دروبادي

لم تولد دروبادي من امرأة، ولذا تُوصف غالبًا بأنها " أيونيا" (أي "التي لم تولد من رحم امرأة"). ^{[ 7 ] [ 19 ]} يُروى ميلادها في " آدي بارفا " من الملحمة. يهزم درونا ، معلم أمراء كورو، صديقه السابق دروبادا بمساعدة تلميذه أرجونا، ويستولي على نصف بانشالا . يسعى دروبادا للانتقام، فيُدرك أنه لا أحد من أبنائه أو حلفائه قادر على قتل درونا. لذا، يُقرر إقامة ياجنا (طقوس قربان بالنار) ليحصل على ابن قوي. يتوجه إلى الحكيم أوباياجا، الذي يرفض في البداية إجراء الطقوس، لأنها تُخالف تقاليد شروتا (الفيدية) المُباركة، وتعتمد بدلًا من ذلك على ممارسات غير شروتا . تتضمن الطقوس طبيعة التضحية بالموت ( أبهيشارا )، وهو شكل من أشكال التضحية التي يرفضها أوباياجا. ومع ذلك، ينجح دروبادا في نهاية المطاف في كسب ود أخيه الأكبر، ياجا. وبإشراف الحكيمين ياجا وأوباياجا ككبيري الكهنة، تُقام الياجنا. بعد اكتمالها، يُطلب من بريشاتي ، ملكة دروبادا، تناول قربان التضحية لكي تحمل، لكنها ترفض وتطلب منهما الانتظار حتى تغتسل وتتعطر. ولأن ياجا لا يستطيع الانتظار، يسكب القربان في مذبح التضحية. ومن اللهب يخرج أولًا شاب ، تنبأت الأساطير بأنه سيقتل درونا وينتقم لدروبادا. بعده، تخرج دروبادي، كفتاة يافعة مكتملة النمو، من الفيدي ( المذبح)، وهي، على عكس أخيها، لم تولد لتنفيذ مهمة دروبادا، بل مهمة الآلهة. ^{[ 7 ] [ 20 ]} تتضمن الملحمة الهندية "المهابهاراتا " وصفًا بالغ الإطراء لدراوبادي وهي تنهض من المذبح،

كانت المرأة المولودة من النار فائقة الجمال. عيناها سوداوان واسعتان كبتلات اللوتس، وبشرتها داكنة، وشعرها أزرق مجعد. أظافرها محدبة بشكل جميل ولامعة كالنحاس المصقول؛ حاجباها فاتحان، وصدرها ممتلئ. في الواقع، كانت تشبه ابنة سماوية ولدت بين البشر. كان جسدها يفوح بعطر كعطر اللوتس الأزرق، يمكن شمه من مسافة ميلين. كان جمالها منقطع النظير على الأرض . ومثلها مثل أي سماوية، كان من الممكن أن يرغب بها (للزواج) أي سماوي، أو دانافا ، أو ياكشا .

يُصاحب ميلاد دروبادي نبوءة إلهية تُعلن أنها ستكون الأبرز بين جميع النساء، وأنها ستكون سببًا في هلاك العديد من الكشاتريا . ^{[ 7 ] [ 21 ]} أطلق كبير الكهنة على التوأمين اسمي دريشتاديومنا وكريشنا، وأعلنت بريشاتي أنهما ابناها. قبل التوأمان دروبادي وبريشاتي كوالدين لهما، وحصل كريشنا على لقب دروبادي . ^{[ 21 ] [ 13 ]}

نشأت دروبادي في قصر دروبادا، حيث تلقت تعليمًا رسميًا، كما هو مفصل في فانا بارفا . استعان دروبادا ببراهمة متعلمين لتعليم أبنائه، وشاركت دروبادي في هذه الدروس، فأصبحت خبيرة في العلوم السياسية . ^{[ 24 ] [ 25 ]} يُشار إليها تحديدًا باسم بانديتا ، وهو مصطلح يدل على الكفاءة العلمية أو الفكرية، مما يعكس نشأتها الأرستقراطية. تُلمّح دروبادي نفسها إلى الحكمة التي اكتسبتها في بلاط والدها دروبادا، مما يدل على أن تعليمها كان مدروسًا وعميقًا. لم يُسهم هذا الأساس الفكري في رفع مكانتها داخل الأسرة فحسب، بل منحها أيضًا مهارة بلاغية فائقة . يشيد يودهيشثيرا صراحةً بقدرة دروبادي الخطابية (3.32.1ab)، معترفًا بها كمتحدثة بارعة قادرة على إثارة المشاعر من خلال ذكريات حية، وتعزيز حججها بمراجع موثوقة من الإتيهاسا والبورانا ( التراث القديم)، وإظهار براعة منطقية من خلال استنتاجات مستقلة حول الدارما . هذه القوة البلاغية جعلتها شخصية مؤثرة في لحظات المشورة والأزمات. ^{[ 26 ]}

