جيمس دوبسون

في عام ١٩٦٧، أصبح أستاذاً مساعداً سريرياً لطب الأطفال في كلية الطب بجامعة جنوب كاليفورنيا لمدة ١٤ عاماً. ^{[ ٢٠ ]} في جامعة جنوب كاليفورنيا، تعرّف على الشباب المضطرب وثقافة الستينيات المضادة . وجدها "فترة عصيبة أن يكون المرء شاباً" لأن المجتمع لم يقدم له أي مبادئ أخلاقية مطلقة يشعر أنه يستطيع الاعتماد عليها. كانت معارضة مشاركة الولايات المتحدة في حرب فيتنام تتطور إلى رفض واسع النطاق للسلطة، وهو ما اعتبره دوبسون "انهياراً مفاجئاً للمبادئ الأخلاقية" بين الأمريكيين في سنه والشباب الذين رآهم في ممارسته السريرية. أقنعه هذا بأن "مؤسسة الأسرة كانت تتفكك". ^{[ ٢١ ]}

استنادًا إلى هذه التجارب، نشر دوبسون عام ١٩٧٠ كتاب "تجرأ على التأديب" . شجع الكتاب الآباء على فرض سلطتهم على أبنائهم، لا سيما من خلال العقاب البدني. كان دوبسون ينظر إلى الأطفال على أنهم متمردون وميالون للخطيئة بطبيعتهم، ويعتقد أن رفض السلطة هو مصدر المشاكل المجتمعية. ^{[ ١٣ ]} كتب أن "احترام القيادة هو الرابط الذي يجمع النظام الاجتماعي. بدونه، تسود الفوضى والعنف وانعدام الأمن للجميع". ^{[ ٢٢ ]}

أمضى 17 عامًا في مستشفى لوس أنجلوس للأطفال، قسم نمو الطفل وعلم الوراثة الطبية. عمل دوبسون لفترة مساعدًا لبول بوبينو ومستشارًا في معهد بوبينو للعلاقات الأسرية، وهو مركز استشارات زوجية في لوس أنجلوس . ^{[ 23 ] [ 24 ]} قدّم بوبينو استشارات للأزواج حول أهمية زواج المثليين والالتزام بالمعايير الجندرية لأغراض تحسين النسل . تحت إشراف بوبينو، نشر دوبسون أبحاثًا حول الاختلافات بين الذكور والإناث ومخاطر الحركة النسوية. ^{[ 25 ]} عندما ألغت الجمعية الأمريكية لعلم النفس تصنيف المثلية الجنسية كمرض عقلي عام 1973، استقال دوبسون من الجمعية احتجاجًا. ^{[ 26 ]} في عام 1976، أخذ إجازة تفرغ من جامعة جنوب كاليفورنيا ومستشفى الأطفال، ولم يعد إليهما.

بتمويل من دار نشر مسيحية، بدأ دوبسون ببث أفكاره عبر الإذاعة وفي محاضرات عامة. ولأنه كان يخشى تكرار أخطاء والده الغائب بسبب سفره المتكرر لإلقاء المحاضرات، قام بتسجيل محاضراته بالفيديو وتوزيعها. وأرسل مندوبًا في أنحاء البلاد لجمع التمويل من رجال الأعمال الإنجيليين وتوزيع الفيديوهات. وحقق فيديو بعنوان " أين أبي؟" يتناول موضوع الآباء الغائبين، مئة مليون مشاهدة بحلول أوائل الثمانينيات. ^{[ 27 ]}

في عام ١٩٧٧، أسس منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" . ^{[ ٢٨ ]} وبحلول منتصف التسعينيات، وسّع نطاق المنظمة لتصبح إمبراطورية إعلامية متعددة الوسائط، تضم ١٠ برامج إذاعية، و١١ مجلة، والعديد من مقاطع الفيديو، ومعسكرات كرة السلة، وبرنامجًا لإرسال اقتراحات لمواضيع الخطب ومواد النشرات الأسبوعية إلى آلاف الكنائس عبر الفاكس . ^{[ ٢٩ ]} وفي عام ١٩٩٥، تجاوزت ميزانية المنظمة ١٠٠ مليون دولار سنويًا. ^{[ ٣٠ ]}

قبل أن يشتهر بخدمته الإذاعية، أنشأ سلسلة أفلام "التركيز على الأسرة" التي صدرت عام 1978 ^{[ 31 ]} استنادًا إلى ندواته حول الحياة الأسرية.

