التوحيد الكتابي

التوحيد الكتابي ^{[ 1 ]} (يُكتب أحيانًا بحرف كبير باسم التوحيد الكتابي ، ^{[ 2 ] [ 3 ]} ويُختصر أحيانًا إلى BU ) ^{[ 4 ]} هو تقليد مسيحي توحيدي يؤكد أتباعه على أن الكتاب المقدس هو مرجعهم الوحيد ، ويستندون إليه في معتقداتهم بأن الله الآب هو إله واحد ، ^{[ 1 ]} وأن يسوع هو ابن الله ولكنه ليس إلهًا. ^{[ 1 ]}

بدأت المسيحية التوحيدية في الكومنولث البولندي الليتواني وفي ترانسيلفانيا في منتصف القرن السادس عشر؛ وتُعرف الطائفة المسيحية التي ظهرت باسم الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا ، التي أسسها الواعظ واللاهوتي التوحيدي فيرينك دافيد ( حوالي 1520-1579  ). ^{[ 5 ]} عقيدة الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا هي: ^{[ 6 ]}

«أؤمن بإله واحد، خالق الحياة، أبونا المُعتني. أؤمن بيسوع، أفضل أبناء الله، معلمنا الحق. أؤمن بالروح القدس. أؤمن برسالة الكنيسة التوحيدية. أؤمن بمغفرة الخطايا وبالحياة الأبدية. آمين.» ^{[ 6 ]}

قادت ديمتر هونيادي، إحدى أوائل الشخصيات المسيحية التوحيدية، جهود تعليم المؤمنين المسيحية. ^{[ 7 ]} وكان أول بيان إيمان مسيحي توحيدي هو "كونسنسوس مينستروروم" ، الذي يتبنى رؤية توحيدية لله ويعلّم بوجوب عبادة يسوع المسيح؛ أما بيان الإيمان المسمى " كومبلاناتيو" (1638) فقد أقرّ ضرورة معمودية الأطفال وتناول القربان المقدس . ^{[ 7 ]} وقد شرح كتاب "راكوفيان كاتشيكيس " (1605) الذي استخدمه الإخوة البولنديون على نطاق واسع ، العقيدة المسيحية التوحيدية من منظور سوسيني ، مدعماً عقيدته بنصوص من الكتاب المقدس. ^{[ 8 ]}

استُخدم مصطلح "التوحيدية الكتابية" للإشارة إلى هذه العقيدة المسيحية التوحيدية التاريخية التي ظهرت بعد الإصلاح البروتستانتي ، ويرتبط هذا المصطلح في البداية بروبرت سبيرز وصموئيل شارب من مجلة "الحياة المسيحية" في ثمانينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 9 ]} ومع ابتعاد الكنائس التوحيدية الليبرالية عن التقاليد الكنسية السائدة، وفي بعض الحالات في الولايات المتحدة، نحو الاندماج مع المذهب العالمي ، سعت جماعات من المسيحيين التوحيديين التقليديين إلى تمييز أنفسهم باستخدام مصطلحي "التوحيدي الكتابي" أو "المسيحي التوحيدي"، أو من خلال تأكيد التعريفات التقليدية لطائفة "التوحيدية" المسيحية . ^{[ 1 ] [ 10 ] [ 11 ]}

كان تاريخ المذهب التوحيدي حركةً "مستندةً إلى الكتاب المقدس" تنكر الثالوث ^{[ 12 ]} وتتبنى تفسيراتٍ مختلفةً ليسوع . مع مرور الوقت، وتحديدًا في منتصف القرن التاسع عشر، تراجع أنصار المذهب التوحيدي الليبراليون عن الإيمان بضرورة الكتاب المقدس كمصدرٍ للحقيقة الدينية. ^{[ 12 ]} أما مصطلح "الكتاب المقدس" في "التوحيدية الكتابية" فيُشير إلى الجماعات التي لم تتبنَّ هذا التوجه، والتي لا تزال تُعلي شأن الإيمان المسيحي التوحيدي القائم على تعاليم الكتاب المقدس. ^{[ 1 ]}

