ 7 ]}

تقدمت بطلبات التحاق إلى عدة أديرة، لكن طلبها رُفض لعدم قدرتها على دفع المهر . وفي نهاية المطاف، وافقت رهبنة القديسة كلير في مونستر على قبولها بشرط أن تتعلم العزف على الأورغن. ذهبت إلى عازف الأورغن سونتجن في كوسفيلد لدراسة الموسيقى وتعلم العزف على الأورغن، لكن فقر عائلة سونتجن دفعها إلى التضحية بمدخراتها القليلة لمساعدتهم. ^{[ 7 ]} لاحقًا، دخلت إحدى بنات سونتجن الدير معها. ^{[ 1 ]}

في عام ١٨٠٢، سُمح لإيميريش (٢٨ عامًا) وصديقتها كلارا سونتجن أخيرًا بالانضمام إلى راهبات الأوغسطينية في دير أغنيتنبرغ في دولمن . وفي العام التالي، نذرت إيمريش نذورها الرهبانية . ^{[ ١ ]} في الدير، اشتهرت بالتزامها الصارم بقواعد الرهبنة؛ ولكن منذ البداية وحتى عام ١٨١١، كانت تعاني من أمراض شديدة وآلام مبرحة. في بعض الأحيان، أثار حماسها والتزامها الصارم بقواعد الدير استياء بعض الراهبات الأقل حماسة، واللاتي استغربن أيضًا ضعف صحتها وحالاتها الروحية الشديدة. ^{[ ٧ ]}

عندما قام ملك وستفاليا ، جيروم بونابرت، بإغلاق الدير عام 1812، أُجبرت جميع الراهبات على المغادرة. لجأت إلى منزل أرملة ووجدت فيه ملجأً. ^{[ 7 ]}

في أوائل عام ١٨١٣، أُبلغ عن ظهور علامات الصلب على جسد إميريش. استدعى كاهن الرعية طبيبين لفحصها. وعندما انتشر خبر هذه الظاهرة بعد ثلاثة أشهر، أبلغ النائب العام. ومع انتشار الخبر على نطاق واسع في المدينة، أجرت السلطات الكنسية تحقيقًا مطولًا. رغب العديد من الأطباء في فحص الحالة، وعلى الرغم من الجهود المبذولة لثني الفضوليين، إلا أن بعض الزوار، ممن سمحت لهم مكانتهم أو رتبهم، بالدخول. ^{[ ٨ ]} خلال هذه الفترة، زار الشاعر والرومانسي كليمنس برينتانو إميريش لأول مرة.

في نهاية عام ١٨١٨، توقف النزيف الدوري من يدي وقدمي إميريش، والتأمت الجروح. وبينما اعتبر كثيرون في المجتمع أن علامات الصلب حقيقية، ادعى آخرون أن إميريش كانت دجالةً وأنها تآمرت مع آخرين لارتكاب احتيالها. في أغسطس ١٨١٩، تدخلت السلطات المدنية ونقلت إميريش إلى منزل آخر، حيث وُضعت تحت المراقبة لمدة ثلاثة أسابيع. لم يجد أعضاء اللجنة أي دليل على الاحتيال، ومع ذلك استمرت علامات الصلب في الظهور. وهكذا انقسمت آراء أعضاء اللجنة. ^{[ ٨ ]}

كان الصليب على عظمة صدرها ذا شكل غير مألوف يشبه حرف "Y"، على غرار الصليب الموجود في كنيسة كوسفيلد المحلية. وقد افترض الكاهن الإنجليزي هربرت ثورستون أن "الانطباعات الذاتية للعلامة الجسدية تُؤثر بشكل كبير على المظاهر الخارجية" ^{[ 8 ]} ، وأشار إلى أن هذه الظاهرة موصوفة في مؤلفات الكاهن الكاثوليكي الأوغسطيني ، جون من روسبروك . ومع ذلك، يبقى هذا الافتراض مجرد تخمين.

