آلام المسيح

بحسب ميل غيبسون، فإن المصدر الرئيسي لفيلم "آلام المسيح" هو روايات الأناجيل الأربعة القانونية لآلام المسيح . يتضمن الفيلم محاكمة يسوع في بلاط هيرودس ، والتي لا توجد إلا في إنجيل لوقا . كما يستقي الفيلم من أجزاء أخرى من العهد الجديد . إحدى العبارات التي نطق بها يسوع في الفيلم، "أنا أصنع كل شيء جديدًا"، موجودة في سفر الرؤيا ، الإصحاح 21، الآية 5. ^{[ 15 ]}

يشير الفيلم أيضًا إلى العهد القديم . يبدأ الفيلم باقتباس من النشيد الرابع للعبد المتألم من سفر إشعياء . ^{[ 16 ]} في المشهد الافتتاحي الذي تدور أحداثه في بستان جثسيماني ، يسحق يسوع رأس حية في إشارة بصرية مباشرة إلى سفر التكوين 3: 15. [ ^{17 ] طوال} الفيلم، يقتبس يسوع من المزامير ، بالإضافة إلى المواضع المسجلة في العهد الجديد. ^{[ 18 ]}

تعكس العديد من المشاهد في الفيلم عمداً التصويرات التقليدية لآلام المسيح في الفن. فعلى سبيل المثال، تُعدّ محطات درب الصليب الأربعة عشر محورية في تصوير طريق الآلام في فيلم "آلام المسيح". وقد صُوّرت جميع المحطات باستثناء المحطة الثامنة (لقاء يسوع بنساء القدس، وهو مشهد محذوف من نسخة DVD) والمحطة الرابعة عشرة (وضع يسوع في القبر). استلهم جيبسون هذا المشهد من تصوير يسوع على كفن تورينو . ^{[ 19 ]}

بناءً على اقتراح الممثلة مايا مورغنسترن ، تم اقتباس نص من طقوس عيد الفصح في بداية الفيلم. تسأل مريم: "لماذا تختلف هذه الليلة عن الليالي الأخرى؟"، فتجيب مريم المجدلية بالجواب التقليدي: "لأننا كنا عبيدًا، ولم نعد كذلك الآن". ^{[ 20 ]} إن الربط بين مريم المجدلية والمرأة الزانية التي أنقذها يسوع من الرجم له سوابق في التقاليد الكاثوليكية، ووفقًا للمخرج، فقد تم ذلك لأسباب درامية. ^{[ 21 ]} أسماء بعض الشخصيات في الفيلم تقليدية وغير واردة في الكتاب المقدس، مثل اللصين اللذين صُلبا مع المسيح، ديماس وجيسماس (ويُعرفان أيضًا باسم جيستاس ). ^{[ 22 ]}

استلهم الفيلم أيضًا بعض الأفكار من رؤى بعض الرائيين الكاثوليك ، مثل مريم العذراء من أغريدا وآني كاثرين إميريش . وكان كتاب "آلام ربنا يسوع المسيح" لكليمنس برينتانو ، الذي يروي رؤى آني كاثرين إميريش، مصدر إلهام خاص لجيبسون، إذ قدم وصفًا حيًا لعملية الصلب، بالإضافة إلى أدوار أخرى لعبتها مريم، والدة يسوع. ^{[ 23 ]} أما مشهد فيرونيكا وهي تمسح وجه يسوع فهو من التقاليد الكاثوليكية، ويرتبط بقطعة أثرية تُعرف باسم "حجاب فيرونيكا" . وقد أظهر الفيلم الحجاب الذي يحمل صورة وجه يسوع. ويعود أصل هذا المشهد إلى المحطة السادسة من درب الصليب، حيث تمسح القديسة فيرونيكا وجه يسوع بحجابها بعد أن التقاها على طريق الآلام المؤدي إلى الجلجثة. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

أعلن جيبسون في البداية أنه سيستخدم لغتين قديمتين دون ترجمة، لاعتقاده بأن "الصورة ستتجاوز حاجز اللغة". ولأن قصة آلام المسيح معروفة على نطاق واسع، شعر جيبسون بضرورة تجنب اللغات العامية لمفاجأة الجمهور: "أعتقد أن قول بعض هذه الأشياء بلغة حديثة يكاد يكون غير مجدٍ. فهو يدفعك للوقوف والصراخ بالسطر التالي، كما هو الحال عندما تسمع عبارة "أكون أو لا أكون" فتقول لنفسك غريزيًا: "هذا هو السؤال". ^{[ 26 ]} كُتب النص باللغة الإنجليزية بواسطة جيبسون وبنديكت فيتزجيرالد ، ثم ترجمه ويليام فولكو ، اليسوعي ، الأستاذ بجامعة لويولا ماريماونت ، إلى اللاتينية وأعاد بناء اللغة الآرامية. وقد أضاف فولكو أحيانًا أخطاءً مقصودة في النطق ونهايات الكلمات عندما كانت الشخصيات تتحدث بلغة غير مألوفة لها، ولم تُترجم بعض الألفاظ البذيئة التي استخدمها الجنود الرومان في الترجمة. ^{[ 27 ]}

في فبراير 2008، أفادت التقارير أن كاتب السيناريو بنديكت فيتزجيرالد رفع دعوى قضائية ضد جيبسون، إلى جانب فيكي كريستيانسن، وشركات إنتاج وتوزيع الأفلام (آيكون برودكشنز، وآيكون ديستريبيوشن، وماركيز فيلمز، وإيربورن برودكشنز)، بتهمة الاحتيال عليه بملايين الدولارات، بالإضافة إلى ادعائهم زوراً المشاركة في كتابة سيناريو الفيلم. ^{[ 28 ]} في مايو 2009، وافق جيبسون على تسوية سرية مع فيتزجيرالد. ولم تُنشر تفاصيل التسوية، التي تم الاتفاق عليها في محكمة مقاطعة لوس أنجلوس العليا . ولم يُدلِ ممثلو جيبسون بأي تعليق على التسوية. ^{[ 29 ]}

