مملكة آرو

يُعتقد أن سكان آرو ينحدرون من قبيلة كارو التي تسكن منطقة تاناه كارو في الداخل، أو أنهم على صلة بها. ويستند هذا الطرح إلى أصل لغوي محتمل لتشابه نطق اسمي "آرو" أو "هارو" مع "كارو". ^{[ 2 ]}

يُظهر موقع بنتنغ بوتري هيجاو الأثري، الواقع في قلعة قديمة بالقرب من ميدان، طبقات متعددة من الحضارات يُقدّر تاريخها بين القرنين الثاني عشر والثامن عشر. وتُجسّد القلعة تقاليد قبائل كارو وباتاك الأوسع نطاقًا في بناء "هوتا" أو " كوتا" ، وهو مجمع مُسوّر مُحاط بخندق ( باريك ) كبنية دفاعية لحماية القرية من الحروب القبلية المتواصلة. وتشمل القطع الأثرية المكتشفة أدوات حجرية، وخزفًا صينيًا، ورصاصًا من القصدير، وعملات آتشيه. ^{[ 7 ]} كما تم اكتشاف جزء من تمثال لينغام في موقع سوكانالو المجاور، مما يُشير إلى أن سكان آرو كانوا يعتنقون كلًا من المعتقدات الروحانية المحلية والهندوسية قبل دخول الإسلام إلى المنطقة. ^{[ 7 ]}

ذُكرت مملكة هارو في سجل صيني لسلالة يوان. ووفقًا لهذا المصدر، في عام ١٢٨٢، طالب قوبلاي خان هارو بالخضوع لسيادة الصين، فاستجابت هارو بسخاء بإرسال الجزية إلى بلاط يوان في عام ١٢٩٥. مع ذلك، لم يذكر ماركو بولو مملكة أرو في تقريره كإحدى الممالك الثماني في سومطرة خلال رحلته عام ١٢٩٢.

ذُكرت مملكة هارو في مصدرين جاويين يعود تاريخهما إلى القرن الرابع عشر تقريبًا. ووفقًا لباراراتون ، ذُكرت مملكة هارو ضمن الكيانات السياسية التي كان غاجاه مادا ينوي توحيدها تحت سيادة ماجاباهيت في قسم بالابا . ^{[ 13 ]} في عام 1339، هاجمت حملة بحرية جاوية تابعة لماجاباهيت عدة دول ساحلية في سومطرة؛ ورغم فشلها في الاستيلاء على ساموديرا باساي ، إلا أن الحملة الجاوية تمكنت من السيطرة على هارو وباني ( باناي ). ^{[ 3 ] [ 9 ]} وذكر كتاب ناغاراكريتاغاما (1365)، في الجزء الثالث عشر، أرو كإحدى الدول التابعة لماجاباهيت في سومطرة. ^{[ 10 ]}

بحسب حكاية راجا راجا باساي والحوليات الملايوية، اعتنقت مملكة آرو الإسلام على يد ناخودة إسماعيل وفقير محمد، كما اعتنقه ميراه سيلو، أول ملوك ساموديرا باساي، في منتصف القرن الثالث عشر. ووفقًا لكتاب يينغيا شنغلان (1416)، وهو تقرير صيني من عهد أسرة مينغ كتبه ما هوان عن حملة تشنغ خه ، فقد اعتنق ملك هارو ورعيته الإسلام. بعد القرن الثالث عشر، بدأ الإسلام ينتشر تدريجيًا بين سكان آرو. ومع ذلك، لا تزال الوثنية أو المعتقدات الروحانية المحلية منتشرة، خاصة بين سكان المناطق الداخلية، ولا يزال بعض الهندوس موجودين.

يشير اكتشاف شواهد قبور إسلامية في مواقع دفن بمدينة كوتا رينتانغ إلى اعتناق النخبة الحاكمة في مملكة آرو، أي الملك وعائلته، للإسلام. هذه الشواهد مصنوعة من صخور بركانية، وتحمل كتابة جاوي عربية مشابهة لتلك الموجودة في آتشيه وولايات ماليزية أخرى. يقع الموقع في كوتا رينتانغ، في هامباران بيراك، ديلي سيردانغ، التي يُعتقد أنها كانت عاصمة مملكة آرو. وقد عُثر في هذا الموقع على العديد من القطع الأثرية، بما في ذلك شواهد قبور إسلامية، وقطع خزفية وفخارية من الصين وتايلاند وسريلانكا، وعملات عربية من القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وتشمل الاكتشافات الأخرى آثارًا لأعمال خشبية، وأحجار بناء، وبقايا سفينة خشبية. ^{[ 9 ]}

