سوزان لا فليش بيكوت

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

سوزان لا فليش بيكوت (17 يونيو 1865 - 18 سبتمبر 1915) [ 1 ] طبيبة ومصلحة من السكان الأصليين لأمريكا ، وعضوة في قبيلة أوماها . تُعرف على نطاق واسع بأنها من أوائل السكان الأصليين ، وأول امرأة من السكان الأصليين، الذين حصلوا على شهادة طبية. [ 2 ] ناضلت من أجل الصحة العامة ومن أجل تخصيص الأراضي بشكل رسمي وقانوني لأفراد قبيلة أوماها. عملت كطبيبة لأكثر من 1200 شخص من قبيلة أوماها في المحمية، في ظل ظروف تفاوت كبير في الأجور مقارنة بالأطباء الحكوميين البيض. في عام 1913، وبعد أن لم يدعم أي مفوض لشؤون الهنود خلال حياتها مستشفى ممول حكوميًا للسكان الأصليين، أسست مستشفى والثيل، وهو أول مستشفى ممول من القطاع الخاص في محمية للسكان الأصليين. [ 3 ]

كانت بيكوت مصلحة اجتماعية نشطة وطبيبة. عملت على الحد من استهلاك الكحول في المحمية التي عملت بها كطبيبة، كجزء من حركة الاعتدال . كما قادت حملات للوقاية من مرض السل وعلاجه ، الذي لم يكن له علاج آنذاك، ضمن حملة للصحة العامة. وعملت أيضًا على مساعدة أبناء قبيلة أوماها الآخرين في التعامل مع الإجراءات البيروقراطية لمكتب شؤون الهنود واسترداد الأموال المستحقة لهم مقابل بيع أراضيهم.

بدأت حياتها المهنية كمدافعة عن الاندماج، لكن تجاربها المتكررة مع الفساد الفيدرالي حولتها تدريجياً إلى ناقدة لسياسة الولايات المتحدة تجاه الهنود الحمر. [ 4 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلدت سوزان لا فليش في يونيو 1865 في محمية أوماها في شرق نبراسكا . كان والداها ينتميان ثقافيًا إلى قبيلة أوماها ، ولهما أصول أوروبية وأمريكية أصلية، وقد عاشا لفترات من الزمن خارج حدود المحمية. تزوجا إما في عام 1845 أو 1846. [ 5 ]

كان والد لا فليش، جوزيف لا فليش (المعروف أيضًا باسم "العين الحديدية")، من قبيلة بونكا وله أصول فرنسية كندية . تلقى تعليمه في سانت لويس بولاية ميسوري ، لكنه عاد إلى المحمية في شبابه. كان ينتمي ثقافيًا إلى قبيلة أوماها. في عام 1853، تبناه الزعيم بيغ إلك ، الذي اختاره خليفةً له، وأصبح لا فليش الزعيم الرئيسي لقبيلة أوماها حوالي عام 1855. [ 6 ] شجع "العين الحديدية" قدرًا من الاندماج ، لا سيما من خلال سياسة تخصيص الأراضي، مما تسبب في بعض التوترات بين أفراد قبيلة أوماها. [ 7 ]

كانت والدة لا فليش، ماري غيل، ابنة الدكتور جون غيل، وهو جراح أبيض في جيش الولايات المتحدة الأمريكية كان متمركزًا في فورت أتكينسون ، ونيكومي، وهي امرأة من أصول أوماها وأوتو وأيوا . [ 5 ] [ 8 ] وكانت غيل أيضًا ابنة زوجة تاجر الفراء ورجل الدولة البارز في نبراسكا، بيتر أ. ساربي . [ 9 ] ومثل زوجها، كانت ماري غيل تُعرّف نفسها بأنها من أوماها. وعلى الرغم من أنها كانت تفهم الفرنسية والإنجليزية، إلا أنها رفضت التحدث بأي لغة أخرى غير لغة أوماها . [ 6 ]

كانت لا فليش أصغر أربع بنات، من بينهن شقيقاتها سوزيت (1854-1903)، روزالي (1861-1900)، ومارغريت (1862-1945). [ 10 ] أما شقيقها غير الشقيق الأكبر ، فرانسيس لا فليش ، المولود عام 1857 من زوجة والدها الثانية، فقد أصبح فيما بعد عالمًا بارزًا في علم الأعراق وعلم الإنسان والموسيقى (أو عالم موسيقى الأعراق ) ، متخصصًا في دراسة ثقافتي أوماها وأوساج . مع نموها، تعلمت لا فليش تقاليد تراثها، لكن والديها رأيا أن بعض الطقوس ستكون ضارة في المجتمع الأبيض. لذا لم يمنحاها اسمًا من أسماء أوماها، ومنعاها من الحصول على وشم تقليدي على جبينها. [ 11 ] كانت تتحدث لغة أوماها مع والديها (وخاصة والدتها)، لكن والدها وشقيقتها الكبرى سوزيت شجعاها على التحدث بالإنجليزية مع شقيقاتها، حتى تتقن اللغتين. [ 12 ]

نهر ميسوري بالقرب من محمية أوماها الهندية

شهدت لا فليش، في طفولتها، وفاة امرأة من السكان الأصليين بعد أن تقاعس طبيب أبيض عن علاجها، رغم وعوده المتكررة بالعودة. وصفت بيكوت لاحقًا أن الطبيب اعتبر الحالة غير مهمة لأن المريضة من السكان الأصليين، واختار الذهاب لصيد دجاج البراري بدلًا من تقديم الرعاية. أثرت هذه الحادثة، إلى جانب وفاة شقيقها فرانسيس وهو رضيع، على قرارها بدراسة الطب. [ 13 ] [ 14 ] وأشارت لاحقًا إلى هذه التجارب كدافع لها لتصبح طبيبة حتى تتمكن من تقديم الرعاية لسكان محمية أوماها. [ 15 ]