أُنتج الفيلم بشكل مستقل وصُوّر في إيطاليا، تحديدًا في استوديوهات تشينيتشيتا في روما، وفي مواقع تصوير حقيقية في مدينة ماتيرا ومدينة كراكو المهجورة ، وكلاهما في منطقة بازيليكاتا . تكفّل جيبسون وشركته " آيكون برودكشنز" بكامل تكاليف الإنتاج التي قُدّرت بـ 30 مليون دولار أمريكي، بالإضافة إلى 15 مليون دولار أمريكي أخرى لتكاليف التسويق . ^{[ 30 ]} ووفقًا للميزة الإضافية في قرص DVD، كان مارتن سكورسيزي قد انتهى مؤخرًا من فيلمه " عصابات نيويورك" ، والذي استوحى منه جيبسون ومصممو الإنتاج جزءًا من ديكورات الفيلم. وقد وفّر هذا على جيبسون الكثير من الوقت والمال. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

استشار جيبسون العديد من المستشارين اللاهوتيين أثناء التصوير، بمن فيهم الأب جوناثان موريس ، وكاهن محلي يُدعى فيليب ج. رايان، الذي كان يزور موقع التصوير يوميًا لتقديم المشورة والاعتراف والمناولة المقدسة لجيم كافيزيل . وأُقيمت قداسات لطاقم العمل والممثلين في عدة مواقع. ^{[ 33 ]} كما شارك كهنة آخرون في التصوير، من بينهم الأب ميشيل ديبورج من معهد المسيح الملك ، وستيفن سومرفيل، وجان ماري شارل رو، الذين طلب منهم ميل جيبسون جميعًا إقامة القداس اللاتيني التقليدي يوميًا . ^{[ 34 ]} أثناء التصوير، تعرض مساعد الإنتاج الرئيسي في موقع التصوير، جان ميشيليني، لصاعقتين، ومن هنا جاء لقبه "فتى البرق" كما يظهر في شارة النهاية. وبعد دقائق، تعرض كافيزيل أيضًا للصاعقة. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

صدرت ثلاثة ألبومات بالتعاون مع جيبسون: (1) الموسيقى التصويرية للفيلم، وهي موسيقى أوركسترالية أصلية من تأليف جون ديبني بقيادة نيك إنغمان ؛ (2) أغاني من فيلم "آلام المسيح" ، من إنتاج مارك جوزيف وتيم كوك، وتضم مؤلفات أصلية لفنانين مختلفين؛ (3) أغاني مستوحاة من فيلم "آلام المسيح" . حاز الألبومان الأولان على جائزة دوف لعام 2005 ، ورُشّحت الموسيقى التصويرية لجائزة الأوسكار لأفضل موسيقى تصويرية أصلية . تستخدم الموسيقى التصويرية بشكل متكرر أسلوب المرأة النائحة . ^{[ 38 ]} ألّفت ليزا جيرارد وباتريك كاسيدي موسيقى تصويرية أولية وسُجّلت ، لكنها لم تكن مكتملة عند عرض الفيلم. كان جاك لينز الباحث الموسيقي الرئيسي وأحد الملحنين؛ ^{[ 39 ]} وقد نُشرت عدة مقاطع من مؤلفاته على الإنترنت. ^{[ 40 ]}

على الرغم من أن ميل غيبسون كان يرغب في تسمية فيلمه "آلام المسيح" ، إلا أن المتحدث باسمه أعلن في 16 أكتوبر 2003 أن العنوان المستخدم في الولايات المتحدة سيكون " آلام المسيح" لأن شركة ميراماكس فيلمز كانت قد سجلت بالفعل عنوان "آلام المسيح " لدى جمعية الفيلم الأمريكية (MPAA) لرواية جانيت وينترسون الصادرة عام 1987. ^{[ 41 ]} لاحقًا، تم تغيير العنوان مرة أخرى إلى "آلام المسيح" لجميع الأسواق. ^{[ 42 ]}

بدأ جيبسون إنتاج فيلمه دون تأمين تمويل أو توزيع خارجي. وفي عام ٢٠٠٢، أوضح سبب عدم تمكنه من الحصول على دعم من استوديوهات هوليوود قائلاً: "هذا فيلم عن موضوع لا يرغب أحد في الخوض فيه، وقد صُوّر بلغتين ميتتين". ^{[ ٤٣ ]} قدّم جيبسون وشركته "آيكون برودكشنز" الدعم الوحيد للفيلم، حيث أنفقا حوالي ٣٠ مليون دولار على تكاليف الإنتاج، ونحو ١٥ مليون دولار على التسويق. ^{[ ٤٤ ]} بعد اتهامات مبكرة بمعاداة السامية ، أصبح من الصعب على جيبسون إيجاد شركة توزيع أمريكية. كانت شركة "توينتيث سينشري فوكس" قد أبرمت في البداية اتفاقية حقّ أولية مع "آيكون"، لكنها قررت التخلي عن الفيلم استجابةً للاحتجاجات العامة؛ ومع ذلك، أصدرت "فوكس" الفيلم على وسائط التوزيع المنزلي في الولايات المتحدة، وكذلك في أمريكا اللاتينية ومنطقة آسيا والمحيط الهادئ. ^{[ 45 ] [ 46 ]} لتجنب مشهد رفض الاستوديوهات الأخرى للفيلم، وتجنب تعريض الموزع لنفس الانتقادات العامة الحادة التي تلقاها، قرر جيبسون توزيع الفيلم في الولايات المتحدة بنفسه، بمساعدة شركة التوزيع المستقلة نيوماركت فيلمز . ^{[ 47 ]} تولى جيبسون التوزيع والتسويق بمفرده، بينما ساعدته نيوماركت في شحن نسخ الفيلم وتحصيل الإيرادات من دور العرض. ^{[ 48 ]}

خرج جيبسون عن الصيغة التسويقية المعتادة للأفلام، إذ اعتمد حملة إعلانية تلفزيونية محدودة النطاق دون تنظيم جولات صحفية. ^{[ 49 ]} وعلى غرار الحملات التسويقية لأفلام دينية سابقة مثل " ملك الملوك" ، حظي فيلم "آلام المسيح" بترويج مكثف من قبل العديد من الجماعات الكنسية، سواء داخل منظماتها أو للجمهور. وبيعت منتجات مرخصة تقليدية، كالملصقات والقمصان وأكواب القهوة والمجوهرات، عبر متاجر التجزئة والمواقع الإلكترونية. ^{[ 50 ]} وصرحت الكنيسة الميثودية المتحدة بأن العديد من أعضائها، كغيرهم من المسيحيين، رأوا في الفيلم وسيلة جيدة لنشر المسيحية بين غير المؤمنين. ^{[ 51 ]} ونتيجة لذلك، خططت العديد من الجماعات للتواجد في دور العرض، بل إن بعضها أقام طاولات للإجابة على الأسئلة وتبادل الصلوات. ^{[ 51 ]} وقال القس جون تانر، راعي كنيسة كوف الميثودية المتحدة في هامبتون كوف، ألاباما: "إنهم يرون في الفيلم فرصة فريدة لنشر المسيحية بأسلوب يسهل على جمهور اليوم التفاعل معه". ^{[ 51 ]} كما أعربت كنيسة السبتيين عن تأييد مماثل للفيلم. ^{[ 52 ]} وأصدر أكثر من اثني عشر أسقفًا وكاردينالًا كاثوليكيًا بيانات أشادوا فيها بالفيلم. ^{[ 53 ]}

