المبادئ الأساسية لأتاتورك

الجمهورية : نظام حكم تكون فيه السيادة للشعب. الجمهورية شكل من أشكال الديمقراطية، وهي نظام يشارك فيه الشعب في إدارة شؤون الدولة. أما الجمهورية (بالتركية: Cumhuriyetçilik)، فتعني وجود الجمهورية في إدارة الدولة. وهي مشتقة من كلمة "جمهور" العربية التي تعني الشعب .

رأي أتاتورك في النظام الجمهوري: "الإدارة الأنسب لطبيعة وعادات الأمة التركية". ^{[ 3 ]}

أُضيف النظام الجمهوري إلى الدستور التركي منذ عام 1923، وهو المادة الأولى منه. أما المادة الثانية من الدستور، فتنص على خصائص الجمهورية، وهي: "تركيا دولة ديمقراطية، علمانية ، اجتماعية ، تحكمها قوانين، وتحترم حقوق الإنسان ، وتلتزم بقيم أتاتورك القومية ". ^{[ 4 ]}

تبنى أتاتورك نظام الجمهورية الديمقراطية في تركيا. وفي هذا الصدد، قال: "إنّ الجمهورية هي الشكل الكامل والأكثر وضوحاً للديمقراطية". ^{[ 5 ]} وفي الوقت نفسه، عهد أتاتورك بالجمهورية إلى الشباب التركي، وسعى جاهداً لضمان استمرار تجديد البلاد وتصنيعها وتحديثها.

بحسب أتاتورك، الأمة هي: جماعة من الناس عاشوا معًا في الماضي، ويؤمنون ويقررون العيش معًا في المستقبل، ويشتركون في وطن واحد، ويتحدون في اللغة والثقافة والمشاعر. ويُعدّ مفهوم أتاتورك للقومية قومية مدنية وطنية [ 7 ^{] تُعرّف الأمة} على أساس المواطنة وقيم الهوية العليا، بغض النظر عن الدين أو العرق. ^{[ 8 ]}

في المادة 66 من دستور عام 1982 ، والتي تعكس نزعة أتاتورك القومية، "كل من يرتبط بالدولة التركية بالمواطنة هو تركي". ^{[ 9 ]} وفي كتابه "المعلومات المدنية للمواطنين"، عرّف أتاتورك الأمة بأنها "شعب تركيا الذي أسس الجمهورية التركية يُطلق عليه اسم الأمة التركية ". ^{[ 10 ]}

يهدف مبدأ الشعبوية ، في المقام الأول، إلى تحقيق وإرساء ديمقراطية غربية تقدمية ، أي "إدارة الشعب، من الشعب، وللشعب". ^{[ 11 ]} كما يُعطي هذا المبدأ الأولوية للسيادة الوطنية . وتسعى الدولة إلى تحقيق رفاهية وسعادة المواطنين، وتؤمن بتقسيم العمل والتضامن بينهم، وتضمن تمتع جميع أفراد الشعب بفرص متساوية في الحصول على الخدمات الحكومية. ويُفهم من مبدأ أتاتورك الشعبوي أنه: لا تُمنح أي امتيازات لأي فرد أو جماعة أو طبقة في المجتمع، فالجميع سواسية أمام القانون. ^{[ 3 ]} ووفقًا لمبدأ الشعبوية، لا يمكن لأحد أن يتفوق على الآخرين على أساس الدين أو العرق أو المذهب أو المال عند محاكمته أمام القانون.

يُعرَّف الشعبوية في أركان حزب الشعب الجمهوري الستة ، الذي أسسه مصطفى كمال، على النحو التالي: "بالنسبة لنا، يجب معاملة الناس على قدم المساواة أمام القانون. لا ينبغي التمييز بين الطبقة والعائلة والأفراد. نؤمن بأن الشعب التركي ليس مُكوَّنًا من طبقات مُختلفة، بل هو كيان واحد متكامل. نرى المجتمع التركي مُتنوِّعًا في مهنه وفقًا لاحتياجات الحياة الاجتماعية." مع ذلك، لا ينبغي الخلط بين هذا وبين النزعة الجماعية . فالشعبوية التي يُشير إليها أتاتورك هنا ليست أيديولوجية اشتراكية تستخدمها الدول اليسارية ، كما أنها لا تتعارض مع الفردية . شعبوية أتاتورك، كما ورد في برنامج حزب الشعب الجمهوري لعام 1935 وكتابه "المعلومات المدنية"، هي شعبوية تضامنية تقوم على تضامن الطبقات ^{[ 12 ]} ، وهي أيضًا مساواتية ^{[ 13 ]} .