تعليم

التعليم المبكر

تلقى لا فليش تعليمه في طفولته في مدرسة البعثة التبشيرية في محمية أوماها. كانت تُدار في البداية من قبل المشيخيين ، ثم من قبل الكويكرز ، بعد سنّ سياسة السلام التي وضعها الرئيس يوليسيس إس. غرانت عام 1869. [ 12 ] كانت مدرسة المحمية مدرسة داخلية حيث كان يُعلّم أطفال السكان الأصليين عادات الأمريكيين الأوروبيين بهدف دمجهم في المجتمع الأبيض. [ 16 ]

بعد عدة سنوات قضتها في مدرسة البعثة، غادرت لا فليش المحمية متجهةً إلى إليزابيث، نيو جيرسي ، حيث درست في معهد إليزابيث لمدة عامين ونصف. [ 17 ] عادت إلى المحمية عام 1882 ودرّست في مدرسة الوكالة. ثم غادرت مرة أخرى للدراسة في معهد هامبتون في هامبتون، فرجينيا ، من عام 1884 إلى عام 1886. [ 18 ] كان المعهد قد تأسس ككلية تاريخية للسود بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، ولكنه كان يُعنى أيضًا بتعليم الطلاب الأمريكيين الأصليين. [ 19 ]

التحقت لا فليش بمعهد هامبتون مع شقيقتها مارغريت، وشقيقها غير الشقيق كاري، وعشرة أطفال آخرين من أوماها. تعلمت الفتيات مهارات التدبير المنزلي ، بينما تعلم الأولاد مهارات مهنية كجزء من المهارات العملية التي روجت لها المدرسة. [ 20 ] خلال فترة دراسة لا فليش في معهد هامبتون، نشأت بينها وبين شاب من قبيلة سيوكس يُدعى توماس إيكينيكابي علاقة عاطفية. [ 21 ] كانت تُشير إليه بمودة باسم "تي آي"، لكنها أنهت علاقتها به قبل تخرجها من هامبتون. تخرجت لا فليش من هامبتون في 20 مايو 1886، وحصلت على المرتبة الثانية على دفعتها. [ 3 ] كما نالت جائزة ديمورست، التي تُمنح للطالب المتخرج الحاصل على أعلى الدرجات في امتحانات السنة الدراسية قبل الأخيرة. [ 3 ]

قرر لا فليش في عام 1886 التقدم إلى كلية الطب . [ 22 ]

كلية الطب

أول مبنى ضم كلية الطب النسائية في بنسلفانيا، حوالي عام 1850

على الرغم من أن النساء كنّ غالباً ما يمارسن الطب في مجتمع أوماها الهندي، إلا أنه كان من غير المألوف أن تلتحق النساء بكليات الطب في الولايات المتحدة، وفي أواخر القرن التاسع عشر، لم تقبل سوى عدد قليل من كليات الطب النساء. [ 22 ] تقدمت لا فليش بطلب الالتحاق بكلية الطب عام 1886 [ 22 ] وقُبلت في كلية الطب النسائية في بنسلفانيا (WMCP) في فيلادلفيا ، والتي تأسست عام 1850 كإحدى كليات الطب القليلة على الساحل الشرقي المخصصة لتعليم النساء. [ 23 ]

طلبت لا فليش مساعدة مالية من صديقة العائلة أليس فليتشر ، وهي باحثة في علم الأعراق من ماساتشوستس، والتي كانت تتمتع بشبكة علاقات واسعة داخل منظمات إصلاح المرأة. [ 24 ] وكانت لا فليش قد ساعدت فليتشر سابقًا في التعافي من نوبة التهاب الروماتيزم . [ 3 ] شجعت فليتشر لا فليش على التوجه إلى جمعية كونيتيكت الهندية، وهي فرع محلي للجمعية الوطنية الهندية للنساء (WNIA). [ 25 ] سعت الجمعية الوطنية الهندية للنساء إلى "تحضير" نساء السكان الأصليين من خلال تشجيع القيم الفيكتورية المتعلقة بالأعمال المنزلية، ورعت مشرفات ميدانيات كانت مهمتهن تعليم نساء السكان الأصليين "النظافة" و"التقوى". [ 26 ]

وصفت لا فليش، في رسالةٍ إلى جمعية هنود كونيتيكت، رغبتها في دخول بيوت شعبها كطبيبة، وتعليمهم النظافة الشخصية، فضلاً عن علاج أمراضهم، وهي مهمة تتماشى مع قيم الحياة المنزلية الفيكتورية التي سعت الجمعية إلى تشجيعها. [ 27 ] تكفّلت الجمعية برسوم دراسة لا فليش في كلية الطب، كما دفعت تكاليف سكنها وكتبها ولوازمها الأخرى. وتُعتبر أول شخص يحصل على مساعدة مالية للتعليم المهني في الولايات المتحدة. [ 28 ] [ 15 ] طلبت الجمعية منها أن تبقى عزباء خلال فترة دراستها في كلية الطب، ولعدة سنوات بعد تخرجها، لكي تتفرغ لممارسة الطب. [ 21 ]

صورة مبكرة لسوزان لا فليش بيكوت

في كلية الطب بجامعة ويست ميدلاندز، درست لا فليش الكيمياء ، وعلم التشريح ، وعلم وظائف الأعضاء ، وعلم الأنسجة ، والعلوم الصيدلانية ، والتوليد ، والطب العام، ومثل زملائها، أجرت تدريبًا سريريًا في مرافق بمدينة فيلادلفيا إلى جانب طلاب من كليات أخرى، من كلا الجنسين. [ 29 ] أثناء دراستها في كلية الطب، بدأت لا فليش في ارتداء ملابس تشبه ملابس زميلاتها البيضاوات، ورفعت شعرها على شكل كعكة مثلهن. [ 3 ]

بعد السنة الثانية من دراسة لا فليش في كلية الطب، عادت إلى منزلها لمساعدة عائلتها، التي أصيب العديد من أفرادها بالمرض نتيجة تفشي الحصبة . وخلال الفترة المتبقية من دراستها، كانت تكتب رسائل إلى أهلها تقدم فيها نصائح طبية. [ 3 ]