حظي فيلم "آلام المسيح" بدعمٍ حماسي من المجتمع الإنجيلي الأمريكي . ^{[ 54 ]} قبل عرض الفيلم، تواصل جيبسون مع قادة إنجيليين طالبًا دعمهم وملاحظاتهم. ^{[ 55 ]} وبمساعدتهم، نظّم جيبسون سلسلة من العروض التمهيدية للفيلم وحضرها أمام جمهور إنجيلي، وناقش معهم عملية إنتاج الفيلم وإيمانه الشخصي. في يونيو 2003، عرض الفيلم على 800 قسٍّ حضروا مؤتمرًا قياديًا في كنيسة "نيو لايف" ، التي كان يرعاها تيد هاغارد ، الرئيس آنذاك للجمعية الوطنية للإنجيليين . ^{[ 56 ]} وقدّم جيبسون عروضًا مماثلة في كنيسة "ليك وود " التابعة لجول أوستين ، و "هارفست كريستيان فيلوشيب" التابعة لغريغ لوري ، ولـ 3600 قسٍّ في مؤتمرٍ أُقيم في كنيسة "سادلباك " التابعة لريك وارين في ليك فورست. ^{[ 57 ]}

منذ منتصف عام ٢٠٠٣ وحتى عرض الفيلم في فبراير ٢٠٠٤، عُرضت أجزاء أو نسخ أولية منه على أكثر من ثمانين جمهورًا، من بينهم العديد من الجماهير الإنجيلية. ^{[ ٥٨ ]} وحظي الفيلم بتأييد علني من قادة إنجيليين، من بينهم ريك وارين، وبيلي غراهام ، وروبرت شولر، وداريل بوك ، وديفيد نيف محرر مجلة "كريستيانتي توداي" ، وبات روبرتسون ، ولي ستروبل ، وجيري فالويل ، وماكس لوكادو ، وتيم لاهاي ، وتشاك كولسون . ^{[ ٥٨ ] [ ٥٩ ]}

عُرض فيلم "آلام المسيح" لأول مرة في الولايات المتحدة في 25 فبراير 2004 ( أربعاء الرماد ، بداية الصوم الكبير ). وحقق الفيلم 83.8 مليون دولار من 4793 شاشة عرض في 3043 دار عرض خلال عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية، وبلغ إجمالي إيراداته 125.2 مليون دولار منذ افتتاحه يوم الأربعاء، ليحتل بذلك المركز الرابع في قائمة الأفلام الأكثر ربحًا في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية المحلية لعام 2004، بالإضافة إلى كونه صاحب أكبر افتتاحية لفيلم صدر في فبراير (حتى صدور فيلم "خمسون ظلاً للرمادي "). وتعادل الفيلم مع فيلم "سيد الخواتم: عودة الملك" في تحقيق أعلى إيرادات افتتاحية لخمسة أيام متتالية يوم الأربعاء. علاوة على ذلك، حقق فيلم "آلام المسيح" ثاني أكبر افتتاحية لفيلم مصنف للكبار فقط، بعد فيلم " ذا ماتريكس ريلودد" . ^{[ 60 ]} حقق الفيلم إيرادات إجمالية بلغت 370.8 مليون دولار في الولايات المتحدة، ^{[ 2 ]} وظل الفيلم الأعلى إيرادًا بين أفلام الفئة العمرية R في السوق المحلية (الولايات المتحدة وكندا) لمدة 20 عامًا، قبل أن يحطم فيلم Deadpool & Wolverine الرقم القياسي في عام 2024 بإيرادات محلية بلغت 636.7 مليون دولار. ^{[ 12 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} وباع الفيلم ما يقدر بنحو 59.6 مليون تذكرة في الولايات المتحدة خلال عرضه السينمائي الأول. ^{[ 66 ]}

في الفلبين، وهي دولة ذات أغلبية كاثوليكية، عُرض الفيلم في 31 مارس/آذار 2004، ^{[ 67 ] [ 68 ]} وحصل على تصنيف PG-13 من مجلس مراجعة وتصنيف الأفلام والتلفزيون (MTRCB)، ^{[ 69 ]} وحظي بموافقة مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الفلبين (CBCP). ^{[ 70 ]} في ماليزيا ، حظرت الرقابة الحكومية الفيلم تمامًا في البداية، ولكن بعد احتجاجات القادة المسيحيين، رُفع الحظر، ولكن فقط للجمهور المسيحي، حيث سُمح لهم بمشاهدة الفيلم في دور عرض مخصصة. ^{[ 71 ]} في إسرائيل، لم يُحظر الفيلم. ومع ذلك، لم يُعرض في دور السينما أبدًا لعدم وجود موزع إسرائيلي يرغب في تسويقه. ^{[ 72 ]}

على الرغم من الجدل الكبير ورفض بعض الحكومات السماح بعرض فيلم " آلام المسيح" على نطاق واسع، فقد حقق الفيلم إيرادات بلغت 612 مليون دولار أمريكي عالميًا. ^{[ 2 ]} كما حقق الفيلم نجاحًا نسبيًا في بعض الدول ذات الأغلبية المسلمة، ^{[ 73 ]} مثل مصر، حيث احتل المرتبة العشرين في قائمة إيرادات شباك التذاكر لعام 2004. ^{[ 74 ]} بالإضافة إلى ذلك، حظي الفيلم بشعبية هائلة في دول مثل الأردن ولبنان وقطر وسوريا والإمارات العربية المتحدة، حيث لاقت أوجه التشابه السياسية مع الصراع الإسرائيلي الفلسطيني صدىً لدى الجمهور. ^{[ 73 ] [ 75 ]} ومع ذلك، مُنع عرضه في البحرين والكويت والمملكة العربية السعودية لأسباب دينية، وتحديدًا لتصويره السيد المسيح بما يخالف التعاليم الإسلامية . ^{[ 73 ]} كان الفيلم الأعلى إيرادًا بين الأفلام غير الناطقة باللغة الإنجليزية على الإطلاق ^{[ 76 ]} حتى عام 2017، عندما تجاوزه فيلم "وولف واريور 2" . ^{[ 77 ]}