زعمت إيمريش، وهي طفلة صغيرة، أنها رأت رؤى تحدثت فيها مع يسوع ورأت الأرواح في المطهر .

وصفت كذلك جوهر الثالوث الأقدس في صورة ثلاث كرات متداخلة متحدة المركز. تمثل الكرة الأكبر، وإن كانت الأقل سطوعًا، جوهر الآب، والكرة المتوسطة جوهر الابن، والكرة الأصغر والأكثر سطوعًا جوهر الروح القدس. تمتد كل كرة من كرات الله الحاضر في كل مكان نحو اللانهاية، متجاوزةً جوهر الله الموجود في السماء .

تشير كتابات برينتانو أيضًا إلى أنه خلال مرض في طفولة إيمريش، زارها الطفل يسوع ، الذي أخبرها عن النباتات التي يجب أن تتناولها من أجل الشفاء، بما في ذلك عصير زهرة مجد الصباح، المعروف باحتوائه على الإرجين .

زار إميريش عدد من الشخصيات المؤثرة في حركة تجديد الكنيسة في أوائل القرن التاسع عشر، من بينهم كليمنس أوغست فون دروست زو فيشرينغ ، رئيس أساقفة كولونيا المستقبلي ؛ ويوهان مايكل سايلر ، أسقف راتشبونة ، الذي كان منذ عام 1803 الناخب الروحي الوحيد الباقي على قيد الحياة للإمبراطورية الرومانية المقدسة؛ وبرنهارد أوفربرغ والكاتبان لويز هينسل وفريدريش ستولبرغ . ^{[ 1 ]} وقد وصف النائب العام السابق للأبرشية، كليمنس فون دروست، إميريش في رسالة كتبها إلى ستولبرغ بأنه "صديق خاص لله". ^{[ 1 ]}

بحسب كليمنس ماريا برينتانو

في وقت استجواب إميريش الثاني عام ١٨١٩، زارها برينتانو. وادعى أنها أخبرته أنه مُرسَل لمساعدتها في تنفيذ أمر الله، وهو تدوين الوحي الذي تلقته. أصبح برينتانو أحد مؤيدي إميريش الكثيرين، معتقدًا أنها "عروس المسيح المختارة".

يزعم البروفيسور أندرو ويكس أن عقد برينتانو الشخصية كانت عاملاً في استبدال إيمريش كشخصية أمومية في حياته. ^{[ 3 ]}

منذ عام ١٨١٩ وحتى وفاة إميريش عام ١٨٢٤، دوّن برنتانو في العديد من الدفاتر روايات رؤاها، بما في ذلك مشاهد من العهد الجديد وسيرة مريم العذراء . ولأن إميريش لم تكن تتحدث إلا لهجة وستفاليا ، لم يتمكن برنتانو من نسخ كلماتها مباشرة، بل لم يكن يستطيع في كثير من الأحيان حتى تدوين الملاحظات في حضورها. ^{[ ٩ ]} لذلك كان يدون ملاحظات سريعة باللغة الألمانية الفصحى عند عودته إلى شقته، بناءً على ما يتذكره من المحادثات التي دارت بينه وبين إميريش. ^{[ ٩ ]} قام برنتانو بتحرير هذه الملاحظات لاحقًا، بعد سنوات من وفاة إميريش. ^{[ ٩ ]}

بعد نحو عشر سنوات من رواية إيمريش لرؤاها، أنهى برنتانو تحرير سجلاته تمهيدًا لنشرها. ^{[ 9 ]} وفي عام 1833، نشر مجلده الأول بعنوان " آلام ربنا يسوع المسيح المؤلمة وفقًا لتأملات آن كاثرين إيمريش" . ثم أعدّ برنتانو كتاب " حياة مريم العذراء المباركة من رؤى آنا كاثرين إيمريش" للنشر، لكنه توفي عام 1842. ونُشر الكتاب بعد وفاته عام 1852 في ميونيخ .

