كيدمون

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كيدمون ( يُلفظ / ˈkædmən , ˈkædmɒn / ؛ ازدهر حوالي 657-684 ) هو أقدم شاعر إنجليزي معروف اسمه. [ 1 ] كان راعي بقر من نورثمبرلاند، يرعى الحيوانات في دير ستريونشالش المزدوج (المعروف الآن باسم دير ويتبي ) خلال فترة رئاسة هيلدا . كان في الأصل جاهلاً بفن الغناء، لكنه تعلم التأليف في إحدى الليالي أثناء حلم، وفقًا للمؤرخ المسيحي والقديس بيدا من القرن الثامن . أصبح فيما بعد راهبًا متدينًا وشاعرًا مسيحيًا بارعًا وملهمًا. [2] يُبجل كقديس في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الرومانية والأنجليكانية ، ويُحتفل بعيده في 11 فبراير . [ 3 ]

يُعدّ كيدمون أحد اثني عشر شاعرًا أنجلو-ساكسونيًا ورد ذكرهم في المصادر القروسطية ، وهو واحد من ثلاثة شعراء نجت معلومات سيرتهم الذاتية المعاصرة تقريبًا، فضلًا عن نماذج من إنتاجهم الأدبي. [ 4 ] وقد رُويت قصته في كتاب "التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي" (Historia ecclesiastica gentis Anglorum ) لبيد، الذي كتب: "كان في دير هذه الرئيسة أخٌ يتميز بنعمة الله، وكان يُنشد الأشعار الدينية، فكان يُعبّر عما يُفسّر له من الكتاب المقدس في أبيات شعرية بالغة الرقة والتواضع باللغة الإنجليزية القديمة ، لغته الأم. وقد ألهمت أشعاره الكثيرين للزهد في الدنيا والتوق إلى الجنة."

العمل الوحيد المعروف الباقي من أعمال كيدمون هو ترنيمة كيدمون ، وهي قصيدة مدح عامية من تسعة أسطر، تعتمد على الجناس، في مدح الله. تُعدّ هذه القصيدة من أوائل الأمثلة الموثقة للغة الإنجليزية القديمة ، وهي، إلى جانب صليب روثويل الروني ونقوش تابوت فرانكس ، واحدة من ثلاثة أمثلة مرشحة لأقدم مثال موثق للشعر الإنجليزي القديم . كما أنها من أوائل الأمثلة المسجلة للشعر المتواصل في إحدى اللغات الجرمانية. في عام ١٨٩٨، أُقيم صليب كيدمون تكريمًا له في مقبرة كنيسة سانت ماري في ويتبي . [ ٥ ]

حياة

تم تصوير كايدمون وبيد في الزجاج الملون في كنيسة سانت أندرو، ستوك نيوينغتون .

رواية بيدا

المصدر الوحيد للمعلومات الأصلية عن حياة كيدمون وعمله هو كتاب " التاريخ الكنسي" لبيد . [ 6 ] وفقًا لبيد، كان كيدمون أخًا علمانيًا يرعى الحيوانات في دير ستريونشالش (المعروف الآن باسم دير ويتبي ). في إحدى الأمسيات، بينما كان الرهبان يحتفلون ويغنون ويعزفون على القيثارة، غادر كيدمون مبكرًا لينام مع الحيوانات لأنه لم يكن يعرف أي أغانٍ. الانطباع الواضح الذي تركه بيد هو أنه كان يفتقر إلى معرفة كيفية تأليف كلمات الأغاني. أثناء نومه، رأى في منامه "شخصًا ما" ( quidam ) يقترب منه ويطلب منه أن يغني "بداية المخلوقات" (principium creaturarum ). بعد أن رفض الغناء في البداية، أنتج كيدمون لاحقًا قصيدة مدح قصيرة يمدح فيها الله، خالق السماوات والأرض.

عندما استيقظ كايدمون في صباح اليوم التالي، تذكر كل ما أنشده وأضاف أبياتًا جديدة إلى قصيدته. أخبر رئيس عماله عن حلمه وموهبته، فاصطحبه على الفور إلى رئيسة الدير ، التي يُعتقد أنها هيلدا من ويتبي . سألت رئيسة الدير ومستشاروها كايدمون عن رؤيته، ولما اقتنعوا بأنها هبة من الله، كلفوه بمهمة جديدة، هذه المرة لكتابة قصيدة مستوحاة من "مقطع من التاريخ أو العقيدة المقدسة"، كاختبار له.

عندما عاد كيدمون في صباح اليوم التالي ومعه القصيدة المطلوبة، دُعيَ إلى أداء نذور الرهبنة . أمرت رئيسة الدير طلابها بتعليم كيدمون التاريخ والعقيدة المقدسة، وبعد ليلة من التأمل، كما يذكر بيدا، كان كيدمون يُحوّلها إلى أجمل أبيات الشعر. ووفقًا لبيدا، كان كيدمون مسؤولًا عن عدد كبير من النصوص الشعرية العامية الرائعة التي تناولت مواضيع مسيحية متنوعة.