في القرن الخامس عشر، ذكرت حوليات الملايو مملكة هارو كإحدى الممالك القليلة ذات النفوذ في المنطقة، حيث نافست مكانتها مكانة مملكة باساي وسلطنة ملقا. ^{[ 11 ]} خلال تلك الفترة، كانت المملكة قوة بحرية هائلة تسيطر على الجزء الشمالي من مضيق ملقا. ^{[ 2 ]}

تشير المصادر الملاكية والبرتغالية على حد سواء إلى الانقسام الديموغرافي، وأحيانًا التنافس، بين الأقلية المسلمة على الساحل والأغلبية الوثنية الأصلية في الجزيرة، والذين اشتهروا بممارستهم لأكل لحوم البشر . ووفقًا لألفونسو دي ألبوكيرك، كان حكام الممالك الصغيرة في شمال سومطرة وسلاطين ملقا يستخدمون أكلة لحوم البشر كجلادين، كعقاب على جرائم محددة: "هناك في ملقا... يُسلق آخرون، ويُشوى آخرون ويُقدمون طعامًا لشعوب تشبه المتوحشين قادمة من بلد يُدعى آرو." ^{[ 14 ]}

يذكر السجل البرتغالي " سوما أورينتال" ، الذي كُتب في أوائل القرن السادس عشر، مملكة آرو كمملكة مزدهرة تزخر بالأرز واللحوم والأسماك والنبيذ . كما كانت المملكة غنية بالكافور والجاوي والذهب والخشب والروطان والعسل والعبيد . ^{[ 12 ]} ووفقًا لـ" سوما أورينتال" ، حكمت آرو مدينة في أرض أرقات، حيث كان يُقام سوق كبير للعبيد في بعض الأشهر. وكان كثير من الناس يذهبون إلى هناك لشراء العبيد، بينما كان آخرون يذهبون لدفع الفدية لتحرير أقاربهم الذين كانوا يُباعون كعبيد. وكانت المنطقة الساحلية لمملكة آرو تعجّ بلصوص سيلاتس . ^{[ 12 ]}

كتب دوارتي باربوسا (1480-1521) عام 1516 أن مملكة آرو كانت يحكمها أتباع الوثنية من آكلي لحوم البشر. وبعد عقدين من الزمن، سجل مينديس بينتو أيضًا وجود شعب "آرو" على الساحل الشمالي الشرقي لسومطرة، حيث زار أيضًا الملك المسلم المحلي. ^{[ 15 ]}

تدهورت مملكة آرو تدريجيًا خلال القرن السادس عشر، نتيجةً لتنافس إقليمي مع جيرانها الأقوى، وهما ملقا البرتغالية وسلطنة آتشيه . وبسبب الضغط المتواصل من آتشيه في أوائل القرن السادس عشر، نُقلت عاصمة آرو من مدينة كوتا رينتانغ الساحلية إلى بنتنغ بوتري هيجاو. ^{[ 9 ]} ويُرجح أن سقوط مدينة كوتا رينتانغ الساحلية في يد آتشيه حدث عام 1539. ويرى بعض المؤرخين أن هذا الحدث كان بمثابة نهاية مملكة آرو كقوة بحرية. ^{[ 1 ]} تقلص نفوذ آرو، واقتصر على النطاق الإقليمي في أحسن الأحوال، ثم تلاشى تمامًا في أوائل القرن السابع عشر نتيجةً لعدة عوامل، منها التنافس مع آتشيه وغيرها من الكيانات السياسية المجاورة في سومطرة وشبه جزيرة الملايو، بالإضافة إلى فقدان مينائها الساحلي الذي عزل المملكة عن شبكة التجارة البحرية العالمية.

في عام 1564، هُزمت مملكة آرو على يد العثمانيين خلال الحملة العثمانية على آتشيه . وفي عام 1613، وجّه السلطان إسكندر مودا، سلطان آتشيه الطموح والمحارب، الضربة القاضية التي حسمت مصير مملكة آرو. ويشير اكتشاف رصاصات من القصدير إلى أن بنتنغ بوتري هيجاو كانت موقع معركة. ^{[ 7 ]} تفككت مملكة آرو في أوائل القرن السابع عشر. وخلفتها دولة ديلي التي خُفِّضت إلى محمية تابعة لآتشيه (1632-1669)، ثم غزاها سياك لاحقًا (1669-1854).