قام الكاهن الكاثوليكي كارل شموجر بتحرير مخطوطات برنتانو، ونشر بين عامي 1858 و1860 المجلدات الثلاثة لكتاب " حياة ربنا" . وفي عام 1881، نُشرت طبعة كبيرة مصورة. كما كتب شموجر سيرة آن كاثرين إميريش في مجلدين بين عامي 1867 و1870، وأُعيد نشرها لاحقًا باللغة الإنجليزية.

لا يُقرّ الفاتيكان بصحة الكتب التي ألّفها برنتانو. ^{[ 10 ] [ 11 ]} ومع ذلك، فقد أعلن أن الرسالة العامة لهذه الكتب هي "إعلانٌ بارزٌ للإنجيل في خدمة الخلاص". ^{[ 12 ]} وكان نقادٌ آخرون أقل تعاطفًا، إذ وصفوا كتبه بأنها "صياغاتٌ واعيةٌ لشاعرٍ رومانسيٍّ مُفرطٍ في التعبير". ^{[ 3 ]}

يرى البعض أن هذه الكتابات تشير إلى معتقدات عنصرية وتحتوي على "نزعة معادية للسامية واضحة في مجملها". ^{[ 13 ]} فعلى سبيل المثال، يُصوَّر حام ، ابن نوح ، على أنه سلف "الأمم السوداء الوثنية الغبية" في العالم. كذلك، يُلمَّح في "آلام المسيح" إلى أن "اليهود [...] خنقوا أطفالًا مسيحيين واستخدموا دمائهم في شتى أنواع الممارسات المشبوهة والشيطانية". ^{[ 14 ]} 

ادعاءات التزوير

عندما رُفعت قضية تطويب إميريش إلى الفاتيكان عام ١٨٩٢، بدأ عدد من الخبراء في ألمانيا بمقارنة وتحليل ملاحظات برنتانو الأصلية من مكتبته الشخصية مع الكتب التي ألفها. ^{[ ٤ ]} كشف التحليل عن وجود مصادر كتابية منحولة وخرائط وكتب إرشادية سياحية بين أوراقه. يُحتمل أن تكون هذه المصادر قد استُخدمت لتضخيم أو تزيين بعض روايات إميريش. ^{[ ٤ ]}

في عام ١٩٢٣، كتب الكاهن الكاثوليكي الألماني وينفريد هومبفنر، الذي قارن ملاحظات برنتانو الأصلية بالكتب المنشورة، في أطروحته اللاهوتية أن برنتانو قد اختلق الكثير من المواد التي نسبها إلى إميريش. ^{[ ٥ ] [ ١٥ ]} وبحلول عام ١٩٢٨، توصل الخبراء إلى استنتاج مفاده أن جزءًا صغيرًا فقط من كتب برنتانو يمكن نسبه بأمان إلى إميريش. ^{[ ٤ ] [ ٥ ]}

عند تطويب إيمريش عام ٢٠٠٤، أوضح الكاهن بيتر غومبل، الذي شارك في دراسة هذه المسائل لصالح مجمع دعاوى القديسين، موقف الفاتيكان بشأن صحة كتب برينتانو ، قائلاً: "ليس من المؤكد على الإطلاق أنها كتبت هذا. ثمة مشكلة جدية تتعلق بصحة هذه الكتب." ^{[ ٥ ] [ ١٠ ] [ ١١ ]} ووفقًا لغومبل، فقد "استبعد" الفاتيكان كتابات إيمريش "استبعادًا تامًا" كجزء من إجراءات تطويبها. ^{[ ٤ ]} أما خوسيه ساراييفا مارتينز ، الذي كان رئيس مجمع دعاوى القديسين آنذاك ، فقد صرّح بأن كتابات إيمريش "مجرد خيال فني من برينتانو"، وأكد أنها لم تلعب أي دور في تطويبها. ^{[ ٦ ]}