بعد حياة طويلة زاخرة بالتقوى، مات كيدمون ميتة القديسين : إذ شعر بقرب أجله، فطلب نقله إلى نُزُل الدير المخصص للمرضى الميؤوس من شفائهم، حيث جمع أصدقاءه حوله، ثم فارق الحياة بعد تناول القربان المقدس، قبيل حلول الليل . ورغم أنه يُذكر غالبًا كقديس، إلا أن هذا لم يؤكده بيدا، وقد قيل إن هذه الادعاءات غير صحيحة. [ 7 ]

لا تحظى تفاصيل قصة بيدا، ولا سيما الطبيعة المعجزية لإلهام كيدمون الشعري، بقبول عام من الباحثين باعتبارها دقيقة تمامًا، ولكن لا يبدو أن هناك سببًا وجيهًا للتشكيك في وجود شاعر يُدعى كيدمون. يجب قراءة رواية بيدا في سياق الإيمان المسيحي بالمعجزات، وهي تُظهر على الأقل أن بيدا، وهو رجل مثقف وذكي، كان يعتقد أن كيدمون شخصية مهمة في تاريخ الحياة الفكرية والدينية الإنجليزية. [ 8 ]

بلح

لم يذكر بيدا تواريخ محددة في روايته. ويُقال إن كيدمون قد انضم إلى سلك الكهنوت في سن متقدمة، ويُلمح إلى أنه عاش في ستريونشالش، على الأقل جزئيًا، خلال فترة رئاسة هيلدا للدير (657-680 ) . ويبدو أن الفصل 25 من الكتاب الرابع من التاريخ الكنسي يشير إلى أن وفاة كيدمون حدثت في نفس وقت حريق دير كولدينغهام تقريبًا ، وهو حدث مؤرخ في النص E من السجل الأنجلوسكسوني إلى عام 679، ولكن بيدا أرجعه إلى ما بعد عام 681. [ 9 ]

قد تشير الإشارة إلى "في هذا الوقت " في السطور الأولى من الفصل الخامس والعشرين إلى مسيرة كيدمون الشعرية بشكل عام. مع ذلك، فإن الحدث التالي الذي يمكن تأريخه في كتاب " التاريخ الكنسي" هو غارة الملك إغفريث على أيرلندا عام 684 (الكتاب الرابع، الفصل السادس والعشرون). تشير هذه الأدلة مجتمعة إلى فترة نشاط بدأت بين عامي 657 و680 وانتهت بين عامي 679 و684.

الاكتشافات الحديثة

المعلومات البيوغرافية أو التاريخية الوحيدة التي أضافتها الدراسات الحديثة إلى رواية بيدا تتعلق بالأصول البريطانية لاسم الشاعر. مع أن بيدا يشير تحديدًا إلى أن الإنجليزية كانت لغة كيدمون "الخاصة"، إلا أن اسم الشاعر من أصل كلتي : من الكلمة الويلزية البدائية * Cadṽan (من الكلمة البريطانية * Catumandos ). [ 10 ] وقد أشار العديد من الباحثين إلى أن كيدمون نفسه ربما كان ثنائي اللغة استنادًا إلى هذا الاشتقاق، وعلاقة هيلدا الوثيقة بالتسلسلات الهرمية السياسية والدينية الكلتية، وبعض النظائر (غير الدقيقة) للترنيمة في الشعر الأيرلندي القديم . [ 11 ] ولاحظ باحثون آخرون تلميحًا اسميًا محتملاً إلى " آدم قدمون " في اسم الشاعر، مما قد يشير إلى أن القصة بأكملها رمزية. [ 12 ]

مصادر أخرى من العصور الوسطى

أطلال دير ويتبي في شمال يوركشاير ، إنجلترا - تأسس عام 657 على يد هيلدا ، وسقط الدير الأصلي في هجوم الفايكنج عام 867 وهُجر. أُعيد تأسيسه عام 1078 وازدهر حتى عام 1540 عندما دمره هنري الثامن .

لا توجد روايات مستقلة أخرى معروفة عن حياة كيدمون وأعماله. الإشارة الوحيدة الأخرى إلى كيدمون في المصادر الإنجليزية قبل القرن الثاني عشر موجودة في ترجمة القرن العاشر الإنجليزية القديمة لكتاب بيدا اللاتيني " Historia" . بخلاف ذلك، لا يوجد أي ذكر لكيدمون في مجموعة النصوص الإنجليزية القديمة الباقية. تحتوي الترجمة الإنجليزية القديمة لكتاب " Historia ecclesiastica" على بعض التفاصيل الثانوية غير الموجودة في رواية بيدا اللاتينية الأصلية. [ 13 ]

من بين هذه الاختلافات، الأهم هو شعور كيدمون بـ"الخجل" لعجزه عن غناء الأغاني العامية قبل رؤيته، والإشارة إلى أن كتّاب هيلدا نسخوا أبياته " æt muðe " "من فمه". [ 13 ] تتوافق هذه الاختلافات مع ممارسة مترجمي اللغة الإنجليزية القديمة في إعادة صياغة النص اللاتيني الأصلي لبيد، [ 14 ] ومع ذلك، لا تستلزم، كما يجادل رين، الإشارة إلى وجود تقليد إنجليزي مستقل لقصة كيدمون. [ 15 ]

هيلياند

يُعثر على إشارة ثانية، ربما تعود إلى ما قبل القرن الثاني عشر، إلى قصة كيدمون في نصين لاتينيين مرتبطين بقصيدة هيلياند السكسونية القديمة . يشرح هذان النصان، وهما المقدمة (Praefatio) وأبيات عن الشاعر (Versus de Poeta )، أصول ترجمة ساكسونية قديمة للكتاب المقدس (والتي تُعد هيلياند المرشح الوحيد المعروف لها) [ 16 ] بلغة تُذكّر بشدة، بل وتتطابق أحيانًا، مع رواية بيدا عن مسيرة كيدمون. [ 17 ] ووفقًا للمقدمة النثرية ، فقد ألّف القصيدة السكسونية القديمة شاعرٌ عاميٌّ شهيرٌ بأمر من الإمبراطور لويس الورع . ويضيف النص أن هذا الشاعر لم يكن يعرف شيئًا عن التأليف باللغة العامية حتى أُمر بترجمة أحكام الشريعة المقدسة إلى أغنية عامية في حلم. [ 18 ] [ 19 ]

