أراسبران

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

جبال مكسوة بالضباب
غروب الشمس على أراس
قلعة بابك ، بالقرب من كاليبار
قبر الشيخ شهاب، آهار، إيران
غزال أحمر قزويني في غابات أينالو
عنزتان جبليتان مموهتان جيداً بالقرب من قرية إمارات، شرق أذربيجان
شجرة الدلب الشهيرة في كافاناك
عباس آباد (2014). بناء المنازل الحديثة ينذر بالنهضة غير المتوقعة لأراسباران.
طفرة إعادة الإعمار
أصبحت كاليبار العاصمة غير الرسمية لأراسباران.
كوه-إي قاندارانباشي، كما تظهر من قلعة بابك
تم عرض اثنين من التوغا في حفل عاشوراء لإحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين ( الهر ، 2012).
سجادة بالان
فيرني
تستريح كلاب الرعي الشرسة في أراسبران في تشابارلي .
معلم تاريخي في أينالو
جسر خودا عفارين التاريخي بالقرب من خومارلو
وادي ميكاندي بالقرب من علي آباد
شاهد قبر قديم في مقبرة تاريخية بالقرب من ألهيرد
منتجع علاجي بالينابيع الساخنة بالقرب من موتاليك
مخيم أقداش الصيفي
مخيم تشابارلي الصيفي
مربي نحل

أراسبران ( بالفارسية : أراسبران ، بالحروف اللاتينية :  Arasbârân ، وتعني حرفيًا " ضفاف نهر أراس " )، [ أ ] والمعروفة أيضًا باسم قره داغ ( بالأذرية : Qaradağ ؛ قره‌داغ ، وتعني حرفيًا " الجبل الأسود " ؛ بالأرمنية : Ղարադաղ )، [ ب ] هي منطقة جبلية واسعة تمتد من كتلة جبال خوشا داغ [ 2 ] ، جنوب مدينة أهار ، إلى نهر أراس في محافظة أذربيجان الشرقية بإيران . [ 3 ] وتقتصر المنطقة على نهر أراس شمالًا، ومقاطعة مشكين شهر وسهل موغان شرقًا، ومقاطعة سراب جنوبًا، ومقاطعتي تبريز ومراند غربًا. منذ عام 1976، سجلت اليونسكو 72460 هكتارًا من المنطقة، المحصورة بين خطي عرض 38°40' و39°08' شمالًا وخطي طول 46°39' و47°02' شرقًا، كمحمية للمحيط الحيوي بالوصف العام التالي:

تقع محمية أراسبران للمحيط الحيوي شمال إيران على الحدود مع أذربيجان ، وهي جزء من مرتفعات القوقاز الإيرانية. تقع هذه المنطقة بين بحر قزوين والقوقاز والبحر الأبيض المتوسط ، وتضم جبالًا يصل ارتفاعها إلى 2200 متر، ومروجًا جبلية شاهقة، وسهوبًا شبه قاحلة، ومراعي وغابات، وأنهارًا وينابيع. يقطن أراسبران حوالي 23500 من البدو الرحل، الذين يعيشون بشكل رئيسي في المناطق العازلة والانتقالية (عام 2000). تشمل الأنشطة الاقتصادية في المحمية الزراعة وتربية الحيوانات والبستنة وتربية النحل والحرف اليدوية والسياحة، كما توجد أنشطة تجارية في المناطق الحضرية. [ 4 ]

في عام 2023، تم تصنيف مقاطعة جلفا في الشمال كمتنزه جيولوجي تابع لليونسكو باسم أراس . [ 5 ]

تاريخ

في العصور القديمة، كانت هذه المنطقة مأهولة بقبائل الألاروديين وقبائل بحر قزوين .

"أرمينيا، بلاد ما بين النهرين، بابل وآشور مع المناطق المجاورة"، كارل فون سبرونر، نُشر عام 1865.

ثم أصبحت هذه المنطقة جزءًا من الميديين وبلاد فارس بالتناوب . وفي القرن الثاني قبل الميلاد، أصبحت المنطقة جزءًا من المملكة الأرمنية ، حيث تأسست إمارة بارسباتونيك الأرمنية، التي استمرت حتى القرن السادس الميلادي. وبقيت إمارات أرمنية صغيرة في كاراداغ (أراسبران) حتى الغزو التركي عام 1918. ولا يزال السكان الأرمن موجودين في جبال أراسبران (كاراداغ) حتى يومنا هذا. [ 6 ]

لا يوجد ذكر لأراسباران ككيان جيوسياسي في المصادر المكتوبة التي تعود إلى ما قبل العصر الصفوي . [ 7 ] ويُعتقد أن المنطقة التي أشار إليها الجغرافي المسلم ابن حوقل في القرن العاشر الميلادي باسم " سياه كوه" [ 8 ] تُطابق أراسبران الحالية. [ 9 ] [ 10 ] ومع ذلك، فإن "سياه كوه" المذكورة تُشبه إلى حد كبير منغشلاق على الشواطئ الشرقية لبحر قزوين . [ 11 ] لذا، ينبغي النظر إلى تاريخ أراسبران في سياق مدينتيها الرئيسيتين، أهار وكاليبار .