يروي كتاب آدي بارفا أن دروبادا كان ينوي تزويج دروبادي من أرجونا، أحد إخوة الباندافا الخمسة الذين هزموه سابقًا في معركة، مما أكسبه إعجاب دروبادا. ولما سمع بنبأ وفاة الباندافا المزعومة في فارنافاتا ، رتب مسابقة لاختيار الزوج (سفايامفارا) لدروبادي لتختار زوجها من خلال منافسة. كان دروبادا يعتقد أن الباندافا على قيد الحياة، ويأمل في جذب أرجونا، فصنع قوسًا قويًا خصيصًا لهذه المسابقة. وتتلخص المسابقة في رفع قوس كبير وشد وتره، ثم إطلاق سهم يخترق عين سمكة ذهبية، معتمدًا فقط على انعكاسها في الماء. انتشر خبر مسابقة دروبادي على نطاق واسع، وبدأ العديد من الملوك والأمراء، إلى جانب أعداد كبيرة من عامة الشعب والبراهمة ، بالتوافد إلى بانشالا. في نفس الوقت تقريبًا، انطلق الباندافا، برفقة والدتهم كونتي ، إلى بانشالا. وفي طريقهم، التقوا بمجموعة كبيرة من البراهمة المتجهين إلى حفل زفافهم (سفايامفارا) ، فدعوهم للانضمام إلى الرحلة. ^{[ 27 ]}

في مسابقة "سفايامفارا"، يؤدي دريشتاديومنا طقوس النار ويعلن شروط التحدي. ثم يقدم البارونات المجتمعين إلى دروبادي. ويُذكر أن جميع البارونات، وكذلك جميع الباندافا الجالسين بين البراهمة، يقعون في غرام دروبادي من النظرة الأولى. ويفشل معظم الملوك المجتمعين في إتمام التحدي. وتوجد اختلافات فيما يتعلق بمشاركة كارنا : ففي بعض الروايات الشمالية، تمارس دروبادي استقلاليتها وترفض الزواج من كارنا لكونه من طبقة "سوتا" ( طبقة أدنى من طبقة "كشاتريا" )، مما يزرع في قلب كارنا كراهية لها تظهر لاحقًا خلال لعبة النرد؛ أما في معظم الروايات الأخرى، بما في ذلك الطبعة النقدية، فلا تُبدي دروبادي أي اعتراض من هذا القبيل، بل يحاول كارنا ببساطة خوض التحدي لكنه يفشل في شد القوس بفارق ضئيل للغاية. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ ملاحظة 1 ]} في النهاية، ينجح أرجونا في أداء مهمته، حيث يطلق خمسة سهام تصيب الهدف. تُتوّج دروبادي أرجونا، مُعلنةً إياه زوجًا لها. وبينما يقودها أرجونا بعيدًا، يثور الملوك المجتمعون غضبًا، مُعتبرين فوز براهمي في المسابقة إهانةً لهم. يثورون مُعارضين، لكن بهيما وأرجونا يُواجهانهم، فيتفرق النبلاء في نهاية المطاف.

يُعد زواج دروبادي من الإخوة الباندافا الخمسة أحد أبرز جوانب قصتها في الملحمة الهندية القديمة " المهابهاراتا" ، وهو ما يميزها عن غيرها في التراث الملحمي للهند القديمة. وعلى الرغم من ندرة تعدد الأزواج (زواج المرأة من أكثر من رجل) في السجلات التاريخية للمجتمع الهندوسي، إلا أنه يُعد سمة بارزة في " المهابهاراتا" ، حيث تُصوَّر العديد من الشخصيات النسائية عبر أربعة أجيال مع شركاء جنسيين متعددين. ومن بين هؤلاء، تُعد حالة دروبادي استثنائية بشكل خاص، إذ تُصوَّر مع خمسة أزواج شرعيين - الباندافا - على الرغم من أن تعدد الزوجات (زواج الرجل من أكثر من امرأة) كان هو السائد في معظم التاريخ الهندوسي، بينما كان تعدد الأزواج للنساء غير مقبول اجتماعيًا. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

تقدم الملحمة تفسيرات متعددة لزواج دروبادي من رجلين، مما يوحي بوجود نوع من الانزعاج أو التوتر الأخلاقي المحيط بهذا الترتيب. التفسير الأول ظرفي: عاد الباندافا من حفل اختيار الزوج (سفايامفارا) إلى والدتهم كونتي، ونادوا من الخارج لمفاجأتها قائلين: "انظري ماذا أحضرنا من صدقات". دون أن تراهم، طلبت منهم كونتي أن يشاركوا ما وجدوه، وهو ما أدى إلى سوء فهم كبير. عندما أدركت أن "الصدقة" هي عروس، صُدمت. في البداية، اختار يوديشثيرا دروبادي لأرجونا باعتباره الفائز في المسابقة، لكن أرجونا أصرّ على أن يتزوج الأخ الأكبر أولًا. في تلك اللحظة، كان الإخوة الخمسة جميعًا مفتونين بدروبادي. إدراكًا لشدة عاطفتهم المشتركة، واستحضارًا لنبوءة فياسا السابقة، خاطب يودهيشثيرا إخوته بحزم، ساعيًا إلى منع النزاع بينهم: "ستكون دروبادي الجميلة زوجة لنا جميعًا" ^{[ 22 ].} ومع التسليم بعدم معقولية هذا التبرير، يقدم النص لاحقًا تفسيرات إضافية ذات طابع أسطوري. ^{[ 31 ]}

