مادالين موراي أوهير

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

مادالين موراي أوهير ( اسمها قبل الزواج مايز ؛ 13 أبريل 1919 - 29 سبتمبر 1995) [ 1 ] ناشطة أمريكية دعمت الإلحاد وفصل الدين عن الدولة والحركة النسوية . في عام 1963، أسست منظمة الملحدين الأمريكيين وشغلت منصب رئيسة المنظمة حتى عام 1986، ثم خلفها ابنها جون غارث موراي . أصدرت الأعداد الأولى من مجلة الملحد الأمريكي، وعُرفت بأنها نسوية متشددة .

اشتهرت أوهير بدعوى موراي ضد كورليت ، التي طعنت في سياسة الصلاة الإلزامية وقراءة الكتاب المقدس في مدارس بالتيمور الحكومية، حيث رفعت دعوى قضائية ضد ابنها البكر ويليام ج. موراي . وقد ضُمّت هذه الدعوى إلى قضية أبينغتون سكول ديستريكت ضد شيمب (1963)، ونظرت فيها المحكمة العليا للولايات المتحدة ، التي قضت بأن قراءة الكتاب المقدس الإلزامية المعتمدة رسميًا في المدارس الحكومية الأمريكية غير دستورية. وكانت المحكمة العليا قد حظرت الصلاة المدعومة رسميًا في المدارس في قضية إنجل ضد فيتالي (1962) لأسباب مماثلة. بعد أن أسست أوهير منظمة الملحدين الأمريكيين وفازت بقضية موراي ضد كورليت ، حظيت باهتمام واسع لدرجة أن مجلة لايف وصفتها عام 1964 بأنها "أكثر امرأة مكروهة في أمريكا". [ 2 ] [ 3 ] ومن خلال منظمة الملحدين الأمريكيين، رفعت أوهير العديد من الدعاوى القضائية الأخرى المتعلقة بفصل الدين عن الدولة.

في عام 1995، اختفت أوهير وابنها غارث وحفيدتها روبن من أوستن، تكساس . أشارت التكهنات الأولية إلى أن الثلاثة قد فروا بمئات الآلاف من الدولارات من خزائن الملحدين الأمريكيين؛ في الواقع، قُتل الثلاثة على يد شركائهم السابقين، ولم يتم العثور على الجثث حتى عام 2001. [ 4 ]

الحياة المبكرة والشخصية

وُلدت مادالين مايز في حي بيتشفيو بمدينة بيتسبرغ، بنسلفانيا ، في 13 أبريل 1919، وهي ابنة لينا كريستينا (ني شول) وجون إيروين مايز. [ 5 ] كان لديها أخ أكبر، جون إيروين الابن (المعروف باسم "إيرف"). [ 6 ] كان والدها من أصول اسكتلندية-أيرلندية، بينما كانت والدتها من أصول ألمانية . في سن الرابعة، عُمّدت مادالين في الكنيسة المشيخية التي كان والدها يرتادها ؛ وكانت والدتها لوثرية . [ 7 ] انتقلت العائلة إلى أوهايو، وفي عام 1936، تخرجت مايز من مدرسة روسفورد الثانوية في روسفورد . [ 8 ]

في عام ١٩٤١، تزوجت مايز من جون هنري روثس، عامل الصلب. انفصلا عندما التحقا كلاهما بالخدمة في الحرب العالمية الثانية ، هو في سلاح مشاة البحرية الأمريكية ، وهي في فيلق الجيش النسائي . في أبريل ١٩٤٥، أثناء عملها في مجال التشفير في إيطاليا ، بدأت علاقة مع الضابط ويليام جيه موراي الابن، وهو كاثوليكي متزوج . رفض موراي تطليق زوجته. طلقت مايز روثس واتخذت اسم مادالين موراي. أنجبت ابنها من الضابط موراي بعد عودتها إلى أوهايو، وأطلقت عليه اسم ويليام جيه موراي الثالث (المُلقب بـ"بيل"). [ ٧ ]

في عام 1949، أكملت موراي درجة البكالوريوس من جامعة آشلاند . [ 9 ] وحصلت على شهادة في القانون من كلية الحقوق بجنوب تكساس ، لكنها لم تجتز امتحان نقابة المحامين . [ 10 ]

انتقلت مع ابنها ويليام إلى بالتيمور، ميريلاند . وفي 16 نوفمبر 1954، أنجبت ابنها الثاني، جون غارث موراي ، من صديقها مايكل فيوريلو. [ 11 ]

بحسب ابنها ويليام ، وهو قس معمداني ، كانت مادالين شيوعيةً تدعم الاتحاد السوفيتي علنًا . زعم ويليام أنه عندما كان طفلًا، بدأت مادالين باستضافة اجتماعات حزب العمل الاشتراكي وطلبت منه الحضور لكي يتمكن، كما نقلت عنه مادالين، من "معرفة 'حقيقة' الرأسمالية". [ 12 ] كما زعم ويليام أن مادالين، التي أنكرت كونها شيوعية، كانت تعقد اجتماعات سرية في قبو منزلهم مع رفاقها في الحزب الشيوعي. [ 13 ] سعت مرتين للانشقاق إلى الاتحاد السوفيتي، حيث قدمت طلبًا أولًا عام 1959 عبر السفارة السوفيتية في واشنطن العاصمة ، ثم مرة أخرى في السفارة السوفيتية في باريس ، وسافرت إلى هناك خصيصًا لهذا الغرض عام 1960؛ وفي كلتا الحالتين، رفض السوفييت دخولها. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] عند عودتهم من باريس، انتقل موراي وأبناؤه للعيش مع والدتها ووالدها وشقيقها إيرف في منزلهم في حي لوخ رافين بمدينة بالتيمور . [ ١٧ ] بعد ذلك بوقت قصير، رافقت مادالين ويليام إلى مدرستهم المحلية، مدرسة وودبورن الإعدادية، لإعادة تسجيله في الصف الأول الثانوي. لم تكن مادالين سعيدة برؤية الطلاب، بعد ترديد قسم الولاء، وهم يؤدون الصلاة. طلبت من ويليام أن يدون جميع الممارسات الدينية والإشارات إلى الدين لمدة أسبوعين، قائلة: "حسنًا، إذا منعونا من الذهاب إلى روسيا حيث توجد بعض الحرية، فسيتعين علينا تغيير أمريكا". [ ١٨ ] بعد انقضاء الأسبوعين، وبعد رفض إدارة المدرسة طلبها بالسماح لويليام بمغادرة الفصل أثناء أوقات الصلاة، سحبته من المدرسة [ ١٩ ] ورفعت دعوى قضائية ضد نظام مدارس بالتيمور العامة، وسمّت ويليام مدعيًا. وقالت إن ممارسات النظام المتمثلة في الصلاة الإلزامية وقراءة الكتاب المقدس الإلزامية غير دستورية. أيدت المحكمة العليا الأمريكية موقفها بحكم صدر عام ١٩٦٣.