كانت مدينة كليبر ، المعروفة سابقًا باسم بد ، معقل بابك خرمدين الذي ثار على الخلافة الإسلامية عام 816م، وهُزم عام 836م. [ 12 ] وقد وثّق مؤرخو تلك الحقبة الإسلامية أحداث العقدين المضطربين بتفصيلٍ كبير. أول تقريرٍ ورد في كتاب " مروج الذهب" للمسعودي : "ثار بابك في منطقة بد مع أتباع جاويدان ..." [ 13 ] وبعد سلسلة من الهزائم، حوصر بابك في مسقط رأسه...، التي لا تزال تُعرف حتى اليوم ببلاد بابك . [ 14 ] وقد خصّص ابن الأثير في كتابه " التاريخ الكامل " صفحاتٍ عديدة لوصف المعارك. [ 15 ]

يصف ياقوت الحموي ، في كتاباته مطلع القرن الثالث عشر، مقاطعة كليبر بالكلمات التالية: " مقاطعة بين أذربيجان وإيران... تنتج هذه المقاطعة رمانًا لا يُضاهى جمالًا، وتينًا ممتازًا، وعنبًا يُجفف على النار (لأن الشمس دائمًا ما تكون محجوبة بالغيوم الكثيفة)". [ 16 ] في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، كانت أهار إمارة صغيرة وقصيرة الأجل، لكنها مزدهرة، حكمتها سلالة البشتكينيين من أصل جورجي (1155-1231). [ 17 ] ويصف ياقوت الحموي أهار بأنها كانت مزدهرة للغاية على الرغم من صغر مساحتها . [ 18 ]

فقدت كلتا المدينتين معظم أهميتهما خلال حكم الإيلخانات . يصف حمد الله المستوفي ، الذي كتب في منتصف القرن الرابع عشر، أهار بأنها "بلدة صغيرة"، [ 19 ] وكاليبار بأنها "قرية أذربيجانية، تقع في غابة بالقرب من جبل يضم حصنًا". [ 20 ] [ 21 ]

كانت أهار محور اهتمام الدولة الصفوية في سعيها لجعل أذربيجان تحت سيطرتها . ولذلك، أعاد الشاه عباس بناء ضريح الشيخ شهاب الدين أهاري . [ 22 ] وفي عام 1604، عندما هددت القوات العثمانية المنطقة الواقعة شمال أراسبران مباشرةً خلال الحرب العثمانية الصفوية (1603-1618) ، أمر الشاه عباس السلطان مقصود بإجلاء جميع سكان منطقة نخجوان (بما في ذلك الأرمن من جلفا، الذين نُقلوا في العام التالي إلى أصفهان ) إلى أراسبران ودزمار. [ 23 ]

عانت منطقة أراسبران معاناة شديدة خلال الحرب الروسية الفارسية (1804-1813) والحرب الروسية الفارسية (1826-1828) بسبب قربها من منطقة الحرب. وقد وجد الرحالة الغربيون في الفترة ما بين 1837 و1843 مدينة أهار ، التي تضم حوالي 700 أسرة، في حالة يرثى لها. [ 24 ]

كانت أراسبران إحدى مراكز الثورة الدستورية الفارسية . انخرطت قبائل أراسبران بشدة في الصراعات المسلحة؛ حيث ترأس المعسكر الثوري والمعسكر المناهض للثورة، على التوالي، ستار خان ورحيم خان جالابيانلو ، وكلاهما من منطقة قراداغ . عندما أطاح رضا شاه عام 1925 بأحمد شاه قاجار وأسس سلالة بهلوي ، بدأ التراجع التدريجي لأراسباران. أصرّ الملك الجديد على القومية الثقافية والعرقية ، ونفّذ سياسة الاستيعاب الثقافي. [ 25 ] أعاد تسمية قراداغ إلى أراسبران لإنكار الهوية التركية لسكانها. ونتيجة لذلك، لم تعد أراسبران محورًا للسياسة الوطنية. مع ذلك، لا يزال يُكتب العديد من الكتب والمقالات حول مساهمة منطقة أراسبران وسكانها في التاريخ الإيراني المعاصر، ولا يمكن التقليل من شأنها. يمكن للقارئ المهتم الرجوع إلى الكتب والمقالات الأكاديمية التالية:

  • هـ. بيبوردي "تاريخ أراسبران" وقبيلة هجرة بيبوردي. [ 26 ]
  • هـ. دوستي، "تاريخ وجغرافيا أراسبران". [ 27 ]
  • ن. صدقي، "التاريخ السياسي والاجتماعي المعاصر لأراسباران". [ 28 ]
  • إس آر عليمحمد، "كتاب أراسبران". [ 29 ]
  • ومن المقالات الموجزة باللغة الإنجليزية مقال بعنوان "قبائل كاراكا داغ: تاريخ موجز" بقلم ب. أوبرلينغ. [ 30 ]
  • تحتوي موسوعة إيرانيكا على العديد من المقالات المتعلقة بأراسباران. [ 31 ] [ 32 ]

إمكانات السياحة البيئية في أراسبران

كان إعلان اليونسكو عن أراسبران محميةً للمحيط الحيوي عام ١٩٧٦ [ ٤ ] بمثابة تأييدٍ كبيرٍ لإمكانات السياحة البيئية في المنطقة . ومؤخراً، أعرب زوارٌ من أماكن بعيدة ككندا عن إعجابهم الشديد بها [ ٣٣ ] . وقد يُسهم التخطيط لترقية المحمية إلى حديقة وطنية في تعزيز أهميتها البيئية [ ٣٤ ] .

Arasbaran is home to 215 species of birds, notably the Caucasian black grouse,[35]grey partridge, black francolin, and common pheasant, 29 species of reptiles, 48 species of mammals, notably wild goat, wild boar, brown bear, wolf, lynx, and leopard, and 17 species of fish. There is an effort going on to revitalize the extinct sub-species of Caspian red deer local to the area (If extinct then how can it be "revitalised"?). The local flora include hornbeam, sumac, and Berberis.[36] A unique characteristic of Arasbaran forests is the ubiquity of edible wild trees. For instance, a patch of forest between Aghaweye and Oskolou includes hazelnut trees. The large walnut and Cornus mas trees, which grow wild alongside streams, provide an important income source for inhabitants. More exotic plant species, such as redcurrant, truffle and herbs with application in traditional medicine significantly add to the ecological importance of Arasbaran region.

