طيبة (ستاتوس)

الكتاب الأول: تبدأ ملحمة طيبة بوصف أوديب ، ملك طيبة السابق ، الذي فقأ عينيه وتنازل عن مملكته بعد أن علم بقتله والده لايوس وارتكابه زنا المحارم مع أمه جوكاستا . يلعن أوديب ابنيه، إيتيوكليس وبولينيكس ، اللذين انقلبا عليه بسبب ذنوبه. تُرسل تيسيفوني الغاضبة إلى طيبة لبث الفتنة بين الأخوين. في المدينة، يعقد إيتيوكليس وبولينيكس اتفاقًا ينص على أن يتناوبا على حكم المدينة سنويًا بينما يقضي أحدهما عامًا في المنفى . ويُمنح إيتيوكليس الولاية الأولى كملك.

انعقد مجلس الآلهة، وقرر جوبيتر إقحام مدينتي طيبة وأرغوس في حربٍ ضد بعضهما البعض. بعد الاتفاق مع أخيه، نُفي بولينيس وجاب أنحاء اليونان . وفي خضم عاصفةٍ هوجاء، لجأ إلى قصر أدراستوس ، ملك أرغوس. عند عتبة القصر، دخل في جدالٍ حاد مع تيديوس ، أمير كاليدون المنفي . ففضّ أدراستوس الشجار ودعاهما إلى قصره.

في وليمةٍ أُقيمت تكريمًا للإله أبولو ، اقترح أدراستوس على المنفيين الزواج من ابنتيه الصغيرتين. وأوضح أيضًا أن الوليمة تُحيي ذكرى أسطورةٍ من تاريخ مدينته: بعد أن هزم أبولو الثعبان بايثون، ذهب إلى الملك كروتوبوس ملك أرغوس ليتطهر. وهناك وقع في غرام ابنة الملك (التي لم يُذكر اسمها في ملحمة طيبة ، ولكن كاليماخوس أطلق عليها اسم بساماتي) ^{[ 1 ]} وحملت منه. أخفت الفتاة حملها خوفًا من ردة فعل والدها، وأنجبت ابنًا (لينوس وفقًا لمصادر أخرى، ولكن لم يُذكر اسمه في ملحمة طيبة )، ^{[ 1 ]} وأوكلته إلى راعي أغنام ليربيه. وفي لحظة غفلة، التهمت كلابٌ برية الرضيع. ولما سمعت الأميرة بذلك، اعترفت بمحنتها لوالدها الذي عاقبها بالموت. عندئذٍ خلق أبولو وحشًا يلتهم الأطفال وأرسله لمعاقبة شعب المملكة. لم يرغب البطل الشاب كوريبوس في استمرار الكارثة، فقتل الوحش. فازداد غضب أبولو، وأرسل وباءً على أرغوس. ولما رأى كوريبوس ذلك، ذهب إلى معبد الإله الذي شُيّد حديثًا في دلفي، وواجهه، معربًا عن استعداده للتضحية بحياته لإنقاذ مدينته من غضب الإله. تأثر الإله بذلك، فقرر العفو عن كوريبوس ومدينته. ومنذ ذلك الحين، يحتفل الأرغوسيون سنويًا بمهرجان تكريمًا لأبولو.

الكتاب الثاني: تتزوج أرجيا وديبيل، ابنتا أدراستوس، من بولينيس وتيديوس على التوالي. وبذلك يُبرم والدهما تحالفًا عسكريًا مع صهريه. إلا أن حفل الزفاف يُشوبه نذير شؤم بسبب ارتداء أرجيا لقلادة هارمونيا ، وهي قطعة ملعونة كانت ترتديها هارمونيا ، زوجة مؤسس طيبة الأسطوري قدموس . يحلم بولينيس باستعادة عرشه ويطلب دعم حلفائه الجدد. وبدلًا من اللجوء إلى الحرب، يُرسل تيديوس في مهمة دبلوماسية إلى طيبة.

زار شبح جده لايوس إيتيوكليس، محذرًا إياه من نوايا أخيه. وبناءً على ذلك، رفض إيتيوكليس سفارة أرغوس، وأرسل مجموعة من خمسين محاربًا لنصب كمين لتيديوس في طريق عودته إلى الوطن. وفي المعركة التي تلت ذلك، قتل تيديوس جميع جنود طيبة باستثناء جندي واحد. وعاد مايون، الناجي الوحيد، إلى القصر.