بسبب العداء الذي واجهته عائلتها في بالتيمور على خلفية هذه القضية، غادرت موراي ولاية ماريلاند مع أبنائها عام ١٩٦٣ وانتقلت إلى هونولولو ، هاواي . [ ٢٠ ] يُزعم أنها اعتدت على خمسة ضباط من شرطة مدينة بالتيمور حاولوا استعادة سوزان، صديقة ابنها ويليام، من منزلها؛ إذ كانت قاصرًا وهربت من المنزل. أنجبت سوزان ابنة ويليام، التي أسمتها روبين. تبنت موراي روبين لاحقًا. [ ٢١ ]

في عام 1965، تزوجت موراي من ريتشارد أوهير، وهو جندي سابق في مشاة البحرية الأمريكية، وغيرت لقبها. كان أوهير عضوًا في جماعة شيوعية في ديترويت خلال أربعينيات القرن العشرين. وخلال تحقيقات الخمسينيات، قدم أكثر من مئة اسم لأعضاء آخرين في الجماعة إلى مكتب التحقيقات الفيدرالي. لاحقًا، خضع للتحقيق بتهمة ادعاء زورًا أنه عميل في مكتب التحقيقات الفيدرالي. [ 22 ] ورغم انفصال الزوجين، إلا أنهما بقيا متزوجين قانونيًا حتى وفاته عام 1978. [ 7 ]

في عام 1980، رفضت علنًا ابنها ويليام الذي كان على خلاف معها عندما أعلن اعتناقه المسيحية . أصبح فيما بعد قسًا معمدانيًا . [ 23 ]

النشاط السياسي

في عام ١٩٦٠، رفعت موراي دعوى قضائية ضد نظام مدارس مدينة بالتيمور العامة ( موراي ضد كورليت )، وسمّت ابنها ويليام مدعيًا. طعنت موراي في ممارسة نظام مدارس المدينة المتمثلة في إلزام الطلاب بالمشاركة في قراءة الكتاب المقدس في مدارس المدينة العامة. وقالت إن رفض ابنها المشاركة أدى إلى تعرضه للتنمر من قبل زملائه في الصف، وأن الإدارة تغاضت عن هذا السلوك. [ ٩ ] بعد دمج القضية مع قضية منطقة أبينغتون التعليمية ضد شيمب ، نُظرت الدعوى أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة في عام ١٩٦٣. وصوّتت المحكمة بأغلبية ٨ أصوات مقابل صوت واحد لصالح شيمب، قائلةً إن قراءة الكتاب المقدس علنًا بشكل إلزامي من قبل الطلاب غير دستورية. وكانت المحكمة قد قضت في العام السابق بعدم دستورية الصلاة في المدارس بخلاف قراءة الكتاب المقدس في قضية إنجل ضد فيتالي (١٩٦٢).

رفع أوهير عدداً من الدعاوى القضائية الأخرى، إحداها ضد وكالة ناسا بسبب قراءة سفر التكوين في مهمة أبولو 8. [ 24 ] رفضت المحكمة العليا الأمريكية القضية لعدم الاختصاص. [ 25 ] كان للطعن أثر محدود.

أيد أوهير جيمي كارتر في الانتخابات الرئاسية لعام 1976 بسبب معارضة كارتر للصلاة الإلزامية في المدارس ، ودعمه للتربية الجنسية في المدارس العامة، وموقفه من القضايا البيئية . [ 26 ]

في مقابلة أجريت عام 1989، قالت أوهير: "أخبرتُ أولادي أنني أريد ثلاث كلمات فقط على شاهد قبري، إن وُجد. على الأرجح سيتم حرق جثتي. إحداها هي "امرأة". أشعر براحة كبيرة في هذا الدور. لقد أحببتُ كوني امرأة، وأحببتُ كوني أماً، وأحببتُ كوني جدة. أريد ثلاث كلمات: امرأة، ملحدة، فوضوية. هذه أنا." [ 6 ]

النسوية

خلال مقابلة مع مجلة بلاي بوي عام 1965، وصفت أوهير نفسها بأنها " نسوية مناضلة " وأعربت عن استيائها من عدم المساواة بين الجنسين في أمريكا، قائلة خلال المقابلة:

لا يزال الرجل الأمريكي يستغل المرأة جنسيًا لغرض واحد: إشباع رغبته الجنسية. لا يبدو أنه يخطر بباله أنها قد تكون غاية في حد ذاتها، أو أنه يهتم بمنحها النشوة الجنسية. وبالنسبة له، فإن جاذبيتها الجنسية تتناسب طرديًا مع حجم ثدييها. لا أقول إن جميع الرجال الأمريكيين هكذا، لكن تسعة من كل عشرة منهم مهووسون بالثدي، لا يكترثون إلا لإشباع رغباتهم. أما إذا تحدثنا عن المساواة الفكرية والاجتماعية للمرأة، فوضعنا ليس أفضل حالًا. ما زلنا في بداية الطريق. لا تزال أمريكا مجتمعًا ذكوريًا بامتياز. يشعر معظم الرجال الأمريكيين بالتهديد الجنسي ما لم يكونوا أطول من المرأة، وأكثر ذكاءً، وأفضل تعليمًا، وأعلى أجرًا، وأعلى مكانة في عالم الأعمال. يجب أن يكونوا هم السلطة، وأن تكون لهم الكلمة الفصل. يقولون إنهم يبحثون عن فتاة تشبه الفتاة التي تزوجت والدهم العزيز، لكن ما يريدونه حقًا، وما يحصلون عليه عادةً، هو فتاة صغيرة ساذجة، صغيرة السن، قوية البنية  ، وخاضعة للغاية. حسنًا، لا أستطيع أن أتخيل رجلًا أو امرأة في وضع تبعية، لأن هذا النوع من العلاقات يولد شعورًا بالتفوق من جانب وشعورًا بالدونية من الجانب الآخر، وهذا أشبه بسم بطيء. في رأيي، لا يرغب الرجال في الارتباط بشخص أدنى منهم إلا إذا شعروا هم أنفسهم بالنقص. إنهم يشعرون بالرهبة من المرأة الناضجة. [ 27 ]

كما أعربت عن استيائها من حركة تحرير المرأة . [ 28 ]

إنكار المحرقة

في مقال "المحرقة: الأمل ينبع إلى الأبد" في عدد أغسطس 1989 من مجلة الملحد الأمريكي ، قلل أوهير من شأن المحرقة : [ 29 ] [ 30 ]

على الرغم من أنه لا يتم الإبلاغ عنه بشكل عام، إلا أن أوشفيتز كانت ببساطة، أولاً وقبل كل شيء، معسكر عمل قسري - وكانت العمالة المقدمة ضرورية للغاية من قبل فاربن ، كروب ، وغيرهم من أجل المجهود الحربي.