Another potential tourist attraction are the summer camps (ییلاق) of semi-settled Tribes of Arasbaran, known as Ilat, who spend five months of the year in uplands for grazing their livestock. A tourist, while enjoying the fresh thin air of the mountains, may get a chance to observe the age-long traditional living styles of the locals. Some of the attractive sites are Aliabad mountains, meadows above Shojaabad, East Azerbaijan village, and Chaparli and Aqdash summer quarters, all located in a driving distance from Kaleybar.

Numerous hot springs, scattered all over the region, have been considered as attractions for promoting tourism. One example is Motaalleq hot spring therapeutic facility, which is the largest of its kind in Iran. The facility, with an area of 12870 m2 includes bathing areas, coffee-shop, restaurants, prayer room, and gymnasium.[37][38]

In recent years, the local government has organised Zoğal festivals in Kaleybar as a means of promoting tourism.[39] In addition, every year, in the second half of October, a Pomegranate Festival is organised in by the provincial authorities in Mardanaqom village.[40][41][42] The main programme of the festival is the performance of ashugh music.

Nearly every village in the region has a landmark in its territories. Some of these are potential tourism attractions. For instance, there is a landmark ancient plane tree in the Kavanaq village, whose photo is presented here. The tree is about 3 metres in diameter and is said to have lived for 500 years. The villagers have developed interesting oral narratives around the events experienced by the tree.

Demographics

In the wake of the Russo-Persian War (1804–1813) a significant fraction of the inhabitants lived as nomadic tribes. The major tribes included; Chalabianlu 1500 tents and houses, Karacurlu 2500, Haji-Alilu 800, Begdillu 200, and various minor groups 500.[43] At the time Ahar, with 3500 inhabitants, was the only city of Qaradağ.[44] By the beginning of the twentieth century the settlement of tribesman were growing and in 1920 there were more than four hundred villages, less than thirty of which were Armenian.[45] However, the nomadic way of living has survived to the present. The nomadic population at present has been estimated to be about 36000,[46] and is not significantly different from the 30000 estimate of 1960.[47]

The defeat of Soviet-created "Azerbaijan People's Government" following World War II and the ensuing events, resulted in mass migration of inhabitants to Tabriz and Tehran. Most of these migrants settled in the shanty towns and worked as painters. The land reforms of 1962–1964[48] accelerated the migration. The case of a typical village, Abbasabad, is a good example to demonstrate the population depletion; the number of families dropped from 60 families at 1970 to 12 at 2006.

بعد انتخاب أحمدي نجاد رئيسًا لإيران، انتشرت شائعة مفادها أن اليونسكو ستعوض السكان لإخلاء القرية لصالح جهود حماية الحياة البرية. عاد بعض المهاجرين الأوائل وبنوا منازل لائقة. تشهد المنطقة حاليًا طفرة سكانية، حيث يرغب المزيد من سكان المدن الأثرياء في قضاء تقاعدهم في بيئة أنظف. وقد أشار نائب محافظ أذربيجان الشرقية مؤخرًا إلى ظاهرة الهجرة العكسية إلى مقاطعتي خدا آفرين وكليبر . [ 49 ] تكمن المشكلة في شيخوخة السكان ، وعيش البالغين من الطبقة العاملة، في ظل ندرة فرص العمل، معظم أيام السنة في مراكز سكانية كبيرة مثل طهران. بلغت هذه المسألة من الخطورة حدًا جعل محسن رضائي ، خلال الحملة الرئاسية الأخيرة، يصف القرى الإيرانية بأنها مساكن للمسنين . [ 50 ]

اللغات

اللغة المحكية لغالبية السكان هي الأذرية ، والتي تتمتع بدرجة معقولة من التفاهم مع التركمانية والأفشارية والتركية الأناضولية. [ 51 ] معظم السكان ثنائيي اللغة ، ويتحدثون الفارسية ، وهي اللغة الرسمية لإيران واللغة الوحيدة المستخدمة في التعليم.

لا تزال اللغة التاتية ، وهي اللغة الأذربيجانية القديمة، باقية في لهجة كارينجان . فبالإضافة إلى قرية كارينجان الكبيرة ، تُعدّ قرى تشاي كاندي، وكالاسور، وخويناروود، وأرازين المجاورة من بين القرى المتبقية التي تتحدث التاتية، وهي لغة أذرية قديمة/تاتية، [ 52 ] [ 53 ] وكانت اللغة الإيرانية السائدة في أذربيجان قبل وصول أعداد كبيرة من الناطقين باللغات التركية خلال الحروب الطويلة بين بلاد فارس الصفوية /إيران والإمبراطورية العثمانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، حيث شهدت المنطقة هجرة جماعية بين البلدين. [ 31 ]

تتميز هذه اللغة بقاعدة نحوية نادرة وغير مألوفة تُعرف بزمن الإشاعة . [ 54 ] ونتيجةً لذلك، في المجتمع الناطق بالأذرية، يصبح الحد الفاصل بين الذكريات الشخصية والجماعية غير واضح، ويتقلص الفاصل الزمني بين الأحداث. تُعد هذه سمة مثالية لإنتاج التراث الثقافي الشفهي، ولا سيما الأساطير والملاحم والموسيقى الشعبية.