بدأت إيميريش تضعف خلال صيف عام ١٨٢٣. توفيت في ٩ فبراير ١٨٢٤ في دولمن ، ودُفنت في مقبرة خارج المدينة، وحضر جنازتها عدد كبير من الناس. ^{[ ١ ]} أُعيد فتح قبرها مرتين في الأسابيع التي تلت الجنازة، بسبب شائعة كاذبة مفادها أن جثمانها قد دُنِّس وسُرقت، ولكن وُجد أن التابوت والجثمان سليمين. ^{[ ١ ] [ ٧ ]}

في فبراير 1975، نُقل جثمان إميريش نهائياً إلى كنيسة الصليب المقدس في دولمن. ونظراً للتقديس الذي ساد بعد وفاتها، وخاصة بين الكاثوليك التقليديين ، تُجمع قصاصات من الورق تحمل عبارات شكر أو نوايا شخصية عند قبرها وتُحرق سنوياً في أحد عيد الفصح .

لم يسبق لبرينتانو ولا إميريش أن زارا أفسس ، بل لم تكن المدينة قد تم التنقيب عنها بعد؛ ولكن تم استخدام الرؤى الواردة في كتاب حياة مريم العذراء المباركة أثناء اكتشاف بيت مريم العذراء ، وهو منزل مريم العذراء المفترض قبل انتقالها إلى السماء ، والذي يقع على تل بالقرب من أفسس، كما هو موضح في كتاب بيت مريم . ^{[ 16 ]}

وصف إيمريش منزل ماري: ^{[ 17 ]}

لم يكن مسكن العذراء مريم في أفسس نفسها، بل على بُعد ثلاث إلى أربع ساعات. كان يقع على مرتفع سكنه عدد من المسيحيين من يهودا، من بينهم بعض النساء القديسات المرتبطات بها. وبين هذا المرتفع وأفسس، يجري نهر صغير متعرج. وكان المرتفع ينحدر بشكل مائل نحو أفسس.

في عام ١٨٨١، استخدم كاهن كاثوليكي فرنسي ، يُدعى جوليان غوييه ، كتاب إميريش للبحث عن المنزل في أفسس، ووجده بناءً على الأوصاف الواردة فيه. لم يُؤخذ كلامه على محمل الجد في البداية، لكن الأخت ماري دي ماندات-غرانسي أصرت حتى سلك كاهنان آخران نفس المسار وأكدا الاكتشاف. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]}

زار البابا ليو الثالث عشر المزار عام ١٨٩٦. ومنح البابا بيوس العاشر غفرانًا كاملاً للحج إلى المزار عام ١٩١٤، وأرسل بركته إلى "الباحثين الشجعان عن قبر العذراء مريم". أعلن البابا بيوس الثاني عشر المنزل في البداية "مكانًا مقدسًا" (١٩٥١). وبصفته سفيرًا بابويًا سابقًا في تركيا، زار الكاردينال أنجيلو رونكالي المزار (١٩٣٥)، ولاحقًا جعل البابا يوحنا الثالث والعشرون إعلان بيانو دائمًا. ^{[ أ ]} زار البابا بولس السادس (١٩٦٧)، والبابا يوحنا بولس الثاني (١٩٧٩)، والبابا بنديكتوس السادس عشر (٢٠٠٦) المنزل والمزار الحالي. ^{[ ٢٠ ]}

أعلن البابا يوحنا بولس الثاني في 3 أكتوبر 2004 ما يلي:

لقد فتح مثالها قلوب الفقراء والأغنياء على حد سواء، والبسطاء والمثقفين، الذين علمتهم الإخلاص المحب ليسوع المسيح. - عظة ، الأحد، 3 أكتوبر 2004. ^{[ 21 ]}