نظّم جيمي كارتر مؤتمرًا للأسر في البيت الأبيض عامي 1979-1980، ضمّ صراحةً "تنوعًا في الأسر" ذات الهياكل المختلفة. ^{[ 32 ]} اعترض دوبسون على ذلك، معتقدًا أن مفهومه المفضل للأسرة التقليدية - تلك التي يرأسها رجل معيل متزوج من امرأة راعية - هو وحده ما يجب أن يتبناه المؤتمر. كما اعترض على عدم دعوته للمشاركة في التخطيط للحدث. وبناءً على طلب دوبسون، كتب مستمعوه 80 ألف رسالة إلى البيت الأبيض يطالبون فيها بدعوته، وهو ما حدث بالفعل. وقد أظهر هذا لدوبسون قدرته على حشد أتباعه لأغراض سياسية. ^{[ 33 ]}

ابتداءً من عام 1980، بنى دوبسون شبكات من النشطاء السياسيين وأسس منظمات ضغط عارضت حقوق مجتمع الميم وعارضت الإجهاض القانوني، إلى جانب أهداف سياسية محافظة اجتماعيًا أخرى. وقد عزز علاقاته مع سياسيين محافظين، مثل رونالد ريغان . وكان من بين مؤسسي مجلس أبحاث الأسرة عام 1981، وهي منظمة ضغط فيدرالية مصنفة كجماعة كراهية، ومجالس سياسات الأسرة التي تمارس الضغط على مستوى حكومات الولايات. وعندما انتقلت منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" إلى كولورادو سبرينغز عام 1991، بدأت المدينة تُعرف باسم " فاتيكان اليمين الديني " ، حيث تم تصوير دوبسون كبابا إنجيلي. ^{[ 34 ]}

أنشأت منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" برنامجًا يُدعى "الحب انتصر" عام ١٩٩٨، يُعنى بعلاج المثلية الجنسية. روّج البرنامج لما يُسمى " العلاج التحويلي" ، وهو ممارسة زائفة علميًا تهدف إلى تغيير الميول الجنسية للمثليين. كثّف دوبسون ترويجه لبرنامج "الحب انتصر" عام ٢٠٠٠ بعد أن اكتشف أن معارضة زواج المثليين تُساعد اليمين المسيحي على كسب أعضاء وناخبين. ^{[ ٣٥ ]} صاغت فروع المنظمة على مستوى الولايات قوانين تحظر زواج المثليين في عدة ولايات، بدءًا بمبادرة نبراسكا رقم ٤١٦ عام ٢٠٠٠. ^{[ ٣٦ ]} زعم دوبسون أن زواج المثليين يُحوّل الأطفال من الأسر المسيحية المتدينة إلى مُعادين لله. أدت حججه إلى حشد كبير من الإنجيليين لدعم حظر زواج المثليين، مما أسفر عن الدفاع عن تعديلات الزواج في دساتير ثلاثين ولاية أمريكية. ^{[ ٣٧ ]}