انضمت دروبادي إلى منزل الباندافا، حيث أمضت ليلتها الأولى تتحدث معهم عن الحرب والأسلحة. راقب دريشتاديومنا، الذي كان يتتبعهم سرًا، منزلهم المتواضع، ثم عاد إلى والده وأبلغه بما جرى. أرسل دروبادا رسولًا ليحضرهم إلى القصر. توجه الباندافا، برفقة كونتي ودروبادي، إلى القصر الملكي، حيث كان دروبادا قد رتب معروضات تمثل مختلف المهن والطبقات الاجتماعية. انسحبت كونتي ودروبادي إلى جناح النساء، بينما أعلن دروبادا أن دروبادي ستتزوج أرجونا بعد التأكد من هوية الباندافا. إلا أن يوديشثيرا أعلن أنها ستصبح الزوجة المشتركة للإخوة الخمسة. احتج دروبادا بشدة، متسائلًا عن مدى ملاءمة هذا الزواج. في تلك اللحظة، وصل الحكيم الإلهي فياسا، وطُلب منه إبداء رأيه. يستمع إلى كل وجهة نظر: دروبادا تعارض الزواج، ودريشتاديومنا يبقى مترددًا، بينما يؤيده يوديشثيرا وكونتي. يوافق فياسا في النهاية على الترتيب وينسحب مع دروبادا إلى الغرف الداخلية لمزيد من النقاش، حيث يتم الكشف عن المبررين الثاني والثالث وراء زواج دروبادي. ^{[ 31 ]} ومن الجدير بالذكر أن دروبادي التزمت الصمت طوال النقاش المتعلق بتعدد أزواجها. ^{[ 34 ]}

نالاياني

يظهر تفسير ثالث، ومختلف بشكل ملحوظ، لتعدد أزواج دروبادي في النسخة الجنوبية من الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، حيث تُذكر ولادة سابقة لها باسم نالاياني، وتُعرف أيضًا باسم إندراسينا. هذا التفسير، الغائب في النسخة الشمالية من الملحمة، يعتبره الباحثون على نطاق واسع إضافة لاحقة، وقد تم استبعاده من الطبعة النقدية. ^{[ 39 ]}

بحسب هذه الرواية، نالاياني هي الزوجة المخلصة للحكيم مودغاليا ، وهو رجل مصاب بالجذام والشيخوخة وسوء المزاج. ولإعجابه بولائها، عرض عليها مودغاليا أمنية. طلبت منه أن تنعم معه بحياة طويلة مليئة بالمتعة في خمسة أشكال جميلة. وافق مودغاليا، وجابا العالم لسنوات عديدة بأشكال مختلفة. بعد آلاف السنين من هذه الحياة، شعر مودغاليا بالتعب وعاد إلى الزهد. توسلت إليه نالاياني أن يستمرا في ملذاتهما، لكنه غضب ولعنها بأن تولد من جديد كامرأة لها خمسة أزواج لإشباع رغباتها. حزنت نالاياني على اللعنة، فقامت بعبادة شديدة. وقفت وسط خمسة نيران وأرضت شيفا، الذي منح دروبادي أمنيتين: في حياتها القادمة، سيكون لها خمسة أزواج عظماء يضاهون إندرا في شجاعتهم، وستستعيد عذريتها مع كل واحد منهم. ^{[ 39 ]}

بعد أن مُنح دروبادا رؤية إلهية مؤقتة ليرى هيئته الحقيقية كشري، قبل أخيرًا بالأمر وأعلن أن ما قُدِّر لا يُمكن تغييره، وأعطى موافقته. نصح فياسا يوديشثيرا، أكبر أبناء الباندافا، بالزواج من دروبادي أولًا. بتوجيه من كاهن العائلة دهوميا ، تزوج يوديشثيرا من دروبادي في حفل زفاف فيدي، وفي الأيام التالية، تزوج كل من أبناء الباندافا الأربعة الآخرين من دروبادي تباعًا، بفارق يوم واحد بين كل زواج. باركت كونتي دروبادي لقيادة الباندافا، بينما أرسل كريشنا هدايا لها. وفقًا لكاتز، بينما أصبحت دروبادي الزوجة المشتركة لجميع إخوة الباندافا الخمسة، ظل أرجونا زوجها الأساسي، وهي مكانة مستمدة من حقيقة فوزه بها في حفل اختيار الزوج ( سوايامفارا) ومن الأدلة النصية التي تشير إلى أن دروبادي فضّلته وأحبته على الآخرين. ^{[ 40 ]} ومع ذلك، تشير ماكغراث إلى أن بهيما هو من يبدو أنه يشاركها أقرب رابطة - فخلال السرد، يُصوَّر بهيما باستمرار على أنه مهتم برغبات دروبادي ورفاهيتها العاطفية، وغالبًا ما يتصرف نيابة عنها عندما يظل الآخرون سلبيين. ^{[ 41 ]}