تم اتخاذ التدابير اللازمة لتحقيق المساواة بين النساء والرجال، وإنهاء الفصل بين الجنسين في المدارس، واتخاذ التدابير اللازمة لإعداد أبجدية تركية جديدة يمكن لكل مواطن تعلمها، ومعاملة كل مواطن على قدم المساواة قبل أن تدعم أجهزة الدولة مبدأ الشعبوية.

بحسب أحمد تانر كيشلالي ، أرادت الشعبوية الكمالية تقوية أفقر شرائح المجتمع وأقلها تعليماً وضمان التضامن الاجتماعي. ^{[ 14 ]}

العلمانية تعني أن الدولة لا تميز على أساس المعتقدات في علاقاتها مع مواطنيها، وخاصةً المعتقد السائد في المجتمع. بعبارة أخرى، هو مبدأ يدعو إلى عدم إقحام أي دين في إدارة الدولة، وإلى حياد الدولة تجاه الأديان، ويهدف إلى تأسيس النظام العام والمؤسسات التعليمية والقواعد القانونية على العقل والعلم، لا على الدين. إضافةً إلى ذلك، فهو يمكّن الفرد من حماية حريته الدينية بترك شؤونه الدينية لضميره.

بحسب العلمانية، يُعتبر الدين جزءًا من الحياة الخاصة للفرد، وبالتالي لا يحق للدولة التدخل في الشؤون الدينية. العلمانية هي فصل الدين عن الدولة .

مراحل التحول إلى العلمانية في تركيا هي كالتالي:

• إلغاء السلطنة العثمانية (1922)
• إلغاء الخلافة العثمانية (1924)
• سن قانون توحيد تيدريسات (نهاية الفصل بين الجنسين في المدارس) (1924)
• إغلاق زوايا الدراويش والزوايا والأضرحة (1925)
• اعتماد القانون المدني التركي (1926)
• تم حذف عبارة "دين الدولة هو الإسلام" من الدستور (1928).
• اعتماد مبادئ أتاتورك ( السهام الستة ) في الدستور (1937)

تُشير الدولة القومية إلى تنظيم الأنشطة الاقتصادية العامة للبلاد، وتدخل الدولة في المجالات التي تقتضيها المصالح الوطنية. مبدأ الدولة القومية عند أتاتورك: ما هو ضروري لتحقيق نظام معاصر وحديث يسعى إليه المجتمع التركي هو تعزيز الاقتصاد وتأميمه. ويُعرف مبدأ الدولة القومية في تركيا بـ"الدولة القومية المعتدلة"، كما وصفها أتاتورك. ^{[ 18 ]} ووفقًا لهذا المبدأ، فمع أن الاقتصاد الكمالي كان يدعم التحول التدريجي إلى اقتصاد السوق الحر القائم على الفردية ، إلا أن الدولة تستطيع التدخل في المجالات التي لا يستطيع السوق الحر أو لا يرغب في دخولها، ولكن لا ينبغي للدولة أبدًا أن تتجاوز الفرد. ^{[ 19 ] [ 20 ]} وكما قال أتاتورك، لا ينبغي الخلط بين هذه الدولة القومية المعتدلة والدولة القومية الاشتراكية ، لأنها لا تقوم على بنية جماعية كالدولة القومية الاشتراكية. ^{[ 18 ]} إن دعم أتاتورك للتمويل الأجنبي في الاقتصاد يجعل النموذج الاقتصادي الكمالي مكافئًا للاقتصاد الليبرالي الاجتماعي . وقال ما يلي:

لا يمكن للدولة أن تحل محل الأفراد، ولكن يجب عليها مراعاة الأفراد ومساعدتهم على تحسين وتطوير أنفسهم. تشمل الدولة الأعمال التي لا يرغب الأفراد في القيام بها لعدم قدرتهم على تحقيق الربح، أو الأعمال الضرورية للمصالح الوطنية. وكما أن من واجب الدولة حماية حرية واستقلال البلاد وتنظيم شؤونها الداخلية، يجب عليها أيضًا رعاية تعليم وصحة مواطنيها. كما يجب عليها رعاية الطرق والسكك الحديدية والبرق والهواتف والحيوانات وجميع أنواع المركبات والثروة العامة للأمة لحماية السلام والأمن القومي. خلال إدارة البلاد وحمايتها، تُعدّ الأمور التي ذكرناها آنفًا أهم من المدافع والبنادق وجميع أنواع الأسلحة. (...) المصالح الخاصة عادةً ما تتعارض مع المصالح العامة، كما أنها تقوم على التنافس. ولكن لا يمكن بناء اقتصاد مستقر بالاعتماد على ذلك فقط. من يفكر بهذه الطريقة واهم وسيفشل. (...) ويجب أن يبقى عمل الفرد هو الأساس الرئيسي للاقتصاد. النمو. إن عدم منع عمل الفرد وعدم عرقلة حرية الفرد ومبادراته بأنشطة الدولة هو الأساس الرئيسي لمبدأ الديمقراطية . ^{[ 21 ]}