الكتاب الثالث: يتهم مايون إيتيوكليس بالتسبب في مقتل العشرات من أهل طيبة. وينتحر تحسباً لعقاب الملك.

يُصدر جوبيتر أوامره إلى مارس بتحريض سكان أرغوس على الحرب. وعند وصول تيديوس، ظل أدراستوس مترددًا في خوض الحرب ضد طيبة. وبعد عدة أيام، رضخ لضغوط حلفائه، وسمح لعرافيه أمفياراوس وميلامبوس باستطلاع رأي الآلهة حول ما إذا كانت الحرب مُجازة أم لا .

الكتاب الرابع: على الرغم من أن النذر تنبئ بهزيمة نكراء، فقد تقرر أن تزحف أرغوس نحو طيبة. وبدأ كلا الجانبين الاستعداد للحرب. في أرغوس، جمع سبعة أمراء جيوشهم: بولينيس، وأدراستوس، وتيديوس، وأمفياراوس، وكابانيوس ، وهيبوميدون ، وبارثينوبايوس . وفي طيبة، عمّ الذعر بعد انتشار نبأ استعداد جيش أرغوسي. فأمر إيتيوكليس العرّاف تيريسياس باستشارة الآلهة. وفي طقوس استحضار الأرواح ، تنبأ بحرب مروعة تنتهي بنصر طيب.

بينما كان الأرجيفيون يمرون بنيميا في طريقهم إلى طيبة، رصدهم الإله باخوس الذي كان متعاطفًا مع الطيبيين. ولمنع وصول الجيش، سحب الماء من المنطقة. أصيب الأرجيفيون بعطش شديد، لكن أنقذتهم شابة تُدعى هيبسيبيل ، التي أرشدتهم إلى جدول قريب. وبعد أن شربوا من النهر الموحل، كشفت هيبسيبيل أنها ابنة ثواس ، ملك جزيرة ليمنوس السابق .

الكتاب الخامس: في سردٍ يشغل الكتاب الخامس بأكمله تقريبًا، تروي الأميرة هيبسيبيل قصة وصولها إلى نيميا: لقد أهانت نساء ليمنوس الإلهة فينوس ، التي ألهمت أزواجهن، ردًا على ذلك، شنّوا حملة عسكرية ضد تراقيا . وفي غياب الرجال، انتاب النساء جنونٌ وتآمرن لقتل جميع الذكور من أطفال الجزيرة. وعندما عاد رجال ليمنوس، قُتلوا هم أيضًا على يد زوجاتهم. وحدها هيبسيبيل لم تتأثر بحال النساء، بل قادت والدها ثواس إلى بر الأمان في صندوق. ثم أصبحت ملكة ليمنوس.

بعد فترة، مرّ الأرغونوتيون بجزيرة ليمنوس في طريق عودتهم من كولخيس . ورغم محاولات النساء منعهم من النزول، غزا الأرغونوتيون الجزيرة، وأنجبوا، في عملية اغتصاب جماعي ، جيلاً جديداً من الليمنيين. اغتصب زعيمهم، جايسون ، هيبسيبيل، فأنجبت ولدين. ورغم نسلهم، قرر الأرغونوتيون مغادرة الجزيرة. وعندما وصلت شائعات نجاة ثواس إلى الجزيرة، اضطرت هيبسيبيل إلى الفرار. وبعد أن قبض عليها القراصنة ، بيعت الأميرة إلى ليكورغوس ، ملك نيميا، الذي جعلها مرضعة لابنه الرضيع أوفيلتيس .

بينما كانت هيبسيبيل تتحدث إلى الأرغيفيين، كان أوفيلتيس نائمًا دون رقابة. خدشت أفعى ضخمة مقدسة لجوبيتر الطفل بحراشفها وقتلته. هاجم أمراء أرغوس الأفعى ثأرًا لمقتل الطفل؛ ونجح كابانوس في قتلها، مما أثار عداوة جوبيتر. اتهم والدا أوفيلتيس، ليكورغوس وزوجته يوريديس، هيبسيبيل بإهمال ابنهما. حرصًا على حماية منقذهم، أثار الأرغيفيون ضجة في قصر ليكورغوس، أنقذ منها ابنا هيبسيبيل، ثواس وإيونوس، اللذان كانا قد وصلا بحثًا عن والدتهما المفقودة.