تم توفير فرصة نادرة لتسجيل ثقافة قره داغ والحفاظ عليها من خلال الطريقة المبتكرة التي اعتمدها شهريار في كتابه الشعري الشهير حيدر بابايا سلام [ 55 ] لتلخيص الهوية الثقافية في شكل شعري موجز. استخدم جيل من الشعراء الأقل شهرة من أراسباران نهجًا مشابهًا لإدامة التقاليد الشفهية للمنطقة. [ 56 ] من الأمثلة البارزة الحداد على سبلان لعباس باريز، [ 57 ] و"السلام على قزيل قلعة" لسيف الله دلخون. [ 58 ] مثال آخر هو قصيدة محمد غلمحمدي الطويلة، بعنوان أنا أحب بجنون قاره داغ (قاراداغ آؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام)، وهو وصف موجز للمشهد الثقافي في المنطقة. [ 59 ]

ثقافة

الأساطير

يُولي سكان كل قرية أهمية روحية لمواقع متعددة منتشرة في أرجاء القرية. تُعرف هذه المواقع عمومًا باسم "أوجاك" ، وتقع في مناطق ذات تضاريس متغيرة بسرعة، وترتبط بطريقة أو بأخرى بالجن عبر روايات متوارثة. تتميز معظم هذه المواقع بوجود معالم بارزة. في بعض هذه المواقع، التي تُعتبر مقدسة لدى العديد من القرى، يجتمع الناس أحيانًا لذبح الأضاحي أو لتقديم وجبة بسيطة من الخبز الطازج والجبن مع الشاي. وفي مواقع أخرى، يجمعون صخورًا متوسطة الحجم حول بعض الأشجار ويعلقون عليها خيوطًا أو شرائط ملونة.

في معظم القرى، توجد مواقع ذات دلالات سردية، لا تُعتبر مقدسة. تقع هذه المواقع في أماكن منعزلة تشكلت بفعل التضاريس الطبيعية للمنطقة. غالبًا ما تدور الحكايات حول الدببة كموضوع رئيسي. وتتلخص الفكرة الرئيسية لهذه الحكايات فيما يلي: يختطف دب ذكر فتاة جميلة كانت تقطف التوت ويأخذها إلى عرينه. يولد طفل هجين، لكن الفتاة تهرب عند أول فرصة، تاركةً الدب الحزين ينوح متوسلًا إلى زوجته المفقودة.

بحسب إحدى الأساطير، يُعتبر الذئب رمزاً للقوة الجبارة القادرة على تدمير كل شيء. وإذا لمسه إنسان، فإن كل ما يُخيفه سيُحبط. [ 60 ]

فيرجي

الفرجي، وتعني الموهبة، هي قدرة مُتَوَهَّمة على أداء أعمال خارقة كالتنبؤ أو الشفاء، يُفترض أنها لا تُنال إلا من الله أو من أئمة الشيعة . [ 61 ] يُعتقد أن الفرجي فطري لا يُكتسب بالتعلم. على سبيل المثال، توجد عائلة في فيقان تتوارث الفرجي الخاصة بصيد الثعابين جيلاً بعد جيل. يُزعم أحيانًا أن الفرجي يُنال في الأحلام. [ 62 ] [ 63 ] ولكن غالبًا ما يُنال في الأوجاكس حيث تظهر الأرواح وتتحدث إلى الموهوبين. يُعتقد أنه لا مفر من الفرجي، وأنها في البداية تُسبب معاناة تُشبه المرض الشاماني . [ 61 ]

توغس

يوم عاشوراء ، العاشر من شهر محرم، هو اليوم الذي تبلغ فيه احتفالات الحداد على استشهاد الإمام الحسين ذروتها. [ 64 ] في العديد من قرى قراداغ، تُعتبر أيقونات معدنية بحجم كف اليد، مثبتة على مقابض خشبية متوسطة الحجم، تُعرف محليًا باسم "التوغ"، نذيرًا بالساعة التي قُتل فيها الحسين؛ ويُزعم أنها تعود إلى الحركة بعد عشرة أيام من تحريكها بشكل عشوائي متواصل على أيدي حامليها (العلمدار). تُحفظ هذه التوغ - التي يُعتقد أنها شقيقتان - في المساجد، وتحظى بتبجيل كبير من سكان جميع القرى المجاورة. لسوء الحظ، لا توجد دراسات منهجية أو تقارير مباشرة عن هذه الآثار الرائعة. ومع ذلك، يتوافد المغتربون كل عام، كواجب ديني، إلى هذه القرى لنيل بركات هذا اليوم المقدس بصحبة توغهم المقدسة. في الصورة المرفقة، يظهر شخصان يحملان نعشًا، محاطين بمعزين يضربون أرجلهم. أحد النعشين ثابت في المنتصف، بينما يبدو أن النعش الآخر يتحرك بحركات عشوائية ويسحب حامله.

كلاب أراسبران

يُقدّم أورهان باموك في روايته التركية " اسمي أحمر " الصادرة عام ٢٠٠١ [ ٦٥ ] وصفًا دقيقًا لعلاقة الحب والكراهية التي تربط الأتراك بالكلاب. وفي كل صيف، يتجلى هذا الوصف في واقع قرية تشابارلي. تمتلك كل عائلة من ٢ إلى ٥ كلاب، جميعها ذات آذان وذيول مقصوصة. تُطعم الكلاب بكميات وفيرة من الخبز المنقوع في الحليب. وعندما تُعاد قطعان الأغنام للحلب قرب الخيام، تنام الكلاب حول المخيم معظم اليوم. يُعامل السكان هذه الحيوانات باحترام بالغ، وهو سلوك يكرهه القرويون الأكثر تدينًا في المنطقة باعتباره عملًا وثنيًا. بين الغسق والفجر، تستعيد الكلاب شراستها؛ ويتعين على الغرباء تجنب عبور المخيم وإلا فلن يتمكن أصحاب الكلاب من السيطرة عليها. يُعتبر صدّ الكلاب بالضرب عملًا عدوانيًا تجاه صاحبها، ويجب تجنبه. في الواقع، تدور معظم الخلافات بين القرويين المستقرين والرعاة حول الكلاب.

