أشفاتاما

أشواثاما ( IAST : Aśvatthāmā ، ويُكتب أيضًا Ashwatthama وAshvatthaman) هو أحد الشخصيات الرئيسية في الملحمة الهندوسية القديمة ماهابهاراتا . وهو ابن درونا ، المعلم الملكي لأمراء كورو - الباندافا والكورافا . أشواثاما رفيق مقرب لدوريودانا ، قائد الكورافا ، ويتلقى تدريبًا عسكريًا إلى جانب أمراء كورو تحت إشراف والده.

حظي أشواثاما برعاية والده، فوُكِل إليه معرفة العديد من الأسلحة السماوية، بما في ذلك ناراياناسترا وبراهماشيراسترا . وخلال حرب كوروكشيترا بين الباندافا والكورافا، قاتل إلى جانب الكورافا ، وبرز كواحد من المحاربين الثلاثة الناجين من فصيلهم مع نهاية الحرب.

في الليلة التي تلت اليوم الثامن عشر من المعركة، وبعد انتهاء الحرب رسميًا، اكتسب أشواثاما قوةً خارقةً وسلاحًا بعد تقديمه قربانًا للإله شيفا . شنّ غارةً ليليةً على معسكر الباندافا وقتل دريشتاديومنا ، القائد العام لجيش الباندافا الذي قطع رأس درونا خلال الحرب ، والمحاربين الباقين، بمن فيهم أبناء دروبادي ، ملكة الباندافا . ردًا على ذلك، طارده الباندافا، وعندما واجهوه، أطلق أشواثاما سلاح براهمشيراسترا. ولعدم قدرته على استعادة السلاح، استهدف أشواثاما سلالة الباندافا ونساءهم، بمن فيهن أوتارا الحامل بباريكشيت . ورغم وفاة الطفل، إلا أن كريشنا أعاده إلى الحياة لاحقًا. عقابًا له على أفعاله، لعن كريشنا أشواثاما بالتجوال في الأرض لثلاثة آلاف عام، يعاني من العزلة والألم والهلاك. وبعد ذلك، لجأ إلى الغابات. [ 1 ]

أصل الكلمات والألقاب

يُشتق اسم أشفاتثاما ( بالسنسكريتية : अश्वत्थामा) من الكلمتين السنسكريتيتين أشفا (حصان) وستامان (قوة أو حضور)، ويُفسر الاسم غالبًا بأنه "صاحب قوة أو صوت الحصان" أو "الثابت كالحصان". [ 2 ] كما تظهر صيغ نحوية بديلة مثل أشفاتثامان ( بالسنسكريتية: अश्वत्थामन्) في الأدب السنسكريتي. [ 3 ] ووفقًا لآدي بارفا من الملحمة، أطلق أشفاتثاما عند ولادته صرخة مدوية تُشبه صهيل الحصان السماوي أوتشايشرافاس . ثم أعلن صوت إلهي من السماء أنه يجب تسميته أشواثاما. [ 4 ]

في ماهابهاراتا ، تمت الإشارة إلى Ashvatthama بعدة ألقاب، والتي تشمل Ācāryanandana ، Ācāryaputra ، Ācāryasuta ، Ācāryatanaya ، Ācāryasattama ، Drauṇi ، Drauṇāyani ، Droṇaputra ، Droṇasūnu ، جوروبوترا ، جوروسوتا ، وبهاراتاكاريابوترا - تشير جميعها إلى أصله من والده درونا . [ 4 ]

سيرة

الولادة والحياة المبكرة

يُذكر أشواثاما على أنه تجسيد مُركّب للآلهة شيفا ، وياما ، وكاما ، وكرودها ، وله جوهرة إلهية على جبهته تمنحه قوى خارقة. وُلد أشواثاما من درونا ، وهو براهمي ينحدر من الحكيم بهارادواجا ، وزوجته كريبي ، شقيقة كريبا المنحدرة من الحكيم غوتاما . تميز ميلاد أشواثاما بعلامات خارقة للطبيعة. فما إن وُلد، حتى أعلن صوت سماوي اسمه، مُشبهًا صهيله بصهيل الحصان الإلهي أوتشايشرافاس . [ 4 ] [ 5 ]