تنحى دوبسون عن منصبه كرئيس ومدير تنفيذي لمنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" عام 2003، واستقال من منصب رئيس مجلس الإدارة في فبراير 2009. ^{[ 38 ]} وأوضح دوبسون رحيله لسببين: أولهما، تسهيل انتقال القيادة بسلاسة إلى الجيل التالي، وتحديدًا إلى جيم دالي الذي عينه مباشرةً خلفًا له. وثانيهما، اختلاف وجهات نظره مع دالي بشأن السياسات، "خاصةً فيما يتعلق بمواجهة من يسعون لإضعاف الأسرة وتقويض إيماننا". ^{[ 39 ]} بعد تنحيه، استعانت "فوكس أون ذا فاميلي" بخبير في الشؤون الدينية للحفاظ على رسالة دوبسون. ^{[ 40 ]} وبعد أن أصبح دوبسون حرًا في الانخراط بشكل أكثر وضوحًا في العمل السياسي دون المساس بالإعفاءات الضريبية للمنظمة، كرّس نفسه بشكل أساسي للضغط السياسي بدلًا من تقديم المشورة للأسر. وبينما حاول دالي استمالة جيل جديد من الإنجيليين برسائل أكثر تساهلًا بشأن الإجهاض والمثلية الجنسية، ظل دوبسون متشددًا في موقفه. قامت منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" بإزالة أرشيفات كتابات دوبسون من مقرها الرئيسي وموقعها الإلكتروني. ^{[ 41 ]}

أجرى دوبسون مقابلة مصورة مع القاتل المتسلسل تيد بوندي قبل يوم من إعدامه في 24 يناير 1989. أثارت المقابلة جدلاً واسعاً لأن بوندي أُتيحت له فرصة محاولة تبرير أفعاله (اغتصاب وقتل 30 شابة). زعم بوندي في المقابلة (متراجعاً عن موقفه السابق) أن المواد الإباحية العنيفة لعبت دوراً هاماً في تشكيل وتجسيد تخيلاته. في مايو 1989، وخلال مقابلة مع جون تانر، المدعي العام الجمهوري في فلوريدا ، دعا دوبسون إلى العفو عن بوندي. حققت تسجيلات بوندي لمنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" عائدات تجاوزت مليون دولار، تبرعت منها المنظمة بمبلغ 600 ألف دولار لجماعات مناهضة للمواد الإباحية وجماعات مناهضة للإجهاض. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

في عام ٢٠٠٤، أسس دوبسون "تحالف سياسات الأسرة" ، وهو ذراع ضغط تابع لإمبراطوريته الإعلامية. وبفضل وضعه الضريبي الأكثر تساهلاً من منظمة "فوكس أون ذا فاميلي"، سُمح له بجمع التبرعات مباشرةً للحملات السياسية. ^{[ ٤٤ ]} كما يُنسق التحالف عمل شبكة دوبسون من مجالس سياسات الأسرة على مستوى الولايات. وتسعى هذه المنظمات مجتمعةً إلى ترسيخ الأدوار الجندرية التقليدية في السياسات العامة والقوانين. ^{[ ٤٥ ]} وتعتبر هذه المنظمات حقوق مجتمع الميم " أجندة " تهديدية . ^{[ ٤٦ ]}

طوال فترة وجوده، هاجم دوبسون خطة الرئيس الطارئة للإغاثة من الإيدز (PEPFAR)، وهو برنامج حكومي أمريكي لمكافحة الإيدز في جميع أنحاء العالم. في عام 2006، صرّح قائلاً: "80% من هذه الأموال تُنفق على برامج سيئة وغير أخلاقية وغير فعّالة. على سبيل المثال، لترويج توزيع الواقي الذكري، ارتدى أشخاص مرتبطون بهذه البرامج الحكومية ملابس تشبه الواقي الذكري وصنعوا منحوتات خزفية للأعضاء التناسلية الذكرية." ^{[ 47 ]} وجدد هجومه في عام 2023، مدعيًا زورًا أن برنامج PEPFAR يُموّل عمليات الإجهاض. ^{[ 48 ]} تلقت منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" منحة قدرها 49,505 دولارًا أمريكيًا من خلال برنامج PEPFAR في عام 2017 لتشغيل برنامج تعهد بالامتناع عن ممارسة الجنس. ^{[ 49 ]}