يذكر أتاتورك، الذي يدعو إلى أن تحقق الدولة العدالة الاجتماعية من خلال المساعدات الاجتماعية، أنه تبنى نموذج الدولة الاجتماعية على النحو التالي:

تمنح الديمقراطية المواطن الحرية والفرصة لتحقيق ذاته والوفاء بجميع واجباته الفردية والاجتماعية. ومع ذلك، من جانب آخر، عليها أن توفر حياة كريمة لبعض المواطنين، كالمرضى والضعفاء وذوي الاحتياجات الخاصة، الذين لا يستطيعون التمتع الكامل بحرياتهم. وتضطلع مؤسسات الرعاية الاجتماعية بهذه المهام. (...) لذا، فإن إنشاء مؤسسة للرعاية الاجتماعية أمر ضروري. وتوجد هذه المؤسسات بشكل متطور في كل مكان. وتتولى الدولة أحيانًا إدارة هذه الخدمة، بينما تتركها الحكومات المحلية أحيانًا أخرى. والشكل الثاني هو الأكثر شيوعًا. إذ توفر هذه المؤسسة الأطباء والأدوية مجانًا للمحتاجين، وتساعد كبار السن الفقراء، وذوي الاحتياجات الخاصة، والمرضى الذين يعانون من أمراض مستعصية، والنساء بعد الولادة، والأسر الكبيرة، والأطفال المحتاجين.

لا تستطيع مؤسسات المساعدة الاجتماعية الرسمية تلبية الاحتياجات. كما تُسهم المؤسسات الخاصة التي تُعاني من نفس المشكلة، مثل الهلال الأحمر ، ومنظمات حماية الطفل ، والجمعيات الخيرية للفقراء، في تقديم المساعدة. ومن بين الخدمات التي تُقدمها مؤسسات المساعدة الاجتماعية، افتتاح الدولة للمستشفيات، وقبول بعضها مجانًا بقرار من الحكومة المحلية. إضافةً إلى ذلك، يجب أن يكون لدى الموظفين الحكوميين والعاملين مؤسسات اجتماعية، مثل صناديق معاشات العمال والفلاحين، وصناديق التأمين ضد الحوادث والوفاة. وفي العديد من الدول، يُطبق " التأمين الاجتماعي " على الجميع ضد حالات مثل الشيخوخة والبطالة والوفاة. ^{[ 22 ]}

أوضح أتاتورك الغرض من هذا المبدأ على النحو التالي: "باختصار، مع الحفاظ على مبدأ الدولة والعمل الفردي الذي نتبعه كأساس، فإن الهدف هو إبقاء الدولة معنية شخصياً، وخاصة في المجال الاقتصادي، بالشؤون التي تتطلبها المصالح العامة والعليا للأمة، من أجل تحقيق ثروة الأمة وإنجاز المشاريع العامة في أقصر وقت ممكن." ^{[ 23 ]}

الإصلاحية هي تبني وتطوير وحماية إصلاحات أتاتورك التي أجريت من أجل تحديث الأمة التركية.

يمثل هذا المبدأ فهمًا قوميًا تركيًا للثورة، ينفي النخبوية رفضًا قاطعًا، ويولي أهمية بالغة للاندماج مع الشعب، وبالتالي تبني الأساليب الديمقراطية. للنهج الإصلاحي الكمالي وجهان : الأول يتمثل في هدم مؤسسات النظام القديم البالية واستبدالها بمؤسسات تلبي احتياجات العصر. لكن الكمالية لا تكتفي بذلك، بل تصف الإصلاحية باستمرار بأنها انفتاح على الابتكارات والتغييرات، وترفض الصور النمطية .