عُرض فيلم "ذا باشون ريكت" ، وهو نسخة مُعاد تحريرها ، في دور السينما في 11 مارس 2005، بعد حذف خمس دقائق من أكثر مشاهد العنف صراحةً ، على أمل جذب المزيد من المشاهدين بجعل الفيلم أكثر ملاءمةً للمشاهدين الذين وجدوا النسخة الأصلية بشعة للغاية. صرّح رئيس شركة نيوماركت فيلمز، بوب بيرني ، قائلاً: "كنت أعرف الكثير من الأشخاص الذين أرادوا مشاهدته لكنهم لم يتمكنوا من الذهاب... كانوا متوترين أو حساسين للغاية". ^{[ 78 ]} أوضح جيبسون أسبابه لإعادة تحرير هذه النسخة:

بعد العرض الأول في دور السينما، تلقيتُ العديد من الرسائل من أشخاص من مختلف أنحاء البلاد. أخبرني الكثيرون أنهم يرغبون في مشاركة هذه التجربة مع أحبائهم، لكنهم كانوا قلقين من أن تكون المشاهد القاسية في الفيلم شديدة التأثير عليهم. بناءً على ذلك، قررتُ إعادة مونتاج فيلم " آلام المسيح" . ^{[ 79 ]}

توقع جيبسون أن يُصنّف الفيلم بتصنيف PG-13 بعد تعديله ليقترب من هذا التصنيف. ^{[ 80 ]} مع ذلك، اعتبرت جمعية الفيلم الأمريكية (MPAA) فيلم " The Passion Recut" عنيفًا جدًا بالنسبة لتصنيف PG-13، ولكن نظرًا لأن نيوماركت ليست من الشركات الموقعة على اتفاقية MPAA ، وبالتالي لا تلتزم بتوجيهاتها، فقد قررت إصدار الفيلم بدون تصنيف. ^{[ 79 ]} وفيما يتعلق بتصنيف "The Passion Recut" وجاذبيته لجمهور أوسع، أوضح بيرني: ^{[ 81 ]}

كان الهدف هو الوصول إلى مستوى تصنيف PG-13، لكن هيئة MPAA رأت أنه لا يزال مصنفًا R نظرًا لشدة أحداث الفيلم، لذا سنعرضه بدون تصنيف، وربما يكون في النهاية تصنيفًا وسطًا. والنتيجة النهائية هي تغيير في النبرة والتوازن يجعل الفيلم أكثر ملاءمة لجمهور أوسع، لا سيما أولئك الذين كانت لديهم مخاوف بشأن بعض المشاهد العنيفة في النسخة الأصلية.

كانت إعادة عرض الفيلم بمثابة "تجربة" لشركتي نيوماركت وآيكون، إذ كانتا تأملان في عرضه لمدة أربعة أسابيع تمتد حتى عيد الفصح (27 مارس). ولو نجحت التجربة، لكانت نيوماركت وآيكون قد أصدرتا الفيلم سنويًا في فترة عيد الفصح . ^{[ 82 ]} إلا أن النسخة المختصرة من الفيلم عُرضت لمدة ثلاثة أسابيع في 960 دار عرض، محققةً إيرادات بلغت 567,692 دولارًا أمريكيًا، وهو مبلغ زهيد مقارنةً بإيرادات فيلم "آلام المسيح" التي بلغت 612,054,428 دولارًا أمريكيًا . ^{[ 83 ]} وقد صنّف المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام (BBFC) النسخة المُعاد إنتاجها بتصنيف عمري 15، وهو أقل من تصنيف النسخة الأصلية 18. ^{[ 84 ]}

في 31 أغسطس/آب 2004، أصدرت شركة "توينتيث سينشري فوكس هوم إنترتينمنت" الفيلم على أشرطة VHS وأقراص DVD في أمريكا الشمالية ، بعد أن تخلت في البداية عن توزيعه في دور العرض. وكما كان الحال مع العرض السينمائي الأصلي، حقق إصدار الفيلم على منصات الفيديو المنزلية نجاحًا كبيرًا. وتشير التقديرات الأولية إلى بيع أكثر من 2.4 مليون نسخة من الفيلم بحلول الساعة 3:00 مساءً، ^{[ 85 ]} وبلغ إجمالي المبيعات 4.1 مليون نسخة في يومه الأول. ^{[ 86 ]} كان الفيلم متوفرًا على أقراص DVD مع ترجمة باللغتين الإنجليزية والإسبانية، وعلى أشرطة VHS مع ترجمة إنجليزية. وفي 17 فبراير/شباط 2009، صدر الفيلم على أقراص Blu-ray في أمريكا الشمالية ضمن إصدار نهائي مكون من قرصين. ^{[ 87 ]} كما صدر أيضًا على أقراص Blu-ray في أستراليا قبل أسبوع من عيد الفصح. 

رغم أن إصدار DVD الأصلي حقق مبيعات جيدة، إلا أنه لم يتضمن أي إضافات باستثناء إعلان ترويجي، مما أثار تكهنات حول عدد المشترين الذين سينتظرون إصدار نسخة خاصة . ^{[ 85 ]} في 30 يناير 2007، صدرت نسخة نهائية من قرصين في أسواق أمريكا الشمالية، وفي 26 مارس من العام نفسه في بقية أنحاء العالم. تحتوي هذه النسخة على عدة أفلام وثائقية، وتعليقات على الموسيقى التصويرية ، ومشاهد محذوفة ، ولقطات لم تُعرض ، والنسخة غير المصنفة لعام 2005 ، والنسخة السينمائية الأصلية لعام 2004. ^{[ 88 ]}