يزعم الموحدون الكتابيون أن التاريخ يُظهر أن المسيحيين الأوائل (وخاصة في القرن الأول الميلادي) آمنوا بإله واحد ولم يؤمنوا بأن يسوع هو الله نفسه. ^{[ 13 ]}

تستند معتقداتهم أساسًا إلى حجج مفادها أن العهدين القديم والجديد يصفان لاهوتًا توحيديًا صارمًا دون وصف صريح لله على أنه ثلاثة أقانيم متساوية في الجوهر، وأن التثليث نظرية طورها بعض قادة الكنيسة على مر القرون، متأثرين بشدة بثقافاتهم وفلسفاتهم المعاصرة. ولم يُصنَّف التوحيدي كهرطقة إلا بعد الخلافات مع آريوس .

ولدعم هذه الحجج، يشير الموحدون الكتابيون إلى نصوص الكتاب المقدس التي تُعلن باستمرار وحدانية الله، إلى جانب وصف يسوع بأنه المسيح المختار من الله، وهو إنسان متميز عن الله وخاضع له. على سبيل المثال: "إله واحد، الآب"، و"رب واحد، يسوع المسيح". ^{[ 14 ]}

وهناك أيضًا أدلة تاريخية على التطور التدريجي لعقيدة التثليث من القرن الثاني حتى القرن الرابع، ^{[ 15 ]} وبلغ ذروته في البيان الرسمي لمجمع القسطنطينية عام 381 م.

نادرًا ما يستخدم مؤرخون مثل جورج هنتستون ويليامز (1914-2000) مصطلح "التوحيدي الكتابي"، لأنه يُعدّ غير مناسب تاريخيًا. ^{[ 16 ]} مرّ الأفراد والجماعات الذين قد نُصنّفهم اليوم على أنهم توحيديون بمجموعة من المعتقدات حول يسوع: فمنهم من اعتقد أنه كان أزليًا قبل الخلق، لكن الله الآب خلقه ( الأريوسية )؛ ​​ومنهم من اعتقد أن الله الآب والله الابن إلهان منفصلان ( الثنائية )؛ ومنهم من اعتقد أنه وُلد من عذراء ( السوسينية )؛ ومنهم من اعتقد أنه كان مجرد رجل صالح ( التبني أو البسيلانثروبولوجيا ). ^{[ 17 ]}

بالنسبة للموحدين الأوائل مثل هنري هيدوورث ، الذي أدخل مصطلح "الموحد" من هولندا إلى إنجلترا عام 1673، كانت فكرة أن التوحيد "كتابي" بديهية ، حيث أن جوهر الحركات التوحيدية والآريوسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر كان قائماً على الاستدلال بالكتاب المقدس وحده ، كما هو الحال في كتابات إسحاق نيوتن عن المسيح . ^{[ 18 ]}

ظلت الكنيسة الموحدة في ترانسيلفانيا حركة توحيدية "كتابية" محافظة معزولة إلى حد كبير عن التطورات في الغرب . يمثل كتاب Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios (1787) موقفًا محافظًا استمر حتى أواخر القرن التاسع عشر.

في الغرب، أسس ثيوفيلوس ليندسي أول كنيسة توحيدية معلنة في إنجلترا عام 1774 في كنيسة شارع إسيكس . ^{[ 19 ]} كان عدم الإيمان بالثالوث مخالفًا للقانون حتى صدور قانون عقيدة الثالوث عام 1813 ، ولكن تم التغلب على الصعوبات القانونية مع السلطات بمساعدة المحامي جون لي ، الذي أصبح فيما بعد المدعي العام . استمر التوحيديون في ذلك الوقت في اعتبار تعاليمهم "كتابية"، على الرغم من تزايد تشكيكهم في وحي الكتاب المقدس وروايات المعجزات. ^{[ 20 ]} (انظر المنشقين العقلانيين لمزيد من المعلومات). أصبح التباين في الكنيسة التوحيدية واضحًا بشكل متزايد بعد عام 1800، حيث اتبعت الأغلبية الآراء العقلانية لكتاب مثل توماس بيلشام وريتشارد رايت ، الذين كتبوا ضد الحمل المعجزي ، بينما تمسكت أقلية بآراء التقليديين. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