في عام ٢٠١٠، أسس دوبسون معهد الدكتور جيمس دوبسون للعائلة، ^{[ ٥٠ ]} وهي منظمة غير ربحية تُنتج برنامجه الإذاعي " حديث عائلة الدكتور جيمس دوبسون" . تنحى عن قيادة المعهد في عام ٢٠٢٢، وعيّن جو واريساك رئيسًا جديدًا له. واستمر في بث برنامجه الإذاعي. ^{[ ٥١ ]}

كان دوبسون يظهر بشكل متكرر كضيف على قناة فوكس نيوز . ^{[ 52 ]}

كان جيمس دوبسون من أشدّ المؤيدين للزواج الذي يُعرّف بأنه "الزواج الذي يلتزم فيه الزوج والزوجة شرعًا، ويتعهدان لبعضهما مدى الحياة"، وأن يكون الزوجان ربة منزل وأبًا معيلًا . ^{[ 65 ]} ووفقًا لرأيه، لا تُعتبر المرأة أدنى منزلةً من الرجل لأن كليهما خُلقا على صورة الله، ولكن لكل جنس أدوار محددة وفقًا للكتاب المقدس. ^{[ 66 ]} وقد أوصى النساء المتزوجات اللواتي لديهن أطفال دون سن الثامنة عشرة بالتركيز على الأمومة، بدلًا من العمل خارج المنزل. ^{[ 67 ]}

يمكن القول أن دوبسون كان ينظر إلى الزواج على أنه معاملة تتبادل فيها النساء الجنس مقابل الحماية: ^{[ 68 ]}

تُشكّل جاذبية الفتيات الطبيعية مصدر قوتهنّ التفاوضية الأساسي في لعبة الحياة. ففي مقابل عاطفة المرأة وحبها، يقبل الرجل الفتاة كمسؤولية مدى الحياة، فيُلبّي احتياجاتها ويرعاها. ولا يُمكن إنكار هذا الجانب الجنسي من الاتفاق الزوجي. ^{[ 68 ]}

نصح الزوجات باستخدام مهاراتهن الاجتماعية والجنسية لحث أزواجهن على أن يصبحوا شركاء صالحين. ووفقًا لدوبسون، فإن النساء بذلك سيحولن شهوة الرجل إلى حب، ونزعاته المدمرة إلى إنجازات مفيدة. واعتبر الزواج بين الرجل والمرأة حجر الزاوية في الحضارة، حيث تؤدي المرأة دورها في تهذيب زوجها. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

في كتابه الصادر عام 2004 بعنوان "الزواج تحت النار" ، أشار دوبسون إلى أن معدلات الزواج بين الجنسين في الدنمارك والنرويج والسويد تتراجع بسبب اعتراف هذه الدول بالعلاقات المثلية خلال التسعينيات. ولاحظ أن "مؤسسة الزواج في هذه الدول تتلاشى بسرعة" نتيجة لذلك، حيث يعيش معظم الشباب معاً أو يختارون البقاء عازبين (يعيشون بمفردهم)، وترتفع معدلات الإنجاب خارج إطار الزواج في بعض المقاطعات النرويجية إلى 80%. ^{[ 70 ]}

كتب دوبسون أن "كل حضارة في العالم" بُنيت على الزواج. ^{[ 71 ]} كما اعتقد أن المثلية الجنسية ليست خيارًا ولا وراثية، بل هي ناتجة عن عوامل خارجية خلال الطفولة المبكرة. ^{[ 72 ]} واستشهد، على سبيل المثال، بحياة الممثلة آن هيش ، ^{[ 73 ] [ 74 ]} التي كانت على علاقة سابقة مع إيلين دي جينيريس . وانتقد دوبسون "واقع الاستبداد القضائي"، فكتب: "لا توجد اليوم قضية أكثر أهمية لثقافتنا من الدفاع عن الأسرة. حتى الحرب على الإرهاب لا تُضاهيها أهمية." ^{[ 75 ]}