تحتوي قصائد "Versus de Poeta" على سردٍ مُفصّلٍ للحلم نفسه، مُضيفةً أن الشاعر كان راعيًا قبل أن يُلهمه الحلم، وأن الإلهام نفسه جاءه عبر صوتٍ سماويٍّ حين غلبه النعاس بعد رعي ماشيته. وبينما تستند معرفتنا بهذه النصوص بالكامل إلى طبعةٍ من القرن السادس عشر من إعداد فلاسيوس إيليريكوس ، [ 20 ] يُفترض عادةً، استنادًا إلى أسسٍ دلاليةٍ ونحوية، أن كليهما من تأليف العصور الوسطى. [ 18 ] ويتفق هذا التأثير الواضح لقصة كيدمون مع الأدلة الدلالية التي أشار إليها غرين، والتي تُظهر تأثير الشعر والمصطلحات التوراتية الإنجليزية القديمة على الآداب الجرمانية القارية المبكرة. [ 19 ]

المصادر والنظائر

على عكس ممارسته المعتادة في أجزاء أخرى من كتابه " التاريخ الكنسي" ، لم يُقدّم بيدا أي معلومات عن مصادره لقصة كيدمون. ونظرًا لأنّ ندرة المصادر المماثلة تُعدّ سمةً مميزةً لقصص أخرى من دير ويتبي في كتابه، فقد يُشير ذلك إلى أنّ معرفته بحياة كيدمون كانت تستند إلى التقاليد السائدة في ديره الأم في ويرماوث-جارو القريبة نسبيًا .

لعلّ هذا النقص في التوثيق هو ما دفع الباحثين إلى إيلاء اهتمام كبير منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر للبحث عن مصادر أو نظائر محتملة لرواية بيدا. وقد استُقيت هذه النظائر من شتى أنحاء العالم، بما في ذلك الأدب التوراتي والكلاسيكي ، وقصص السكان الأصليين في أستراليا وأمريكا الشمالية وجزر فيجي ، وروايات عصر الإرساليات عن تنصير شعب الخوسا في جنوب أفريقيا ، وسير شعراء الرومانسية الإنجليز ، وعناصر مختلفة من النصوص والتقاليد الهندوسية والإسلامية . [ 21 ]

على الرغم من أن البحث بدأه باحثون مثل السير فرانسيس بالغراف ، الذين كانوا يأملون إما في العثور على مصدر بيدا لقصة كيدمون أو إثبات أن تفاصيلها شائعة لدرجة أنها لا تستحق اعتبارها تأريخًا مشروعًا، [ 22 ] فقد انتهى البحث اللاحق بإثبات تفرد رواية بيدا: فكما يوضح ليستر، لا يوجد "نظير" لقصة كيدمون عُثر عليه قبل عام 1974 يُطابق فصل بيدا في أكثر من نصف خصائصه الرئيسية تقريبًا؛ [ 23 ] ويمكن تعميم هذه الملاحظة لتشمل جميع النظائر التي تم تحديدها منذ ذلك الحين. [ 24 ]

عمل

مجموعة عامة

يشير سرد بيدا إلى أن كيدمون كان مسؤولاً عن تأليف مجموعة كبيرة من الشعر الديني باللغة العامية. وعلى النقيض من القديسين ألدلم ودونستان ، [ 25 ] يُقال إن شعر كيدمون كان دينيًا بحتًا. يذكر بيدا أن كيدمون "لم يكن ليؤلف أي قصيدة سخيفة أو تافهة، بل فقط تلك التي تتناول التعبد"، وتتضمن قائمة إنتاج كيدمون أعمالًا ذات مواضيع دينية فقط: روايات عن الخلق، وترجمات من العهدين القديم والجديد ، وأناشيد عن "أهوال يوم القيامة، وفظائع الجحيم، ... وأفراح الملكوت السماوي، ... ورحمة الله وأحكامه".

من هذه المجموعة الشعرية، لم يبقَ سوى قصيدته الأولى. ورغم وجود قصائد عامية تُطابق وصف بيدا لعدد من أعمال كيدمون اللاحقة في مخطوطة جونيوس 11، المكتبة البريطانية بلندن، والتي تُعرف تقليديًا باسم مخطوطة "جونيوس" أو "كيدمون"، إلا أن النسبة التقليدية القديمة لهذه النصوص إلى كيدمون أو تأثره بها لا تصمد. تُظهر القصائد اختلافات أسلوبية ملحوظة، سواءً في بنيتها الداخلية أو مع ترنيمة كيدمون الأصلية [ 26 ] ، ولا يوجد ما يُشير في ترتيبها أو محتواها إلى أنها لم تُؤلَّف وتُجمَع في مختارات شعرية دون أي تأثير من مناقشة بيدا لأعمال كيدمون.

تُرتَّب القصائد الثلاث الأولى لجونيوس وفقًا لترتيبها التوراتي، وبينما يُمكن فهم قصيدة المسيح والشيطان على أنها تُناسب جزئيًا وصف بيدا لعمل كيدمون حول الدينونة الآتية، وآلام الجحيم، وأفراح الملكوت السماوي، [ 27 ] فإن التطابق ليس دقيقًا بما يكفي لاستبعاد تأليفها بشكل مستقل. وكما بيّن فريتز وداي، فإن قائمة بيدا نفسها قد لا تكون مُستندة إلى معرفة مباشرة بإنتاج كيدمون الفعلي بقدر ما هي مُستندة إلى أفكار تقليدية حول المواضيع المُناسبة للشعر المسيحي [ 28 ] أو ترتيب التعليم المسيحي . [ 29 ] ومن المُحتمل أن تكون تأثيرات مُشابهة قد أثّرت أيضًا على تكوين مجلد جونيوس. [ 30 ]

ترنيمة كيدمون

إحدى النسختين المرشحتين لأقدم نسخة باقية من ترنيمة كيدمون موجودة في كتاب " مور بيدا " (حوالي 737) المحفوظ في مكتبة جامعة كامبريدج (Kk. 5. 16، ويُشار إليه غالبًا بالرمز M ). أما النسخة المرشحة الأخرى فهي نسخة سانت بطرسبرغ من كتاب بيدا ، الموجودة في المكتبة الوطنية الروسية، lat. Q. v. I. 18 (P).