الكتاب السادس: في اليوم التالي، اجتمع أمراء أرغوس في القصر لحضور جنازة أوفيلتيس. قُطعت غابة قديمة لتوفير مواد بناء محرقة جثث فخمة . بعد حرق جثمان الطفل، شيدوا معبدًا لتخليد ذكراه. وتبعًا لتقليد ملحمي شائع، اقترح الأرغوس إقامة ألعاب جنائزية تكريمًا للصبي المتوفى. تنافس جيش أرغوس في هذه الألعاب، التي تُعدّ بمثابة أسطورة أصلية للألعاب النيمية التي كانت تُحتفل بها في العصور القديمة.

الكتاب السابع: غضب جوبيتر من تأخير نيميا، فأرسل مارس لتحريض الأرغويين على مواصلة زحفهم. ورغم معارضة باخوس، شقّ جيش الأرغويين طريقه إلى طيبة. في هذه الأثناء، حشد أهل طيبة جيشهم، بينما كانت أنتيغون ، شقيقة الأخوين المتحاربين، تراقب المشهد من أسوار المدينة. وفي أسلوب سردي يُعرف باسم "التصوير الزمني" ، يُطلعها خادم عجوز على جميع المحاربين البارزين في جيش طيبة.

في الليلة التي تلت وصول الأرجيفيين إلى طيبة، زارت جوكاستا معسكرهم على أمل أن تتوسط بين أبنائها. إلا أن تيديوس رفض طلبها وأعادها بفظاظة إلى المدينة. شرع الأرجيفيون في قتل نمور باخوس، وهو تدنيس للمقدسات أشعل فتيل أول مواجهة لهم مع أهل طيبة. قام أمفياراوس، بمساعدة إلهه أبولو، بقتل العشرات من الأعداء في حالة من الهياج حتى انفتحت هوة سحيقة وابتلعته في العالم السفلي. كان أول الأمراء السبعة الذين لقوا حتفهم.

الكتاب الثامن: بعد أن فزع الأرجيفيون بنبأ وفاته، تفاوضوا على هدنة قصيرة. قضوا الليل في حداد على خسارتهم بينما احتفل أهل طيبة بالنصر. في صباح اليوم التالي، عُيّن ثيوداماس ليحل محل العراف الراحل. عند توليه منصبه، أجرى طقوسًا مُفصّلة للآلهة. اندلعت مذبحة في اليوم الثاني من المعركة. قاتل تيديوس أمير طيبة هيمون . بعد انتصاره، انطلق في حالة هياج وقتل أعدادًا كبيرة من جنود طيبة، من بينهم أتيس، خطيب إسميني، أخت بولينيكس . عندما وجّه أنظاره نحو إيتيوكليس، اعترضه البطل الطيبي ميلانيبوس ، فقتله تيديوس، لكن بعد أن تلقى جرحًا قاتلًا. دفعه الحقد على الرجل الذي جرحه جرحًا قاتلًا وألم الموت إلى فقدان صوابه، فشق جمجمة ميلانيبوس والتهم دماغه.

الكتاب التاسع: يصاب كلا الجانبين بالرعب من فعلة تيديوس المروعة، ويحاولان الاستيلاء على جثته. يقاتل هيبوميدون جيشًا من الطيبيين للاحتفاظ بالجثة، لكن تيسيفوني تخدعه فتتخلى عن المكان. يذهب هيبوميدون للقتال في مجرى نهر إسمينوس، لكنه يرتكب خطأً فادحًا بقتل كريناوس، حفيد إله النهر . فيغضب النهر وينضم إلى المعركة، فيغرق هيبوميدون. ترى أتالانتا ، والدة بارثينوبايوس، رؤيا في المنام عن موت ابنها. تسعى الإلهة ديانا للتدخل نيابةً عنها، لكن أبولو يخبرها أن الشاب لا أمل في إنقاذه. يُمنح بارثينوبايوس فرصة أخيرة للقتل قبل أن يقتله درياس .