بدأ أسقف مونستر إجراءات تطويب إميريش عام ١٨٩٢ ، وافتتح الفاتيكان قضيتها رسميًا في ١٢ يونيو ١٨٩٩. ^{[ ٢٢ ]} وبدأت عملية تقييم كتاباتها الروحية في ٢٢ أبريل ١٩٠١. ^{[ ٢٢ ]} إلا أن الفاتيكان علّق هذه العملية عام ١٩٢٨ بعد الاشتباه في أن كليمنس برنتانو قد فبرك بعض المواد التي ظهرت في كتبه والتي نسبها إلى إميريش. ^{[ ٢٣ ]}

في عام 1973، سمحت مجمع دعاوى القديسين بإعادة فتح قضية تطويبها، شريطة أن تركز فقط على مسألة حياتها، دون أي إشارة إلى المواد التي ربما تم التلاعب بها والتي قدمها كليمنس برينتانو. ^{[ 23 ]}

في يوليو 2003، أصدرت مجمع دعاوى القديسين مرسومًا بشأن معجزة نُسبت إليها، مما مهد الطريق لتطويبها. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

في 3 أكتوبر 2004، طوّب البابا يوحنا بولس الثاني آن كاثرين إميريش. ^{[ 25 ]} ومع ذلك، تم تجاهل الكتب التي أنتجها برينتانو، وحُسمت قضيتها بناءً على قداستها وفضيلتها الشخصية فقط. ^{[ 5 ]} صرّح بيتر غومبل، الذي شارك في تحليل القضية في الفاتيكان، لوكالة الأنباء الكاثوليكية :

ولأنه كان من المستحيل التمييز بين ما هو منسوب إلى الأخت إميريش وما هو من إضافات أو تطريزات، لم نتمكن من اعتبار هذه الكتابات معيارًا [في قرار التطويب]. ولذلك، تم استبعادها تمامًا من جميع أعمال القضية. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في عام ٢٠٠٣، استخدم الممثل والمخرج الهوليوودي ميل غيبسون كتاب برينتانو "آلام المسيح" كمصدر رئيسي لفيلمه " آلام المسيح " الذي أُنتج عام ٢٠٠٤. ^{[ ٩ ] [ ٢٦ ] [ ٢٧ ]} صرّح غيبسون بأن الكتاب المقدس و"الرؤى المقبولة" كانت المصادر الوحيدة التي اعتمد عليها، وتُظهر قراءة متأنية لكتاب برينتانو مدى اعتماد الفيلم عليه. ^{[ ٩ ] [ ٢٦ ]}

في عام 2007، أخرج المخرج الألماني دومينيك غراف فيلم "العهد" كعمل درامي يروي لقاءات إيمريش (التي جسدتها الممثلة تانيا شليف ) وكليمنس برينتانو ، استناداً إلى رواية للكاتب كاي ماير. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

• أعمال آنا كاتارينا إميريش في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن آن كاثرين إميريش في أرشيف الإنترنت
• أعمال آن كاثرين إميريش على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• "سيرة الفاتيكان للطوباوية آن كاثرين إميريش" . vatican.va/ . مؤرشفة من الأصل في 9 سبتمبر 2004.
• "آلام ربنا يسوع المسيح" (ملف PDF) . ccel.org . مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 8 يوليو 2006.
• "سيرة آن كاثرين إمريك في الموسوعة الكاثوليكية لعام 1911" . مؤرشفة من الأصل في 13 أكتوبر 1999.
• «آلام يسوع المسيح بحسب رؤى الأخت آن كاثرين إميريش» . دير المحبة والأخوة الخفي - صلاة عائلية مسيحية . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٦ يناير ٢٠١٧.
• هارتمان، إس جيه، هوبرت، "قضية الأخت آن كاثرين إميريش"، مجلة المراجعة نصف السنوية ، المجلد التاسع والعشرون، العدد 12، سانت لويس، ميسوري، 1922
• AncientMiddleEast.com ، مخطط KMZ ذو الموقع الجغرافي لجميع النقاط تقريبًا، للاستخدام في Google Earth .