تحتوي النسخة البريطانية من قرصي DVD على مشهدين إضافيين محذوفين. في المشهد الأول، يلتقي يسوع بنساء أورشليم (عند المحطة الثامنة من درب الصليب) ويسقط أرضًا بينما تنوح النساء من حوله، ويحاول سمعان القيرواني رفع الصليب ومساعدة يسوع على النهوض في آن واحد. بعد ذلك، بينما يرفعان الصليب، يقول يسوع للنساء الباكيات عليه: "لا تبكين عليّ، بل على أنفسكن وعلى أولادكن". في المشهد الثاني، يغسل بيلاطس يديه، ثم يلتفت إلى قيافا ويقول: "انظر إلى الأمر" (أي أن الفريسيين يريدون صلب يسوع). ثم يلتفت بيلاطس إلى أبانادر ويقول: "افعل ما يشاؤون". يُظهر المشهد التالي بيلاطس وهو ينادي خادمه الذي يحمل لوحًا خشبيًا كتب عليه بيلاطس باللاتينية والعبرية: "يسوع الناصري ملك اليهود". ثم يرفع اللوح فوق رأسه أمام قيافا، الذي يقرأه ويتحدى بيلاطس بشأن محتواه. يرد بيلاطس بغضب على قيافا باللغة العبرية بدون ترجمة. يحتوي القرص على مشهدين محذوفين فقط. لا توجد مشاهد أخرى من الفيلم على القرص الثاني. ^{[ 89 ]}

في 7 فبراير 2017، أعادت شركة توينتيث سينشري فوكس إصدار الفيلم على أقراص بلو راي ودي في دي، متضمنةً النسخة السينمائية والنسخة المعدلة (The Passion Recut) التي خُففت فيها مشاهد العنف الصريح. وتتضمن النسخة السينمائية دبلجة باللغتين الإنجليزية والإسبانية. ^{[ 90 ]}

في 17 أبريل 2011 ( أحد الشعانين )، عرضت شبكة ترينيتي للبث (TBN) الفيلم في تمام الساعة 7:30  مساءً بتوقيت شرق الولايات المتحدة/المحيط الهادئ، مع جدولة عروض متعددة. وقد استمرت الشبكة في بث الفيلم طوال العام، وخاصةً في فترة عيد الفصح. ^{[ 91 ]}

في 29 مارس 2013 ( الجمعة العظيمة )، وكجزء من برامجها الخاصة بأسبوع الآلام ، عرضت قناة TV5 في الفلبين النسخة المدبلجة إلى اللغة الفلبينية من الفيلم في تمام الساعة 2:00  مساءً ( بتوقيت المحيط الهادئ ، UTC+8 ). استمر بث الفيلم ساعتين، ولكن باستثناء الإعلانات، لم تتجاوز مدته ساعة واحدة تقريبًا بدلًا من ساعتين وست دقائق. وانتهى البث في تمام الساعة 4:00  مساءً. وقد صنّفه مجلس مراجعة وتصنيف الأفلام والتلفزيون (MTRCB) ضمن فئة SPG لاحتوائه على مواضيع ولغة ومشاهد عنف، مع حذف بعض المشاهد للعرض التلفزيوني. وتُعدّ TV5 أول شبكة بث خارج الولايات المتحدة تقوم بدبلجة الفيلم من العبرية واللاتينية إلى اللغة الفلبينية (عن طريق ترجمة الترجمة الإنجليزية المرفقة).

سيعود الفيلم إلى دور العرض في الفترة من 10 إلى 17 سبتمبر 2026، قبل الإصدار المرتقب للجزء الثاني في عام 2027. وقد أُعيد إصدار الفيلم بجودة 4K مع صوت دولبي أتموس . وتتولى شركتا فاثوم إيفنتس وليونزغيت توزيعه. ^{[ 92 ]}

في الخامس من ديسمبر/كانون الأول عام ٢٠٠٣، قدّم ستيفن ماك إيفيتي، المنتج المشارك لفيلم "آلام المسيح"، نسخة أولية ^{[ ١٠٤ ]} من الفيلم إلى رئيس الأساقفة ستانيسواف دزيويش ، سكرتير البابا. ^{[ ١٠٥ ]} شاهد البابا يوحنا بولس الثاني الفيلم في شقته الخاصة مع رئيس الأساقفة دزيويش في تلك الليلة، ثم التقى لاحقًا بماك إيفيتي ^{[ ١٠٦ ]} ويان ميشيليني، وهو إيطالي ومساعد مخرج الفيلم. ^{[ ١٠٧ ] [ ١٠٨ ]} في السابع عشر من ديسمبر/كانون الأول، ذكرت بيغي نونان، كاتبة عمود في صحيفة وول ستريت جورنال، أن يوحنا بولس الثاني قال: "الأمر كما كان"، مستشهدةً بماك إيفيتي، الذي قال إنه سمع ذلك من دزيويش. ^{[ 109 ] [ 110 ]} راسلت نونان خواكين نافارو-فالس ، رئيس المكتب الصحفي للفاتيكان، عبر البريد الإلكتروني للتأكد قبل كتابة مقالها، معربةً عن دهشتها من موافقة نافارو-فالس، المعروف بتكتمه الشديد، على استخدام عبارة "الأمر كما كان"، وجاء في رده عبر البريد الإلكتروني أنه لا يملك أي تعليق آخر في ذلك الوقت. ^{[ 111 ]} نشر الصحفي جون إل. ألين جونيور، من صحيفة "ناشونال كاثوليك ريبورتر "، رواية مماثلة في اليوم نفسه، نقلاً عن مسؤول كبير في الفاتيكان لم يُكشف عن اسمه. ^{[ 106 ]} أكدت وكالة رويترز ^{[ 111 ]} ووكالة أسوشيتد برس القصة بشكل مستقل، نقلاً عن مصادر في الفاتيكان. ^{[ 112 ]}

نشأ خلاف بعد أيام قليلة، عندما صرّح مسؤول مجهول في الفاتيكان لوكالة الأنباء الكاثوليكية : "لم يصدر أي تصريح أو حكم من البابا". لكن ألين دافع عن تقريره السابق، قائلاً إن مصدره الرسمي كان مصراً على صحة القصة الأصلية. ^{[ 106 ]} وكتب فرانك ريتش، كاتب عمود في صحيفة نيويورك تايمز، أن البيان "يُستغل من قبل معسكر جيبسون"، وأنه عندما سأل ميشيليني عن الاجتماع، قال ميشيليني إن دزيويش نقل كلمات البابا على أنها "كما كانت"، وقال إن البابا وصف الفيلم أيضاً بأنه "لا يُصدق"، وهي كلمة إيطالية ترجمها ميشيليني إلى "مذهل". ^{[ 107 ]} وفي اليوم التالي، صرّح رئيس الأساقفة دزيويش لوكالة الأنباء الكاثوليكية: "لم يُدلِ البابا برأيه في هذا الفيلم لأحد". ^{[ 108 ]} وأدى هذا النفي إلى موجة من المعلقين الذين اتهموا منتجي الفيلم بتلفيق اقتباس بابوي لتسويق فيلمهم. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