بعد أن انكشف أمر نجاة الباندافا، دعاهم دهرتراشترا إلى هاستينابورا واقترح تقسيم المملكة. أُسندت إليهم صحراء خاندفابراستا البكر ، فأعادوا بناءها لتصبح إندرا براستا المهيبة بمعونة إلهية. لاحقًا، في إندرا براستا، وبناءً على نصيحة الحكيم نارادا الذي حذر من احتمال نشوب منافسة بين الإخوة بشأن دروبادي، وُضع نظام تناوب تقضي فيه دروبادي عامًا مع كل واحد من الباندافا بالتناوب، مع قواعد صارمة تنظم دخولهم إلى حجرتها خلال الفترات المخصصة للآخرين. ^{[ 42 ]} اتفق الإخوة على ألا يتدخل أحد إذا كانت دروبادي بمفردها مع أحدهم، وعقوبة ذلك هي النفي لمدة عام (أو 12 عامًا حسب الرواية). ^{[ 32 ] [ 43 ]}

أنجبت دروبادي خمسة أبناء، واحد من كل أخ من إخوة الباندافا. ورغم شيوع تعدد الأزواج، اعتُرف بالأبناء كأبناء شرعيين، وعُرفوا مجتمعين باسم دروباديا . أسماؤهم: براتيفينديا (من يوديشثيرا)، وسوتاسوما (من بهيما)، وشروتاكارما (من أرجونا)، وساتانيكا (من ناكولا)، وشروتاسينا (من ساهاديفا). ^{[ 44 ]} وفي وقت لاحق، قتل أشواثاما أبناء دروباديا خلال غارته المفاجئة على معسكر الباندافا في اليوم الثامن عشر من الحرب، ثأراً لمقتل والده درونا. ^{[ 45 ]}

تُلقّب دروبادي بـ "الماهيشي" - أي "الملكة الكبرى". ^{[ 46 ]} في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، تُنسب إليها أربع صفات مميزة: فهي " بريا " (محبوبة)، و"دارشانيا" (جميلة)، و "بانديتا" (عالمة)، و "باتيفراتا" (مخلصة لزوجها). ^{[ 26 ]}

ضمن التسلسل الهرمي لعائلة الباندافا، تُقرّ دروبادي بتبعيتها لحماتها، كونتي، ولا تُحاول تقويض سلطتها. ورغم كونها الزوجة الرئيسية للباندافا، تُصرّح دروبادي بأنها تخدمهم "مع زوجاتهم"، مُدركةً بذلك الديناميكية الجماعية للعائلة متعددة الزوجات التي تعيش فيها. ^{[ 47 ]} ومن الأحداث البارزة خلال هذه الفترة، خرق أرجونا العهد المُبرم بين الإخوة بدخوله حجرة دروبادي بينما كانت مع يوديشثيرا، لاستعادة أسلحته. ونتيجةً لذلك، اضطر إلى الذهاب إلى المنفى. وفي نهاية منفاه، عاد أرجونا مع عروسه الجديدة، سوبادرا ، شقيقة كريشنا. أثار هذا الأمر حسد دروبادي وغضبها، مُسجلاً بذلك الحالة الوحيدة في الملحمة التي تُظهر فيها تنافسًا مع أي من زوجات الباندافا الأخريات. لكن سرعان ما يتحول هذا التوتر إلى قبول أخوي عندما تعبر سوبادرا عن احترامها وخضوعها لدراوبادي. ^{[ 46 ]}

إلى جانب سلوكها المُهذّب، مارست دروبادي سلطة إدارية وتنظيمية كبيرة داخل البلاط الملكي. قبل نفي الباندافا، تروي أنها أشرفت على حاشية واسعة، تضم آلافًا من البراهمة والطلاب والزهاد، الذين حرصت على إطعامهم ورعايتهم بدقة وعناية. وتدّعي معرفتها الشخصية بأنشطة الخدم ورعاة البقر، وتؤكد أنها وحدها المسؤولة عن مراقبة وتنظيم مهامهم. كما تُظهر دروبادي براعتها في الشؤون المالية؛ إذ تُشير إلى أنها كانت على دراية تامة بالعمليات المالية للمملكة، مُلِمّة بالإيرادات والنفقات، وأنها أشرفت على خزانة قيل إنها واسعة لا تنضب ككنوز إله المحيط فارونا . ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

غالباً ما يُعتبر هذا الحادث المحوري نقطة تحول حاسمة في قصة الملحمة الهندية "المهابهاراتا" . وهو أحد الأسباب الرئيسية التي أدت في نهاية المطاف إلى حرب كوروكشيترا .