نشأ أشواثاما في فقر مدقع، وشوهد ذات مرة يبكي بعد أن رأى أطفالًا أثرياء يشربون الحليب، بينما كان يُقدّم له الماء الممزوج بمسحوق الأرز ( بيشتوداكا ) كبديل للحليب. [ 6 ] منذ صغره، تلقّى أشواثاما دروسًا في فنون الحرب من درونا، الذي تعلّمها بدوره من المحاربين البراهمة أغنيفيشا وباراشوراما . عندما عُيّن درونا من قِبل العائلة المالكة في كورو لتعليم أمرائها - الإخوة المئة من الكاورافا والباندافا الخمسة - فنون الحرب، انضمّ إليهم أشواثاما في الأشرم . وسرعان ما برع أشواثاما في المعرفة الصوفية السرية ( راهاشيشو )، وفي استخدام الأسلحة والفنون العسكرية. [ 6 ] [ 7 ] في بعض روايات الملحمة، يُذكر أن درونا، الذي كان يُظهر عاطفة أبوية عميقة تجاه ابنه أشواثاما، سعى إلى تزويده بتدريب متخصص في الرماية. وكان يُجري هذه الدروس الحصرية خلال فترات الراحة التي ينشغل فيها التلاميذ الآخرون بجمع الماء للأشرم. عندما أدرك الأمير الباندافي أرجونا هذا الترتيب، سارع إلى إنجاز مهامه الخاصة للحصول على جلسات التدريب الإضافية. ونتيجة لذلك، اكتسب كل من أرجونا وأشفاتثاما مستوى من الخبرة القتالية يفوق مستوى أقرانهم. [ 4 ]

مرحلة البلوغ

بعد إتمام تدريب تلاميذه، يُنظّم درونا عرضًا للأسلحة، يحضره أشواثاما أثناء المناقشات وعروض الأسلحة ( أسترا ). ويُذكر هنا أنه فصل بين بهيما ودوريودانا . يشارك أشواثاما في حفل زفاف دروبادي ( سفايمفارا ) ، ويُرى وهو يرافق دوريودانا بعد ذلك. لاحقًا، يحضر أيضًا طقوس راجاسويا للتضحية بيوديشثيرا ، حيث يُذكر أنه من بين الضيوف النخبة الحاضرين، ويتولى مسؤولية استقبال البراهمة خلال الحفل. [ 6 ] [ 4 ]

خلال السنة الثالثة عشرة من نفي الباندافا ، رافق أشواثاما جيش الكاورافا لمهاجمة مملكة ماتسيا . وهناك، وبّخ كارنا لانتقاده درونا، وتمركز على يسار بيشما أثناء تشكيل الجيش. وفي مشاهد المعركة، عندما انخرط والده في مبارزة شرسة مع أرجونا، هبّ أشواثاما لنجدة درونا، لكن أرجونا تغلب عليه بعد نفاد سهامه، وأنقذه كارنا. [ 6 ]

حضر أشواثاما العديد من المجالس قبل حرب كوروكشيترا ، وكان حاضرًا أثناء عودة سانجايا إلى هاستينابورا ، وفي مجلس دهرتراشترا. أشاد أشواثاما بأرجونا ، مصرحًا بأنه لا يرغب في الحرب. وفي نفس السياق، أشاد به بيشما. كما شارك أشواثاما في مناقشات دبلوماسية عندما وصل كريشنا حاملاً عرض السلام من الباندافا. وعندما فشلت محادثات السلام، انضم أشواثاما إلى جانب الكاورافا برفقة والده. [ 6 ]

يُوصَف أشواثاما بأنه راكتوشنيشاه - أي أنه يرتدي غطاء رأس أحمر اللون - وشعاره عبارة عن ذيل أسد ( سيمهالونغولاكيتانا ). [ 6 ] وهو يُصنَّف ضمن فئة ماهاراثي . [ 8 ]

حرب كوروكشيترا

صفحة من كتاب "رازمنامه" (الترجمة الفارسية للمهابهاراتا) تصور معركة بين دريشتاديومنا وأشفاتثاما، حوالي عام 1598