بحسب رود دريهر في صحيفة دالاس مورنينغ نيوز ، تلقى ماك إيفيتي بريدًا إلكترونيًا من المتحدث باسم البابا نافارو فالس يدعم رواية نونان، ويقترح استخدام عبارة "الأمر كما كان" كشعار رئيسي في المناقشات حول الفيلم، ويطلب منه "تكرار هذه الكلمات مرارًا وتكرارًا". ^{[ 115 ]} أرسل دريهر نسخة من البريد الإلكتروني الذي تلقاه ماك إيفيتي إلى نافارو فالس، فردّ نافارو فالس على دريهر قائلًا: "أستطيع أن أنفي بشكل قاطع صحة هذا البريد". ^{[ 115 ] [ 111 ]} ورأى دريهر أن معسكر ميل جيبسون إما قد افتعل "حملة أكاذيب ضخمة"، أو أن الفاتيكان يحاول تشويه صورة الصحفيين وصانعي الأفلام المرموقين، موضحًا:

ومن المثير للاهتمام أن السيدة نونان ذكرت في مقالها بتاريخ 17 ديسمبر/كانون الأول أنه عندما سألت المتحدث الرسمي عما إذا كان البابا قد أدلى بأي تصريح إضافي غير "الأمر كما كان"، أرسل لها بريدًا إلكترونيًا يقول فيه إنه لا يعلم بأي تعليقات أخرى. وقد أرسلت لي نسخة من ذلك البريد الإلكتروني، الذي ورد من نفس عنوان البريد الإلكتروني الخاص بالفاتيكان الذي ورد إليّ وإلى السيد ماك إيفيتي. ^{[ 115 ]}

أشارت نونان إلى أنها ودريهر اكتشفتا أن الرسائل الإلكترونية أُرسلت من "خادم بريد إلكتروني ضمن نطاق الفاتيكان" من جهاز كمبيوتر تابع للفاتيكان يحمل نفس عنوان IP. ^{[ 111 ]} وذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز أنه عندما سألت نافارو-فالس بعد انتشار القصة لأول مرة عما إذا كان اقتباس "الأمر كما كان" موثوقًا، أجابت: "أعتقد أنه يمكن اعتبار هذا الاقتباس دقيقًا". ^{[ 116 ]} وأشار ألين إلى أنه بينما صرّح دزيويش بأن البابا يوحنا بولس الثاني لم يُدلِ بأي تصريح بشأن هذا الفيلم، فإن مسؤولين آخرين في الفاتيكان "يواصلون الإصرار" على أن البابا قال ذلك، وزعمت مصادر أخرى أنها سمعت دزيويش يقول إن البابا قال ذلك في مناسبات أخرى، ووصف ألين الوضع بأنه "فوضوي نوعًا ما". ^{[ 117 ]} أعرب ممثل عن شركة "آيكون برودكشنز" التابعة لجيبسون عن دهشته من تصريحات دزيويش بعد المراسلات والمحادثات بين ممثلي الفيلم والمتحدث الرسمي باسم البابا، نافارو فالس، وصرح قائلاً: "لا يوجد سبب للاعتقاد بأن دعم البابا للفيلم لم يعد كما كان". ^{[ 110 ]}

بعد التحدث إلى دزيويش، أكد نافارو فالس أن يوحنا بولس الثاني قد شاهد فيلم آلام المسيح ، وأصدر البيان الرسمي التالي:

الفيلم عبارة عن تجسيد سينمائي للحدث التاريخي لآلام السيد المسيح وفقًا لروايات الإنجيل. ومن الممارسات الشائعة للبابا عدم إبداء آراء عامة حول الأعمال الفنية، وهي آراء قابلة دائمًا لتقييمات جمالية مختلفة. ^{[ 112 ]}

وفي مقال لاحق في صحيفة وول ستريت جورنال ، تناولت نونان مسألة لماذا لم تكن القضايا المطروحة مجرد "عاصفة في إبريق شاي" وشرحت ذلك: ^{[ 111 ]}

الحقيقة مهمة. ما يقوله البابا مهم. وما يقوله هذا البابا عن هذا الفيلم مهم. فيلم "آلام المسيح" ، المقرر عرضه في 25 فبراير، كان محور هجوم نقدي حاد منذ الصيف الماضي. وقد وُصف الفيلم بشدة بأنه معادٍ للسامية، واتُهم بترسيخ الصور النمطية التي ستؤجج الكراهية ضد اليهود. للبابا يوحنا بولس الثاني تاريخ طويل، شخصيًا ومهنيًا ، في معارضة معاداة السامية، والعمل على مكافحتها، والدعوة إلى الحوار والاحترام والمصالحة بين جميع الأديان. ستكون لتعليقاته هنا أهمية بالغة.

قبل عرض الفيلم، وُجهت انتقادات واسعة النطاق لمحتواه الذي اعتُبر معادياً للسامية . ولهذا السبب، قررت شركة "توينتيث سينشري فوكس" عدم توزيعه، وأبلغت عضو مجلس ولاية نيويورك، دوف هيكيند، بأن احتجاجاً أمام مبنى "نيوز كوربوريشن" دفعهم إلى عدم توزيعه. وحذّر هيكيند الشركات الأخرى قائلاً: "لا ينبغي لهم توزيع هذا الفيلم. إنه يضر باليهود في جميع أنحاء العالم". ^{[ 45 ]}

حصلت لجنة مشتركة من أمانة الشؤون المسكونية والعلاقات بين الأديان التابعة لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة وقسم الشؤون بين الأديان التابع لرابطة مكافحة التشهير على نسخة من السيناريو قبل عرضه في دور السينما. وأصدروا بيانًا وصفوه بأنه

يُعدّ هذا النص من أكثر النصوص إثارةً للجدل، من حيث احتمالية معاداة السامية، التي اطلعنا عليها خلال 25 عامًا. يجب التأكيد على أن الحبكة الرئيسية تُصوّر يسوع وكأنه مُطارَدٌ بلا هوادة من قِبَل جماعةٍ شريرةٍ من اليهود، يرأسها رئيس الكهنة قيافا ، الذين ابتزّوا في النهاية بيلاطس الضعيف ليُعدم يسوع. هذه هي الحبكة التي غذّت قرونًا من معاداة السامية داخل المجتمعات المسيحية. وهي أيضًا حبكةٌ رفضتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في المجمع الفاتيكاني الثاني في وثيقتها "نوسترا إيتاتي" ، ورفضتها جميع الكنائس البروتستانتية الرئيسية تقريبًا في وثائق مماثلة.  ... ما لم يُغيّر السيد جيبسون، وهو كاثوليكيٌّ متطرفٌ يُؤسّس كنيسته الخاصة في منطقة لوس أنجلوس، والذي يبدو أنه لا يقبل تعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني ولا الدراسات الكتابية الحديثة، هذه الحبكة الأساسية، فإنّ " آلام المسيح" لا تزال تحمل في طياتها إمكانيةً حقيقيةً لتقويض رفض الكنائس لمعاداة السامية المسيحية الكلاسيكية خلال الأربعين عامًا الماضية. ^{[ 118 ]}