العمل الوحيد المعروف المتبقي من أعمال كيدمون هو ترنيمته ( النسخة الصوتية [ 31 ] ). عُرفت القصيدة من خلال 21 نسخة مخطوطة ، [ 32 ] مما يجعلها أكثر قصائد اللغة الإنجليزية القديمة توثيقًا بعد قصيدة "أغنية الموت" لبيد (مع 35 نسخة موثقة )، وأكثرها توثيقًا في مجموعة المخطوطات الشعرية المنسوخة أو المملوكة في الجزر البريطانية خلال العصر الأنجلوسكسوني. [ 33 ] كما أن للترنيمة تاريخًا نصيًا هو الأكثر تعقيدًا بين جميع قصائد اللغة الإنجليزية القديمة الباقية. [ 34 ]

توجد هذه القصيدة في لهجتين وخمس نسخ مختلفة (النورثمبرية aelda ، والنورثمبرية eordu ، والويستساكسونية eorðan ، والويستساكسونية ylda ، والويستساكسونية eorðe )، جميعها معروفة من ثلاثة شهود أو أكثر باستثناء نسخة واحدة. [ 34 ] وهي من أوائل الأمثلة الموثقة للغة الإنجليزية القديمة المكتوبة، ومن أوائل الأمثلة المسجلة للشعر المتواصل في لغة جرمانية . [ 35 ] إلى جانب نقوش صليب روثويل الرونية ونقوش صندوق فرانكس ، تُعد ترنيمة كيدمون واحدة من ثلاث قصائد مرشحة لتكون من أوائل الأمثلة الموثقة للشعر الإنجليزي القديم . [ 36 ]

لا يزال الجدل النقدي مستمراً حول وضع القصيدة كما هي متاحة لنا الآن. فبينما يقبل بعض الباحثين نصوص الترتيلة باعتبارها نسخاً دقيقة إلى حد ما من نص كيدمون الأصلي، يرى آخرون أنها نشأت كترجمة عكسية من اللاتينية التي استخدمها بيدا، وأنه لا يوجد شاهد باقٍ على النص الأصلي. [ 8 ]

دليل المخطوطة

توجد جميع نسخ ترنيمة "الترنيمة" في مخطوطات " التاريخ الكنسي" أو ترجمتها، حيث تُستخدم إما كشرح لترجمة بيدا اللاتينية للقصيدة الإنجليزية القديمة، أو، في حالة النسخة الإنجليزية القديمة، كبديل لترجمة بيدا في النص الرئيسي للتاريخ. على الرغم من هذا الارتباط الوثيق بعمل بيدا، لا يبدو أن الترنيمة قد نُقلت مع " التاريخ الكنسي" بانتظام إلا في وقت متأخر نسبيًا من تاريخها النصي. غالبًا ما ينسخ النساخ، بخلاف المسؤولين عن النص الرئيسي، النص العامي للترنيمة في مخطوطات "التاريخ" اللاتينية. في ثلاث حالات، وهي: أكسفورد، مكتبة بودليان، لود ميسك. 243 ؛ أكسفورد، مكتبة بودليان، هاتون 43 ؛ ووينشستر، كاتدرائية 1 ، نُسخت القصيدة من قِبل نساخ عملوا بعد ربع قرن أو أكثر من تدوين النص الرئيسي لأول مرة. [ 37 ]

حتى عندما تكون القصيدة مكتوبة بخط يد نفس كاتب النص الرئيسي للمخطوطة، لا يوجد دليل يُذكر على أنها نُسخت من نفس النسخة الأصلية لكتاب التاريخ اللاتيني : إذ وُجدت نسخ متطابقة تقريبًا من القصيدة الإنجليزية القديمة في مخطوطات تنتمي إلى نسخ مختلفة من النص اللاتيني؛ كما أن النسخ المتقاربة من كتاب التاريخ اللاتيني تحتوي أحيانًا على نسخ مختلفة تمامًا من القصيدة الإنجليزية القديمة. وباستثناء الترجمة الإنجليزية القديمة، لا تتميز أي نسخة من كتاب التاريخ الكنسي بوجود نسخة معينة من القصيدة العامية. [ 38 ]

أقدم نص

أقدم نسخة معروفة من القصيدة هي نسخة نورثمبريا من كتاب "أيلدا" . [ 39 ] يعود تاريخ النسختين الباقيتين من هذا النص، وهما نسخة مكتبة جامعة كامبريدج، Kk. 5. 16 (M)، ونسخة المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ، lat. Q. v. I. 18 (P)، إلى منتصف القرن الثامن على الأقل. وتُنسب النسخة M تحديدًا تقليديًا إلى دير بيدا نفسه وفترة حياته، على الرغم من قلة الأدلة التي تشير إلى أنها نُسخت قبل منتصف القرن الثامن بفترة طويلة. [ 40 ]

النص التالي، في العمود الأول على اليسار أدناه، نُقل من م (منتصف القرن الثامن؛ نورثمبريا). تم توحيد النص لإظهار فاصل أسطر بين كل سطر وتقسيم الكلمات الحديث. يتضمن النص أيضًا نسخة مكتوبة للنطق المحتمل للنص باللهجة النورثمبرية في أوائل القرن الثامن، وهي اللهجة التي كُتب بها النص، بالإضافة إلى ترجمة إنجليزية حديثة. تجدر الإشارة إلى أنه لا بد من مراعاة بعض التجاوزات فيما يتعلق بالجودة الدقيقة لبعض الأصوات، حتى خارج البدائل المذكورة بين قوسين (الأولى للأصوات الاختيارية والثانية للأصوات الضرورية). أُضيفت علامات النبر فقط للمطابقة مع "الرفعات" المنبورة في الوزن الشعري الإنجليزي القديم، وبالمثل، لم تُحدد حدود المقاطع للمقاطع المُفصّلة.