تآمر دوريودانا مع خاله شاكوني لاستدعاء الباندافا إلى هاستينابورا والاستيلاء على ممالكهم في لعبة قمار . وتقول أسطورة شهيرة إن شاكوني ، مُدبّر الخطة، كان يمتلك نردًا سحريًا لا يعصي أوامره، لأنه مصنوع من عظام والده. إلا أن هذه القصة غير موجودة في الملحمة السنسكريتية. في بداية اللعبة، خسر يوديشثيرا كل شيء. وفي الجولة الثانية، خسر شقيقه ناكولا . ثم خسر يوديشثيرا ساهاديفا وأرجونا وبيهما في القمار . وأخيرًا، خاطر يوديشثيرا بنفسه، وخسر مرة أخرى. لم يكتفِ دوريودانا بإذلال الباندافا، بل ذكّر يوديشثيرا بأنه لم يخسر كل شيء بعد . لا يزال يوديشثيرا يحتفظ بدروبادي، وإذا شاء، فبإمكانه استعادة كل شيء بوضعها رهانًا. وفي حالة سكرٍ من اللعبة، وضع يوديشثيرا دروبادي رهانًا في الجولة التالية، مما أثار رعب جميع الحاضرين. وفي الجولة التالية، فاز شاكوني. شعرت دروبادي بالرعب عندما علمت أنها رُهنت في اللعبة وأنها الآن عبدة لدوريودانا. أرسل دوريودانا في البداية سائق عربته براتيكامين لإحضار دروبادي إلى البلاط. أخبر براتيكامين دروبادي بما حدث أثناء لعبة النرد. تساءلت دروبادي عن حق يوديشثيرا فيها، إذ أنه خسر نفسه أولًا وهي لا تزال الملكة. غضب دوريودانا من أسئلة دروبادي، فأمر أخاه الأصغر دوشاسانا بإحضارها إلى البلاط، بالقوة إن لزم الأمر. ^{[ 56 ] [ 57 ]} جرّ دوشاسانا دروبادي إلى المحكمة من شعرها. ولما رأى بهيما ذلك، تعهّد بقطع يدي دوشاسانا لأنهما لمسا شعر دروبادي. وفي مناشدة مؤثرة للشيوخ الحاضرين في المجلس، شكّكت دروبادي مرارًا وتكرارًا في شرعية حق يوديشثيرا في تعريضها للخطر. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

في محاولة لاستفزاز الباندافا أكثر، كشف دوريودانا عن فخذه وربت عليه وهو ينظر في عيني دروبادي، ملمحًا لها بالجلوس عليه. أقسم بهيما الغاضب أمام الجميع أنه سيكسر فخذي دوريودانا، أو أن يقبل أن يكون عبدًا له لسبعة أعمار. في هذه الأثناء ، سأل فيكارنا ، شقيق دوريودانا، الملوك المجتمعين في البلاط عن مسألة دروبادي. أبدى رأيه بأن دروبادي لم تُربح بحق، إذ خسر يوديشثيرا نفسه أولًا قبل أن يراهن بها. إضافةً إلى ذلك، لا يحق لأحد المراهنة على امرأة وفقًا للنصوص المقدسة؛ لا الزوج ولا الأب ولا حتى الآلهة. عند سماع هذا الكلام، غضب كارنا وقال إنه عندما خسر يوديشثيرا كل ما يملك، خسر دروبادي أيضًا، بل إنه راهن بها تحديدًا. ^{[ 60 ]} يصف كارنا دروبادي بأنها "عاهرة" لكونها زوجة لخمسة رجال، مضيفًا أن وجودها في البلاط ليس بالأمر الغريب سواء كانت ترتدي ملابسها أم لا. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]} ثم يأمر دوشاسانا بنزع ملابس دروبادي. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} يحاول دوشاسانا تجريدها من ملابسها، لكنها تُحفظ بأعجوبة عندما يكتشف دوشاسانا أنه كلما استمر في فك طبقات ساريها ، لم يقل مقدار القماش الذي يغطيها. في النهاية، يُنهك دوشاسانا تمامًا، بينما يلاحظ البلاط المذهول أن دروبادي ما زالت ترتدي ملابسها المحتشمة. بينما تُعزى هذه الحماية المعجزة غالبًا إلى التدخل الإلهي لكريشنا، وتتضمن العديد من الروايات أن دروبادي تتوسل إلى كريشنا طلبًا للمساعدة، تشير أبحاث فرانكلين إدجيرتون حول الطبعة النقدية من سابهابارفان إلى أن هذه الرواية يُرجح أنها إضافة لاحقة. ^{[ 37 ]} عند هذه النقطة، يُقسم بهيما الغاضب على شرب دم دوشاسانا، مُتحملًا ألم عدم رؤية أسلافه يدخلون الجنة. يُثير هذا النذر قلق البلاط بأكمله. ^{[ 67 ]}

The only Kauravas who object to the disrobing of Draupadi in the court are Vikarna and Yuyutsu. Vidura openly calls Duryodhana a snake and demon after finding no support even from his own brother, Vidura is helpless. Karna further orders Dushasana to take Draupadi to the servants' quarters and derisively asks her to choose another husband who unlike Yudhishthira would not gamble her away. Just then, jackals call out as a mark of evil omen. Queen Gandhari enters the scene and counsels Dhritarashtra to undo her sons' misdeeds. Fearing the ill-omens, Dhritarashtra intervenes and grants Draupadi a boon. Draupadi asks that her husband Yudishthira be freed from bondage so her son Prativindhya would not be called a slave. In order to pacify her further, Dhritarashtra offers a second boon. Calmly, she asks for the freedom of the Pandavas along with their weapons. When Dhritarashtra asks her for her third wish, she reminds him that a Kshatriya woman can seek only two wishes, three would be a sign of greed. Dhritarashtra gives them back their wealth and grants them permission to go home.^[68]

Amused by the sudden turn of events, Karna remarks that they "have never heard of such an act, performed by any of the women noted in this world for their beauty." He taunts the Pandavas by praising their wife, as she had rescued them "like a boat from their ocean of distress".^[69]