في 14 مارس 1889، تخرجت لا فليش من كلية الطب كأولى دفعتها بعد ثلاث سنوات من الدراسة. [ 30 ] [ 31 ]

في يونيو 1889، تقدمت لا فليش بطلب لشغل وظيفة طبيبة حكومية في مدرسة أوماها إيجنسي الهندية، وعُرض عليها المنصب بعد أقل من شهرين. [ 32 ] بعد تخرجها، قامت بجولة خطابية بناءً على طلب جمعية كونيتيكت الهندية، مؤكدةً للجمهور الأبيض أن الأمريكيين الأصليين يمكنهم الاستفادة من الحضارة البيضاء. [ 33 ] حافظت على علاقاتها مع الجمعية بعد تخرجها من كلية الطب. عيّنتها الجمعية مبشرة طبية في أوماها بعد تخرجها، وموّلت شراء الأدوات والكتب الطبية لها خلال سنواتها الأولى في ممارسة الطب في نبراسكا. [ 27 ]

الممارسة الطبية

سماعة طبية من القرن التاسع عشر

عادت لا فليش إلى محمية أوماها عام 1889 للعمل كطبيبة في المدرسة الداخلية الحكومية في المحمية، والتي كانت تُدار من قبل مكتب شؤون الهنود . وهناك، كانت مسؤولة عن تعليم الطلاب النظافة والحفاظ على صحتهم. [ 34 ]

على الرغم من أنها لم تكن ملزمة برعاية المجتمع ككل، إلا أن المدرسة كانت أقرب إلى كثير من الناس من وكالة المحمية الرسمية، وقد اعتنت لا فليش بالعديد من أفراد المجتمع بالإضافة إلى أطفال المدرسة. [ 35 ] غالبًا ما كانت لا فليش تعمل 20 ساعة يوميًا، وكانت مسؤولة عن رعاية أكثر من 1200 شخص. [ 36 ] خلال شتاء عملها الأول، شهدنا وباءين للإنفلونزا، حيث عالجت أكثر من 600 مريض، أحيانًا في درجات حرارة تتراوح بين 15 و20 درجة تحت الصفر. [ 37 ] من مكتبها في زاوية من ساحة المدرسة، وباستخدام اللوازم التي وفرتها جمعية كونيتيكت الهندية، ساعدت الناس في شؤونهم الصحية، بالإضافة إلى مهام أخرى أكثر اعتيادية، مثل كتابة الرسائل وترجمة الوثائق الرسمية. [ 38 ]

كانت لا فليش تحظى بثقة واسعة في المجتمع، حيث كانت تقوم بزيارات منزلية وتعتني بالمرضى المصابين بالسل والإنفلونزا والكوليرا والدوسنتاريا والتراخوما . [ 38 ] وكان مكتبها الأول ، الذي تبلغ مساحته 12 × 16 قدمًا، بمثابة مكان لاجتماعات المجتمع. [ 39 ]

لعدة سنوات، جابت بيكوت المحمية تُعنى بالمرضى، براتب حكومي قدره 500 دولار أمريكي سنويًا، بالإضافة إلى 250 دولارًا من الجمعية الوطنية الهندية للنساء مقابل عملها كطبيبة مبشرة. [ 38 ] في مقابل هذا الراتب، كان يُتوقع من بيكوت كتابة تقارير سنوية وإلقاء محاضرات أمام أعضاء الجمعية. [ 3 ] كان أطباء حكوميون آخرون في ذلك الوقت يتقاضون رواتب تفوق راتبها بعشرة أضعاف تقريبًا. وعندما كانت الحكومة تعاني من نقص في الإمدادات الطبية، كانت بيكوت تشتريها بنفسها من مالها الخاص. [ 13 ]

في ديسمبر 1892، أُصيبت لا فليش بمرض شديد، ولزمت الفراش لعدة أسابيع. وفي عام 1893، أخذت إجازة لرعاية والدتها المريضة واستعادة صحتها. [ 40 ] واستقالت في وقت لاحق من ذلك العام لرعاية والدتها المحتضرة. [ 40 ]

في عام 1894، التقت لا فليش بهنري بيكوت، وهو من قبيلة سيوكس الهندية من وكالة يانكتون، وخطبته . كان بيكوت متزوجًا سابقًا وانفصل عن زوجته. [ 41 ] وبحسب ما ورد، تفاجأ العديد من أصدقاء لا فليش وعائلتها بهذه العلاقة، لكنهما تزوجا في يونيو 1894. [ 42 ]

أنجبت بيكوت وزوجها ولدين: كاريل، المولود عام ١٨٩٥ أو ١٨٩٦، وبيير، المولود في أوائل عام ١٨٩٨. [ ٤٣ ] استمرت بيكوت في ممارسة الطب بعد ولادة طفليها، معتمدةً على دعم زوجها في ذلك. عالجت بيكوت في عيادتها مرضى من أوماها ومرضى بيض من بلدة بانكروفت والمناطق المحيطة بها. [ ٣٤ ] عند الضرورة، كانت بيكوت تصطحب طفليها معها في زياراتها المنزلية أحيانًا. [ ٤ ]

إصلاحات الصحة العامة

الاعتدال

إلى جانب رعاية المشاكل الطبية العاجلة لسكان أوماها، سعت بيكوت إلى تثقيف مجتمعها حول الطب الوقائي وقضايا الصحة العامة الأخرى، بما في ذلك الامتناع عن الكحول . كان إدمان الكحول مشكلة خطيرة في محمية أوماها، ومشكلة شخصية لبيكوت نفسها: فقد كان زوجها هنري مدمنًا على الكحول. [ 44 ] استغل رجال الأعمال البيض الكحول لاستغلال سكان أوماها في صفقات الأراضي. كانت بيكوت، بصفتها طبيبة في المحمية وعضوًا بارزًا في المجتمع، على دراية تامة بالضرر الذي تُسببه هذه الممارسات. [ 45 ] أيدت لا فليش إجراءات مثل الإكراه والعقاب لردع الأفراد عن استهلاك الكحول داخل مجتمع أوماها. في عهد والدها، تم إنشاء نظام شرطة سرية يدعم العقاب البدني لتأديب من يتعاطون الكحول. [ 4 ]