سجادة أراسبران

يُعدّ نسج السجاد ذروة الفن الأذربيجاني، وقد أسهم سكان أراسبران إسهامًا كبيرًا في هذا التراث الفني. كان سجاد أراسبران مزيجًا بين السجاد الفارسي والسجاد الأذربيجاني ، إلى جانب أنماط محلية أخرى. فعلى سبيل المثال، كان سجاد "بالان" يتميز بحجمه الذي يبلغ حوالي متر مربع واحد في أربعة أمتار مربعة، ونقوشه الخاصة.

تتجلى ذروة فن نسج السجاد في أراسبران في سجاد الفيرني ، [ 66 ] [ 67 ] الذي نشأ في ناغورنو كاراباخ . الفيرني نوع من الكليم يشبه السجاد ، يتميز بخيوطه الدقيقة والرفيعة، ويُنسج دون رسم مسبق، بفضل المواهب الإبداعية للنساء والفتيات الرحل. تستخدم نساجات الفيرني صور الطيور والحيوانات (الغزال، الديك، القط، الثعبان، الطيور، الغزال، الخروف، الجمل، الذئب، والنسر) بأشكال هندسية بسيطة، محاكاةً لأنماط الفخار التي كانت شائعة في عصور ما قبل التاريخ. [ 68 ] من السمات الزخرفية الرئيسية، والمتأصلة في العديد من أنواع الفيرني، عنصر حرف S. يختلف شكله؛ فقد يشبه الرقم 5 أو حرف S. ويعني هذا العنصر "التنين" عند الرحل. في الوقت الحاضر، تقوم فتيات قبائل أراسبران بنسج الفيرني ، غالباً في نفس الغرفة التي تسكنها القبائل البدوية، [ 69 ] وهو مصدر دخل مهم لحوالي 20000 عائلة. [ 70 ] [ 71 ]

موسيقى أشوغي ومساهمة قاراداغ

Bəlkə bu yerlərə birdə gəlmədim (I may not come to these mountains again) duman səlamət qal dağ səlamət qal (Farewell to the Mist and to the mountain) arxamca su səpir göydə bulutlar (Clouds sprinkle drops of rain) leysan səlamət qal yağ səlamət qal (Farewell to summer days, farewell to the rain)

These opening verses of a contemporary ashug song, composed by Məhəmməd Araz,[72] may well represent the essence of Qaradağ's cultural identity; frequent allusions to a mountain with the intention of arousing an emotional state with a tone of mild melancholy- a state well expressed by the ashughi music.

A century long autocratic nation building policies of Pahlavi era in Iran has succeeded in cultural assimilation in the favor of a government sanctioned culture. The mountainous region of Qaradağ, however, relatively escaped the demise due to its remoteness and inaccessibility. Many elements of the indigenous culture, particularly local music, have survived to the present day. More recently a slow but persistent cultural revival has been in progress and the inhabitants along with their city dwelling relatives perceive an awareness of their common cultural roots with the inhabitants of eastern Turkey and Azerbaijan republics, where a cultural renaissance is well underway since the collapse of the Soviet Union. The ashughi music is cornerstone of this shared identity.

The number of ashughs has significantly increased after Aşiq Imran Heydəri (عاشیق ایمران حیدری) started accepting pupils to his academic style classes in Tabriz. Imran's efforts effectively shifted the general impression of the ashugh music from association to the nomadic life in mountains to a music suited for performances in urban settings. At present, the de facto representative of ashughs is Aşiq Rəsol Qorbani from Abbasabad village.

Economy

Up until the Islamic revolution the region had a subsistence economy – all food was produced within the villages and the surplus was bartered with items supplied by travelling salesman. Most women spent winter months weaving carpets using raw material which were locally produced. Rainfed agriculture on the steep slopes had severely eroded the farms and productivity had dropped to an unsustainable low level, and the inhabitants had to supplement their income by taking seasonal construction jobs in Tehran. After the revolution, thanks to the construction of roads giving accessibility to larger town markets, livestock production became the dominant mode of the region's economy. However, the quarrels over grazing rights didn't allow large-scale animal agriculture.

In recent years beekeeping has emerged as the only occupation that can provide a family with sufficient income. The honey produced in villages close to pastures is renowned for its quality and has an established niche market. Mardanaqom village is one of the main producers of honey.[73]