Having restored their pride and wealth, the Pandavas and Draupadi leave for Indraprastha, only to receive another invitation for a game of dice, in which the loser would be given an exile of 12 years followed by a year of Ajnatavasa, meaning "living in incognito". Yudhishtira yet again accepts the invitation and loses, and goes on an exile with his brothers and wife Draupadi.^[70]

خلال سنوات النفي الثلاث عشرة ( فانافاسا ) التي فُرضت بعد لعبة النرد، عانت دروبادي، مع الباندافا، حياةً قاسيةً ومحرومةً في الغابات، كما هو مُفصّل في فانا بارفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . تصف الروايات في هذا الجزء عدة أحداث رئيسية. في كامياكافانا ، هُدِّدت دروبادي من قِبَل الشيطان كيرميرا ، شقيق باكا ، ووُصِفَ بهيما بأنه تدخّل وقتله لحمايتها. يروي النص أيضًا كيف قدّمت دروبادي الدعم والراحة ليوديشثيرا خلال فترة نفيهما. تُصوّر بعض المقاطع دروبادي وهي تُعرب عن حزنها، وفي بعض الأحيان، تُدين الآلهة. علاوة على ذلك، تروي الروايات رغبة دروبادي في الحصول على زهور سوغانديكا ، مما دفع بهيما إلى القيام برحلة لتلبية طلبها. تصف الملحمة الهندية "المهابهاراتا" اختطاف دروبادي على يد راكشاسا جاتاسورا أثناء إقامتهم في باداريكاشراما ، وإنقاذها لاحقًا على يد الباندافا. بعد هذه الحادثة، تشير الرواية إلى أن دروبادي والباندافا أقاموا في معتكف أريشتيسينا. كما يتضمن " فانا بارفا" مقاطع تُلقي فيها دروبادي تعليمات حول واجبات الزوجة على ساتياباما ، زوجة كريشنا. ^{[ 12 ]}

تروي إحدى الروايات الشائعة، وإن اعتبرها الباحثون إضافة لاحقة، حادثةً وقعت خلال تلك الفترة تتعلق بالحكيم دورفاسا . وفقًا لهذه الرواية، بعد أن انتهت دروبادي والباندافا من تناول طعامهم المُعدّ باستخدام أواني أكشاي باترا ، وصل دورفاسا وتلاميذه على غير المتوقع. أُرسلوا من قِبل دوريودانا بهدف أن يلعن الحكيم الباندافا، فاستُقبلوا بكرم الضيافة. طلب ​​دورفاسا الطعام، لكن دروبادي لم تجد ما يكفي من المؤن. خوفًا من لعنة الحكيم المحتملة، صلّت إلى كريشنا. استجاب كريشنا، وطلب الإناء من دروبادي، وعندما تناولوا حبة أرز واحدة متبقية فيه، شعر كل من دورفاسا وتلاميذه وكأنهم تناولوا وجبة فاخرة. انصرفوا راضين. والجدير بالذكر أن هذه الحادثة غائبة عن الطبعة النقدية من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . ^{[ 30 ] [ 71 ] [ 72 ]}

بينما كان الباندافا في غابة كامياكا ، كانوا يخرجون للصيد كثيرًا، تاركين دروبادي وحيدة. في ذلك الوقت، مرّ جايدراثا ، ابن فريدهاكشاترا وزوج دوسالا، أخت دوريودانا ، عبر غابة كامياكا في طريقه إلى سالفا ديسا. التقى جايدراثا بدروبادي، ثم بدأ يتوسل إليها أن تذهب معه وتترك زوجها. أشارت دروبادي إلى فداحة هجر الزوجة في أوقات الشدة، وحاولت ثني جايدراثا عن عزمه بوصف كيف سيعاقبه الباندافا. ولما عجزت كلماته عن إقناعه، أجبرها جايدراثا على ركوب عربته. في هذه الأثناء، أنهى الباندافا صيدهم، فوجدوا دروبادي مفقودة. ولما علموا باختطافها على يد جايدراثا، سارعوا لإنقاذها. ولما رأى جايدراثا الباندافا يلاحقونه، ترك دروبادي على الطريق، إلا أن الباندافا تمكنوا في النهاية من القبض عليه. حث أرجونا بهيما على العفو عن جايدراثا من أجل دوسالا وغانداري ، مما أثار غضب دروبادي. في بعض روايات القصة، يطلب يوديشثيرا من دروبادي إصدار الحكم لأنها هي من تعرضت للهجوم، فتنصحه على مضض بالعفو عنه نظرًا للقرابة التي تجمعهما. قبل إطلاق سراحه، حلق الباندافا رأس جايدراثا في خمسة مواضع لإذلاله علنًا. ^{[ 73 ]}

في السنة الثالثة عشرة من منفاهم، اختار الباندافا البقاء في مملكة ماتسيا . أصبحت دروبادي خادمةً لدى سوديشنا ، ملكة ماتسيا، وخدمتها. في أحد الأيام، رأى كيتشاكا ، شقيق سوديشنا وقائد جيوش الملك فيراتا ، دروبادي. انتابته شهوة عارمة عند رؤيتها، فطلب يدها للزواج. رفضت دروبادي طلبه قائلةً إنها متزوجة بالفعل من غاندهارفا . ولما رأت إصراره، حذرته من أن أزواجها أقوياء للغاية، وأنه لن ينجو من الموت على أيديهم. لاحقًا، أقنع كيتشاكا أخته، الملكة سوديشنا ، بمساعدته على الفوز بدروبادي. أمرت سوديشنا دروبادي بإحضار النبيذ من منزل كيتشاكا، متجاهلةً اعتراضات دروبادي. عندما ذهبت دروبادي لإحضار النبيذ، حاول كيتشاكا التحرش بها. ^{[ 63 ]}