شنت بيكوت حملة ضد استهلاك الكحول، وألقت محاضرات عن فضائل الاعتدال، كما تبنت جهودًا قسرية، مثل الحظر . [ 46 ] في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، سعت جاهدةً لإقرار قانون حظر الكحول في مقاطعة ثورستون ، والذي لم يُقر، ويعود ذلك جزئيًا إلى استغلال بعض تجار الخمور لجهل سكان أوماها، حيث قاموا بتوزيع بطاقات اقتراع كُتب عليها "ضد الحظر". [ 47 ] وتزعم مصادر أخرى أن الرجال البيض رشو رجال السكان الأصليين بالخمور. [ 4 ] لاحقًا، مارست بيكوت ضغوطًا من أجل إقرار مشروع قانون ميلكليجون، الذي كان سيحظر بيع الكحول لأي شخص يحصل على أرض مخصصة لا تزال الحكومة تحتفظ بها كأمانة . أصبح مشروع قانون ميلكليجون قانونًا في يناير 1897، لكن ثبت أنه من المستحيل تقريبًا تنفيذه. [ 48 ]

استمرت بيكوت في محاربة الكحول طوال حياتها، وعندما وصلت ديانة البيوت إلى محمية أوماها في أوائل القرن العشرين، تقبلتها تدريجياً كوسيلة لمكافحة إدمان الكحول، حيث تمكن العديد من أتباع ديانة البيوت من إعادة التواصل مع تقاليدهم الروحية ورفض الطموحات الكحولية. [ 49 ]

الصرف الصحي، والسل، وإصلاحات الصحة العامة الأخرى

ملصق للصحة العامة من عشرينيات القرن العشرين، وهو جزء من الحملة ضد مرض السل التي شارك فيها بيكوت

إلى جانب اهتمامها بالاعتدال، عملت بيكوت على قضايا الصحة العامة في المجتمع الأوسع، بما في ذلك نظافة المدارس، وسلامة الغذاء، وجهود مكافحة انتشار مرض السل. [ 50 ] شغلت منصبًا في المجلس الصحي لبلدة والثيل ، وكانت عضوًا مؤسسًا في الجمعية الطبية لمقاطعة ثورستون عام 1907. [ 51 ]

كانت أهم حملاتها ضد مرض السل، الذي أودى بحياة المئات من سكان أوماها، بمن فيهم زوجها هنري عام 1905. [ 52 ] وفي عام 1907، راسلت مكتب شؤون الهنود في محاولة لإقناعهم بتقديم المساعدة، لكنهم رفضوا طلبها بحجة نقص التمويل. [ 52 ] ولأنه لم يكن هناك علاج متوفر آنذاك، دعت بيكوت إلى النظافة والهواء النقي والقضاء على الذباب المنزلي ، الذي كان يُعتقد أنه ناقل رئيسي لمرض السل. [ 53 ]

مستشفى والثيل

منذ أيام دراستها في كلية الطب، حلمت بيكوت ببناء مستشفى لخدمة مجتمع محمية أوماها. [ 3 ] خلال حياتها، لم يؤيد أي مفوض لشؤون الهنود إنشاء مستشفيات ممولة حكوميًا للسكان الأصليين، لذا اتجهت إلى مصادر التمويل الخاصة. [ 54 ] بعد فشلها في إقناع المنظمات الخيرية المحلية والحصول على دعمها، تواصلت مع مجلس الإرساليات الداخلية التابع للكنيسة المشيخية، الذي تبرع بمبلغ 8000 دولار، وجمعية الأصدقاء، التي تبرعت بمبلغ إضافي قدره 500 دولار. كما تلقت تبرعًا بقطعة أرض من أختها وزوجها، وجُمعت المزيد من الأموال من خلال حفل موسيقي خيري. [ 3 ] افتُتح المستشفى في يناير 1913، مُعلنًا افتتاح أول مستشفى في المحمية. [ 13 ] ضمّ المستشفى جناحين عامين بسعة 12 سريرًا، وخمسة أجنحة خاصة، وجناحًا للولادة، وغرفة عمليات، وحمامين، ومطبخًا، وقاعة استقبال. كان المستشفى يخدم مرضى من أوماها ومرضى بيض، وفي عام 1915، وهو العام الذي توفيت فيه بيكوت، استقبل 448 مريضًا، منهم 126 من السكان الأصليين. [ 3 ] أُغلق مستشفى والثيل عام 1945، وأُعيد افتتاحه عام 1989 كموقع تراثي سُمّي مركز سوزان لا فليش بيكوت. [ 55 ]

لم يقتصر انخراط بيكوت في العمل السياسي على مجال الصحة العامة فحسب، بل امتدّ إلى مجالات أخرى. فبعد وفاة زوجها، ازداد نشاطها في الحملات المناهضة لتمديد فترة الوصاية على فندق أوماها. وكانت مندوبةً لدى وزير الداخلية، احتجاجًا على التغييرات في الإشراف على فندق أوماها. [ 56 ]

المشاركة السياسية ومسألة تخصيص الأراضي

صعوبات في الميراث

خريطة للأراضي الأصلية التي كانت تملكها قبيلة أوماها وقبائل السهول الأخرى (باللون الأخضر)، ومحمياتهم (باللون البرتقالي). تقع محمية أوماها على حدود محمية وينيباغو في شرق نبراسكا.