الكتاب العاشر: في أرغوس، تُصلي مجموعة من النساء إلى جونو لتُعين جيشهن. تُرسل الإلهة رسولها إيريس إلى كهف النوم، حيث تطلب من النوم نفسه التدخل. فيستجيب ويُلقي بنوم عميق على جيش طيبة. بقيادة ثيوداماس، تغزو فرقة من الأرغوسيين معسكر حصار طيبة وترتكب مذبحة. يحاول شابان، ديماس وهوبليوس ، استعادة جثتي تيديوس وبارثينوبايوس. يُقبض عليهما من قِبل الطيبيين، فيموتان فوق الجثتين اللتين كانا يسعيان لسرقتهما.

يشنّ الأرغوفيون هجومًا شاملًا على قلعة طيبة. داخل المدينة، يستشير تيريسياس الآلهة، فيتلقى نذيرًا: يجب التضحية بمينويسيوس ، ابن كريون، زعيم طيبة ، وابن أخت جوكاستا، لتحقيق السلام. يستقبل الشاب النذير بسعادة، ويتسلق أسوار المدينة، وينتحر أمام الجيشين. أما من جانب الأرغوفيين، فيتسلق كابانيوس الأسوار بنفسه، وفي غمرة غروره ، يتعهد بتحدي جوبيتر نفسه؛ فيردّ عليه الإله بصاعقة.

الكتاب الحادي عشر: تحرض تيسيفون وشقيقتها ميغيرا بولينيس على تحدي إيتيوكليس في مبارزة فردية لحسم الحرب. يتردد إيتيوكليس، لكن كريون يحثه على قبول النزال، بينما تحاول أنتيغون وجوكاستا تهدئة الموقف. يلتقي الأخوان في السهل أمام المدينة، ويتقاتلان حتى الموت. تنتحر جوكاستا عند سماعها الخبر. يخلف كريون إيتيوكليس ملكًا على طيبة، بينما يغادر باقي جيش أرغوس.

الكتاب الثاني عشر: في طيبة، يُدفن مينوكوس دفنًا ملكيًا، بينما تُحرق جثث قتلى الحرب الآخرين. يُعلن كريون أنه سيمنع دفن قتلى الأرغوفيين. تنطلق أرامل جيش الأرغوفيين في مهمة لاستعادة جثث أزواجهن. وعندما يعلمن بمرسوم كريون، يقررن التفرق: تذهب أرجيا، أرملة بولينيكس، إلى طيبة، بينما تذهب النساء الأخريات إلى أثينا طلبًا لحماية الملك ثيسيوس .

تلتقي أرجيا بأنتيغون عند جثمان بولينيكس. وبعد بكائهما على فاجعتهما المشتركة، تحرقان جثمانه على محرقة إيتيوكليس. وفي أثينا، تلجأ نساء أرجيا إلى مذبح الرحمة . وبعد عودته من حملة ضد الأمازونيات ، يوافق ثيسيوس على مساعدتهن. فيقود جيشه نحو طيبة حيث يهزم المدافعين المنهكين ويقتل الملك كريون.

بحسب الباحثة الكلاسيكية كاثلين كولمان ، تُظهر ملحمة طيبة "انشغالًا رومانيًا خاصًا بالعلاقة بين السياسة والأسرة". ^{[ 8 ]} ترتبط سياسة طيبة ارتباطًا وثيقًا بسياسة عائلتها المالكة: فالخلاف بين إيتيوكليس وبولينيكس يُؤدي إلى انقسام داخل الكيان السياسي الطيبي ، ويُفضي في نهاية المطاف إلى حرب أهلية . ^{[ 9 ]} ومن جوانب هذا الموضوع الأخرى هيمنة الرجال على النساء المعاصرات لهم، وهو ما يعكس المجتمع الأبوي في روما الفلافية . ^{[ 8 ]} ويشترك ستاتيوس في هذا الاهتمام مع سلفه الملحمي لوكان ، الذي صوّر في ملحمته "الحرب الأهلية " الحرب الأهلية بين بومبي وقيصر على أنها فشل في روابط زواجهما. ^{[ 10 ]}