تهرب دروبادي وتلجأ إلى بلاط فيراتا. يركلها كيتشاكا أمام جميع رجال الحاشية، بمن فيهم يوديشثيرا . خوفًا من فقدان أقوى محاربيه، لا يتخذ فيراتا أي إجراء. كان بهيما حاضرًا، ولم يمنعه من مهاجمة كيتشاكا سوى نظرة من يوديشثيرا. غاضبة، تسأل دروبادي عن واجبات الملك والدارما . ثم تلعن كيتشاكا بأن يقتله زوجها. يضحك كيتشاكا ساخرًا، ويتساءل عن مكان وجودهم، ويسأل الحاضرين عن مكان الغاندهارفا . يخاطب يوديشثيرا دروبادي باسم سايراندري ويأمرها بالذهاب إلى المعبد ، لأن كيتشاكا لن يفعل بها شيئًا هناك (في بعض الروايات، ينصحها باللجوء إلى الملكة). عندئذٍ، يطلب الملك من كيتشاكا المغادرة، ويثني على رد يوديشثيرا لأنه لم يكن لديه ما يقوله.

في وقت لاحق من تلك الليلة، يواسي بهيما دروبادي، ويضعان خطة لقتل كيتشاكا. تلتقي دروبادي بكيتشاكا، متظاهرةً بحبها له، وتوافق على الزواج منه بشرط ألا يعلم أي من أصدقائه أو إخوته بعلاقتهما. يقبل كيتشاكا شرطها. تطلب دروبادي من كيتشاكا الحضور إلى قاعة الرقص ليلًا. يقاتل بهيما (متنكرًا في زي دروبادي) كيتشاكا ويقتله. ^{[ 63 ]}

تستدعي دروبادي أفراد عائلة كيتشاكا وتُريهم جثته المشوهة. تُنسب جريمة القتل إلى أزواجها من الغاندارفا. يُثير هذا غضب إخوة كيتشاكا، فيُقررون حرقها مع جثته انتقامًا. بعد الحصول على إذن من فيراتا، تُربط دروبادي قسرًا إلى محرقة كيتشاكا. عند توسلها، يهرع بهيما لنجدتها ويقتل إخوة كيتشاكا، مُنقذًا إياها من الحرق حيًا. ^{[ 74 ]}

بعد انقضاء فترة النفي والتخفي التي دامت ثلاثة عشر عامًا، سعى الباندافا إلى استعادة نصيبهم الشرعي من المملكة. إلا أن الكاورافا رفضوا، مما زاد من حدة التوتر وأدى إلى حرب كوروكشيترا. حاول كريشنا، بصفته مبعوثًا للسلام، التفاوض مع دهرتراشترا سعيًا منه لتأمين حصة الباندافا. قبل رحيله، أعربت دروبادي سرًا لكريشنا عن رغبتها في الحرب. فشلت مهمة السلام، وبدأت الحرب، مخلفةً خسائر فادحة في الأرواح من كلا الجانبين. خلال الحرب، أقامت دروبادي في مدينة أوبابلافيا . والجدير بالذكر أنه بعد وفاة أبهيمانيو، كان حزن سوبادرا عميقًا، وفي محاولة من دروبادي لمواساتها، أغمي عليها. ^{[ 12 ]}

A popular myth, often depicted in well-known adaptations of Mahabharata, depicts Draupadi washing her hair with her brother-in-law Dushasana's blood, as a mark of her vengeance against the molestation she had suffered at the dice-game. Though an extremely powerful and symbolic theme, this incident does not appear in Vyasa's Sanskrit Mahabharata. Alf Hiltebeitel in his acclaimed research work, "The Cult of Draupadi" explores the source of this myth as he travels through the rural areas of India. He discovers that the first literary mention of the blood-washing theme appeared in "Venisamhara"^[75] or "Braiding The Hair (of Draupadi)", a Sanskrit play written in the Pallava period by eminent playwright Bhatta Narayana. Since then, this powerful theme of vengeance had been used in most retellings and adaptations on Mahabharat, thus mistakenly attributing the authorship to Veda Vyasa.

