الأساطير الكلاسيكية
الأساطير الكلاسيكية ، والمعروفة أيضًا باسم الأساطير اليونانية الرومانية أو الأساطير اليونانية والرومانية ، هي الهيئة الجماعية ودراسة الأساطير من الإغريق والرومان القدماء . الأساطير، جنبًا إلى جنب مع الفلسفة والفكر السياسي ، هي واحدة من أهم بقايا العصور القديمة الكلاسيكية في جميع أنحاء الثقافة الغربية اللاحقة . [1] تشير الكلمة اليونانية mythos إلى الكلمة المنطوقة أو الكلام، لكنها تشير أيضًا إلى حكاية أو قصة أو سرد. [2]
حتى وقت متأخر من الغزو الروماني لليونان خلال القرنين الأخيرين قبل العصر المشترك ولعدة قرون بعد ذلك، تبنى الرومان، الذين كان لديهم بالفعل آلهة خاصة بهم، العديد من الروايات الأسطورية مباشرة من الإغريق مع الحفاظ على أسمائهم الرومانية (اللاتينية) للآلهة. ونتيجة لذلك، أصبحت أفعال العديد من الآلهة الرومانية واليونانية متكافئة في القصص والأدب. على سبيل المثال، أصبح إله السماء الروماني جوبيتر أو جوف مساويًا لنظيره اليوناني زيوس ؛ وإلهة الخصوبة الرومانية فينوس مع الإلهة اليونانية أفروديت ؛ وإله البحر الروماني نبتون مع الإله اليوناني بوسيدون .
ظلت اللاتينية هي اللغة السائدة في أوروبا خلال العصور الوسطى وعصر النهضة ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى التأثير الواسع النطاق للإمبراطورية الرومانية . خلال هذه الفترة، ظهرت الأسماء الأسطورية دائمًا تقريبًا في شكلها اللاتيني. ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، كان هناك تحول نحو استخدام الأسماء اليونانية أو الرومانية. [3] على سبيل المثال، أصبح كل من " زيوس " و" جوبيتر " مستخدمين على نطاق واسع في ذلك القرن كاسم الإله الأعلى للبانثيون الكلاسيكي .
الأسطورة الكلاسيكية
لا تُعتبر القصص والشخصيات الموجودة في الأساطير اليونانية الرومانية حقيقية بنفس الطريقة التي تُعتبر بها الحقائق التاريخية أو العلمية حقيقية. فهي ليست روايات واقعية للأحداث التي وقعت. بدلاً من ذلك، تُعتبر الأساطير اليونانية الرومانية مجموعة من القصص والأساطير والمعتقدات القديمة التي ابتكرها شعب اليونان القديمة وروما لشرح جوانب العالم من حولهم، والتعبير عن القيم الثقافية، وتوفير إطار لفهم وجودهم. غالبًا ما تتضمن هذه الأساطير الآلهة والأبطال والإلهات والمظاهر بعد الحرب وغيرها من الكائنات الخارقة للطبيعة، وكانت جزءًا لا يتجزأ من الممارسات الدينية والثقافية في ذلك الوقت. في حين أن هذه الأساطير لا تُعتبر دقيقة تاريخيًا، إلا أنها تحمل أهمية ثقافية وأدبية. [4]
كانت الأساطير اليونانية عبارة عن سرديات مرتبطة بالدين اليوناني القديم ، وغالبًا ما كانت تتعلق بأفعال الآلهة والكائنات الخارقة الأخرى والأبطال الذين يتجاوزون الحدود البشرية. تشمل المصادر الرئيسية للأساطير اليونانية الملاحم الهوميرية ، أي الإلياذة والأوديسة ، ومآسي إسخيلوس وسوفوكليس ويوربيديس . يتم الحفاظ على الإصدارات المعروفة في الغالب في الأعمال الأدبية المتطورة التي تشكلت من خلال براعة الأفراد واتفاقيات النوع ، أو في الرسم على المزهريات وغيرها من أشكال الفنون البصرية. في هذه الأشكال، غالبًا ما تخدم السرديات الأسطورية أغراضًا ليست دينية في المقام الأول ، مثل الترفيه وحتى الكوميديا ( الضفادع )، أو استكشاف القضايا الاجتماعية ( أنتيجون ).
الأساطير الرومانية هي قصص تقليدية تتعلق بأصول روما القديمة الأسطورية والمؤسسات الدينية والنماذج الأخلاقية ، مع التركيز على الجهات الفاعلة البشرية والتدخل العرضي فقط من الآلهة ولكن الشعور الشامل بالمصير الإلهي المنظم. الأساطير الرومانية لها علاقة ديناميكية بالتأريخ الروماني ، كما هو الحال في الكتب المبكرة لـ ليفي Ab urbe condita . [5] قد تكون الأسطورة الرومانية الأكثر شهرة هي ولادة رومولوس وريموس وتأسيس المدينة، حيث يمكن اعتبار قتل الأخوة تعبيرًا عن التاريخ الطويل للانقسام السياسي في الجمهورية الرومانية . [6]
حتى أواخر الفترة الهلنستية للتأثير اليوناني وخاصة من خلال الغزو الروماني لليونان ، [7] حدد الرومان آلهتهم بآله الإغريق، مع الاحتفاظ بأسمائهم الرومانية الخاصة ولكنهم تبنوا القصص اليونانية التي حُكِيت عنهم (انظر التفسير اليوناني ) واستوردوا أساطير أخرى لم يكن لديهم نظير لها. على سبيل المثال، في حين أن الإله اليوناني آريس والإله الإيطالي مارس كلاهما آلهة حرب ، فإن دور كل منهما في مجتمعه وممارساته الدينية اختلف بشكل ملحوظ في كثير من الأحيان؛ ولكن في الأدب والفن الروماني ، أعاد الرومان تفسير القصص حول آريس تحت اسم مارس. كانت المجموعة الأدبية من الأساطير اليونانية الرومانية ذات التأثير الأكبر على الثقافة الغربية اللاحقة هي تحولات الشاعر الأوغسطي أوفيد .