بهيشما بارفا

في اليوم الأول، يخوض أشواثاما معركةً ضد شيكاندين ويساعد بيشما في قتاله ضد أرجونا . وفي اليوم الثاني، يقاتل تحت قيادة بيشما، وينضم إلى شاليا وكريبا في قتال دريشتاديومنا . ويظهر مجددًا بشكلٍ بارز في اليوم الثالث، متمركزًا إلى جانب كريبا على رأس تشكيل جارودا، ويشارك لاحقًا في المعركة ضد أبهيمانيو . وفي اليوم السادس، يحتل أشواثاما، برفقة كريبا، مركز قيادة تشكيل كراونشا. وفي اليوم السابع، يصطدم مجددًا بشيكاندين. وتشتدّ معاركه في اليوم الثامن، حيث يكون من بين الذين أنقذوا دوريودانا من غاتوتكاتشا، ويقاتل كلًا من نيلا وغاتوتكاتشا، الذي يستخدم الأوهام ( مايا ) ضده. في اليوم التاسع، انضم أشفاتاما إلى سوماداتا واثنين من الأفانتيا ، وتولى قيادة الجناح الأيسر لجيش الكاورافا، وخاض مبارزات مع ساتياكي وأرجونا. وفي اليوم العاشر، لعب دورًا وقائيًا ضد بيشما، وأصاب فيراتا ودروبادا بجروح خلال ذلك. وشهد ذلك اليوم أيضًا تحذيرًا نبويًا من والده درونا بشأن علامات مشؤومة وتزايد قوة أرجونا التي لا تُقهر. [ 6 ]

درونا بارفا

في اليوم الثاني عشر، قتل أشواثاما نيلا واشتبك في قتال مع بهيماسينا. وفي اليوم الثالث عشر، وقف في مقدمة تشكيل تشاكرافيوها بقيادة دوريودانا وآخرين، حيث جرح وأُصيب على يد أبهيمانيو خلال محاولته الباسلة، وإن كانت قاتلة، لكسر التشكيل. واصل أشواثاما القتال في اليوم الرابع عشر، مشاركًا في معارك ضارية ضد أرجونا إلى جانب كارنا ودوريودانا. ورغم جهوده، فشل في منع ساتياكي من قتل بهوريشرافاس، وانضم لاحقًا إلى المعركة بعد وفاة جايدراثا، مساعدًا كريبا في مقاومة أرجونا. وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، اشتبك أشواثاما مع كل من ساتياكي وغاتوتكاتشا، فقتل ابن الأخير ودمر عربته. وقاتل العديد من الراكساسا وقتل أبناء دروبادا، بمن فيهم سوراتا وشروتايودا. هذه المآثر تكسبه ثناء الكائنات السماوية. وسط خلافات داخلية، يوبخ كارنا لإهانته كريبا، لكن دوريودانا يهدئه في النهاية. يقدم أشواثاما الدعم التكتيكي لكارنا، ويسعى إلى كبح جماح تهور دوريودانا، ويُظهر شجاعة ملحوظة ضد البانشالاس والكيكاياس . يشارك في المقاومة الشرسة ضد يوديشثيرا وقواته . على الرغم من إصابته على يد غاتوتكاتشا، إلا أنه يتعافى وينجح في طرده. [ 6 ]

رسم توضيحي من كتاب رازمناما يصور أشفاتاما وهو يطلق ناراياناسترا ، حوالي القرن السادس عشر