Following the Kurukshetra War, the Pandavas assumed control of Hastinapura, and Draupadi is described as being among those who encouraged Yudhishthira to assume the role of ruler. Yudhishthira subsequently performed an Ashvamedha Yajna, during which Draupadi presented gifts to her co-wives Chitrangada and Ulupi. After the Ashvamedha, Draupadi resided in Hastinapura, providing service to both Kunti and Gandhari. When Dhritarashtra, Gandhari, and Kunti decided to depart for the forest, Draupadi expressed her wish to accompany them and offer assistance, but her offer was declined. During the Pandavas' reign in Hastinapura, visiting rishis and siddhas reportedly recognized Draupadi as an embodiment of the goddess Sri-Lakshmi.^[12]

Draupadi and Yudhishthira ruled for 36 years. When her husbands retired from the world and went on their journey towards the Himalayas and heaven, she accompanied them and was the first to fall dead on the journey. When Bhima asked Yudhishthira why Draupadi had fallen, Yudhishthira replied,

"O best of men, though we were all equal unto her she had a great partiality for Dhananjaya. She obtains the fruit of that conduct today, O best of men."^[80][81]

In Svargarohanika Parva, Yudhisthira goes to heaven and sees Draupadi seated as Goddess Sri-Lakshmi.^[82]

• بحسب إحدى الحكايات الشعبية، فإن دروبادي هي من قدمت وجبة باني بوري الخفيفة الهندية الشهيرة . ^{[ 95 ]}

كاراغا هو مهرجان شعبي في ولاية كارناتاكا، نشأ كطقس في جنوب الهند مخصص للإلهة دروبادي، المعروفة محلياً باسم دروباداما. يُقام هذا الطقس في ليلة اكتمال القمر. تُعد قصة دروبادي من المواضيع الرئيسية في ياكشاغانا ، وهي مسرحية رقص تقليدية تُمارس في كارناتاكا، وفي تيروكوتو ، وهو شكل من أشكال المسرح الشعبي التاميلي الذي يُمارس في ولاية تاميل نادو الهندية والمناطق الناطقة بالتاميلية في سريلانكا . ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}

لطالما كانت البطلة النارية في ملحمة ماهابهاراتا موضوعًا للبحث والنقاش على مر القرون. وهناك العديد من المسرحيات والروايات التي استُلهمت منها.

• رواية "ياجناسيني " للكاتبة براتيبها راي - هذه الرواية، التي كُتبت أصلاً باللغة الأودية، حازت على جائزة جنانبيث . ^{[ 99 ]} كما تُرجمت إلى لغات عديدة مثل الإنجليزية والهندية والبنغالية والتاميلية والمالايالامية وغيرها.
• قصر الأوهام: رواية بقلم شيترا بانيرجي ديفاكاروني – تحيد ديفاكاروني كثيراً عن النص السنسكريتي، ^{[ 100 ]} وتستحضر مشاعر دروبادي، وتعيد تخيل الملحمة بأكملها من منظورها. ^{[ 101 ]}
• رواية دروبادي للكاتب يارلاجادا لاكشمي براساد ، هي رواية باللغة التيلوجية حائزة على جائزة أكاديمية ساهيتيا، تروي ملحمة ماهابهاراتا من منظور دروبادي. ^{[ 102 ]}
• عبادة دروبادي ^{[ 103 ]} بقلم ألف هيلتبايتل - تُعدّ هذه الثلاثية سردًا أكاديميًا شاملًا لمختلف التقاليد الشعبية المحيطة بدروبادي في جنوب الهند. يسافر هيلتبايتل عبر أنحاء متفرقة من الهند، متتبعًا ومسجلًا العادات والقبائل الأقل شهرة في طائفة جينجي وغيرها الكثير، والذين يعبدون دروبادي على نطاق واسع كإلهة لهم - وهي مكانة لم يبلغها سوى عدد قليل من شخصيات الملحمة الهندية ماهابهاراتا. هناك أكثر من 31 مسرحية وقصيدة تُعرض في أكثر من 400 معبد، مخصصة لدروبادي أمان. تُرسّخ قصة دروبادي احترامًا كبيرًا للمرأة في المجتمع. فتضحيتها وقوتها الداخلية تُهزم الشرور التي تُمارس ضد النساء.
• ناثاباتي أناثبات من تأليف شاولي ميترا - هذه مسرحية ^{[ 104 ]} تصور معاناة دروبادي كامرأة "لديها خمسة أزواج، ومع ذلك لا أحد يحميها".
• دوبدي من تأليف ماهاسويتا ديفي باللغة البنغالية - قصة معاصرة عن القمع وشخصية دروبادي هي الشخصية الرئيسية. ^{[ 105 ]}
• رواية "الرواية الهندية العظيمة" للدكتور شاشي ثارور - كُتبت هذه الرواية كعملٍ خيالي يُحاكي أحداث الملحمة الهندية "المهابهاراتا" لوصف السياسة الهندية المعاصرة. وقد وصف الدكتور ثارور شخصية "دروبادي" بأنها "دي موكراسي"، وهي ابنة غير شرعية لـ"دهريتراشترا" و"ليدي دروباد" في الرواية. يُشبه ثارور دروبادي بمبادئ "الديمقراطية". وكما ورد في ملحمة فيدا فياسا، ينسب إليها كونها زوجةً لجميع "الباندايا" الخمسة، الذين يُمثلون بدورهم جوانب مختلفة من السياسة الهندية. ^{[ 106 ]}

اقترح رام مانوهار لوهيا أن دروبادي، البطلة الذكية، الفطنة، الشجاعة، والمستقلة بشدة في ملحمة ماهابهاراتا، تمثل مثالاً للمرأة الهندية، في تناقض صارخ مع تصوير ساتي سافيتري الخاضعة والمطيعة. وقد استخدم هذا الرمز الثقافي للدعوة إلى العدالة بين الجنسين. ^{[ 107 ]}