تشكل النسخ المتزامنة التقليد الكلاسيكي لتأليف الأساطير ، وبحلول زمن كاتب الأساطير المؤثر في عصر النهضة ناتاليس كوميس (القرن السادس عشر)، لم يكن هناك تمييز يذكر بين الأساطير اليونانية والرومانية. غالبًا ما تكون للأساطير كما تظهر في الثقافة الشعبية في القرنين العشرين والحادي والعشرين علاقة عرضية فقط بالقصص كما رويت في الأدب اليوناني واللاتيني القديم.
لقد وجد الأشخاص الذين عاشوا في عصر النهضة، والذين درسوا في المقام الأول التعاليم المسيحية، طريقة لرواية أساطيرهم من المصادر القديمة التي تم العثور عليها حديثًا والتي استخدمها المؤلفون والمخرجون في المسرحيات والقصص لإعادة سرد هذه الأساطير. [8]
صرح البروفيسور جون ث. هونتي أن "العديد من أساطير العصور القديمة اليونانية الرومانية" تظهر "نواة" تظهر في "بعض الحكايات الشعبية الأوروبية الشائعة في وقت لاحق". [9]
لم تكن الأساطير هي الاستعارة الوحيدة التي قام بها الرومان من الثقافة اليونانية. فقد استولت روما على العديد من فئات الثقافة اليونانية واعتمدت عليها: الفلسفة والبلاغة والتاريخ والملحمة والمأساة وأشكالها الفنية . وفي هذه المجالات، وغيرها، استولت روما على الأصول اليونانية وطورتها لتلبية احتياجاتها الخاصة. ويزعم بعض العلماء أن سبب هذا "الاقتراض" يرجع إلى حد كبير، من بين أمور أخرى كثيرة، إلى التسلسل الزمني للثقافتين. وتقول الأستاذة إليزابيث فانديفر إن اليونان كانت أول ثقافة في البحر الأبيض المتوسط، ثم جاءت روما في المرتبة الثانية. [10]
انظر أيضا
مواضيع ذات صلة
- ساعة العربة
- التقليد الكلاسيكي
- كلاسيكيات
- العالم اليوناني الروماني
- الأساطير اليونانية في الفن والأدب الغربي
- موضوعات LGBT في الأساطير الكلاسيكية
- قائمة الأفلام المقتبسة من الأساطير الكلاسيكية
- قائمة الأفلام المقتبسة من الدراما اليونانية
- مسألة روما
- ناتالي كونتي ، مؤلف أساطير عصر النهضة المؤثر
- الديانة الهندو أوروبية البدائية
- مؤرخو الأساطير الفاتيكانية
فئات الأساطير الكلاسيكية
- الأساطير الكلاسيكية في الثقافة الشعبية
- اليونان القديمة في الفن والثقافة
- أعمال مبنية على الأساطير الكلاسيكية
- الأساطير الكلاسيكية في دي سي كوميكس
- الأساطير الكلاسيكية في مارفل كوميكس
حول الأساطير أو الشخصيات الفردية
مراجع
- ^ مدخل عن "الأساطير" في التقليد الكلاسيكي ، تحرير أنتوني جرافتون ، وجلين دبليو موست ، وسالفاتوري سيتيس (دار نشر جامعة هارفارد، 2010)، ص 614 وما إلى ذلك .
- ^ "الجوانب الأساسية للأساطير اليونانية - رابط الأساطير اليونانية". www.maicar.com . تم الاسترجاع في 2016-12-07 .
- ^ فرانسيس هاسكل ونيكولاس بيني، الذوق والتحف: إغراء النحت الكلاسيكي 1500-1900 (دار نشر جامعة ييل، 1981، 1998)، ص. 15.
- ^ هيزر، كاثرين (1 يناير 2013). "الخيال العلمي القديم": رحلات إلى الفضاء ورؤى العالم في الأدب اليهودي والمسيحي واليوناني الروماني في العصور القديمة. بريل. ص 343-348. رقم ISBN 9789004236394.
- ^ ألكسندر جراندازي ، تأسيس روما: الأسطورة والتاريخ ( دار نشر جامعة كورنيل ، 1997)، ص 45-46.
- ^ TP Wiseman ، ريموس: أسطورة رومانية (دار نشر جامعة كامبريدج، 1995) في كل مكان .
- ^ Rengel, Marian; Daly, Kathleen N. (2009). Greek and Roman Mythology, A to Z . United States: Facts On File, Incorporated. ص. 66.
- ^ نيفر، إليزابيث واغال (2015). التلميحات والتأملات: الأساطير اليونانية والرومانية في أوروبا عصر النهضة. نيوكاسل أبون تاين: دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 978-1-4438-7891-3. OCLC 913333344.
- ^ Honti, John Th. "Celtic Studies and European Folk-Tale Research". في: Béaloideas 6, no. 1 (1936): 36. تم الوصول إليه في 16 مارس 2021. doi:10.2307/20521905.
- ^ "الدورات الكبرى – المحاضرة 22 في الأساطير الكلاسيكية". www.thegreatcourses.com . تم الاسترجاع في 2023-01-28 .