Major historical sites

  • Babak Fort, which is located on a mountain summit near Kaleybar, is a large citadel and National Symbol of Iranians and Iranian Azerbaijanis.[74][75]
  • Jowshīn Fort ( قلعه جوشین ) is located in Varzaqan County.[76] The fort was probably built in the fifth century.[77]
  • Ahar Bazar (بازار اهر) is one of the Iranian national monuments. It is adorned in a spectacular fashion, with specific plaster moldings and unique oriental design. The bazaar is composed of various sections and has been repaired during the Qajar period.[78]
  • The tomb of Sheikh Shahab ol-Din Ahari. The monument was described by James Morier in the early nineteenth century, "The mausoleum is of brick, with a foundation of stone, and faced by an elevated portico, flanked by two minors or pillars encrusted with green tiles. A little wooden door was opened for us in the back of the building, which introduced us into the spot that contained the tomb of the Sheikh, which was enclosed by a stone railing, carved into open work, and surrounded by a sculptured arabesque ornament, of very good taste. The tomb is distinguished by a marble cover, on which is an Arabic inscription in relieve."[79]
  • Khoda Afarin bridges. Two bridges on Aras river are located near Khomarlu. One bridge is badly damaged and the other is still usable for pedestrians. The latter bridge is 160 m in length.
  • Amir Arshad's residence (خانه امیر ارشد) in the Okhara village of Varzaqan County is still standing and has been registered as a historical site.[80]
  • Qantoor building in Aynaloo is a mansion which was built in 1907 by a wealthy Armenian businessman. This landmark building is important in the context of highlighting the religious and technical tolerance that was a unique characteristic of the Arasbaran region.
  • Kordasht Hammam (حمام کردشت) is a royal bath which was built in the sixteenth century by king Abbas I of Persia.

Notable people

See also

Notes

  1. ↑or shortened to Arasbar (Persian: ارسبار, romanized: Arasbâr)
  2. ↑also spelled Karadagh and alternatively known as Qaraja dagh or Karaja dagh (Azerbaijani: Qaracadağ, قراجه‌‌داغ, lit. 'black-ish mountain')