أصدرت رابطة مكافحة التشهير (ADL) نفسها بياناً حول الفيلم الذي لم يُعرض بعد:

لكي يُنصف صانعو الأفلام الروايات التوراتية عن آلام المسيح، عليهم أن يُكمّلوا رؤيتهم الفنية بدراسة أكاديمية رصينة، تشمل معرفة كيف استُخدمت هذه الروايات تاريخيًا لتشويه سمعة اليهود واليهودية ومهاجمتهما. وبدون هذا الفهم الأكاديمي واللاهوتي، قد تُزيّف أعمالٌ مثل فيلم "آلام المسيح" التاريخ وتُؤجّج العداء لدى كارهي اليهود. ^{[ 119 ]}

انتقد الحاخام دانيال لابين ، رئيس منظمة "نحو التقليد" ، هذا التصريح، وقال عن أبراهام فوكسمان ، رئيس رابطة مكافحة التشهير: "ما يقوله هو أن السبيل الوحيد للنجاة من غضب فوكسمان هو إنكار دينك". ^{[ 120 ]}

في مجلة "ذا نيشن" ، كتبت الناقدة كاثا بوليت : "لقد انتهك جيبسون تقريبًا كل مبدأ من مبادئ مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة لعام 1988، وهي "معايير" تصوير اليهود في الأعمال الدرامية التي تتناول آلام المسيح (لا يهود متعطشين للدماء، ولا رعاع، ولا استخدام لنصوص الكتاب المقدس تعزز الصور النمطية السلبية عن اليهود). [...] الكهنة ذوو أنوف كبيرة ووجوه متعرجة، وأجسام ممتلئة، وأسنان صفراء؛ هيرودس أنتيباس وحاشيته مجموعة غريبة من المنحرفين ذوي الشعر الدهني . اليهود "الصالحون" يشبهون نجوم السينما الإيطالية (مريم المجدلية هي في الواقع نجمة سينمائية إيطالية، مونيكا بيلوتشي )؛ والدة يسوع ، التي كانت في الخمسين من عمرها تقريبًا وبدت في السبعين، يمكن أن تُظن في الخامسة والثلاثين من عمرها." ^{[ 121 ]} الأب اليسوعي. اختلف ويليام فولكو ، اليسوعي من جامعة لويولا ماريماونت - ومترجم الحوار العبري للفيلم - تحديدًا مع هذا التقييم، واختلف مع المخاوف من أن الفيلم يتهم المجتمع اليهودي بقتل الإله . ^{[ 122 ]}

في صحيفة الغارديان ، كتب الباحث اليهودي في الكتاب المقدس والخبير في شخصية يسوع التاريخية ، جيزا فيرميس، مراجعة نقدية لاذعة للفيلم، مصرحًا بأنه "دموي بشكل مروع، ومخالف للتاريخ، وسيؤدي إلى كراهية اليهود". ووفقًا لفيرمس، "لا تكمن المشكلة الحقيقية في مواقفه أو نواياه المعلنة، بل في غياب الخطوات المناسبة لمنع الصور المرئية من إثارة كراهية اليهود. فكثيرًا ما يكافح قيافا وزملاؤه الكهنة لكبح ابتسامتهم عند رؤية هزيمة المسيح. وفي الفيلم، يسمحون لرجال الشرطة بضربه في محكمة علنية دون أي اعتراض. أما في الأناجيل نفسها، فيُصوَّرون على أنهم يتصرفون وفقًا للكتاب المقدس ويرفضون الشهود الذين يشهدون ضد يسوع. وهذا لا يبدو صحيحًا في الفيلم. إنها فرص خطيرة لإثارة مشاعر الانتقام". ^{[ 123 ]}

أحد المشاهد المحددة في الفيلم، والذي اعتُبر مثالاً على معاداة السامية، كان في حوار قيافا، حين قال: " دمه علينا وعلى أولادنا! " (متى ٢٧: ٢٥)، وهي عبارة فُسِّرت تاريخياً من قِبَل البعض على أنها لعنة حلت بالشعب اليهودي. طالبت بعض الجماعات اليهودية بحذف هذا المشهد من الفيلم. مع ذلك، لم تُحذف سوى الترجمة؛ وبقي الحوار الأصلي في النسخة العبرية. ^{[ ١٢٤ ]} وعندما سُئل جيبسون عن هذا المشهد، قال: "أردتُ إدراجه. قال أخي إنني أضعف موقفي إن لم أُدرجه. لكن يا رجل، لو أدرجته، لكانوا سيلاحقونني في بيتي. لكانوا سيأتون لقتلي." ^{[ 125 ]} في مقابلة مع صحيفة ديترويت فري برس ، عندما سُئل عن المشهد، قال: "إنها فقرة صغيرة، وأنا أؤمن بها، لكنني لا أؤمن، ولم أؤمن قط، بأنها تشير إلى اليهود، أو تُورِّطهم في أي نوع من اللعنة. إنها موجهة إلينا جميعًا، كل الرجال الذين كانوا هناك، وكل من جاء بعدهم. دمه علينا، وهذا ما أراده يسوع. لكنني اضطررت في النهاية إلى الاعتراف بأن أحد الأسباب التي دفعتني بشدة إلى الإبقاء عليها، بصرف النظر عن كونها حقيقية، هو أنني لم أكن أريد أن أدع شخصًا آخر يملي عليّ ما يمكن قوله أو لا يمكن قوله." ^{[ 126 ]}

تم السخرية من مزاعم معاداة السامية في حلقة " آلام اليهودي " من مسلسل ساوث بارك ، والتي تركز على ردود فعل الشخصيات الرئيسية على الفيلم. في هذه الحلقة، يقود إريك كارتمان مسيرة للنازيين الجدد وهو يرتدي زي أدولف هتلر ، ويعاني كايل بروفلوفسكي من كوابيس بسبب العنف المفرط ويشكو من مسؤولية اليهود الظاهرة عن موت يسوع، ويذهب ستان مارش وكيني ماكورميك إلى ميل جيبسون لاسترداد أموالهما. ^{[ 127 ]}