يمثل تصوير ستاتيوس للآلهة تحولاً عن التجسيد البشري الذي أظهره هوميروس وفيرجيل نحو الرمزية . وقد اعتبر الكاتب سي إس لويس تطويره لهذا الأسلوب السردي سلفاً هاماً لأشكال الكتابة الرمزية في العصور الوسطى. ^{[ 11 ]} يوضح لويس هذه النقطة من خلال تحليله لتصوير مارس في ملحمة طيبة : فالإله دائماً في حالة غضب أعمى، وأصبح يمثل مفهوم الحرب. ^{[ 12 ]}

من المواضيع المهمة الأخرى في القصيدة تصويرها لمفهوم "نيفاس" . في لغة الخطاب الأخلاقي الروماني، يشير هذا المصطلح إلى شيء أو شخص ينتهك الأعراف الاجتماعية والدينية. ^{[ 13 ]} يكتب راندال غانيبان، المتخصص في الأدب الكلاسيكي، أن قصيدة "الطيبايد " فريدة من نوعها في الشعر اللاتيني من حيث مدى انغماس أبطالها في هذا السلوك دون معارضة أخلاقية جدية. ^{[ 14 ]} على الرغم من أن أبطال القصيدة يرتكبون أعمال عنف استثنائية، إلا أن ذلك لا يقابله تسامح من الآلهة. بل وُصف موقف الآلهة بأنه "عدائي أو لا مبالٍ". ^{[ 15 ]} وبالتالي، يمكن النظر إلى عالم "الطيبايد " على أنه مناهض لروما لأنه ينغمس في تمثيل غير مقيد لأحد أشد المحرمات الدينية الرومانية صرامة . ^{[ 16 ]}

على عكس الملاحم الرومانية الأخرى (ولا سيما الإنيادة )، لا تتبع القصيدة تسلسلًا خطيًا في تطور الحبكة، بل تتضمن مجموعة متنوعة من الأحداث المترابطة بشكل فضفاض . وتتجلى هذه الملاحظة بوضوح في الفترة التي سبقت الحرب، وقد اعتُبرت تقليديًا عيبًا شعريًا. ^{[ 17 ]} وتُعدّ فترة وجود الأرجيفيين الطويلة في نيميا مثالًا نموذجيًا على هذا التوجه. إذ تُقدّم حكاية هيبسيبيل، المُضمنة في أحداث نيميا، كتابًا كاملًا تقريبًا من المواد غير ذات صلة بأسطورة طيبة. ^{[ 18 ]} وعلى الرغم من أنها تبدو غير مترابطة، إلا أن أحداث طيبة تكشف عن قصيدة متواصلة (كارمن بيربيتوم)، على غرار كتاب التحولات لأوفيد : ملحمة ذات خيوط متنوعة تربطها بنية داخلية معقدة. ^{[ 19 ]}

على الرغم من أن التاريخ الدقيق لكتابة قصيدة "الطيبايد" غير معروف، يُعتقد أنها كُتبت خلال عهد دوميتيان (ثمانينيات القرن الأول الميلادي) ونُشرت في أوائل تسعينيات القرن الأول الميلادي. ويذكر ستاتيوس نفسه أنه أمضى اثنتي عشرة سنة في تأليفها، ^{[ 20 ]} بينما تشير مقدمة كتابه الأول "سيلفاي" ، وهو مجموعة من القصائد المناسبة التي نُشرت ابتداءً من عام 91، ^{[ 21 ]} إلى تاريخ نشرها. ^{[ 22 ]} وقد دفعت هذه الظروف بعض النقاد إلى ترجيح تاريخ نشرها في عام 90 أو 91. ^{[ 21 ]} من جهة أخرى، يكتب الباحث في اللغة اللاتينية ، د. ر. شاكلتون بيلي ، أن " الطيبايد " نُشرت على الأرجح في عام 92. ^{[ 23 ]} وتسبق هذه القصيدة ببضع سنوات تأليف " الأخيلييد " ، وهي ملحمة ستاتيوس الثانية غير المكتملة التي بدأها عام 95. ^{[ 3 ]}