References

  1. ↑"UNESCO Biosphere Reserve Directory".
  2. ↑"Qūshā Dāgh / Qusha Dagh, (IR24), Iran, Asia". travelingluck.com.
  3. ↑Oberling, Pierre. "The Tribes of Qarāca Dāġ: A Brief History." Oriens 17 (1964): p. 63
  4. 12"UNESCO – MAB Biosphere Reserves Directory". unesco.org.
  5. ↑"Aras UNESCO Global Geopark". unesco.org.
  6. ↑"Iran Ethnic Composition". columbia.edu. Retrieved 9 September 2023.
  7. ↑"Qaradagh's formation in Safavid era". Archived from the original on 6 April 2014.
  8. ↑Abu-'l-Qāsim Ibn-ʻAlī Ibn-Ḥauqal, The Oriental Geography of Ebn Haukal, an Arabian Traveller of the Tenth Century, London, 1800 pp.184-185.
  9. ↑TABNAK, تابناک. "نگاه شما: تصاویر زیبا از طبیعت کلیبر". تابناک TABNAK. Retrieved 9 September 2023.
  10. ↑Fekrdar, Sahar (21 March 2014). "Reporing from Arasbaran Paradise".
  11. ↑Kevin Alan Brook, The Jews of Khazaria, 2006, Rowman and Littlefield Publishers, pp. 152-153
  12. ↑K. Farrokh, Iran at War: 1500-1988, 2011, Osprey Publishing
  13. ↑'Alī ibn al-Husayn al- Mas‘Ūdī, Pavet de Courteille, Les Prairies d'or de Maçoudi, 1873, Paris, vol. 7, p. 62
  14. ↑'Alī ibn al-Husayn al- Mas‘Ūdī, Pavet de Courteille, Les Prairies d'or de Maçoudi, 1873, Paris, vol. 7, p. 123
  15. ↑عز الدین ابن اثیر، تاریخ کامل، ۱۳۸۱، تهران، جلد نهم، صص‌. ۳۹۸۲-۴۰۱۲.
  16. ↑Yaqut ibn 'Abd Allah al-Rumi al-Hamawi, Charles Adrien Casimir Barbier de Meynard, Dictionnaire géographique, historique et littéraire de la Perse et des contrees adjacentes, 1851, Paris, pp. 87-88
  17. ↑Minorsky, Vladimir (1951), "The Georgian Maliks of Ahar." BSOAS vol. 13/4, pp. 868-77.
  18. ↑Yaqut ibn 'Abd Allah al-Rumi al-Hamawi, Charles Adrien Casimir Barbier de Meynard, Dictionnaire géographique, historique et littéraire de la Perse et des contrees adjacentes, 1851, Paris, p. 57
  19. ↑نزهةالقلوب ، حمداله مستوفی ، به کوشش محمد دبیر سیاقی ، انتشارات کتابخانه طهوری ، چاپ اول ، تهران ، ۱۳۳۶، ص. ۹۵.
  20. ↑Yaqut ibn 'Abd Allah al-Rumi al-Hamawi, Charles Adrien Casimir Barbier de Meynard, Dictionnaire géographique, historique et littéraire de la Perse et des contrees adjacentes, 1851, Paris, p. 493
  21. ↑نزهةالقلوب ، حمداله مستوفی ، به کوشش محمد دبیر سیاقی ، انتشارات کتابخانه طهوری ، چاپ اول ، تهران ، ۱۳۳۶، ص. ۹۶.
  22. ↑Kishwar Rizvi, The Safavid Dynastic Shrine: Architecture, Religion and Power in Early ..., 2011, I.B.Tauris, p. 161
  23. ↑Oberling, P. "Kangarlu". Encyclopedia Iranica. Retrieved 1 February 2009.
  24. ↑Richard Tappe, Frontier Nomads of Iran: A Political and Social History of the Shahsevan, 1997, Cambridge University Press, p. 171
  25. ↑Abrahamian, Ervand (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. pp. 123–163. ISBN 9780691053424. OCLC 7975938.
  26. ↑سرهنگ حسین بایبوردی، "تاریخ ارسباران"، ابن سینا، تهران ۱۳۴۱
  27. ↑حسین دوستی، تاریخ و جغرافیای ارسباران,انتشارات احرار,تبریز,1373
  28. ↑ناصر صدقی،تاریخ اجتماعى و سیاسى ارسباران (قره داغ) در دوره معاصر، ۱۳۸۸، تبریز، نشر اختر.
  29. ↑سیدرضا آل‌محمد، نامه ارسباران، ۱۳۹۱، تهران، کتابخانه موزه‌ و اسناد مجلس شورای اسلامی.
  30. ↑Oberling, Pierre. "The Tribes of Qarāca Dāġ: A Brief History." Oriens 17 (1964): 60-95
  31. 12Foundation, Encyclopaedia Iranica. "Welcome to Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Retrieved 9 September 2023.
  32. ↑"Iranica: Ahar". Retrieved 9 September 2023.
  33. ↑Jamie Maslin, "Iranian Rappers and Persian Porn: A Hitchhiker's Adventures in the New Iran", 2009
  34. ↑"Arasbaran; the twentieth National Park". 19 May 2007.
  35. ↑Habibzadeh, Nader; Karami, Mahmoud; Alavipanah, Sied K.; Riazi, Borhane (2013). "Landscape requirements of Caucasian Grouse (Lyrurus mlokosiewiczi) in Arasbaran Region, East Azerbaijan, Iran". The Wilson Journal of Ornithology. 125 (1): 140–149. doi:10.1676/09-169.1. S2CID 86237386.
  36. ↑Muradov, Panah; Asef, Mohammad Reza (2012). "Lepiotaceous fungi (Agaricaceae) in the Iranian part of Caucasia". Turkish Journal of Botany. doi:10.3906/bot-1006-10. S2CID 86031385.
  37. ↑"The largest water therapy facility of Iran". July 2023.
  38. ↑"آذربایجان شرقی". ایسنا. Retrieved 9 September 2023.
  39. ↑"Cornus mass Festival". 13 September 2013.
  40. ↑"The first pomegranate festival". Archived from the original on 4 March 2014. Retrieved 12 March 2014.
  41. ↑"The second pomegranate festival in Kaleybar". 23 October 2010.
  42. ↑"The first pomegranate festival in Mardanaqom". Archived from the original on 5 December 2015. Retrieved 12 March 2014.
  43. ↑R. Khanam, Encycl. Ethnography of Middle-East And Central Asia, 2005, p. 313
  44. ↑Bibliothèque orientale Elzévirienne, Volume 52; Volume 55, 1887 p.224.
  45. ↑ تقرير عن الهند وبلاد فارس للوفد: أُرسل من قبل مجلس البعثات الخارجية للكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية لزيارة هذه المناطق في الفترة 1921-1922، صفحة 513
  46. ↑ طهماسبى، أصغر (2013). ضعف الرعاة أمام الضغوط الاجتماعية والسياسية والمناخية . دار نشر ليت فيرلاغ المحدودة. ص 17. 
  47. ↑ بينبريدج، م. (2010). الشعوب التركية في العالم . كندا: روتليدج. ص 148. 
  48. ↑ ويليام باين فيشر (محرر)، تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 1، 1968، ص 684
  49. ↑ «الهجرة العكسية في مقاطعتي خدا عفرين وكليبار» . وكالة أنباء فارس . 29 أبريل 2014. تاريخ الاطلاع: 3 يونيو 2014 .
  50. ↑ «حماس تنتقد الغرب لتدخله في الشؤون الداخلية السورية» . وكالة أنباء فارس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2020 .
  51. ↑ الموسوعة الموجزة للغات العالم، 2010، إلسيفير، ص 110-113
  52. ↑ جيمس ستيوارت أولسون، لي بريجانس باباس، نيكولاس تشارلز باباس (محررون)، قاموس تاريخي إثني للإمبراطوريتين الروسية والسوفيتية 1994، ص 623