في اليوم الخامس عشر من درونافادا بارفا ، تتكشف لحظة محورية حين تنتشر شائعة كاذبة عن وفاة أشواثاما، مما يدفع درونا إلى إلقاء سلاحه والاستسلام للموت، قبل أن يقطع دريشتاديومنا رأسه. وفي أعقاب ذلك، وكما ورد في ناراياناستراموكشا بارفا ، يُخبر كريبا أشواثاما بوفاة والده. فيغضب أشواثاما ويحزن، ويتعهد بالانتقام، ويعلن نيته قتل يوديشثيرا. ويعلن امتلاكه لسلاح ناراياناسترا السماوي ، ويطلقه على جيش الباندافا. يتسبب السلاح في دمار واسع النطاق وذعر، لكن كريشنا يأمر قوات الباندافا بالتخلص من أسلحتهم لإبطال مفعوله. وبينما يرفض بهيما في البداية، يتدخل أرجونا بسلاح فارونا لحمايته. ولأن سلاح نارايانا لا يُستخدم إلا مرة واحدة، يتم تحييد خطره. يواصل أشواثاما القتال بشراسة، فيشتبك مع دريشتاديومنا وساتياكي وأرجونا. وفي إحدى المرات، يستخدم سلاح أغنيا ضد أرجونا، لكن أرجونا يتصدى له بنجاح بسلاح براهما. وبعد هزيمته وانسحابه من ساحة المعركة، يلتقي أشواثاما بفياسا ، الذي يكشف له عن طبيعته الإلهية كونه تجسيدًا جزئيًا لشيفا، ويعترف بإخلاصه الراسخ من خلال عبادة شيفا. [ 6 ]

كارنا وشاليا بارفا

خلال كارنا بارفا، ظل أشواثاما محاربًا بارزًا في صفوف الكاورافا. ساند كارنا وخاض مبارزة شرسة ضد بهيما، فنال استحسان الكائنات السماوية. لاحقًا، واجه كريشنا وأرجونا، مُظهرًا لحظات من المقاومة الباسلة، رغم اضطراره أحيانًا للتراجع. ومن الجدير بالذكر أنه قتل بانديا وشنّ هجمات على فرق مختلفة من قوات الباندافا. استمر أشواثاما في إظهار الشجاعة والتقلب في آنٍ واحد، إذ أقسم مرارًا على الانتقام، وتعهد بقتل دريشتاديومنا، واشتبك مع شخصيات بارزة من بينهم أرجونا وكريشنا وساتياكي ويوديشثيرا. وفي عدة مناسبات، اضطر سائق مركبته إلى إنقاذه من ساحة المعركة بعد إصابته. [ 6 ]

بعد وفاة كارنا، حاول أشواثاما نصح دوريودانا بصنع السلام، لكن نصيحته لم تُؤخذ بعين الاعتبار. في شاليا بارفا، لعب دورًا في الدفاع عن شاليا، وأنقذ كريتافارمان ، وقاتل بهيما وأرجونا مرة أخرى. بعد اختفاء دوريودانا من ساحة المعركة، بحث عنه أشواثاما، مُظهرًا ولاءه لحلفائه الذين سقطوا. عندما أخبره سانجايا أن دوريودانا قد لجأ إلى بحيرة، فرّ أشواثاما، برفقة كريبا وكريتافارمان، من ساحة المعركة. عند زيارتهم لدوريودانا الجريح المختبئ، سمع الصيادون حديثهم ونقلوه إلى الباندافا، الذين بدأوا بتعقب موقع دوريودانا. استشعر أشواثاما الخطر المُحدق، فانسحب مرة أخرى مع رفاقه. في وقت لاحق، بعد أن ضرب Bhima Duryodhana في مبارزة، اندفع Ashvatthama وKripa وKritavarman إلى جانبه. [ 6 ]

غارة ليلية

أشفاتاما يُقدّم القرابين لشيفا (أعلى الصفحة) قبل شنّ هجوم ليلي على معسكر الباندافا النائم (أسفل الصفحة). صفحة من كتاب رازمناما

بعد الهزيمة الساحقة التي مُنيت بها قوات الكاورافا في كوروكشيترا، عاد المحاربون الناجون - أشفاتاما، وكريبا ، وكريتافارمان - إلى دوريودانا ، الذي كان يرقد مصابًا بجروح قاتلة. قبل وفاته، عيّن دوريودانا أشفاتاما القائد العام الأخير لجيش الكاورافا. غضب أشفاتاما لمقتل والده درونا على يد دريشتاديومنا ، ورفض قبول انتهاء الحرب. وقد رُويت قصة انتقامه في الكتاب العاشر من الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، وهو كتاب سوبتكا بارفا (كتاب الهجوم على العدو النائم). [ 9 ] [ 6 ]