نو sylun Hergan  hefaenricaes uard
metudæs maecti  end his modgidanc
uerc uuldurfadur  swe he uundra gihwaes
إيسي دريكتين  أو أستيليداي
الفنانة الجوية سكوب  أيلدا بارنو م
heben til hrofe  haleg scepen.
ثا middungeard  moncynnæs uard
eci dryctin  æfter tiadæ
فيروم فولدو  فريا Allmectig [ 41 ]
[nuː sçy.lʊn ˈhe.rʝɑ(n) ‖ ˈhe[v/β]ænˌriː.cæs ˈwɑrˠd ˈmetʊ.dæs ˈmæç.tɪː ‖ ɛnd his ˈmoːd.ʝɪˈθɔŋk ˈwerk(ʲ) ˈwuɫdrˌfɑ.dʊr ‖ sweː heː ˈwun.drɑː ʝɪˈ(x)ʍæs ˈeː.cɪː ˈdryç.tɪn ‖ ˈoːr ɑ(ː)ˈstelɪ.dæː هو ˈæː.rɪst ˈsçoːp ‖ ˈæl.dɑː ˈbɑrˠ.num ˈhe[v/β]æn til ˈ(x)r̥oː.væː ‖ ˈhɑː.lɛʝ ˈsçep.pɛnd θɑː ˈmid.d[ɑ/ʊ]nˈʝæ͜ɑrˠd ‖ ˈmɔnˌkyn.næs ˈwɑrˠd ˈeː.cɪː ˈdryç.tɪn ‖ ˈæf.tær ˈtiː͜ɑ.dæː ˈfiː.rum ˈfoɫ.dʊ ‖ ˈfræ͜ːɑ ˈɑɫˌmeç.tiʝ] [ 42 ]
والآن يجب علينا أن نكرم حارس السماء،
قوة المهندس المعماري، وهدف عقله،
عمل أبو المجد [ 43 ] - كما هو بداية العجائب
مؤسس، الرب الأبدي،
لقد خلق أولاً لأبناء البشر [ 44 ]
السماء كسقف، الخالق القدوس
ثم الأرض الوسطى ، حامية البشرية
الرب الأبدي، الذي عُيّن فيما بعد
الأراضي للرجال، [ 45 ] الرب القدير.

النسخة اللاتينية التي كتبها بيدا هي كالتالي:

Nunc laudare debemus auctorem regni caelestis، Potiam Creators، et consilium illius Facta Patris gloriae: quomodo ille، cum sit aeternus Deus، omnium miraculorum auctor exstitit؛ qui primo filiis hominum caelum pro culmine tecti dehinc terram custos humani generis omnipotens creavit.
"والآن يجب أن نسبح خالق السماوات، وقدرة الخالق، وغايته، وعمل أبي المجد: فهو، الحامي القدير للجنس البشري، الإله الأزلي، وخالق كل المعجزات؛ الذي خلق السماوات أولاً كأعلى سقف لأبناء البشر، ثم الأرض."