تشير الموسوعة البريطانية الجديدة إلى أن الحركة المتعالية التي قادها رالف والدو إيمرسون "حطمت المذهب التوحيدي العقلاني القائم على الكتاب المقدس - الذي أصبح الآن محافظًا - واستبدلته بالدين الحدسي والمثالية الاجتماعية. وعندما انتشر المذهب التوحيدي إلى الغرب الأوسط الذي فُتح حديثًا ، تغيرت أسسه الدينية إلى التطلعات الإنسانية والحقيقة العلمية، بدلاً من المسيحية والكتاب المقدس." ^{[ 24 ]}

ورد مثال مبكر لمصطلح "التوحيد الكتابي" في المجلة الإنجيلية البريطانية والأجنبية (1882) في مقال بعنوان "تراجع التوحيد الكتابي". ^{[ 25 ]} وفي العام التالي، وصف بيتر ويليام كلايدن ، في سيرته الذاتية عن صموئيل شارب (1883)، بأنه "توحيدي كتابي"، مضيفًا: "إن عقله العملي للغاية، وتدريبه التجاري، إلى جانب تبجيله الكبير والعقلاني للكتاب المقدس، جعلاه يتوق إلى آراء محددة معبر عنها بلغة الكتاب المقدس". ^{[ 26 ]}

يشير سياق المصطلح في الأمثلة السابقة إلى التوتر الذي نشأ منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر بين الموحدين الأكثر تقليديةً والمتمسكين بالنصوص الدينية، وبين أولئك الذين يدعون إلى نهج أكثر انفتاحًا، مثل المذهب المتعالي ثيودور باركر وجيمس مارتينو . بلغ هذا الصراع ذروته عام ١٨٧٦ عندما استقال روبرت سبيرز من الجمعية البريطانية والأجنبية للموحدين ، وبدأ، بدعم من شارب، الرئيس السابق للجمعية، بنشر مجلة منافسة. ^{[ ٢٧ ]} في هذا السياق، يشير جون إم. روبرتسون (١٩٢٩) إلى شارب مجددًا بوصفه "موحدًا كتابيًا"، ^{[ ٢٨ ]} ويضيف أن مجلة شارب، "الحياة المسيحية "، كانت تهدف في المقام الأول إلى مكافحة تنامي اللاأدرية في منابر الموحدين. مع ذلك، ورغم أن شارب ربما استخدم مصطلح "موحد كتابي"، ووُصف به لاحقًا، إلا أنه لم يؤسس أي جماعة ضغط بهذا الاسم داخل المذهب التوحيدي.

يُنسب مصطلح "التوحيد الكتابي" أيضًا إلى أجيالٍ سابقةٍ لشارب، وذلك بحسب هنري غاو (1928)، الذي قارن هذا المصطلح بـ"توحيد تشانينغ"، في إشارةٍ إلى آراء ويليام إيليري تشانينغ التي كانت لا تزال تُعتبر أصوليةً إلى حدٍ ما فيما يتعلق بالكتاب المقدس : ^{[ 29 ]} "... ولفترةٍ من الزمن، أصبح التوحيد عقيدةً لكثيرٍ من، إن لم يكن معظم، الشخصيات البارزة والمفكرين في نيو إنجلاند. وكما هو الحال في إنجلترا، كان توحيدًا كتابيًا بامتياز." ^{[ 30 ]}

