آشر بن يهيئيل

Asher ben Jehiel ( Hebrew : אשר בן יחיאל , or Asher ben Yechiel, sometimes Asheri ) (1250 or 1259 – 1327) was an eminent rabbi and Talmudist best known for his abstract of Talmudic law. غالبًا ما يُشار إليه باسم Rabbenu Asher ، "حاخامنا آشر" أو بالاختصار العبري لهذا العنوان، روش ( Ранс ) . يهرزيت له في 9 شيشفان. ^{[ 1 ]}

يُرجّح أن يكون روش قد وُلد في كولونيا ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، ^{[ 2 ]} وتوفي في طليطلة . اشتهرت عائلته بالعلم والتقوى، وكان والده يحيئيل عالمًا في التلمود، وكان أحد أسلافه الحاخام إليعازر بن ناثان ( رابان ). كان لأشير ثمانية أبناء، أبرزهم يعقوب (مؤلف كتاب أربعاء توريم ) ويهوذا .

في عام ١٢٨٦، شنّ الملك رودولف الأول حملة اضطهاد جديدة ضد اليهود، فغادر المعلم الجليل لرئيس الروش، الحاخام مئير من روتنبورغ ، ألمانيا، لكنه قُبض عليه وسُجن. جمع الروش فدية لإطلاق سراحه، لكن الحاخام مئير رفضها خشية أن يُشجع ذلك على سجن حاخامات آخرين. بعد ذلك، تولى الروش منصب الحاخام مئير في فورمس. إلا أنه أُجبر على الهجرة (على الأرجح، ضحية ابتزاز من الحكومة طمعًا في ثروته). بعد مغادرته ألمانيا، استقر أولًا في جنوب فرنسا ، ثم في طليطلة بإسبانيا ، حيث أصبح حاخامًا بناءً على توصية الحاخام سليمان بن أبراهام أديريت ( راشبا ). شهد يهوذا، ابن رابينو آشر ، بأنه مات فقيرًا. توفي رابينو آشر في طليطلة في التاسع من شهر حشوان عام ٥٠٨٨ (١٣٢٧ ميلادي). وقيل أن أبناءه الباقين على قيد الحياة قد قتلوا في عمليات الاضطهاد اللاحقة التي أثرت على إسبانيا في عام 1392. ^{[ 3 ]}

كان لدى رابينو آشر معرفة تلمودية "منهجية ومنظمة"، وتميز بقدرته على تحليل وتوضيح المناقشات التلمودية المطولة. عُرف رئيس الحاخامات باستقلاليته في الاستدلال القانوني، إذ قال: "لا يجوز لنا أن نسترشد في قراراتنا بإعجاب العظماء، وإذا لم يُنص على حكم ما بوضوح في التلمود، فلا نلتزم به، حتى لو كان مستندًا إلى مؤلفات الجاؤونيم " . (فعلى سبيل المثال، أفتى رئيس الحاخامات بأن طقوس الجاؤونيم لا تخضع لقاعدة التلمود التي تحظر تغيير الصلوات ) .

عارض الحاخام آشر دراسة المعارف الدنيوية، وخاصة الفلسفة . فقد رأى أن الفلسفة تقوم على البحث النقدي ، بينما يقوم الدين على التقاليد ، وبالتالي فهما "غير قابلين للتوفيق". وقال: "لا أحد يذهب إليها يرجع"، بل إنه شكر الله على إنقاذه من تأثيرها، وتفاخر بأنه لا يملك أي معرفة خارج التوراة . وحاول إصدار مرسوم يمنع دراسة العلوم غير اليهودية. وكان من آثار هذا الموقف الحد من نفوذه على اليهود الإسبان العلمانيين . وفي الوقت نفسه، داخل الأوساط الحاخامية، "نقل الروح التلمودية المتشددة والضيقة من ألمانيا إلى إسبانيا "، وهذا، إلى حد ما، حوّل اليهود الإسبان من البحث الدنيوي إلى دراسة التلمود.