ملحوظات

  1. ↑ هنري برادلي (1886). " كيدمون ". في لي، سيدني (محرر). قاموس السير الوطنية . 8. لندن: سميث، إلدر وشركاه. ص 195-201.
  2. ↑ برادلي، هنري (1911). "كيدمون"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  4 (  الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 934-935 . 
  3. ↑ "القديسون اللاتينيون في بطريركية روما الأرثوذكسية" . www.orthodoxengland.org.uk . تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2024 .
  4. الشعراء الأنجلوسكسونيون الاثنا عشر المذكورون هم : إيدوين ، ألدلم ، ألفريد العظيم ، أنلاف ، بالدولف ، بيدا ، كيدمون، كنوت ، كينوولف ، دنستان ، هيريوارد ، وولفستان (أو ربما وولفسيج). ويعتبر معظم هؤلاء الشعراء، وفقًا للباحثين المعاصرين، منسوبين زورًا إلى غيرهم - انظر أودونيل 2005، المقدمة 1.22 . أما الثلاثة الذين وصلتنا معلومات سيرية ونصوص موثقة عنهم فهم: ألفريد، بيدا، وكيدمون. يُعد كيدمون الشاعر الأنجلوسكسوني الوحيد المعروف أساسًا بقدرته على نظم الشعر العامي، ولم يصلنا أي شعر عامي معروف أنه من تأليف بيدا أو ألفريد. وهناك عدد من النصوص الشعرية المعروفة التي نُسبت إلى كينوولف ، لكننا لا نعرف شيئًا عن سيرته. (لا يبدو أن هناك دراسة عن الشعراء الأنجلو ساكسون "المذكورين بالاسم" - تم تجميع القائمة هنا من فرانك 1993 ، أوبلاند 1980 ، سيسام 1953 وروبنسون 1990. )
  5. ↑ "حان وقت نقل صليب كايدمون؟" . مؤسسة التراث . مؤسسة التراث. ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2014 .
  6. ↑ الكتاب الرابع، الفصل 24. أحدث طبعة هي كولجريف وماينورز 1969
  7. ↑ ستانلي 1998
  8. 1 2 أودونيل 2005
  9. ↑ انظر أيرلندا 1986 ، ص 228؛ دومفيل 1981 ، ص 148
  10. ↑ جاكسون 1953 ، ص 554
  11. ↑ انظر على وجه الخصوص Ireland 1986 ، ص 238 و Schwab 1972 ، ص 48
  12. ↑ انظر على وجه الخصوصO'Hare 1992 ، الصفحات 350-351
  13. 1 2 انظر أوبلاند 1980 ،الصفحات 111-120
  14. ↑ انظر وايتلوك 1963 لمناقشة عامة.
  15. ↑ Wrenn 1946 ، ص 281.
  16. ↑ أندرسون 1974 ، ص 278.
  17. ↑ يمكن العثور علىسرد ملائم للأجزاء ذات الصلة من المقدمة والمقابلة في سميث 1978 ، الصفحات 13-14 ، وبلامر 1896 الجزء الثاني، الصفحات 255-258 .
  18. 1 2 انظر أندرسون 1974 لمراجعة الأدلة المؤيدة والمعارضة لأصالة المقدمات.
  19. 1 2 انظر Green 1965 ، وخاصة الصفحات 286 - 294.
  20. ^ كتالوج الخصية الحقيقية 1562 .
  21. ↑ يمكن العثور على مراجعات جيدة للبحوث التناظرية في باوند 1929 ، وليستر 1974 ، وأودونيل 2005 .
  22. ↑ بالغراف 1832
  23. ↑ ليستر 1974 ، ص 228.
  24. ↑ أودونيل 2005 .
  25. ↑ للاطلاع على مسيرة الشعراء العاميين مقارنةً بمسيرة كادمون، انظر أوبلاند 1980 ، الصفحات 120-127 و178-180.
  26. ↑ انظر رين 1946
  27. ↑ غولانكز 1927 ، ص. 46
  28. ↑ فريتز 1969 ، ص 336
  29. ↑ داي 1975 ،الصفحات 54-55
  30. ↑ انظر يوم 1975 ، صفحة 55، لمناقشة المسيح والشيطان .
  31. ↑ Hwit Draga: "ترنيمة كايدمون (باللغة الإنجليزية القديمة) نسخة غرب ساكسون الأنجلو ساكسونية." على الإنترنت ، تم الوصول إليه في 6 نوفمبر 2020.
  32. ↑ مرتبة حسب المدينة والمكتبة، هذه هي ( الرموز الشائعة في المناقشات الحديثة للنص تلي كل رقم رف): بروكسل، المكتبة الملكية ، 8245-57 (Br)؛ كامبريدج، كلية كوربوس كريستي ، 41 (B1)؛ كامبريدج، كلية ترينيتي، R. 5. 22 (Tr1)؛ كامبريدج، مكتبة الجامعة، Kk. 3. 18 (Ca)؛ كامبريدج، مكتبة الجامعة، Kk. 5. 16 ("The Moore Bede") (M)؛ ديجون، المكتبة البلدية، 574 (Di)؛ هيريفورد، مكتبة الكاتدرائية، P. 5. i (Hr)؛ لندن، المكتبة البريطانية، إضافي 43703 (N [انظر أيضًا C])؛ † كوتون أوثو ب. 11 ( لندن، المكتبة البريطانية، كوتون أوثو ب. 11 + لندن، المكتبة البريطانية، أوثو ب . 10، الصفحات 55، 58، 62 + لندن، المكتبة البريطانية، إضافي 34652 ، الصفحة 2) (ج [انظر أيضًا ن])؛ لندن، كلية الأسلحة، sn (CArms)؛ أكسفورد، مكتبة بودليان، بودلي 163 (Bd)؛ أكسفورد، مكتبة بودليان، هاتون 43 (H)؛ أكسفورد، مكتبة بودليان، Laud Misc. 243 (Ld)؛ أكسفورد، مكتبة بودليان، تانر 10 (T1)؛ أكسفورد، كلية كوربوس كريستي، 279 ، ب (O)؛ أكسفورد، كلية لينكولن، lat. 31 (Ln)؛ أكسفورد، كلية ماجدالين، lat. 105 (Mg)؛ باريس، المكتبة الوطنية، lat. 5237 (P1)؛ سانت بطرسبرغ، المكتبة الوطنية الروسية، lat. Q. v. I.18 ("سانت بطرسبورغ بيدي"؛ "لينينغراد بيدي") (ع)؛ سان مارينو كاليفورنيا، مكتبة هنتنغتون، HM 35300 سابقًا Bury St Edmunds، Cathedral Library، 1 (SanM)؛ † تورناي، مكتبة المدينة، 134 (إلى)؛ وينشستر، الكاتدرائية الأولى (W).
  33. ↑ انظر دوبي 1937 والمخطوطات الإضافية الموصوفة في همفريز وروس 1975 ؛ وأحدث سرد موجود في أودونيل 2005
  34. 1 2 دوبي 1937 مع إضافات ومراجعات مهمة في همفريز وروس 1975 ؛ أودونيل 1996 ؛ وأورتون 1998 .
  35. ↑ ستانلي 1995 ، ص 139.
  36. ↑ أو كاراجين 2005
  37. ↑ انظر كير 1957 ، المواد 341 و326 و396؛ وأيضًا أوكيف 1990 ، ص 36.
  38. ↑ قارن بين تعريفات النسخ للشهود على ترنيمة اللغة الإنجليزية القديمة في دوبي 1937 وتلك الخاصة بمخطوطات التاريخ اللاتيني في كولجريف وماينورز 1969 ، الصفحات xxxix–lxx.
  39. ↑ كما يجادل أودونيل (2005) ، فإن هذا لا يعني بالضرورة أن هذه النسخة هي الأقرب إلى نص كايدمون الأصلي. فنسخة إيوردان السكسونية الغربية، على وجه الخصوص، تُظهر عدة قراءات، على الرغم من توثيقها لاحقًا، إلا أنها لأسباب متنوعة تُرجّح تمثيلها لأشكال موجودة في القصيدة الأصلية أكثر من تلك الموجودة في نص أيلدا .
  40. ↑ انظر أودونيل 2005 .
  41. ↑ نص من ريتشارد مارسدن، قارئ كامبريدج للغة الإنجليزية القديمة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004)، ص 80، تمت مقارنته مع نسخة طبق الأصل من المخطوطة.
  42. ↑ استنادًا إلى المعلومات الواردة في Hogg, Richard M. (2011), A Grammar of Old English , Vol. I: Phonology, and Ringe, Donald & Taylor, Ann (2014), A Linguistic History of English , Vol. II: The Development of Old English, and Fulk, RD & Pope, John C. (2001), Eight Old English Poems ; مع بعض التعديلات التي أجراها المحرر.
  43. ↑ هذه هي الترجمة التقليدية لهذه الأسطر، وهي متوافقة مع النسخة اللاتينية لبيد.مع ذلك، تُفسّر ترجمة بديلة لنصوص eorðan و aelda كلمة weorc على أنها الفاعل: "الآن يجب أن تُكرّم أعمال أبي المجد حارس السماء، وقوة المهندس، وغرض عقله". انظر ميتشل 1985 ، وبول 1985 ، الصفحات 39-41 ، وهوليت 1974 ، الصفحة 6.
  44. ↑ هذه هي قراءة النسخ السكسونية الغربية ylda والنورثمبرية aelda . أما النسخ السكسونية الغربية eorðan والنورثمبرية eordu ، ومع بعض التحريف، النسخ السكسونية الغربية eorðe، فتُترجم إلى "لأبناء الأرض".
  45. ↑ سيتم ترجمة نسخ نورثمبريان eordu و West-Saxon ylda و eorðe إلى "للرجال بين الأراضي" عند هذه النقطة.