وفي المقال نفسه، زعمت أن "الدراسات الاستقصائية والعلمية التي أجريت خلال الخمسين عامًا الماضية"، مثل كتاب بول راسينييه ، أثبتت أن العدد الإجمالي للضحايا اليهود يتراوح بين مليون ومليون ونصف المليون، مضيفة: "هذا يختلف تمامًا عن الرقم المزعوم البالغ 6 ملايين"، ثم شرحت هذه النقطة بالتفصيل:

يتكرر في تحليل الموقف حقيقةٌ لا لبس فيها: لم يكن لدى الألمان القدرة الكافية لنقل ستة ملايين شخص إلى معسكرات الاعتقال بالقطار . ولو حاول الألمان إيواء وإطعام وكساء ستة ملايين يهودي ، بالإضافة إلى ملايين آخرين، لكان ذلك قد شلّ عملياتهم العسكرية.

وخلصت إلى القول:

الخبر السار ليهود العالم هو أنهم لم يفقدوا من "عشيرتهم" بالقدر الذي ظنوه. صحيح أن أوروبا الوسطى قد أُخليت إلى حد كبير من اليهود، لكن ذلك كان في المقام الأول عن طريق الهجرة. أما ارتفاع معدل الوفيات بسبب المجاعة في المعسكرات خلال الأشهر الأخيرة من الحرب، فيُعزى إلى حد كبير إلى "سياسات الإبادة التي انتهجها الحلفاء". ولعل هذا هو السبب في أن الولايات المتحدة لا تزال تُرسل إلى إسرائيل ستة مليارات دولار سنويًا كهدية؛ فالشعور بالذنب له تبعاته.

الملحدون الأمريكيون

بعد استقرارها في أوستن، تكساس ، أسست أوهير منظمة الملحدين الأمريكيين عام ١٩٦٣. تُعرّف المنظمة نفسها بأنها "حركة وطنية تدافع عن الحقوق المدنية لغير المؤمنين، وتعمل على فصل الدين عن الدولة، وتتناول قضايا السياسة العامة المتعلقة بالتعديل الأول للدستور الأمريكي ". شغلت منصب الرئيسة التنفيذية الأولى للمنظمة حتى عام ١٩٨٦. كانت أوهير الصوت والوجه الإعلامي للإلحاد في الولايات المتحدة خلال الستينيات والسبعينيات. ورغم أن ابنها غارث موراي خلفها رسميًا في الرئاسة، إلا أنها احتفظت بمعظم السلطة وصلاحيات اتخاذ القرار.

في مقابلة أجرتها مع مجلة بلاي بوي عام ١٩٦٥ ، وصفت الدين بأنه "عكاز" و"اعتماد غير عقلاني على الخرافات والأوهام الخارقة للطبيعة". [ ٩ ] وفي المقابلة نفسها ، روت أوهير العديد من حوادث التحرش والترهيب والتهديد بالقتل التي تعرضت لها ولعائلتها. وقرأت عدة رسائل زعمت أنها تلقتها، من بينها رسالة تقول (في إشارة إلى اهتداء بولس الرسول على طريق دمشق): "ليُحوّلك يسوع، الذي تُنكرينه بشدة، إلى بولس". وقالت أوهير للمحاور: "أليس هذا جميلاً؟ اضطرت كريستين يورغنسن للسفر إلى السويد لإجراء عملية جراحية، أما أنا فسيتم علاجي بالإيمان  - دون ألم وبدون مقابل". [ ٩ ] وقالت إنها غادرت بالتيمور بسبب اضطهاد السكان لها. فقد تلقت بريدًا يحتوي على صور ملطخة بالبراز، وقُتلت قطة ابنها غارث الأليفة، ورُجم منزلها بالحجارة. وقالت إنها تعتقد أن مثل هذه الأحداث كانت بمثابة حافز لإصابة والدها بنوبة قلبية قاتلة . [ 9 ]

رفعت عدة دعاوى قضائية للطعن في الممارسات الحكومية، استناداً إلى دعم وتحديد الفصل الدستوري بين الكنيسة والدولة. ومن بين هذه الدعاوى دعوى ضد سياسة مدينة بالتيمور بتصنيف الكنيسة الكاثوليكية كمنظمة معفاة من الضرائب فيما يتعلق بالممتلكات. [ 9 ]

أسست أوهير برنامجًا إذاعيًا ملحدًا ، انتقدت فيه الدين والإيمان بالله . وقدمت برنامجًا تلفزيونيًا بعنوان " منتدى الملحدين الأمريكيين" ، والذي بُثّ على أكثر من 140 نظامًا تلفزيونيًا عبر الكابل . [ 3 ] [ 31 ]

أُلقي القبض على أوهير بتهمة الإخلال بالنظام العام في أوستن عام 1977، [ 10 ] واستمرت في كونها شخصية مثيرة للجدل حتى ثمانينيات القرن العشرين. شغلت منصب "كبيرة كتّاب الخطابات" لحملة لاري فلينت الرئاسية عام 1984. وكانت تُدعى بانتظام للظهور كضيفة في البرامج الحوارية التلفزيونية. [ 3 ] خلفها ابنها الثاني، غارث موراي، رسميًا في رئاسة منظمة الملحدين الأمريكيين، لكن قيل إنها احتفظت بمعظم السلطة. وانفصلت بعض الفروع عن المجموعة الرئيسية في ذلك الوقت. ولكن اعتبارًا من عام 2007استمرت منظمة الملحدين الأمريكيين كمنظمة نشطة ذات عضوية متنامية. [ 3 ]

أصبح ابنها ويليام ج. موراي مسيحيًا عام 1980، ثم أصبح قسًا معمدانيًا، ونشر مذكرات عن رحلته الروحية عام 1982. وعلق موراي أوهير قائلًا: "يمكن للمرء أن يصف هذا بأنه إجهاض بعد الولادة من جانب الأم، على ما أعتقد؛ أنا أتبرأ منه تمامًا وإلى الأبد  ... إنه فوق المغفرة البشرية." [ 32 ] [ 23 ]

في عام 1988، أصدرت أوهير عدة أعداد من مجلة " باحثة الحقيقة" تحت اسمها كجزء من محاولة للاستحواذ على المجلة، لكن المحاكم حكمت ضد ملكيتها. [ 33 ]

قضايا المحاكم

رفعت أوهير العديد من الدعاوى القضائية التي زعمت فيها أن مبدأ فصل الدين عن الدولة قد تم انتهاكه.