يُشير ألكسندر إليوت بيستون (1940) إلى عام 1862 باعتباره عام التحول من "التوحيد الكتابي" إلى نماذج أحدث في إنجلترا، ^{[ 31 ] [ 32 ]} حيث كان الإيمان بالمعجزات والقيامة سائداً في السابق. ^{[ 33 ]} وقد شكّل دخول النقد التاريخي إلى التوحيد، عبر ألكسندر جيدس وآخرين، "ضربةً للتوحيد الكتابي لجوزيف بريستلي ". ^{[ 34 ]} ويتبنى والتر هـ. بورغيس (1943) المصطلح نفسه - "التوحيد الكتابي" مقابل "التوحيد الأحدث" - لوصف التوتر في ويلز في سبعينيات القرن التاسع عشر بين الربوبيين ديفيد وتشارلز لويد وجويليم مارلز . ^{[ 35 ] [ 36 ]} ويظهر مثال مشابه بين علامتي اقتباس من المؤرخ ستانج (1984). ^{[ 37 ]}

لم يصف إيرل مورس ويلبر ، في كتابه الضخم "تاريخ التوحيدية" (1945)، أي جماعة بمصطلح "التوحيدية الكتابية"، على الرغم من أن التوتر بين الأصول الأصولية للتوحيدية والتوجه ما بعد المسيحي للتوحيدية في أواخر القرن التاسع عشر بدأ يظهر في المجلدات اللاحقة. ^{[ 38 ]}

على الرغم من أن سبيرز وشارب قد استشهدا بمصطلح "التوحيد الكتابي" في كتابهما "الحياة المسيحية " (مثلاً، المجلد 5، 1880)، إلا أن الاستشهاد بهذا المفهوم من قبل الأفراد والكنائس كان نادرًا حتى بعد تشكيل الحركة التوحيدية العالمية من اندماج طائفتين مسيحيتين تاريخيتين عام 1961، وهما الكنيسة العالمية الأمريكية والرابطة التوحيدية الأمريكية . ^{[ 39 ]} في بعض الحالات خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، حيث كان يُنظر إلى اسم "التوحيدي" على أنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ"النمط الضيق من اللاهوتيين الليبراليين المتمسكين بالكتاب المقدس "، استُخدمت أسماء أخرى، مثل "الكنيسة المسيحية الحرة". ^{[ 40 ]} يطبق لارسون (2011) مصطلح "التوحيدي الكتابي" الذي استخدمه سبيرز عليه فيما يتعلق باستقالته عام 1876. ^{[ 41 ]}

ويمكن تحديد التيار المحافظ المتمسك بالتفسير الحرفي للكتاب المقدس في المذهب التوحيدي أيضاً من خلال النظر في الموحدين الاسكتلنديين المحافظين مثل جورج هاريس ، الذي يوصف بأنه مؤيد "للتوحيدية الكتابية القديمة". (ستانج، 1984). ^{[ 42 ]}

لم يبدأ مصطلح "التوحيدي الكتابي" بالظهور بكثرة إلا في تسعينيات القرن العشرين في كتابات أولئك المرتبطين بإحياء الاهتمام بشخصيات التوحيديين الأوائل مثل فاوستو سوزيني وجون بيدل ("أبو التوحيدية الإنجليزية" ^{[ 43 ]} )، بالإضافة إلى أتباع المذهب الآريوسي مثل ويليام ويستون . ومن الأمثلة على ذلك مجلة "يوميات من الإصلاح الراديكالي، شهادة على التوحيدية الكتابية " (1993-حتى الآن). ^{[ 44 ]}

إلى جانب هذا الاهتمام التاريخي بالإصلاح الراديكالي ، بدأ مصطلح "التوحيدي الكتابي" بالظهور خلال تسعينيات القرن العشرين في منشورات مناهضة الثالوث دون كتابة حرفي "ب" أو "و" بحرف كبير. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

تُعتبر الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا، التي أسسها الواعظ واللاهوتي التوحيدي فيرينك دافيد (حوالي 1520-1579)، الكنيسة الأم للتقاليد التوحيدية في المسيحية، وهي تابعة للمعهد اللاهوتي البروتستانتي في كلوج . [ 5 ] قد ^{توجد جماعات مسيحية} توحيدية أخرى مستمرة، تنحدر من الكنائس التوحيدية، وتستند إلى أعمال دافيد، بالإضافة إلى أعمال سبيرز وشارب وغيرهما. ^{[ 47 ]} يُمثل التحالف المسيحي التوحيدي كنائس توحيدية مختلفة تستند إلى الكتاب المقدس. ^{[ 48 ] [ 10 ]} 