أُثيرت مسألة تخصيص الأراضي مجددًا بعد وفاة زوج بيكوت، هنري، عام ١٩٠٥. فقد ترك لها ولابنيها، بيير وكاريل، حوالي ١٨٥ فدانًا من الأرض في داكوتا الجنوبية، إلا أن إجراءات المطالبة بها وبيعها واجهت تعقيدات. [ ٥٧ ] عند وفاة هنري، كانت الأرض لا تزال تحت إدارة الحكومة، وللحصول على عائدات بيعها، كان على ورثته إثبات أهليتهم القانونية . [ ٥٧ ] وكان على القاصرين، مثل ابني بيكوت، أن يكون لهم وصي قانوني يُثبت أهليتهم القانونية نيابةً عنهم. [ ٥٧ ]

كانت عملية استرداد الأموال المستحقة لهم طويلة وشاقة، واضطرت بيكوت إلى إرسال رسائل متكررة إلى مكتب شؤون الهنود لإجبارهم على الاعتراف بأهليتها القانونية لتلقي حصتها من الميراث، وهو ما منحها إياه آر جيه تايلور، الوكيل في محمية يانكتون، أخيرًا عام ١٩٠٧، بعد عامين تقريبًا من وفاة زوجها. [ ٥٨ ] مع ذلك، كان الحصول على ميراث أبنائها أصعب بكثير. كان قريب آخر، بيتر بيكوت، الوصي القانوني على أرض أبنائها، لأنها كانت في ولاية أخرى، لكنه رفض الموافقة على بيعها. [ ٥٨ ]

ردّت بيكوت بإرسال وابل من الرسائل إلى المفوض لوب، رئيس مكتب شؤون الهنود، واصفةً بيتر بيكوت بالسكير، وآر جيه تايلور بالمتعنّت وغير الكفؤ، بينما دافعت عن نفسها باعتبارها أفضل من يدير أموال أبنائها. [ 59 ] هذه المرة، لاقت رسائلها اهتمامًا، وردّ عليها مكتب شؤون الهنود في غضون أسبوع من الرسائل الأصلية، مُبلغًا إياها بأن تايلور قد أُمر بتجاهل اعتراضات بيتر بيكوت.

استثمرت بيكوت هذا المال في عقارات مؤجرة، وتمكنت من استخدام هذا الدخل لإعالة نفسها وأبنائها. [ 60 ] إلا أن هذا لم يكن نهاية صراعاتها مع بيروقراطية الحكومة الفيدرالية. فقد ورث أبناؤها أرضًا من بعض أقارب زوجها من قبيلة سيوكس ، ودخلت في معركة أخرى مع البيروقراطية ، انتهت بنجاح في عام 1908. [ 61 ]

العمل من أجل المجتمع

استمرت معاناة بيكوت مع بيروقراطية تخصيص الأراضي نيابةً عن أفراد آخرين من مجتمعها. وبصفتها طبيبة، اكتسبت بيكوت ثقة مجتمعها، وتوسع دورها كقائدة محلية من مجرد كاتبة رسائل ومترجمة إلى مدافعة عن مصالح أوماها العقارية. [ 61 ] سعت إلى مساعدة أفراد أوماها الآخرين الذين أرادوا بيع أراضيهم واستعادة أموالهم المستحقة، كما حاولت المساعدة في حل الحالات التي استغل فيها البيض الهنود الذين اختاروا استئجار الأراضي. [ 62 ]

منزل سوزان لا فليش بيكوت في والثيل، نبراسكا، حيث عاشت من عام 1907 حتى وفاتها عام 1915

أثناء قيامها بهذا العمل، ازداد وعيها وغضبها إزاء عمليات الاحتيال على الأراضي التي ارتكبتها عصابة من الرجال في محمية أوماها وحولها. [ 62 ] ركزت بيكوت على هذه العصابة، التي كانت تتألف من ثلاثة رجال بيض ورجلين من أوماها، والذين احتالوا على قاصرين وسلبوا ميراثهم. [ 63 ] في مفارقة غريبة، كتبت بيكوت، التي أمضت معظم حياتها تزعم أن شعب أوماها يمتلكون نفس القدرة على "التحضر" التي يمتلكها أي رجل أبيض، إلى مكتب شؤون الهنود في عام 1909 لتخبرهم أن بعض أفراد شعبها غير مؤهلين لحماية أنفسهم من المحتالين، وبالتالي فهم بحاجة إلى استمرار وصاية الحكومة الفيدرالية عليهم. [ 64 ] في عام 1910، سافرت إلى واشنطن العاصمة للتحدث مع مسؤولين من مكتب شؤون الهنود (OIA)، وأخبرتهم أنه على الرغم من أن معظم شعب أوماها كانوا يتمتعون بكفاءة تامة لإدارة شؤونهم الخاصة، إلا أن مكتب شؤون الهنود قد كبح جماح تنمية المهارات التجارية والمعرفة بالعالم الأبيض بين الهنود، وبالتالي فإن عدم كفاءة أقلية من شعب أوماها كان، في الواقع، خطأ الحكومة الفيدرالية. [ 65 ]

بدأت بيكوت مسيرتها المهنية بدعم سياسات الاستيعاب، معتقدةً أن التعليم والمسيحية والطب الغربي كفيلة بتحسين الأوضاع داخل مجتمع أوماها. [ 4 ] إلا أن تجاربها المتكررة مع الفساد ونكث الوعود من مكتب شؤون الهنود الحمر دفعتها إلى انتقاد السياسة الفيدرالية تجاه الهنود الحمر . [ 4 ] ولهذا السبب، صنّفها المؤرخون ضمن ما يُعرف بـ"التقدمية الهندية"، وهي مجموعة من الأمريكيين الأصليين المتعلمين الذين أيدوا الاستيعاب في البداية، ثم ازداد انتقادهم لمعاملة الحكومة الفيدرالية لمجتمعات السكان الأصليين. [ 4 ]

كان هذا الرأي نتاجًا لحملاتها ضد دمج وكالتي أوماها ووينيباغو ، والذي طُرح عام ١٩٠٤ وأُعيد إحياؤه عام ١٩١٠. [ ٦٥ ] كانت بيكوت جزءًا من حركة بين شعب أوماها تعارض هذا الدمج، واستخدمت الرسائل والمقالات الصحفية اللاذعة لإيصال وجهة نظرها إلى بيروقراطية مكتب شؤون أوماها. [ ٦٦ ] جادلت بأن الروتين غير الضروري الذي أحدثه الدمج لم يكن سوى عبء إضافي على شعب أوماها، ودليلًا إضافيًا على أن مكتب شؤون أوماها يعاملهم كالأطفال، لا كمواطنين مستعدين للمشاركة في الديمقراطية. [ ٦٧ ] واصلت العمل من أجل مجتمعها حتى نهاية حياتها، على الرغم من أن الكثير من ذلك بدا عبثًا، إذ فقد شعبها الكثير من أراضي أجدادهم وأصبحوا أكثر اعتمادًا على مكتب شؤون أوماها، لا أقل. [ ٦٨ ]