تصاعدت مزاعم معاداة السامية في الفيلم بعد اعتقال ميل غيبسون عام 2006 بتهمة القيادة تحت تأثير الكحول في ماليبو، كاليفورنيا، حيث أدلى أثناء اعتقاله بتصريحات معادية للسامية ضد ضابط الشرطة. وقد سُجّل وهو يقول للضابط: "اليهود اللعينون  ... اليهود مسؤولون عن جميع الحروب في العالم. هل أنت يهودي؟" ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}

نفى الناقد السينمائي روجر إيبرت ، الذي منح فيلم "آلام المسيح" أربع نجوم من أصل أربع في مراجعته لصحيفة "شيكاغو صن تايمز" ، الادعاءات بأن الفيلم معادٍ للسامية. ووصف إيبرت الفيلم بأنه "فيلم مؤثر وهام، من إخراج رجل ذي قلب صادق وإحساس قوي بالعدالة. إنها قصة مليئة بصور مؤثرة، وتحمل في جوهرها رسالة فداء وأمل". وأضاف إيبرت: "قد يكون هذا الفيلم أعظم نسخة سينمائية لأعظم قصة رُويت على الإطلاق". ^{[ 131 ]}

كما عارض الكاتب المحافظ كال توماس مزاعم معاداة السامية، وكتب في موقع تاون هول : "إلى أولئك الذين يخشون في المجتمع اليهودي من أن يحتوي الفيلم على عناصر معادية للسامية، أو يشجع على اضطهاد اليهود، لا داعي للخوف. فالفيلم لا يتهم اليهود بقتل يسوع." ^{[ 132 ]}

كما اعتقد بوب سميثهاوزر من برنامج "بلوغد إن" التابع لمنظمة "فوكس أون ذا فاميلي " أن الفيلم كان يحاول تصوير شرور وخطايا البشرية بدلاً من استهداف اليهود تحديداً، حيث صرح قائلاً: "إن التصوير المجسم للشيطان كلاعب في هذه الأحداث ينقل الأحداث ببراعة إلى عالم ما وراء الطبيعة - وهي حقيقة كان من المفترض أن تهدئ من حدة الادعاءات المعادية للسامية التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، لأنها تُظهر قوة شيطانية تعمل خارج أي أجندات سياسية أو دينية لليهود والرومان." ^{[ 79 ]}

علاوة على ذلك، تناول الكاردينال داريو كاستريون هويوس ، وهو مسؤول كبير في الفاتيكان ، والذي شاهد الفيلم، المسألة على النحو التالي:

إن معاداة السامية، كغيرها من أشكال العنصرية، تشوه الحقيقة لتشويه صورة عرق بأكمله. هذا الفيلم لا يفعل ذلك بتاتًا. بل يستخلص من الموضوعية التاريخية لروايات الأناجيل مشاعر الغفران والرحمة والمصالحة. إنه يجسد دقة الخطيئة وفظاعتها، فضلًا عن قوة الحب والغفران الرقيقة، دون إصدار أحكام شاملة أو التلميح إلى إدانة أي فئة بعينها. بل إن هذا الفيلم يعبر عن عكس ذلك تمامًا، وهو أنه بالاقتداء بمثال المسيح، لا ينبغي أبدًا أن يكون هناك أي عنف ضد أي إنسان آخر. ^{[ 133 ]}

عندما سأله بيل أورايلي عما إذا كان فيلمه سيُثير غضب اليهود، أجاب جيبسون: "ليس المقصود بذلك. أعتقد أن الهدف منه هو قول الحقيقة فحسب. أريد أن أكون صادقًا قدر الإمكان." ^{[ 134 ]} وفي مقابلة مع صحيفة "ذا غلوب آند ميل" ، أضاف: "إذا قام أي شخص بتحريف نصوص الإنجيل لتبرير القسوة تجاه اليهود أو أي شخص آخر، فإن ذلك يُعد تحديًا لإدانة البابا المتكررة. لقد أدانت البابوية العنصرية بجميع أشكالها... مات يسوع من أجل خطايا جميع العصور، وسأكون أول من يتحمل المسؤولية." ^{[ 135 ]}

كتب إيه أو سكوت في صحيفة نيويورك تايمز : "يركز فيلم آلام المسيح بشكلٍ مُفرط على وحشية الساعات الأخيرة ليسوع، لدرجة أن الفيلم يبدو وكأنه نابع من الغضب أكثر من الحب، وينجح في مهاجمة الروح أكثر من الارتقاء بها." ^{[ 136 ]} ووصف ديفيد إيدلشتاين ، ناقد الأفلام في موقع سلات ، الفيلم بأنه "فيلم عنفٍ مدته ساعتان وست دقائق - مذبحة يسوع بالمنشار - يعتقد أنه عمل إيماني"، وانتقد جيبسون أيضًا لتركيزه على وحشية إعدام يسوع، بدلًا من تعاليمه الدينية. ^{[ 99 ]}

في عام ٢٠٠٨، ذكر الكاتب مايكل جورنو في مجلة "الملحدون الأمريكيون" رأيًا مشابهًا، واصفًا العمل بأنه فيلم عنفٍ تجاري . ^{[ ١٣٧ ]} وقدّم الناقد أرموند وايت ، في مراجعته للفيلم على موقع Africana.com، منظورًا آخر للعنف فيه، حيث كتب: "من المؤكد أن جيبسون يعلم (أفضل مما قد يعترف به أي شخص في هوليوود) أن العنف يجذب الجمهور. ومن الإشكالي أن جيبسون قدّم هذه المرة فيلمًا يستدعي رد فعلٍ حساس وجاد وشخصي تجاه العنف، بدلًا من تمجيده المعتاد للانتقام." ^{[ ٩٧ ]}

خلال مقابلة ديان سوير معه، قال جيبسون:

أردتُ أن يكون الأمر صادمًا، بل ومُبالغًا فيه... حتى يُدركوا فداحة تلك التضحية؛ ليروا كيف استطاع أحدهم تحمّل ذلك والعودة مُفعمًا بالحب والتسامح، حتى في خضمّ الألم والمعاناة والسخرية الشديدة. كان الصلب الحقيقي أكثر عنفًا مما عُرض في الفيلم، لكنني ظننتُ أن أحدًا لن يستفيد منه شيئًا. ^{[ 138 ]}