  • طعنت قضية موراي ضد كورليت (1963) في قراءة الكتاب المقدس وترديد الصلاة في المدارس العامة في ولاية ماريلاند.
  • موراي ضد الولايات المتحدة (1964) لإجبار لجنة الاتصالات الفيدرالية على توسيع مبدأ الإنصاف بحيث يمكن للملحدين الحصول على وقت متساو مع الدين في الإذاعة والتلفزيون.
  • قضية موراي ضد نيكسون (1970) طعنت في إقامة الشعائر الدينية الأسبوعية في البيت الأبيض .
  • طعنت قضية أوهير ضد باين (1971) في القراءات المفتوحة من الكتاب المقدس التي قام بها رواد الفضاء الأمريكيون أثناء رحلاتهم الفضائية، والتي أثارها قراءة من سفر التكوين من قبل طاقم أبولو 8.
  • طعنت قضية أوهير ضد كوك (1977) في الصلاة الافتتاحية في اجتماعات مجلس المدينة في أوستن، تكساس.
  • طعنت قضية أوهير ضد بلومنتال (1978) في إدراج عبارة " In God We Trust " على العملة الأمريكية.
  • أوهير ضد هيل (1978) لإزالة بند من دستور تكساس يشترط الإيمان بالله للأشخاص الذين يشغلون مناصب ثقة عامة.
  • طعنت قضية أوهير ضد أندروس (1979) في استخدام مرافق المتنزه الوطني لإقامة البابا قداسًا كاثوليكيًا في ساحة ناشونال مول في واشنطن العاصمة.
  • أوهير ضد كليمنتس (1980) لإزالة مشهد الميلاد المعروض في القاعة المستديرة لمبنى الكابيتول في أوستن، تكساس.
  • كارتر وآخرون ضد مركز برودلونز الطبي وآخرون (1984-1987) [ 34 ] [ 35 ] طعنوا في التوظيف بدوام كامل لقسيس غير مرسم في مستشفى مقاطعة ممول من الضرائب، مركز برودلونز الطبي في دي موين، أيوا .

الاختطاف والقتل

في تسعينيات القرن الماضي، كان فريق عمل منظمة الملحدين الأمريكيين يتألف من أوهير، وابنها جون غارث موراي، وحفيدتها روبن موراي أوهير، وعدد قليل من الموظفين المساعدين. وكان الثلاثة يقيمون في منزل أوهير الكبير. [ 3 ] في 27 أغسطس/آب 1995، اختفى آل أوهير من منزلهم ومكتبهم. [ 3 ] وُجدت رسالة مطبوعة على باب المكتب المغلق، جاء فيها: "تم استدعاء عائلة موراي أوهير لمغادرة المدينة لظرف طارئ. ولا نعلم مدة غيابنا وقت كتابة هذه الرسالة". وعندما دخلت الشرطة منزل أوهير، بدا الأمر كما لو أنهم غادروا فجأة. [ 21 ] وقال الثلاثة في مكالمات هاتفية إنهم في "مهمة عمل" في سان أنطونيو، تكساس . [ 3 ] طلب غارث موراي عملات ذهبية بقيمة 600 ألف دولار أمريكي من صائغ مجوهرات في سان أنطونيو، لكنه لم يتسلم سوى عملات بقيمة 500 ألف دولار أمريكي. [ 36 ]

حتى 27 سبتمبر، تلقى موظفو منظمة "الملحدون الأمريكيون" عدة مكالمات هاتفية من روبن وجون، لكن لم يوضح أي منهما سبب مغادرتهما أو موعد عودتهما؛ وأفاد الموظفون بأن أصواتهما بدت متوترة ومضطربة. [ 3 ] بعد 28 سبتمبر، انقطعت جميع الاتصالات من الثلاثة. واجهت منظمة "الملحدون الأمريكيون" مشاكل مالية خطيرة بسبب سحب الأموال، وتضاءل عدد أعضائها في ظل فضيحة واضحة. ودارت تكهنات بأن الثلاثة اختفوا لإخفاء أصول المنظمة أو لتجنب التواصل مع الدائنين. [ 15 ]

التحقيقات والاعتقالات

خلال القضية، انتقد روبرت برايس، مراسل صحيفة "أوستن كرونيكل" ، تقاعس شرطة أوستن عن اتخاذ أي إجراء ، حتى بعد تواصل ويليام ج. موراي، نجل أوهير المنفصل عنه، معهم . وأشار إلى أن التحقيق كان بقيادة عملاء من دائرة الإيرادات الداخلية (التي كانت على خلاف طويل الأمد مع منظمة "الملحدون الأمريكيون" بشأن الضرائب المستحقة)، ومكتب التحقيقات الفيدرالي (بسبب احتمال اختلاس عائلة أوهير لأموال المنظمة)، ومكتب شرطة مقاطعة دالاس (حيث عُثر على جثة داني فراي مقطوعة الرأس والأطراف في أكتوبر 1995، ولكن لم يتم التعرف عليها حتى فبراير 1999). [ 37 ] شعر برايس، وويليام موراي، وفاليري ويليامز، مراسلة برنامج "نايت لاين" على قناة ABC ، وجون ماكورماك، مراسل صحيفة "سان أنطونيو إكسبريس نيوز" ، وغيرهم، أن الجهود الرسمية المبذولة في التحقيق كانت ضئيلة لأن السلطات فضّلت الاعتقاد بأن السرقة والاختفاء شأن داخلي خاص بمنظمة "الملحدون الأمريكيون". [ 21 ] [ 38 ]