المرض والموت والإرث

أُعلن مستشفى الدكتورة سوزان لافليش بيكوت التذكاري ، في والثيل، نبراسكا، معلمًا تاريخيًا وطنيًا أمريكيًا في عام 1993

عانت بيكوت طوال معظم حياتها من مرض مزمن. ففي كلية الطب، واجهت صعوبة في التنفس، وبعد بضع سنوات من العمل في المحمية، اضطرت إلى أخذ استراحة لاستعادة صحتها عام ١٨٩٢، حيث كانت تعاني من ألم مزمن في رقبتها ورأسها وأذنيها. [ ٦٩ ] تعافت، لكنها عانت من المرض مرة أخرى عام ١٨٩٣، بعد سقوطها من حصانها مما أدى إلى إصابات داخلية بالغة. [ ٦٩ ] وبمرور الوقت، تسببت حالة بيكوت في فقدانها السمع. [ ٣ ]

مع تقدم بيكوت في السن، تدهورت صحتها، وبحلول وقت بناء مستشفى المحمية الجديد في والثيل عام ١٩١٣، كانت أضعف من أن تديره بمفردها. [ ٧٠ ] بدأت حالتها بالتهاب في الأذن، ثم تفاقمت حالة تنكس العظام لديها لسنوات، وبحلول عام ١٩١٤، شُخِّصت حالتها بتآكل العظام. خضعت بيكوت لعملية جراحية في أوائل عام ١٩١٥، وتوفيت في ١٨ سبتمبر ١٩١٥ نتيجة مضاعفات تلك الجراحة. [ ٣٧ ] [ ١٣ ] في اليوم التالي، أُقيمت مراسم تأبين من قِبل الكنيسة المشيخية وفرع الجمشت من منظمة نجمة الشرق . [ ٣ ] دُفنت في مقبرة بانكروفت، [ ٣ ] بانكروفت، نبراسكا، بالقرب من زوجها ووالدها ووالدتها وشقيقاتها وأخوها غير الشقيق.

عاش أبناء بيكوت حياةً حافلة. التحق كاريل بيكوت بالجيش الأمريكي وخدم في الحرب العالمية الثانية ، واستقر في نهاية المطاف في إل كاجون، كاليفورنيا . [ 71 ] أما بيير بيكوت، فقد عاش معظم حياته في والثيل، نبراسكا، وربّى ثلاثة أطفال. [ 72 ]

خلال مسيرتها المهنية، قدمت بيكوت خدماتها لأكثر من 1300 مريض في منطقة تبلغ مساحتها 450 ميلاً مربعاً. [ 15 ]

تكريمات

مستشفى المحمية في والثيل، نبراسكا ، والذي يُستخدم الآن كمركز مجتمعي، [ 73 ] سُمّي على اسم بيكوت، وأُعلن معلمًا تاريخيًا وطنيًا عام 1993. كما صنّفه الصندوق الوطني للتراث ضمن أكثر 11 موقعًا مُهددًا بالخطر في عام 2018. [ 74 ] ويجري العمل حاليًا على جمع التبرعات لترميمه. [ 75 ]

تُعرف بيكوت بدورها كأول امرأة من السكان الأصليين لأمريكا تصبح طبيبة في الولايات المتحدة، وبقدرتها على التوفيق بين ثقافتي أوماها والأوروبية الأمريكية طوال مسيرتها المهنية، مع الحفاظ على هويتها الأوماهاية. [ 55 ] ويُشار أيضًا إلى أنها وصلت إلى مكانة في مجال الطب لم تتمكن سوى قلة من النساء البيض في عصرها من بلوغها. [ 3 ]

سُميت مدرسة ابتدائية في غرب أوماها بولاية نبراسكا على اسم بيكوت. [ 76 ]

في 17 يونيو 2017، في الذكرى السنوية الـ 152 لميلادها، أصدرت جوجل شعار جوجل تكريماً لبيكوت. [ 77 ]

في عام 2018، تم تدشين تمثال نصفي لبيكوت في مركز مارتن لوثر كينغ جونيور للنقل في مدينة سيوكس. [ 78 ]

في عام 2019، تم تدشين تمثال لا فليش كجزء من حديقة ليجاسي بارك التابعة لجامعة هامبتون. [ 79 ]

في الحادي عشر من أكتوبر عام ٢٠٢١، وهو أول يوم معترف به رسميًا للشعوب الأصلية في نبراسكا، كشف أحفاد بيكوت النقاب عن تمثال برونزي لها من تصميم بنيامين فيكتور في ساحة سينتينيال مول بمدينة لينكولن. وكانت جودي غاياشكيبوس (الزعيمة الوطنية المعنية بقضايا السكان الأصليين) ذات دور محوري في إبراز إرث بيكوت وفي إنجاز هذا التمثال. [ ٨٠ ]

تتضمن مجموعة الشاعرة جيسي راندال لعام 2022 بعنوان "الرياضيات للسيدات" قصيدة تكريمية لبيكوت. [ 81 ]