كانت مملكة آرو تضم ثلاث ديانات معترف بها بين سكانها: الإسلام ، وهو الدين الذي اعتنقه نخبة المملكة، أي العائلة المالكة وسكان المناطق الساحلية؛ والهندوسية التي اعتنقها المستوطنون التاميل؛ والوثنية الأصلية التي مارسها سكان كارونيس في المناطق الداخلية. وقد بُنيت مملكة آرو في البداية على مجتمع كارو الأوسع ، الذي كان مجتمعًا وثنيًا . [ ^{3 ] ويُطلق} على نظام المعتقدات الروحانية التقليدي لدى كارونيس اسم "بيمينا" .

ذكر المصدر الصيني من عهد أسرة مينغ، يينغيا شنغلان (1416)، أن ملك آرو ورعيته اعتنقوا الإسلام. ويُرجّح أن هذا التحوّل إلى الإسلام حدث في وقت سابق، ربما في أواخر القرن الثالث عشر. وقد أكدت شواهد القبور الإسلامية المكتشفة في كوتا رينتانغ أن المجتمع الإسلامي قد ترسّخ بقوة في المملكة. ^{[ 9 ]}

كشفت الحفريات الأثرية عن شظايا من اللينغام، مما يشير إلى أن جزءًا من مجتمع آرو، ربما المستوطنين التاميل ، كانوا يعتنقون الهندوسية . ^{[ 7 ]} استقر التجار التاميل في المملكة، وجلبوا معهم التأثيرات الهندوسية، واندمجوا في مجتمع آرو.

كان سكان آرو يعيشون على صيد الأسماك والزراعة. ولأن أراضيهم لم تكن صالحة لزراعة الأرز، فقد زرع معظمهم جوز الهند والموز، أو منتجات الغابات مثل الخيزران والكافور واللبان . كما ربّوا الدواجن والبط والماعز، واستهلكوا الحليب. وعندما كانوا يدخلون الغابة، استخدموا السهام والأقواس المسمومة للحماية. وكان الرجال والنساء يغطون أجسادهم بلفّ أطرافهم السفلية بقطعة قماش، بينما تبقى أجزاؤهم العلوية مكشوفة. وكانوا يتاجرون بمنتجاتهم مقابل سلع أجنبية، بما في ذلك الخزف الصيني والحرير والخرز الملون. ^{[ 16 ]}

تشير الاكتشافات والآثار إلى أن مملكة آرو أقامت علاقات تجارية مع الهند والصين. ووفقًا لمصدر صيني، لم تكن آرو مركزًا تجاريًا هامًا مقارنةً بملقا وباساي. ويبدو أن آرو لم تتمكن من منافسة ملقا وباساي في استقطاب التجار المسلمين على المستويين الإقليمي والعالمي. وقد دفع هذا ملوك آرو إلى اللجوء أحيانًا إلى القرصنة والغارات، ^{[ 2 ]} بمساعدة الأورانغ لاوت ، وهم بحارة متحالفون مع آرو. ^{[ 12 ]}

تشير المصادر الصينية إلى أن ثقافة آرو، في جوانب مثل العادات والتقاليد الزوجية والجنائزية واللغة والتجارة، تشبه إلى حد كبير ثقافة ملقا وباساي وجاوة. كما أن الموارد الطبيعية والسلع المتداولة هناك مماثلة لتلك الموجودة في الكيانات السياسية الأخرى في المنطقة.

بحسب سجلات الملايو، تبنّت مملكة آرو آداب وثقافة البلاط الملاوي؛ ^{[ 11 ]} واستخدم ملوكها أساليب وألقابًا ملاوية مثل "راجا بهلوان" و"سري إندرا". مع ذلك، لم يكتمل هذا التثاقف الملاوي ، إذ لا تزال آثار الثقافة غير الملاوية، وتحديدًا عناصر كارونية أصلية، باقية حتى يومنا هذا.

حافظ شعب آرو على علاقات ثقافية وتجارية وثيقة مع أقاربهم في المناطق الداخلية - شعب كارو في كارولاند - في وقت كانوا لا يزالون يمارسون فيه شكلاً محلياً من أشكال الوثنية والروحانية، والتي تضمنت ممارسة سيئة السمعة لأكل لحوم البشر في طقوس معينة. ^{[ 14 ]} وهكذا، من منظور السجلات الأجنبية، عُرفت بلاد آرو بأنها مهد أكلة لحوم البشر المتوحشين. ^{[ 12 ]}