في عام ١٩٩٩، وبعد مرور ما يقارب أربع سنوات على اختفاءات أغسطس ١٩٩٥، أدت الملاحقات المستمرة والخيوط الاستقصائية التي قدمها العديد من الصحفيين [ ٣٨ ] إلى تركيز التحقيق الرسمي على ديفيد رولاند ووترز، وهو مجرم ذو سوابق عنف، بدأ العمل لدى منظمة الملحدين الأمريكيين عام ١٩٩٣. في مايو ١٩٩٥، أقر ووترز بذنبه في سرقة ٥٤ ألف دولار من المنظمة عام ١٩٩٤. [ ٣٩ ] عندما صدر بحق ووترز حكم مخفف، نشرت أوهير مقالاً في نشرة الملحدين الأمريكيين كشفت فيه عن سرقة الأموال ، بالإضافة إلى جرائمه السابقة. [ ٢١ ] زعمت أوهير أن ووترز، في سن السابعة عشرة، قتل مراهقاً آخر وحُكم عليه بالسجن ثماني سنوات. [ 21 ] [ 39 ] عندما بدأت السلطات أخيراً في التحقيق في صلة واترز بالموضوع في عام 1999، أكدت صديقته السابقة، باتي ستيفنز، أن واترز قد توعد بالانتقام العنيف بعد قراءة مقال أوهير. [ 38 ] 

خلص عملاء فيدراليون من مكتب التحقيقات الفيدرالي ومصلحة الضرائب ، بالتعاون مع الشرطة المحلية، إلى أن واترز وشركاءه (غاري بول كار وداني فراي) [ 40 ] قد اختطفوا جميع أفراد عائلة موراي/أوهير الثلاثة، وأجبروهم على سحب الأموال المفقودة، ثم قاموا بجولات تسوق عديدة بأموالهم وبطاقاتهم الائتمانية، وقتلوهم وقطعوا أوصالهم. [ 40 ] بعد أيام قليلة من مقتل أوهير وابنها وحفيدتها، قتل واترز وكار فراي. عُثر على جثته في مجرى نهر في مقاطعة دالاس الريفية في أكتوبر 1995، لكن رأسه ويديه كانتا مفقودتين؛ ونتيجة لذلك، لم يتم التعرف على رفاته لمدة ثلاث سنوات ونصف، [ 37 ] إلى أن قاد تحقيق الصحفي ماكورماك إلى اقتراح أن الجثة قد تكون جثة فراي. [ 38 ]

نُفذ أمر تفتيش في شقة واترز وصديقته. أسفر التفتيش عن العثور على ذخيرة من عيارات مختلفة؛ لم يكن واترز، وهو مجرم مدان، مخولاً بحيازة هذه المواد، فتم القبض عليه ومصادرة محتويات شقته. في الوقت نفسه، تم التواصل مع غاري كار في ووليد ليك، ميشيغان ، واستجوابه. ولأنه قضى الثلاثين عامًا الماضية في السجن بتهمة اختطاف ابنة قاضٍ، رفض كار الإدلاء بأي تصريح. تم إبلاغه بحقوقه، وطلب الإذن بالاستماع إلى المعلومات التي كانت تُناقش. عندها قرر كار التحدث، واتهم واترز بالتورط في مقتل موراي والاثنين من عائلة أوهير. وقّع كار على إفادة خطية ورسم خريطة لتسهيل عثور الشرطة على الجثث. أُلقي القبض على كار واقتيد إلى السجن بتهمة حيازة سلاحين ناريين. احتُجز في ديترويت بانتظار محاكمته. أُسقطت تهمة حيازة السلاح، ونُقل كار إلى عهدة المارشالات الأمريكيين في أوستن لأنه كان يجب محاكمته بتهمة قتل عائلة أوهير.

في يونيو/حزيران 2000، وبعد مرور ما يقارب خمس سنوات على جرائم القتل، أدانت محاكمة استمرت ثلاثة أسابيع كار بتهمة التآمر لابتزاز الأموال ، والسفر بين الولايات لارتكاب أعمال عنف، وغسل الأموال ، ونقل ممتلكات مسروقة بين الولايات: جميعها تهم تتعلق بقضية أوهير. [ 40 ] وقد بُرِّئ من تهمة التآمر لاختطاف عائلة أوهير، لعدم عثور السلطات على أي جثث. [ 40 ] وفي أغسطس/آب 2000، حكم قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية سام سباركس على كار بالسجن المؤبد مرتين. [ 41 ]

أُلقي القبض على واترز وحوكم؛ وفي اتفاقية إقرار بالذنب في يناير/كانون الثاني 2001، وبموجب تهمة التآمر فقط، وافق على إرشاد السلطات إلى الموقع الذي أُحرقت فيه جثث عائلة أوهير المقطعة ودُفنت. حُكم عليه بالسجن 20 عامًا في سجن فيدرالي، بناءً على طلبه، لأنه لم يرغب في قضاء عقوبة سابقة بتهمة السرقة في سجن ولاية تكساس. لم يُحاكم بتهمة اختطاف وقتل أفراد عائلة أوهير الثلاثة. [ 42 ] كما أُمر بسداد مبلغ إجمالي قدره 543,665 دولارًا أمريكيًا لمنظمة الملحدين الأمريكيين وورثة مادالين موراي أوهير، وجون غارث موراي، وروبن موراي أوهير. من غير المرجح أن يكون قد سدد أي جزء من هذه الديون، لأن واترز لم يتمكن من كسب أي مال أثناء وجوده في السجن. توفي واترز بمرض سرطان الرئة في 27 يناير/كانون الثاني 2003، في المركز الطبي الفيدرالي في بوتنر، بولاية كارولاينا الشمالية . [ 21 ]

عندما قاد واترز، بموجب اتفاقية الإقرار بالذنب، عملاء فيدراليين إلى موقع دفن عائلة أوهير في مزرعة بتكساس، [ 21 ] [ 36 ] اكتشفوا أن أرجل الضحايا الثلاثة قد قُطعت بمنشار. وقد تعرضت الرفات لتشويه وتحلل شديدين لدرجة أن المسؤولين اضطروا إلى التعرف عليها من خلال سجلات الأسنان ، وفحص الحمض النووي ، وفي حالة مادالين أوهير، من خلال مطابقة الرقم التسلسلي على مفصل الورك الاصطناعي مع سجلات مستشفى براكنريدج في أوستن. [ 43 ] كما عُثر على رأس ويدي داني فراي في الموقع. [ 40 ] وفي النهاية، مُنح بيل موراي (بصفته أقرب الأقارب الأحياء) حضانة الرفات ودفنها في مكان غير مُعلن، ولم يُصلِّ (وفقًا لمعتقداته المعمدانية ) على الموتى؛ ومع ذلك، صلى بعض من كانوا معه من أجل أفراد الأسرة الباقين على قيد الحياة ومسؤولي إنفاذ القانون الذين عملوا على القضية. [ 44 ]