الاقتباسات

  1. ↑ "سوزان لا فليش بيكوت أول طبيبة من السكان الأصليين" . دراسات نبراسكا . تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2019 .
  2. ↑ سبيروف 2003 ، ص 109.
  3. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ماتيس، فاليري (١٩٩٣). "سوزان لافليش بيكوت، طبيبة: طبيبة ومصلحة من القرن التاسع عشر". مجلة غريت بلينز الفصلية . ١٣ (٣): ١٧٢-١٨٦ . JSTOR ٢٣٥٣١٧٢٢ . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 سارة بريباس كابيت (شتاء 2015). ""لقد عشنا على وعودٍ مُنكثة": تشارلز أ. إيستمان، وسوزان لا فليش بيكوت، وسياسات استيعاب الأمريكيين الأصليين خلال العصر التقدمي. مجلة غريت بلينز الفصلية . 35 (1): 51-78 . doi : 10.1353/gpq.2015.0009 . S2CID 154097944 . 
  5. 1 2 أغونيتو، جوزيف (2016). قلوب شجاعة: نساء هنديات من السهول . روومان وليتلفيلد. ص 159. ISBN  9781493019069تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2017 .
  6. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 13.
  7. ↑ سويت لاند 1994 ، ص 203. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFSweetland1994 ( مساعدة )
  8. ↑ جوهانسن، بروس إليوت (2010). الأمريكيون الأصليون اليوم: قاموس سير ذاتية . ABC-CLIO. ص 155. ISBN  9780313355547تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2017 .
  9. ↑ بيديجو، إيرين (أبريل 2011). القلم الموهوب: المسيرة الصحفية لسوزيت "برايت آيز" لا فليش تيبلز (ماجستير). جامعة نبراسكا لينكولن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2018 .
  10. ↑ تونغ 1999 ، ص 21.
  11. ↑ تونغ 1999 ، ص 25.
  12. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 31.
  13. 1 2 3 4 غايس، ستيفن (1 يناير 2019). "03. معلومات إضافية عن سوزان لا فليش بيكوت" . معرض الأطباء والممرضات كمنقذين في الأزمات الإنسانية .
  14. ↑ فيري، جورجينا (فبراير 2019). "سوزان لا فليش بيكوت: طبيبة جمعت بين ثقافتين" . مجلة لانسيت . 393 (10173): 734. doi : 10.1016/s0140-6736(19)30363-0 . ISSN 0140-6736 . 
  15. 1 2 3 "الدكتورة سوزان لا فليش بيكوت" . تغيير وجه الطب . المكتبة الوطنية الأمريكية للطب . تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2018 .المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  16. ↑ هوكسي 1984 ، ص 54.
  17. ↑ توني (1999)، 40
  18. ↑ تونغ 1999 ، ص 47.
  19. ↑ ماثيس 1982 ، ص 503.
  20. ↑ تونغ 1999 ، ص 50.
  21. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 78.
  22. 1 2 3 تونغ 1999 ، ص 57.
  23. ↑ مورانز-سانشيز (1985)، 76
  24. ↑ تونغ (1999)، 61
  25. ↑ تونغ (1999) 61
  26. ↑ ماثيس (1990)، 8
  27. 1 2 ماثيس 1990 ، ص. 9.
  28. ↑ تونغ 1999 ، ص 68.
  29. ↑ مورانتز-سانشيز 1985 ، ص 75.
  30. ↑ فون، كارسون (1 مارس 2017). "الإرث المذهل لسوزان لا فليش، أول أمريكية أصلية تحصل على شهادة طبية" . سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2017 .
  31. ↑ تونغ 1999 ، ص 84.
  32. ↑ تونغ 1999 ، ص 86.
  33. ↑ تونغ 1999 ، ص 85.
  34. 1 2 Diffendal 1994 ، ص 43.
  35. ↑ تونغ 1999 ، ص 91.
  36. ↑ كلاين، كريستوفر (17 نوفمبر 2016). "إحياء ذكرى أول طبيبة من السكان الأصليين لأمريكا" . التاريخ . شبكات A+E . تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2018 .
  37. 1 2 ماتيس، فاليري (1 يناير 1993). "سوزان لافليش بيكوت، طبيبة: طبيبة ومصلحة من القرن التاسع عشر" . مجلة غريت بلينز الفصلية (حتى عام 2013) .
  38. 1 2 3 تونغ 1999 ، ص 94.
  39. ↑ «إرث سوزان لا فليش باقٍ» . بنات الوطن . جامعة نبراسكا لينكولن. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2018 .
  40. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 100.
  41. ↑ تونغ 1999 ، ص 101.
  42. ↑ تونغ 1999 ، ص 102.
  43. ↑ تونغ 1999 ، ص 103.
  44. ↑ تونغ 1999 ، ص 107.
  45. ↑ تونغ 1999 ، ص 109.
  46. ↑ تونغ 1999 ، ص 111.
  47. ↑ تونغ 1999 ، ص 112.
  48. ↑ تونغ 1997 ، ص 25.
  49. ↑ تونغ 1997 ، ص 28.
  50. ↑ تونغ 1999 ، ص 179.
  51. ↑ تونغ 1999 ، ص 178.
  52. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 183.
  53. ↑ تونغ 1999 ، ص 184.
  54. ^ بريباس كابيت، سارة (ديسمبر 2015). ""لقد عشنا على وعودٍ مُنكثة": تشارلز أ. إيستمان، وسوزان لا فليش بيكوت، وسياسات استيعاب الأمريكيين الأصليين خلال العصر التقدمي . مجلة غريت بلينز الفصلية . 35 (1): 51-78 . doi : 10.1353/gpq.2015.0009 . ISSN 2333-5092 . 
  55. 1 2 فيري، جورجينا (23 فبراير 2019). "سوزان لا فليش بيكوت: طبيبة جمعت بين ثقافتين" . مجلة لانسيت . 393 (10173): 734. doi : 10.1016/S0140-6736(19)30363-0 . ISSN 0140-6736 . PMID 30799005 .  
  56. ↑ ماثيس 1982 ، ص 522.
  57. 1 2 3 تونغ 1999 ، ص 147.
  58. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 150.
  59. ↑ تونغ 1999 ، ص 151.
  60. ↑ تونغ 1999 ، ص 152.
  61. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 153.
  62. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 155.
  63. ↑ تونغ 1999 ، ص 157.
  64. ↑ تونغ 1999 ، ص 158.
  65. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 160.
  66. ↑ تونغ 1999 ، ص 165.
  67. ↑ تونغ 1999 ، ص 166.
  68. ↑ تونغ 1999 ، ص 175.
  69. 1 2 تونغ 1999 ، ص. 122.
  70. ↑ تونغ 1999 ، ص 189.
  71. ↑ CAPicotte (2018) ص 197
  72. ↑ تونغ 1999 ، ص 198.
  73. ↑ "مستشفى بيكوت التذكاري، الذي تم تسليط الضوء عليه في الشهر الوطني لتراث الأمريكيين الأصليين - وهو موقع مدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية" . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2017 .
  74. ↑ أبو رزق، كيفن (26 يونيو 2018). "مستشفى قبلي رائد يُدرج على قائمة "الأماكن التاريخية الأكثر عرضة للخطر"" . Indianz.Com .
  75. ↑ مكتب بول هامل، صحيفة وورلد هيرالد (25 فبراير 2018). "إطلاق جهود جديدة لإنقاذ مستشفى أسسه رجل من نبراسكا أصبح أول طبيب من السكان الأصليين لأمريكا" . Omaha.com . تاريخ الاطلاع: 2 ديسمبر 2019 .{{cite web}}له |author-last=اسم عام ( مساعدة )
  76. ↑ "تاريخ بيكوت باختصار" . picotte.ops.org . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2019 .
  77. ↑ "رسوم جوجل المبتكرة تُكرّم سوزان لا فليش بيكوت، أول أمريكية أصلية تحصل على شهادتها الطبية" . 17 يونيو 2017.
  78. ↑ "تماثيل نصفية مخصصة لخمسة من قادة المجتمع في وسط مدينة سيوكس سيتي | أخبار الولاية والمنطقة" . siouxcityjournal.com. 5 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2018 .
  79. ↑ "جامعة هامبتون تكشف النقاب عن أحدث إضافة إلى الحرم الجامعي، حديقة ليجاسي" . 27 يناير 2019.
  80. ↑ "الكشف عن تمثال بيكوت" . www.1011now.com. ١١ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ أكتوبر ٢٠٢١ .
  81. ↑ راندال، جيسي (2022). الرياضيات للسيدات: قصائد عن المرأة في العلوم . لندن: مطبعة جولدسميث. ص 45. ISBN  9781913380489.