مراجع

  • أندرسون، ث. م. 1974. "رواية كيدمون في مقدمة هيلياند " منشورات رابطة اللغات الحديثة 89:278 – 84.
  • الكرة، CJE 1985. “التجانس وتعدد المعاني في اللغة الإنجليزية القديمة: مشكلة لأخصائيي المعاجم.” في: مشاكل المعجم الإنجليزي القديم: دراسات في ذكرى أنجوس كاميرون ، أد. أ. بامسبيرجر. (Eichstätter Beiträge، 15.) 39 - 46. ريغنسبورغ: بوستيت.
  • بيسينجر، جيه بي الابن. 1974. "تحية إلى كيدمون وآخرين: أغنية مدح على غرار بيوولف". في: دراسات اللغة الإنجليزية القديمة تكريمًا لجون سي. بوب . تحرير روبرت ب. بورلين، وإدوارد ب. إيرفينغ الابن، وماري بوروف. 91-106 . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
  • كولجريف، ب. وماينورز، ر. أ. ب.، محرران. 1969. تاريخ بيدا الكنسي للشعب الإنجليزي . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • داي، ف. 1975. "تأثير السرد التعليمي على اللغة الإنجليزية القديمة وبعض الأدبيات الأخرى في العصور الوسطى" إنجلترا الأنجلوسكسونية ؛ 3: 51 – 61.
  • دوبي، إي. ف. ك. 1937. "مخطوطات ترنيمة كيدمون وأغنية موت بيدا مع نص نقدي لرسالة كوثبيرتي دي أوبيتو بيدا . (دراسات جامعة كولومبيا في الأدب الإنجليزي والمقارن؛ 128.) نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  • دومفيل، د. 1981. "بيوولف والعالم السلتي: استخدامات الأدلة". تراديتيو ؛ 37: 109-160 .
  • فلاسيوس، ماتياس . 1562. كتالوج الخصية الحقيقية . ستراسبورغ.
  • فرانك، روبرتا. 1993. "البحث عن الشاعر الشفوي الأنجلوسكسوني" [محاضرة تي. نورثكوت تولر التذكارية؛ 9 مارس 1992]. نشرة مكتبة جامعة جون رايلاندز ؛ 75 (العدد 1): 11-36.
  • فريتز، DW 1969. “كيدمون: شاعر مسيحي تقليدي”. العصور الوسطى 31: 334 – 337.
  • فراي، دي كيه 1975. "كيدمون كشاعر نمطي". الأدب الشفوي: سبع مقالات . تحرير جيه جيه دوجان. 41-61 . إدنبرة: دار النشر الأكاديمية الاسكتلندية.
  • فراي، دي كيه 1979. "الإحصاءات الصيغية باللغة الإنجليزية القديمة". في جيرداغوم ؛ 3: 1 – 6.
  • جولانكز، آي. ، محرر. 1927. مخطوطة كيدمون للشعر التوراتي الأنجلوسكسوني: جونيوس الحادي عشر في مكتبة بودليان . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد لصالح الأكاديمية البريطانية. (نسخة طبق الأصل من المخطوطة).
  • غرين، د. هـ. 1965. اللورد الكارولنجي: دراسات دلالية على أربع كلمات من اللغة الألمانية العليا القديمة: بالدر، فرو، تروتين، هيرو. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هيات، سي بي 1985. "كيدمون في سياقه: تحويل الصيغة". مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية ؛ 84: 485-497 .
  • هاوليت، دكتور في الطب 1974. " لاهوت ترنيمة كيدمون ". دراسات ليدز في اللغة الإنجليزية 7 : 1-12 .
  • همفريز، كيه دبليو وروس، ASC 1975. “مخطوطات أخرى لـ “Historia ecclesiastica” لبيدي، من “Epistola Cuthberti de obitu Bedae”، ونصوص أنجلوسكسونية أخرى من “ترنيمة Cædmon” و “أغنية موت Bede‘“. الملاحظات والاستفسارات . 220: 50 - 55.
  • أيرلندا، كاليفورنيا 1986. "الخلفية السلتية لقصة كيدمون وترنيمته". أطروحة دكتوراه غير منشورة. جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
  • جاكسون، ك. 1953. اللغة والتاريخ في بريطانيا المبكرة . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة.
  • كير، إن آر 1957. فهرس المخطوطات التي تحتوي على اللغة الأنجلوسكسونية . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • كليبر، ف. 1912. “Die christlichen Elemente im Beowulf”. أنجليا ; 35: 111 – 136.
  • ليستر، جي إيه 1974. "قصة كيدمون ونظائرها". نيوفيلولوجوس ؛ 58: 225 – 237.
  • Miletich، JS 1983. “دراسات الصيغة الإنجليزية القديمة وترنيمة Cædmon في سياق مقارن”. Festschrift لنيكولا ر. بريبيتش . إد. جوزيب ماتيسيتش وإروين فيدل. (سيليكا سلافيكا؛ 9.) 183 – 194. نيوريد: هيرونيموس. رقم ISBN 3-88893-021-9
  • ميتشل، ب. 1985. " ترنيمة كيدمون، السطر 1: ما هو موضوع كلمة scylun أو متغيراتها؟ " دراسات ليدز في اللغة الإنجليزية ؛ 16 : 190-197 .