في عام ١٩٩٥، وضع واترز وصديقته العملات الذهبية، التي ابتزها هو وشركاؤه من عائلة أوهير، في خزانة تخزين غير مؤمنة استأجرتها الصديقة. لم يكن عليها سوى قفل رخيص. [ ٢١ ] أخذ واترز بعض العملات، وقضى بضعة أيام في السهر مع غاري كار وزوجته السابقة. عندما عاد إلى الخزانة، اكتشف أن العملات الذهبية المتبقية ( النسور الذهبية الأمريكية ، وعملات أوراق القيقب ، وعملات كروجراند ) قد سُرقت جميعها. حصلت مجموعة من اللصوص من سان أنطونيو، كانوا ينشطون في تلك المنطقة، على مفاتيح نوع القفل الذي استخدمته صديقة واترز. خلال أنشطتهم، عثر اللصوص على الخزانة، واستخدموا مفتاحًا لفتحها، ووجدوا الحقيبة مليئة بالعملات الذهبية. عادوا إلى سان أنطونيو، وبمساعدة أصدقاء، استبدلوا العملات الذهبية بنقود. ذهب اللصوص وأصدقاؤهم إلى لاس فيغاس لقضاء عطلة نهاية الأسبوع. أنفق اللصوص جميع العملات المعدنية باستثناء عملة واحدة، كانت قد أُهديت كقلادة لعمتهم. استعاد مكتب التحقيقات الفيدرالي تلك العملة الأخيرة بعد نداء عام في يوم الذكرى عام ١٩٩٩. [ ٢١ ]

إرث

تم لاحقًا دمج دعوى موراي التي رفعها عام 1960 ضد نظام مدارس مدينة بالتيمور مع دعوى مماثلة من ولاية بنسلفانيا، عندما وصلت الدعويان إلى المحكمة العليا الأمريكية استئنافًا. قضت المحكمة عام 1963 (في قضية مقاطعة أبينغتون التعليمية ضد شيمب ) بأن قراءة الكتاب المقدس برعاية المدارس في المدارس العامة في الولايات المتحدة غير دستورية. أدى هذا القرار تدريجيًا إلى إنهاء الأنشطة الدينية التي ترعاها المدارس العامة. [ 45 ] كان يُتوقع من الطلاب غير المتدينين المشاركة في هذه الأنشطة، وتفاوتت السياسات على مستوى الولايات. [ 46 ]

أدى تبني أوهير لنظريات المؤامرة إلى ابتعاد الملحدين عنها لاحقاً. [ 47 ]

في عام 2012، تم وضع لوحة تذكارية من الطوب لموراي وابنها جون وحفيدتها روبن في نقطة لو نيف في حديقة زيلكر في أوستن، تكساس. [ 48 ]

جانب مقعد وقاعدة الجرانيت الخاصين بالملحدين الأمريكيين في محكمة مقاطعة برادفورد ، فلوريدا، يظهر اقتباسًا لأوهير

في عام 2013، أُزيح الستار عن أول نصب تذكاري للملحدين يُقام على أرض تابعة للحكومة الأمريكية في محكمة مقاطعة برادفورد بولاية فلوريدا، حيث كان سكان آخرون قد أقاموا نصبًا تذكاريًا للمثل الدينية (في هذه الحالة، نسخة طبق الأصل من الوصايا العشر ). وهو عبارة عن مقعد وقاعدة من الجرانيت يزن 1500 رطل، نُقشت عليها اقتباسات من أوهير، وتوماس جيفرسون ، وبنجامين فرانكلين . [ 49 ] [ 50 ]

أُقحم اسم أوهير في أسطورة حضرية شائعة نابعة من وصف خاطئ لمشروع القانون RM-2493 ، وهو اقتراح قُدِّم إلى لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) عام 1974. كان الهدف من هذا الاقتراح منع المؤسسات من بث برامج دينية على المحطات المرخصة للاستخدام التعليمي. انتشرت شائعات كاذبة مفادها أن أوهير كان من مؤيدي مشروع القانون RM-2493، وأن الغرض منه كان حظر بث الشعائر الدينية وقراءة الكتاب المقدس عبر الأثير. لم يُسهم رفض لجنة الاتصالات الفيدرالية لمشروع القانون RM-2493 عام 1975، واختفاء أوهير ومقتله لاحقًا، في وقف انتشار هذه الأسطورة، التي استمرت لسنوات في الادعاء بأن أوهير كان يروج لمشروع قانون فعال للجنة. تضمنت نسخ لاحقة من الشائعة مزاعم بأن أوهير كان يُشن حملة لإزالة برامج وأغاني عيد الميلاد من المدارس العامة والمباني الإدارية. أشارت روايات أخرى إلى قادة دينيين محددين زُعم استهدافهم بالإقصاء من البث، أو ذكرت أن المسلسل التلفزيوني " لمسة ملاك" مُهدد بالإلغاء بسبب هذا الاقتراح. كما رُبط اسم الزعيم المسيحي الإنجيلي جيمس دوبسون زوراً بهذه الأسطورة، وزُعم أنه قاد معارضة التماس لجنة الاتصالات الفيدرالية. وحتى عام ٢٠١٥، كانت لجنة الاتصالات الفيدرالية لا تزال تتلقى عشرات المراسلات المتعلقة بأوهير شهرياً. [ ٥١ ] [ ٥٢ ]

في عام 1981، أصدرت فرقة موسيقى الريف "ذا ستاتلر براذرز " أغنية " لا تنتظرني "، التي تجمع بأسلوب فكاهي قائمة من الأحداث التي من غير المرجح أن تحدث أبدًا، ومنها "عندما يتم رسامة مادلين أوهير وتصبح كاهنة"، في إشارة إلى ميلها للإلحاد. [ 53 ]

تتناول حلقة ديسمبر 2002 بعنوان " بدون صلاة " من سلسلة ملفات الطب الشرعي ، اختفاء ووفاة أوهير وابنها وحفيدتها. [ 38 ]

تستند حلقة " Eosphoros " التي عُرضت في أكتوبر 2004 من مسلسل Law & Order: Criminal Intent بشكل فضفاض إلى جريمة قتل أوهير. [ 54 ]