اعتبر أتاتورك حماية ثمار إصلاحاته ضرورةً من ضرورات المبدأ الإصلاحي. لكن المشكلة لم تنتهِ عند هذا الحد بالنسبة له. فقد كان يدرك أن الظروف ستتغير، وأن هذه التغيرات ستتطلب مؤسسات جديدة واختراقات جديدة. ولهذا السبب، عارض الصور النمطية للكمالية ، وتجميد الإصلاحات. كان يعلم أنه تماشياً مع الظروف، لا بد من تغيير المؤسسات والأفكار على حد سواء. ولذا، يعكس المبدأ الإصلاحي للكمالية أيضاً مفهوم "الثورة الدائمة". فحتى أكثر المؤسسات تقدماً تتآكل في ظل الظروف الراهنة. ومن يكتفي بدور الحارس في ثورة متقدمة ، لا مفر له من التخلف عن ركب التغيرات والتحول إلى محافظ في يوم من الأيام. وهذا هو السبب الرئيسي لفهم الكمالية للثورة الدائمة.

كان أحد أهداف أتاتورك الرئيسية هو التحرر من سيطرة القوى الأخرى، والقدرة على العمل في المجتمعات التي تشكلت بالتعاون مع الدول الأخرى وفقًا لما تقتضيه المصالح الوطنية لتركيا. بالنسبة لأتاتورك، ^{كان ينبغي} تحقيق الاستقلال التام في " الشؤون السياسية والمالية والاقتصادية والقضائية والعسكرية والثقافية وغيرها " . [ 24 ^]

إن مبدأ الوحدة الوطنية والتضامن هو نتيجة حتمية لقومية أتاتورك . ووفقاً لهذا الرأي والفهم، فإن الشعب، مع وطنه، يشكل كياناً واحداً لا يتجزأ.

لم يبدأ أتاتورك حرب الاستقلال التركية إلا بعد أن توحد الشعب التركي. ومع ذلك، بعد قمع تيارات الانقسام والانتفاضات المدمرة، انفتحت أمامه دروب النجاح. وقد أكد أتاتورك في خطاباته أن النصر والثورة يتحققان بالوحدة الوطنية، ولم يفصل الوطن قط عن الشعب.

تُعرَّف الحداثة ، من منظور العلوم السياسية ، بأنها التغيرات السياسية والاجتماعية المصاحبة للتصنيع.

يُعرّف أتاتورك الحضارة بأنها نتاج تقدم الأمة في الحياة السياسية والفكرية والاقتصادية. ولم يكن التحديث التركي الذي بدأ بقيادة أتاتورك نتاج أي ضغوط خارجية. فأساس التحديث الكمالي هو الاستقلال التام للدولة، والسيادة الوطنية، والحقوق والحريات الفردية. ويُعدّ مبدأ التحديث نتيجة حتمية لفهم السيادة الوطنية والشعبوية.

قال أتاتورك: "كإرث روحي، لا أترك أي آية، ولا أي عقيدة، ولا أي قاعدة نمطية. إرثي الروحي هو العلم والعقل". وبهذا الكلام، يُظهر بوضوح الأهمية التي يوليها للعلم والعقل.

كان اعتماد القانون رقم 2252 في 31 مايو 1933، والذي شمل المدارس العليا، خطوةً هامةً في تطوير العلوم في تركيا خلال السنوات الأولى للجمهورية. وبموجب هذا القانون، أُغلقت جامعة إسطنبول القديمة في 31 يونيو 1933، ووُضعت خطة لافتتاح جامعة حديثة على غرار النموذج الأوروبي الغربي في 1 أغسطس 1933. وأعقب افتتاح هذه الجامعة افتتاح أو تحديث العديد من المدارس والأقسام الجديدة في تركيا، منها على سبيل المثال قسم الهندسة المعمارية في مدرسة إسطنبول التقنية، ومدرسة الزراعة والطب البيطري في أنقرة ، والمعهد الموسيقي الحكومي، وغيرها.

تمحورت الثورة الجامعية التي قادها أتاتورك في المقام الأول حول ضرورة مواكبة الجامعات في مجالات العلوم الطبيعية والإنسانية للتقاليد البحثية على غرار النماذج الغربية . وفي مجالي التاريخ واللغة، دعم أتاتورك بقوة هذه الحركة، التي سعى إلى إحيائها، من خلال إنشاء معاهد التاريخ واللغة . ^{[ 25 ]}

السيادة الوطنية: السيادة، وهي السلطة العليا التي تؤسس الدولة وتديرها، تنتمي مباشرة إلى الشعب، وليس إلى أفراد أو جماعات معينة.

في اليوم الأول لانعقاد الجمعية الوطنية التركية الكبرى ، صرّح أتاتورك بأن السلطة كلها بيد الشعب. وأضاف أن الشعب التركي يملك القدرة على تلبية أي طلب، ولا قوة تستطيع أن تمنع إرادة الشعب.