  53. ↑ إي. يارشاتر، اللغات والنصوص الإيرانية من إيران وتوران، حررها ماريا ماتشوتش، ماورو ماجي، فيرنر سوندرمان، 2007، صفحة 443.
  54. ↑ أورهان باموك، إسطنبول: ذكريات والمدينة، دار راندوم هاوس (2004)
  55. ↑ "استضافة مواقع جامعة ميشيغان" . websites.umich.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2023 .
  56. ↑ دوستی، حسین. هم الصداقه مع شهریار . إيران.
  57. 1 2 اسلامی, عباس. سهل جدا . تبريز.
  58. ↑ دلخون، سيف الله. قیزیل قیه یه سلام . طفل صغير.
  59. ↑ "أنا مغرم بجنون بقاره داغ" . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2014.
  60. ↑ رفيفار، جلال. "بعض مؤشرات الشامانية في النقوش الصخرية في أراسبران." دوكومنتا بريهيستوريكا 34 (2007): 203-13.
  61. 1 2 روهوزينسكي، جيرزي (2003). "ممارسات العلاج والتنبؤ في أذربيجان". نشرة ISIM . 12 : 1.
  62. ↑ باسيلوف، ف. ن. (1995). "البركة في الحلم". تورسيكا . 27 : 237-246 . doi : 10.2143/turc.27.0.2004364 .
  63. ↑Baṣgöz, Ilhan (1967). "Dream Motif in Turkish Folk Stories and Shamanistic Initiation". Asian Folklore Studies. 26 (1): 1–18. doi:10.2307/1177696. JSTOR 1177696.
  64. ↑Reinhol Loefler, Islam in Practice: Religious Beliefs in a Persian Village, State University of New York Press, 1988, p. 290
  65. ↑Orhan Pamuk, My Name Is Red, 2006, Random House LLC., Chap. 3
  66. ↑K K Goswam, Advances in Carpet Manufacture, 2008, Woodhead Publishing in Textiles, p. 148
  67. ↑Taqipour, Reza. "An introduction to verni". Archived from the original on 6 February 2015. Retrieved 15 March 2014.
  68. ↑"Kilim: Embodiment of Iranian art and culture". Archived from the original on 22 March 2014. Retrieved 21 March 2014.
  69. ↑"ورنی بافی | تیشینه همسفر باهوش شما". Retrieved 9 September 2023.
  70. ↑"Verni; a gold mine!". 16 September 2013.
  71. ↑"Verni; An economic opportunity for Qaradagh". Archived from the original on 12 March 2014.
  72. ↑محمد آراز، بلكه بويئرلره بيرده گلمه‌ديم ، ۱۳۸۹، تبریز، نشر اختر
  73. ↑"پرتال عسل طبیعی مردانقم". Archived from the original on 17 May 2014. Retrieved 12 March 2014.
  74. ↑Andrew Burke, Iran, 2010, p. 159
  75. ↑Reza Shabani, Iranian History at a Glance, p. 108
  76. ↑"Jowshīn populated place, East Azarbaijan, Iran". ir.geoview.info.
  77. ↑تبریز, مدیر سایت روابط عمومی شهرداری. "قلعه جوشين – پرتال شهرداری تبریز". tabriz.ir (in Persian). Retrieved 19 December 2020.
  78. ↑"Iran Bazaars".
  79. ↑James Morier, A second journey through Persia, Armenia, and Asia Minor, to Constantinople ..., 1818, p. 234
  80. ↑"Amir Arshad's residence". Archived from the original on 3 June 2015.
  81. ↑Ervand Abrahamian, Iran Between Two Revolutions, Princeton University Press, 1982 p.97
  82. ↑اسماعيل اميرخيزى، قيام آذربايجان و ستار خان، ۱۹۶۰، كتابفروشى تهران
  83. ↑حسین دوستى، "حماسه ها و حماسه سازان انقلاب مشروطيت: با تاءکید بر نقش مردم ارسباران (قره داغ)"، باران، ۲۰۰۶
  84. ↑نصرت الله فتحى،"ديدار همرزم ستارخان" ،گوتنبرگ ۱۹۷۳
  85. ↑پناهى سمنانى، "ستار خان: سردار ملى ونهضت مشروطه"، ۱۹۹۷، کتاب نمونه.
  86. ↑رحيم رئيسنيا، عبد الحسين ناهيد،"دو مبارز جنبش مشروطه: ستار خان، محمد خيابانى", ۱۹۷۰، انتشارات آگاه.
  87. ↑ناصر نجمى، "قيام بابك خرم‌دين", ۱۹۸۹ كانون معرفت
  88. ↑Rafie Hamidpour, Land of Lion, Land of Sun, 2010, authorHouse, Page 17
  89. ↑Abbas Amanat and Farzin Vejdani (Editors),"Iran Facing Others: Identity Boundaries in a Historical Perspective", 2012 Palgrave Macmillan, Chap. 3.
  90. ↑"امیر ارشد کوتاه در باره امیر ارشد قره داغی | قره داغ تورکلری – سایت سرگرمی تفریحی اهر". Archived from the original on 9 March 2014. Retrieved 8 February 2014.
  91. ↑Stephanie Cronin, 'The Making of Modern Iran: State and Society Under Riza Shah, 1921-1941', 2007, p. 207
  92. ↑Farah Pahlavi, Patricia Clancy, An Enduring Love: My Life with the Shah: A Memoir, 2005, Miramax Books
  93. ↑"Ahar Register Office". Archived from the original on 7 April 2014. Retrieved 1 April 2014.
  94. ↑Mosavi, Mir Jalaladddin. "A short biography of Dr. Qasem Ahari". Archived from the original on 20 February 2014.
  95. ↑vista. "۳۳۵نفری که اموالشان مصادره شد". ویستا (in Persian). Retrieved 19 December 2020.
  96. ↑"گنجینه اسناد". Archived from the original on 29 December 2013. Retrieved 27 November 2013.
  97. ↑"Archived copy". Archived from the original on 3 December 2013. Retrieved 27 November 2013.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  98. ↑Dominic Cobello, Mike Agassi, Kate Shoup Welsh, The Agassi Story, 2008, BCW PRESS
  99. ↑"Sign in – Google Accounts". accounts.google.com.
  100. ↑"GÜNEY AZƏRBAYCANIN AZADLIQ SƏSİ". Retrieved 9 September 2023.
  101. ↑ "عاشق رسول؛ الفنان العظيم" . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2014 .
  102. ↑ "عاشيق حسن اسکندری و عاشیق رسول قربانی نشان تبریز را دریافت کردی | خبر فارسی" . خبرفارسي دوت كوم . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2023 .
  103. ↑ "عيد ميلاد عاشق رسول الثمانين" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2014.
  104. ↑ "مجموعه كتاب مكتب قوپوز در زمینه موسیقی عاشیقی منتشر شد" . مؤرشفة من الأصلي في 7 أبريل 2014.
  105. ↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليها في 27 نوفمبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  106. ↑ "صور من تصوير ر. ليسي" . مؤرشفة من الأصل في 2 يوليو 2017. تم الاطلاع عليها في 2 نوفمبر 2017 .
  107. ↑ "عباس بارز" . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2014 .
  108. ↑ "شهرستان اهر – ادبيات تورکی اهر" . ahar90.tebyan.net . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2020 .
  109. ↑ "آية الله سيد محمد حجت" . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2023 .
  110. ↑ آخوندي، محمود (1376). آين دادرسى کيفرى . سازمان چاپ و انتشارات، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.

38°40′ شمالاً 47°00′ شرقاً / 38.667° شمالاً 47.000° شرقاً / 38.667؛ 47.000