فيلم " المرأة الأكثر كراهية في أمريكا " الذي عُرض على نتفليكس عام 2017 ، هو دراما غير مباشرة لحياة أوهير. ويركز على عمليات اختطاف وقتل أوهير واثنين من أفراد عائلتها في عام 1995. [ 55 ]

كتب من تأليف أو عن موراي أوهير

  • أوهير، مادالين موراي (1988). كل شيء عن الملحدين (سلسلة إذاعية للملحدين الأمريكيين) . دار النشر للملحدين الأمريكيين. رقم ISBN 978-0910309448.
  • أوهير، مادالين موراي (1978). مدخل إلى الإلحاد: هل تعلم أن جميع الآلهة أتت من نفس المكان؟ . دار النشر الأمريكية للملحدين. ISBN 978-0911826104.
  • دراكوس، تيد (2010). غير إلهية: عواطف ومعاناة ومقتل الملحدة مادالين موراي أوهير . سيمون وشوستر. ISBN 978-1439119969.
  • موراي، ويليام ج. (1982). حياتي بدون الله . تي. نيلسون. ISBN 0840752563.
  • موراي، جون غارث (1986). جميع الأسئلة التي لطالما رغبت في طرحها على الملحدين الأمريكيين مع جميع الإجابات . دار النشر للملحدين الأمريكيين. رقم ISBN 978-0910309035.
  • أوهير، مادالين موراي (1972). ما هو الملحد بحق الأرض!؟ دار النشر الأمريكية للملحدين. رقم ISBN 978-1578849185.
  • أوهير، مادالين موراي (1991). لماذا أنا ملحدة: بما في ذلك تاريخ المادية . دار النشر الأمريكية للملحدين. ISBN 978-0910309981.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "مؤشر وفيات الضمان الاجتماعي الأمريكي: مادالين م. أوهير" . FamilySearch.org . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2013 .
  2. ↑ جورينجر، كونراد ف. (2006). "حول الملحدين الأمريكيين" . atheists.org . الملحدون الأمريكيون . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 فان بيما، ديفيد (10 فبراير 1997). "أين مادالين؟" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  4. ↑ روس إي. ميلوي، "التعرف على جثث الملحد المفقود وأقاربه" ، نيويورك تايمز ، 16 مارس 2001؛ تاريخ الاطلاع 12 أغسطس 2024
  5. ↑ ريتويزنر، ويليام أدامز . "أصول مادالين موراي أوهير" . مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  6. 1 2 "امرأة، ملحدة، فوضوية" . مجلة فريدوم رايتر . مارس 1989. مؤرشف من الأصل (إعادة طبع) في 12 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  7. 1 2 3 لو بو، برايان ف. (2003). الملحد: مادالين موراي أوهير . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ISBN 978-0-8147-5171-8.
  8. ↑ "كتاب روسفورد السنوي "الأحمر والرمادي" 1936" . ذاكرة أوهايو . ص 20. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2015 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 موراي، مادالين؛ تريغاسكيس، ريتشارد (أكتوبر 1965). "مادالين موراي" . بلاي بوي . مؤرشف من الأصل (إعادة طبع) في 14 أبريل 2008. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2007 .
  10. 1 2 برايس، روبرت (20 نوفمبر 1998). "الجدول الزمني لحياة مادالين موراي أوهير" . صحيفة أوستن كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  11. ↑ زيندلر، فرانك (2008). "مادلين موراي أوهير". في جوشي، إس تي ( محرر). رموز الإلحاد: الملحدون واللاأدريون والعلمانيون . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 323. ISBN  978-0313347597.
  12. ↑ موراي. حياتي بدون الله . ص 21-22 . 
  13. ↑ موراي، ويليام ج. حياتي بدون الله. تي. نيلسون
  14. ↑ فيتيريتي، جوزيف (2009). الدين من المدرسة العامة إلى الساحة العامة . مطبعة جامعة برينستون. ص 102. 
  15. 1 2 لي إبستين، توماس ج. ووكر (2017)، القانون الدستوري لأمريكا المتغيرة: دورة مختصرة . دار نشر سي كيو، رقم ISBN 1-5443-0895-7
  16. ↑ موراي، ويليام ج. (1982). حياتي بدون الله . توماس نيلسون. ص 32، 41. 
  17. ↑ رايت، لورانس (16 مايو 1995). قديسون وخطاة: ووكر رايلي، جيمي سواغارت، مادالين موراي أوهير، أنطون ليفي، ويل كامبل، ماثيو فوكس . لندن: دار فينتج للنشر . ISBN 978-0-679-76163-1.
  18. ↑ موراي، ويليام ج. حياتي بدون الله . ص 47-49 . 
  19. ↑ موراي. حياتي بدون الله . ص 51. 
  20. ↑ تيد ثاكيري. العدالة ملعونة . خدمات مهنية مرتبطة، 1965.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 مانينغ، لونا (29 سبتمبر 2003). "مقتل مادالين موراي أوهير: أكثر امرأة مكروهة في أمريكا" . مجلة الجريمة . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  22. ↑ بيتس، ستيفن (7 أكتوبر 2003). "الملحد المقتول في مواجهة مكتب التحقيقات الفيدرالي" . مجلة سلات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2021 .
  23. 1 2 دراكوس ، تيد (2003). "العائلة المختلة وظيفيًا". غير متدين: عواطف ومعاناة ومقتل الملحدة مادالين موراي أوهير . نيويورك: فري برس. ص 138. ISBN  9781439119969.
  24. ↑ تشايكين، أندرو (1994). رجل على سطح القمر: رحلات رواد فضاء أبولو . فايكنغ. 623 صفحة . ISBN  978-0-670-81446-6.
  25. ↑ "أوهير ضد باين، 397 الولايات المتحدة 531" . فايندلو . 1970. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2008 .
  26. ↑ « زعيم ملحد يؤيد كارتر للرئاسة »، صحيفة ميندن برس هيرالد ، ميندن، لويزيانا ، 26 أكتوبر 1976، ص 3
  27. ↑ "مقابلة مادالين موراي أوهير مع مجلة بلاي بوي - ملحدة معادية للأديان" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 10 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليها بتاريخ 18 نوفمبر 2016 .
  28. ↑ مؤرشف في Ghostarchiveوآلة Wayback" فيلم قصير من إخراج مادالين موراي أوهير عام 1970، الجزء السادس" . يوتيوب . 29 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2016 .
  29. ↑ "مجلة الملحد الأمريكي، أغسطس 1989 | بند تأسيس الدين | الدين والمعتقد" . Scribd .
  30. ↑ "رحلة إيلان رامون الفضائية اليهودية" . 10 يناير 2024.
  31. ↑ برايس، روبرت (3 مايو 1996). "قضية الملحدين المفقودين" . صحيفة أوستن كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  32. ↑ آلان وولف (12 أبريل 2004). "بين غير المؤمنين" . مجلة الجمهورية الجديدة .
  33. ↑ "محكمة مقاطعة الولايات المتحدة، جنوب كاليفورنيا: جاكسون ضد شركة البحث عن الحقيقة" . google.com . تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2015 .
  34. ↑ "كارتر ضد مركز برودلونز الطبي، 672 F. Supp. 1149 – CourtListener.com" . CourtListener . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2017 .
  35. ↑ "كارتر ضد مركز برودلونز الطبي، 667 ف. سوب. 1269 (المحكمة الجزئية الجنوبية لأيوا 1987)" . جاستيا لو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2017 .
  36. 1 2 ماكورماك، جون (29 يوليو 1999). "فرصة ذهبية" . دالاس أوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  37. 1 2 برايس، روبرت (5 فبراير 1999). "المدينة العارية: مكتوبة على الجسد؟" . صحيفة أوستن كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2025. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2023 .
  38. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ " بدون دعاء ". ملفات الطب الشرعي . الموسم ٧. الحلقة ١٠. تلفزيون ميدستار . ١٤ ديسمبر ٢٠٠٢. قناة المحكمة . لم تُجرِ إدارة شرطة أوستن أي تحقيق. لقد كانت مهزلة بكل معنى الكلمة.
  39. 1 2 برايس، روبرت (4 يونيو 1999). "افتراس الملحدين" . صحيفة أوستن كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2014 .
  40. 1 2 3 4 5 ميلوي، روس إي. (16 مارس 2001). "التعرف على جثث الملحد المفقود وأقاربه" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2012 .
  41. ↑ "تايمز ديلي - بحث في أرشيف أخبار جوجل" . news.google.com .
  42. ↑ صحيفة سان أنطونيو إكسبريس نيوز، 30 يناير 2001 و31 مارس 2001.
  43. ↑ ماكورماك، جون (1 فبراير 2001). "دليل قاطع" . دالاس أوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2007 .
  44. ↑ "جريمة قتل مادالين موراي أوهير: أكثر امرأة مكروهة في أمريكا بقلم لونا مانينغ" .
  45. ↑ "أشخاص وأفكار: مادالين موراي أوهير" . الله في أمريكا . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2016 .
  46. ↑ كوهين، جان ل.؛ لابورد، سيسيل (محرران). الدين والعلمانية والديمقراطية الدستورية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 230. 
  47. ↑ هيتشنز، كريستوفر (يوليو 2007). "تجاوز الله" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2024 .
  48. ↑ ملحد، ودود. "لوحة تذكارية لعائلة أوهير" .
  49. ↑ "الكشف عن أول نصب تذكاري للملحدين على أرض حكومية" . صحيفة "ذا إندبندنت فلوريدا أليغيتور " . تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2015 .
  50. ↑ «ملحدون يكشفون النقاب عن نصب تذكاري في فلوريدا ويتعهدون ببناء 50 نصبًا آخر» . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2015 .
  51. ↑ ميكلسون، باربرا (2 يونيو 2009). "عريضة لحظر البث الديني" . snopes.com . تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2009 .
  52. ↑ «تلقيتُ بريدًا إلكترونيًا بخصوص الحاجة إلى صلوات وتوقيعات لإيقاف العريضة رقم ٢٤٩٣. هل هذا صحيح؟» (فوكس أون ذا فاميلي، ٣١ أكتوبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٩ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢١ يوليو ٢٠١٥ ) .
  53. ↑ "لا تنتظرني - ذا ستاتلر براذرز (كلمات جينيوس)" . genius.com . تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2025 .
  54. ↑ " إيوسفوروس ". القانون والنظام: النية الإجرامية . الموسم 4. الحلقة 5. وولف فيلمز ، استوديوهات إن بي سي يونيفرسال التلفزيونية . 24 أكتوبر 2004. إن بي سي .
  55. ↑ فالون، كيفن (21 مارس 2017). "«المرأة الأكثر كراهية في أمريكا»: ميليسا ليو تتحدث عن مقتل الملحدة مادالين موراي أوهير . صحيفة ذا ديلي بيست . تاريخ الاطلاع: 25 مارس 2017 .