يتوجه الثلاثة إلى غابة قرب معسكر الباندافا، ويحتمون تحت شجرة بانيان ضخمة. مع حلول الليل، يشهد أشواثاما بومة تذبح سربًا من الغربان وهي نائمة، نذير شؤم يدفعه لفعل الشيء نفسه بجيش الباندافا النائم. ورغم اعتراضات كريبا الشديدة ومخاوفه الأخلاقية، يقنع أشواثاما الآخرين بمرافقته. وعند اقترابهم من معسكر الباندافا، يواجه أشواثاما شبحًا مرعبًا عند البوابة، ويفشل في هزيمته بالقتال. فيصلي إلى شيفا ، مقدمًا له أجزاءً من جسده إخلاصًا. فيستجيب له شيفا بظهور إلهي: يمنحه سيفًا سماويًا ويدخل جسده. بعد أن استمدّ القوة، يأمر أشواثاما كريبا وكريتافارمان بحراسة البوابة بينما يتسلل إلى المعسكر. وما إن يدخل، حتى يقتل أشواثاما دريشتاديومنا بلا رحمة بيديه العاريتين، مانعًا إياه من الموت اللائق بالمحاربين. شرع في قتل شيخاندي وأوتاماوجاس ويودامانيو وأبناء باندافاس الخمسة من دروبادي وغيرهم من المحاربين النائمين. أشعل كريبا وكريتافارمان النيران في المخيم. فقط سائق عربة Dhrishtadyumna هو الذي يهرب لإبلاغ Pandavas . [ 9 ] [ 4 ]

اللعنة وما بعدها

عند الفجر، عاد الثلاثة إلى دوريودانا، الذي أثنى على أشواثاما قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة متأثرًا بجراحه. ثم تفرق الثلاثة والتقوا بوالدي دوريودانا المفجوعين - دهرتراشترا وغانداري - وأخبروهم عن الغارة الليلية. فرّ الثلاثة في اتجاهات مختلفة لتجنب غضب الباندافا المحتوم؛ ولجأ أشواثاما إلى معتكف فياسا . في هذه الأثناء، أُحضرت دروبادي - شقيقة دريشتاديومنا وملكة الباندافا - إلى مكان المذبحة، وفي حزنها الشديد، أقسمت على الإضراب عن الطعام حتى الموت ما لم يُقدّم أشواثاما للعدالة. انطلق بهيما ، برفقة ناكولا سائقًا للعربة، في مطاردة أشواثاما. وبعد أن حذّرهم كريشنا من استخدام أشواثاما لسلاح براهمشيرشا ، انضم الباندافا إلى المطاردة. [ 9 ] [ 6 ]

يتم القبض على أشفاتاما ويحضره أرجونا إلى دروبادي .

يعثرون على أشواثاما في خلوة فياسا، متنكرًا في زي ناسك. في يأس، يشحن أشواثاما نصلًا من العشب بتعويذة براهمشيرشا ويقذفه عازمًا على إبادة الباندافا. يرد أرجونا بسلاح مماثل، لكن فياسا ونارادا يتدخلان . يتمكن أرجونا من سحب سلاحه، لكن أشواثاما يعجز عن ذلك. يقترح فياسا على أشواثاما الاستسلام مقابل حياته ويطالبه بالجوهرة التي على جبينه. يمتثل أشواثاما، لكن في محاولة منه لإنهاء نسل الباندافا، يوجه سلاحه نحو أرحام نساء الباندافا، بمن فيهن أوتارا، زوجة ابن أرجونا الحامل ، فيقتل الوريث الذي لم يولد بعد ، باريكشيت . مع ذلك، يعد كريشنا بإحياء الجنين ويعلن أن باريكشيت سيعيش عمرًا مديدًا. بسبب محاولته قتل جنين لم يولد بعد، لعن كريشنا أشواثاما بالتجوال في الأرض لمدة 3000 عام، غارقًا في دوامة من المعاناة. عاد الباندافا إلى دروبادي، بينما اختفى أشواثاما في الغابة مع فياسا. [ 9 ] [ 6 ] [ 4 ]