يُستمد نص القصيدة المعروف للقراء المعاصرين من عدة مخطوطات من العصور الوسطى ، تعود جذورها إلى القرن التاسع الميلادي. ^{[ 24 ]} يُعتقد أن هذا التراث ينقسم إلى فرعين متميزين. أحدهما، يُرمز إليه بالحرف P اختصارًا لاسم بوتيانيوس، ويمثله مخطوطة واحدة كُتبت في دير كوربي ومحفوظة في باريس . أما الآخر، الذي يُرمز إليه بالحرف ω، فقد انبثقت منه نسخ عديدة، على الرغم من أن نسخته الأصلية، المعروفة بالنموذج الأصلي ، مفقودة. ^{[ 24 ]} يقدم كل من P وω نصًا مختلفًا في كثير من الأحيان، ويُعتبر P أقل تأثرًا بالأخطاء. ^{[ 25 ]} نُشرت أول طبعة مطبوعة استنادًا إلى هذه المخطوطات في روما حوالي عام 1470. ^{[ 25 ]}

بعد جيل من كتابة ستاتيوس، ذكر الشاعر الساخر جوفينال أن قصيدة طيبة لا تزال تحظى باهتمام متواصل من الجمهور الروماني. ^{[ 31 ]} ورغم شهادته، لا يوجد دليل يُذكر يشير إلى أن القصيدة كانت رائجة حتى أواخر العصور القديمة . ^{[ 32 ]} وقد قلد الشاعر كلوديان ، الذي كتب في بلاط الإمبراطور هونوريوس حوالي عام 400 ميلادي، العديد من السمات الأسلوبية الموجودة في قصيدة طيبة . ^{[ 33 ]} وبفضل حفظها خلال عصر النهضة الكارولنجية ، انتشرت القصيدة على نطاق واسع خلال العصور الوسطى العليا ، مما أدى إلى ظهور اقتباسات مثل قصيدة " توغيل نا تيبي " (تدمير طيبة) باللغة الأيرلندية الوسطى . ^{[ 34 ]} وقد كتب جوزيف من إكستر ، ابن شقيق رئيس الأساقفة بالدوين من إكستر ، شعرًا على غرار قصيدة طيبة ، وصفه عالم اللاتينية مايكل ديوار بأنه "الأكثر حساسية وذكاءً" بين معجبي ستاتيوس في العصور الوسطى. ^{[ 34 ]}

لعبت طيبة دورًا هامًا في أعمال الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري . ووفقًا لديوار، فإن تأثيرها على الكوميديا ​​الإلهية "واضح وجلي". ^{[ 35 ]} ويتجلى افتتان دانتي بستاتيوس، الذي اعتقد خطأً أنه مسيحي ، ^{[ 21 ] في ظهوره، إلى} جانب فرجيل، على الشرفة الخامسة من المطهر . [ ^{36 ]}

ظلّت قصيدة "الطيبايد" محلّ استخفافٍ من قِبل علماء الكلاسيكيات المعاصرين طوال معظم القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. وقد استندت آراؤهم إلى نفورهم مما اعتبروه افتقارًا للأصالة لدى ستاتيوس، وارتباطه بالنظام الاستبدادي للإمبراطور دوميتيان. ^{[ 37 ]} وتجسيدًا لهذه المواقف، كتب روبرت ماكسويل أوجيلفي، المتخصص في اللاتينية، عام 1980: " لا يمكن القول إن قصيدة الطيبايد تتناول أي موضوع". ^{[ 38 ]} ومع إعادة تقييم عامة للنصوص اللاتينية الإمبراطورية ، شهد النصف الثاني من القرن العشرين عودة الاهتمام النقدي بالقصيدة. ففي عام 1973، قدّم ديفيد فيسي في كتابه "ستاتيوس والطيبايد" دراسةً متعاطفةً مع القصيدة، مع إقراره ببعض العيوب التي نسبها إليها علماء الكلاسيكيات تقليديًا. ^{[ 37 ]} ومع اقتراب نهاية القرن، فسّرت مدرسة فكرية تنقيحية قصيدة الطيبايد على أنها نقدٌ ضمنيٌّ للحكم الاستبدادي. ^{[ 39 ]} وقد أعيدت مكانة القصيدة منذ ذلك الحين إلى مكانة أقرب إلى مركز المدونة الأدبية. ^{[ 40 ]}