للمزيد من القراءة

  • سيمينو، ريتشارد؛ كريستوفر سميث (2007). "الإنسانية العلمانية والإلحاد ما وراء العلمانية التقدمية". علم اجتماع الدين . 68 (4): 407-424 . doi : 10.1093/socrel/68.4.407 . JSTOR 20453183 . 
  • مكتب التحقيقات الفيدرالي. مادالين موراي أوهير، الجزء الأول من جزأين . الولايات المتحدة. مكتب التحقيقات الفيدرالي. 2013. رقم ISBN 978-1288559565.
  • لو بو، برايان ف. (2003). الملحدة: مادالين موراي أوهير . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0814752852.
  • ليدرو، ستيفن. تطور الإلحاد: سياسات حركة حديثة (مطبعة جامعة أكسفورد، 2015).
  • ميغر، ريتشارد ج. الملحدون في السياسة الأمريكية: تنظيم الحركات الاجتماعية من القرن التاسع عشر إلى القرن الحادي والعشرين (كتب ليكسينغتون، 2018).
  • موراي، ويليام جوزيف (1992) [1982]. حياتي بدون إله (إعادة إصدار). دار نشر WND. رقم ISBN 978-1936488346.(مذكرات ابنها البكر بعد اعتناقه المسيحية)
  • رابوبورت، جون (1998). مادالين موراي أوهير: أكثر امرأة مكروهة في أمريكا . باحث عن الحقيقة. ISBN 978-0939040049.
  • ساس، بنيامين إريك. "الأغلبية المعادية لمادلين: اليسار العلماني، واليمين الديني، وصعود أمريكا ريغان" (أطروحة دكتوراه، جامعة ييل، منشورات بروكويست للأطروحات، 2004، 3125302). كيف ركز الخصوم السياسيون والدينيون هجومهم على مادلين موراي أوهير. أصبح ساس سيناتورًا جمهوريًا.