أشهر أعمال الحاخام آشر هو ملخصه للشريعة التلمودية . يُحدد هذا العمل الأحكام الشرعية النهائية والعملية، مُتجاوزًا النقاشات الوسيطة ، ومُوجزًا ​​القرار النهائي . كما يُغفل مجالات الشريعة المُقتصرة على أرض إسرائيل (مثل قوانين الزراعة والقرابين)، بالإضافة إلى الأجزاء القصصية من التلمود. قام يعقوب ، ابن آشر ، بتجميع قائمة بالأحكام الواردة في هذا العمل، تحت عنوان "بيسكي هروش" (أحكام روش). وقد كتب عدد من علماء التلمود اللاحقين شروحًا على أحكامه . في المعاهد الدينية (اليشيفوت) ، يُدرس هذا العمل كجزء أساسي من دراسة التلمود اليومية .

يشبه هذا العمل تفسير "هالاخوت" للريف (للحاخام إسحاق ألفاسي ) - وهو أيضًا تفسيرٌ له - ولكنه يختلف عنه في اقتباسه من علماء لاحقين: موسى بن ميمون ، والتوسافيون ، وألفاسي نفسه. وتقول إحدى النظريات إن هذا العمل ليس في الواقع شرحًا للتلمود، بل هو بالأحرى شرحٌ للريف ، نظرًا لأنه يبدأ دائمًا بنص الريف . [ ^{4 ] إلا} أن البعض يُخالف هذا الرأي. ^{[ 5 ]}

طُبع كتاب رابينو آشر مع كل طبعة تقريبًا من التلمود منذ نشره. وكان لهذا الكتاب أهمية بالغة في الشريعة اليهودية، لدرجة أن يوسف كارو أدرجه مع موسى بن ميمون وإسحاق ألفاسي كواحد من الفقهاء الثلاثة الرئيسيين الذين يُؤخذون في الاعتبار عند تحديد الحكم النهائي في كتابه "شولحان عاروخ" .

وكتب الحاخام آشر أيضاً:

• كتاب "أورخوت حاييم" ، وهو مقال في الأخلاق كتبه لأبنائه، يبدأ بتعليق: "ابتعد عن الكبرياء، بجوهر الابتعاد". يُعدّ "أورخوت حاييم" اليوم عملاً هاماً في أدب الموسيقى .
• شرح لـ "زرايم" ( الترتيب الأول من المشناه ) - باستثناء مسلك براخوت .
• شرح لـ "توهوروت" (الرتبة السادسة من المشناه ).
• توسيفوت هروش ، وهي شروح شبيهة بتوسيفوت على التلمود.
• مجلد من الفتاوى ؛ انظر تاريخ الفتاوى: القرن الرابع عشر .
• يوجد مجلد من الفتاوى بعنوان "بيساميم روش" يُنسب زوراً إلى روش. في الواقع، ثبت أنه مزور من القرن الثامن عشر، ويحتوي على أحكام مثيرة للجدل تُناقض ما كتبه روش في فتاواه (الأصلية). نُشرت هذه المجموعة بواسطة شاؤول برلين ، نجل تسفي هيرش ليفين . وقد كشف موردخاي بينيت (وغيره) زيفها.
• تعليق على التوراة يستخدم في كثير من الأحيان تفسيرات صوفية مثل استخدام الجيماتريا والاختصارات المشابهة لعمل ابنه يعقوب بن آشر الأكثر شهرة ريمزي بعل ها-توريم.

خلال حقبة طليطلة في تاريخ اليهود الإسبان ، كان تأثير الحاخام آشر بن يهيئيل وأتباعه، الذين حافظوا على نهج حاخامي تلمودي مميز ، بالغ الأهمية. ومع ذلك، انجذبت الثقافة الفكرية اليهودية الأوسع نطاقًا بشدة إلى الفلسفة، وبرزت سرقسطة كمركز بارز حيث دُرست الفلسفة جنبًا إلى جنب مع الدراسات التلمودية داخل المدارس الدينية المحلية ( اليشيفوت) . ^{[ 6 ]}

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "آشر بن يهيئيل" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   

• الحاخام أشير بن يحيئيل – "الروش" ، ou.org
• Orchot Chaim النص الكامل العبري ، daat.ac.il