تقدير

يُصوَّر أشواثاما كمحارب شاب شجاع ومندفع، يجسد الإشراق والوقار الزهدي المرتبطين بالمثل البراهمية. وتُبرز مناوشاته المتكررة مع كارنا -رغم تأييدهما لدوريودانا- السمات الرئيسية لشخصيته. ووفقًا لثيودور غولدستوكر ، فإن أشواثاما، رغم ولادته براهميًا ، يُعرب عن شعوره بالأسف لاضطراره إلى امتهان مهنة الكشاتريا . والتبرير الوحيد الذي نسبه إليه مُجمّعو الملحمة الهندية "المهابهاراتا" هو تأكيده على أنه، بعد أن تولى طواعيةً واجبات المحارب، عازم على اتباع طريق الملك وطريق والده النبيل. [ 10 ]

التقاليد

سابتا تشيرانجيفي ستوترام هو مانترا يظهر في الأدب الهندوسي :

aśvatthāmā balirvyāsō hanumāṁśca vibhīṣaṇaḥ. kṛpaḥ paraśurāmaśca saptaitai cirañjīvinahล॥ saptaitān saṁsmarēnnityaṁ markaṇḍyamathāṭṭamam. jīvēdvarṣaśataṁ sopi sarvavyādhivivarjitaḥ॥

سابتا تشيرانجيفي ستوترام

تنص المانترا على أن تذكر الخالدين السبعة (أشواتاما، بالي ، فياسا ، هانومان ، فيبهيشانا ، كريبا وباراشوراما ) يمنح المرء التحرر من الأمراض وطول العمر .

طرح المؤرخان ر. ساتياناثاير ود. س. سيركار نظريةً، أيّدها هيرمان كولكه، وديتمار روثرموند، وبورتون شتاين. [ 11 ] يشير سيركار إلى أن أساطير عائلة بالافا تتحدث عن سلفٍ ينحدر من أشواثاما وزواجه من أميرة ناغا. وكان الابن المولود من هذا الزواج هو من أسس هذه السلالة. ويدعم هذا الادعاء حقيقة أن كانشيبورام كانت موطنًا لبالافا، وكانت في السابق جزءًا من مملكة ناغا .

ومما يؤكد ذلك أيضاً أن غوترا عائلة بالافي ماراثا هي بهارادواجا (جد أشواثاما)، وهي نفس الغوترا التي نسبها البالافاس لأنفسهم في سجلاتهم. [ 12 ]

يوجد ضريح لأشفاتثاما في معبد أنانتابادمانابهاسوامي الشهير في ثيروفانانثابورام .

مراجع

  1. فيتزجيرالد 2004 ، ص 609-610.
  2. Buitenen 1973a ، ص 459.
  3. ويليامز 1872 ، ص 101-102.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 ماني 2015 ، ص. 68.
  5. Buitenen 1973a ، ص 29.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 سورنسن 1904 ، ص 9-12.
  7. Buitenen 1973a ، ص 272.
  8. ^ "المهابهاراتا، الكتاب الخامس: أوديوجا بارفا: أولوكا دوتاجامانا بارفا: القسم CLXVIII" . www.sacred-texts.com . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2022 .
  9. 1 2 3 4 فيتزجيرالد 2004 ، ص 28-31.
  10. غارغ، غانغا رام (1992). موسوعة العالم الهندوسي . شركة كونسيبت للنشر. رقم ISBN 978-81-7022-373-3.
  11. شتاين، بيرتون (2016). "مراجعات الكتب: كانسيبورام في تاريخ جنوب الهند المبكر، بقلم تي في ماهالينغام (مدراس: دار آسيا للنشر، 1969)، الصفحات من 7 إلى 243". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي الهندي . 7 (2): 317-321 . doi : 10.1177/001946467000700208 . ISSN 0019-4646 . S2CID 144817627 .  : "...الموقف المقنع والمدعوم بالحجج بأن شعب بالافاس هم السكان الأصليون لسهل تاميل الأوسط، توندايماندالام..."
  12. فايديا سي في (1921). تاريخ الهندوسية في العصور الوسطى . ص 281. 

فهرس

النص الأصلي متوفر على الإنترنت (باللغة السنسكريتية)