بالإضافة إلى ذلك، تشترك كل من كنيسة الله العامة (CoGGC)، التي تضم 5000 عضو في الولايات المتحدة الأمريكية، وجماعة الإخوة المسيحيين (Christadelphians )، التي تضم 60000 عضو حول العالم، في عقيدة المسيح غير التثليثية، وتحديدًا عقيدة سوسينيوس المسيحية . ولكلتاهما مؤرخون - أنتوني بوزارد من كنيسة الله العامة، والجغرافي آلان آير من جماعة الإخوة المسيحيين ^{[ 49 ]} - أقروا بأن أعمالًا مثل تعليم راكوفيان وتعليم بيدل الثنائي تُمهد لمعتقداتهم وتتوافق معها. ويُظهر الإخوة المسيحيون تحفظًا أكبر من كنيسة الله العامة فيما يتعلق بمصطلح "التوحيدي"، نظرًا لوجود الكنيسة التوحيدية في بريطانيا، ولأن العديد من جماعاتها المستقلة هي جماعات ما بعد المسيحية. ^{[ ٥٠ ]} على الرغم من أن النمو المبكر لجماعة الإخوة المسيحيين في اسكتلندا في خمسينيات القرن التاسع عشر كان جزئيًا نتيجة لانضمام المنشقين الاسكتلنديين وأعضاء الكنيسة الحرة، بمن فيهم الموحدون المحافظون، إلا أن أعضاءً آخرين انضموا من الجناح غير الثالوثي الساخط في حركة الإصلاح . ^{[ ٥١ ]} كان جون توماس ، مؤسس جماعة الإخوة المسيحيين، غير متعاطف مع كل من الثالوثيين والموحدين، إذ قال إن تفسير الكتاب المقدس يزيل الكثير من "الشوائب" من النقاش حول الألوهية ، ويضع حدًا نهائيًا لكل من الثالوثية والموحدين. ^{[ ٥٢ ]}

في عرضه الشامل للتوحيد الكتابي اليوم ، يذكر البروفيسور روب ج. هايندمان ، إلى جانب جماعة الإخوة المسيحيين وكنيسة الله العالمية، كنيسة الله ذات الإيمان الإبراهيمي (المعروفة أيضًا باسم كنيسة الرجاء المبارك)، وجماعة الطريق الدولية ، وزمالة الروح والحق الدولية، ^{[ 53 ]} ووزارات الرجاء الحي الدولية، وكنيسة التلاميذ المسيحيين ، باعتبارها "جماعات توحيدية كتابية" حالية. ^{[ 54 ]} كما يُقرّ بوجود "جماعات متفرقة تجتمع بشكل مستقل، غير منتسبة إلى أي طائفة أو منظمة مسيحية"، ولكنها قد تتفاعل عبر شبكات مثل شبكة الإخوة المتفرقين العالمية ورابطة التنمية المسيحية. ^{[ 54 ]}

• جمعية المسيحيين الموحدين

• باورس، جيه دي (2007). جوزيف بريستلي والتوحيدية الإنجليزية في أمريكا . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا : مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا . ISBN 978-0-271-02950-4. إل سي سي إن 2006100016 . 
• ويلسكي-سيولو، ليديا (2015). التوحيدية الأمريكية والمعضلة البروتستانتية: لغز السلطة الكتابية . لانام، ماريلاند : كتب ليكسينغتون . ISBN 978-0-7391-8892-7. إل سي سي إن 2015952384 . 

• الموحدون الكتابيون .
• التوحيد المسيحي .
• الكتاب المقدس المنقح (REV Bible) ، النسخة الإنجليزية المنقحة من الكتاب المقدس مترجمة من منظور توحيدي كتابي.
• التحالف المسيحي التوحيدي