  • مورلاند، ل. 1992. "كيدمون والتقاليد الجرمانية". في كتاب "دي غوستيبوس: مقالات لألان رينوار ". تحرير جون مايلز فولي، وج. كريس ووماك، وويتني أ. ووماك. (مكتبة غارلاند المرجعية للعلوم الإنسانية؛ 1482). 324-358. نيويورك: غارلاند.
  • أو كاراجين، إيمون. 2005. الطقوس والصليب: الصور الليتورجية وقصائد اللغة الإنجليزية القديمة لتقليد حلم الصليب . لندن  : المكتبة البريطانية؛ تورنتو؛ نيويورك  : مطبعة جامعة تورنتو.
  • أودونيل، DP 1996. “نسخة نورثمبريا من ترنيمة كادمون (مراجعة نورثامبريا أوردو ) في بروكسل، Bibliothèque Royale MS 8245–57، صص. 62r2-v1: التعريف والطبعة والبنوة.” في: بيدا فينيرابيليس: مؤرخ، وراهب، ونورثمبريا . إد. لاجر هوين وأيه إيه ماكدونالد. (ميديفاليا جرونينجانا؛ 19.) 139-165. جرونينجن: فورستن.
  • أودونيل، دي بي 2005. ترنيمة كيدمون، دراسة متعددة الوسائط، وطبعة، وأرشيف شهادة . (SEENET A؛ 7.) كامبريدج: دي إس بروير.
  • أوهير، سي. 1992. "قصة كيدمون: رواية بيدا عن أول شاعر إنجليزي". المجلة الأمريكية للبينديكتين ؛ 43: 345-57.
  • أوكيف، ك. أوب. 1990. الأغنية المرئية: معرفة القراءة والكتابة الانتقالية في الشعر الإنجليزي القديم . (دراسات كامبريدج في إنجلترا الأنجلوسكسونية؛ 4.) كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1990.
  • أوبلاند، ج. 1980. الشعر الشفوي الأنجلوسكسوني: دراسة للتقاليد . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.
  • أورتون، ب. 1998. "نقل النسخ السكسونية الغربية من ترنيمة كيدمون : إعادة تقييم". ستوديا نيوفيلولوجيكا ؛ 70: 153-164.
  • بالغراف، ف. 1832. "ملاحظات حول تاريخ كيدمون". علم الآثار ؛ 24: 341-342.
  • بلامر، سي ، أد. 1896. Venerabilis Baedae Historiam ecclesiasticam gentis anglorum، historiam abtum، epistolam ad Ecgberctum una cum historia abtum commentario tam Critico quam التاريخية instruxit Carolus Plummer ad fidem codicum scriptorum denuo recognovit . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • باوند، ل. 1929. "أغنية حلم كيدمون". دراسات في فقه اللغة الإنجليزية: مختارات تكريمًا لفريدريك كلايبر . تحرير كيمب مالون ومارتن ب. رود. 232-239. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • Princi Braccini، G. 1988. L'Inno di Caedmon e la legends. ببليوغرافيا توضيحية . (Quaderni dell'Istituto di Linguistica dell'Università di Urbino؛ 5) أوربينو: I-XII، 1–151.
  • Princi Braccini, G. 1989. "Creazione dell'uomo o destino dell'uomo؟ Due ipotesi per firumfoldan ( Inno di Caedmon v. 9)". دراسة العصور الوسطى ، ق. 3، الثلاثون: 65-142.
  • روبنسون، إف سي 1990. "الشعر الإنجليزي القديم: مسألة التأليف". ANQ ؛ سلسلة جديدة 3: 59-64.
  • شواب، يو. 1972. كادمون . (Testi e Studi: Pubblicazioni dell'Istituto di Lingue e Letterature Germaniche، Università di Messina.) ميسينا: Peloritana Editrice.
  • سيسام، ك. 1953. دراسات في تاريخ الأدب الإنجليزي القديم . أكسفورد: مطبعة كلارندون .
  • سميث، أ.هـ.، محرر. ١٩٧٨. ثلاث قصائد من نورثمبريا: ترنيمة كيدمون، وأغنية موت بيدا، ولغز ليدن . مع قائمة مراجع من إعداد م.ج. سوانتون. طبعة منقحة. (سلسلة نصوص ودراسات إكستر الإنجليزية في العصور الوسطى). إكستر: مطبعة جامعة إكستر.
  • ستانلي، إي جي، 1995. "صيغ جديدة لصيغ قديمة: ترنيمة كيدمون". الوثنيون والمسيحيون: التفاعل بين اللاتينية المسيحية والثقافات الجرمانية التقليدية في أوروبا في أوائل العصور الوسطى . تحرير: تي. هوفسترا، إل إيه آر جيه هوفن، وإيه إيه ماكدونالد. جرونينجن: فورستن. 131-148.
  • ستانلي، إي جي 1998. "القديس كادمون". ملاحظات واستفسارات ؛ 143: 4-5 .
  • وايتلوك، د. 1963. "بيدا الإنجليزية القديمة". (محاضرة السير إسرائيل جولانكز التذكارية، 1962). وقائع الأكاديمية البريطانية ؛ 48: 57-93.
  • Wrenn, CL "شعر كيدمون". (محاضرة السير إسرائيل جولانكز التذكارية، 1945.) وقائع الأكاديمية البريطانية ؛ 32: 277-295.