فهرس

  • كوجان، فرانسيس ب. (1989). الفتاة الأمريكية المثالية: مثال الأنوثة الحقيقية في منتصف القرن التاسع عشر في أمريكا . أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 082031062X.
  • دي جونغ، ديفيد (1993). وعود الماضي: تاريخ التعليم الهندي في الولايات المتحدة . غولدن، كولورادو: دار النشر الأمريكية الشمالية. ISBN 1555919057.
  • ديفيندال، آن ب. (يناير 1994). "الأخوات لافليش: إصلاحيات العصر الفيكتوري في قبيلة أوماها". مجلة الغرب . 33 (1).
  • فيري، جورجينا (2019). "سوزان لا فليش بيكوت: طبيبة عبرت ثقافتين". مجلة لانسيت . 393. 734.
  • جايز، ستيفن (2019). "معلومات إضافية عن سوزان لا فليش بيكوت". معرض الأطباء والممرضات كمنقذين في الأزمات الإنسانية . 19. سيدار فولز، آيوا: جامعة شمال آيوا.
  • هوكسي، فريدريك (1984). وعد أخير: حملة استيعاب الهنود، 1880-1920 . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0803223234.
  • ماثيس، فاليري شيرر (1982). "سوزان لافليش بيكوت - طبيبة نبراسكا الهندية، 1865-1915" (ملف PDF) . تاريخ نبراسكا . 63 (4). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2019 .
  • ماثيس، فاليري شيرر (1990). "نساء القرن التاسع عشر والإصلاح: الرابطة الوطنية للنساء الهنديات". المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 14 (1): 1-18 . doi : 10.2307/1185003 . JSTOR 1185003 . 
  • مورانتز-سانشيز، ريجينا ماركيل (1985). التعاطف والعلم: الطبيبات في الطب الأمريكي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195036271.
  • بريباس-كابيت، سارة (2015). "لقد عشنا على وعودٍ كاذبة: تشارلز أ. إيستمان، وسوزان لا فليش بيكوت، وسياسات استيعاب الأمريكيين الأصليين خلال العصر التقدمي". مجلة السهول الكبرى الفصلية . 35 (1): 51-78.
  • سبيروف، ليون (2003). كارلوس مونتيزوما، طبيب  : بطل أمريكي من قبيلة يافاباي  : حياة وأزمنة أمريكي هندي، 1866-1923 . بورتلاند، أوريغون: دار نشر أرنيكا. ISBN 0972653546.
  • ستاريتا، جو (2016). محاربة الشعب: كيف تغلبت سوزان لا فليش على عدم المساواة العرقية والجنسية لتصبح أول طبيبة هندية في أمريكا . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ISBN 978-1-250-08534-4.
  • سويتلاند ، مارك (أغسطس 1994). ""رجال بيض مزيفون" وتخصيصات أراضي أوماها في الفترة من 1871 إلى 1900". بحث السهول الكبرى . 4 (2).
  • تونغ، بنسون (1997). "تخصيص الأراضي، والكحول، وأوماها". مجلة السهول الكبرى الفصلية . 17 (1): 19-33 . JSTOR 23531946 . 
  • تونغ، بنسون (1999). سوزان لافليش بيكوت، طبيبة: زعيمة ومصلحة من قبيلة أوماها الهندية . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0806131403.

للمزيد من القراءة

  • إنس، كريس (2006). الطبيبة كانت ترتدي التنورة الداخلية: طبيبات الغرب القديم (  الطبعة الأولى). غيلفورد، كونيتيكت: تو دوت. ISBN 9780762735662.
  • باتاي، غريتشن م.، لوري ليزا (2005). نساء السكان الأصليين لأمريكا: قاموس سير ذاتية . نيويورك: مكتبة تايلور وفرانسيس الإلكترونية.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • ستاريتا، جو (2016). محاربة الشعب: كيف تغلبت سوزان لا فليش على عدم المساواة العرقية والجنسية لتصبح أول طبيبة هندية في أمريكا . نيويورك: مطبعة سانت مارتن.