تدعم منظمة "فوكس أون ذا فاميلي " ^{[ 76 ]} قسائم المدارس الخاصة والإعفاءات الضريبية للمدارس الدينية. ووفقًا لموقع المنظمة، كان دوبسون يعتقد أن الآباء هم المسؤولون في نهاية المطاف عن تعليم أبنائهم، ويشجعهم على زيارة مدارس أبنائهم لطرح الأسئلة والانضمام إلى مجلس الآباء والمعلمين للتعبير عن آرائهم. ^{[ 77 ]} عارض دوبسون مناهج التربية الجنسية التي لا تقتصر على الامتناع عن ممارسة الجنس . ^{[ 78 ] [ 79 ]}

بحسب منظمة "بيبول فور ذا أميركان واي" ، استُخدمت مواد "فوكس أون ذا فاميلي" للطعن في كتاب أو منهج دراسي يُدرّس في المدارس الحكومية. ^{[ 57 ]} ويزعم النقاد، مثل "بيبول فور ذا أميركان واي"، أن "فوكس أون ذا فاميلي" تشجع المعلمين المسيحيين على إنشاء مجموعات صلاة في المدارس الحكومية. ^{[ 57 ] [ 80 ]} وقد أيّد دوبسون الصلاة التي يقودها الطلاب في المدارس الحكومية ، ^{[ 57 ]} وكان يعتقد أن السماح بالصلاة المسيحية التي يقودها الطلاب في المدارس لا يُخالف التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة . ^{[ 81 ]}

في كتابه "تجرأ على التأديب" ، دعا دوبسون إلى تأديب الأطفال بالضرب الخفيف ، بدءًا من عمر خمسة عشر شهرًا وحتى ثماني سنوات، عند سوء سلوكهم، باستخدام العصي أو الأحزمة الموضوعة على خزانة ملابس الطفل كتذكير بالسلطة. ^{[ 82 ]} ويرى دوبسون أن على الآباء التمسك بسلطتهم باستمرار. [83] وقال إن العقاب البدني يجب أن ينتهي بطلب الطفل المغفرة وتلقيه ^{عناقًا . [} 84 ^{] وبعد الضرب} ، كان يؤمن بضرورة إجراء محادثة صريحة مع الطفل، مما يتيح فرصة لإعادة بناء العلاقة والتعبير عن الحب له. ^{[ 85 ]} ورغم أن كتاب "تجرأ على التأديب " لم يكن ذا طابع سياسي صريح، إلا أن دوبسون اعتبر أساليبه التربوية حلًا للاضطرابات الاجتماعية في ستينيات القرن العشرين. وكان الكتاب بمثابة رد على بنيامين سبوك ، الذي كانت أفكاره التربوية أكثر تساهلًا. ^{[ 82 ] [ 86 ]} من خلال العودة إلى أسلوب التربية السلطوي الذي كان شائعًا في العصور السابقة، أمِل دوبسون في الحفاظ على النظام والطاعة والتسلسل الهرمي الاجتماعي. بيع من الكتاب بسرعة أكثر من مليوني نسخة، مما رسّخ مكانة دوبسون كمرجع موثوق به بين الآباء والأمهات الذين حيرتهم التغيرات السريعة في ذلك العصر. ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 25 ]}

في كتاب "الطفل العنيد" ، عقد دوبسون مقارنة بين تمرد حيوان أليف وتمرد طفل صغير، وخلص إلى أنه "كما أن الكلب سيتحدى سلطة قادته من حين لآخر، كذلك سيفعل الطفل الصغير - بل وأكثر من ذلك". ^{[ 89 ]} يقول كتاب "الطفل العنيد " إنه إذا تم تصوير السلطة بشكل صحيح للطفل، فسيفهم الطفل كيفية التفاعل مع الشخصيات السلطوية الأخرى:

من خلال تعلم الخضوع لسلطة والديه المحبة، يتعلم الطفل الخضوع لأشكال أخرى من السلطة التي سيواجهها لاحقاً في حياته - معلميه، ومدير مدرسته، والشرطة، والجيران، وأصحاب العمل. ^{[ 90 ]}

يقول دوبسون إنه إذا سُمح للأطفال بتحدي سلطة الوالدين، فسوف يتحدّون سلطة الله عندما يكبرون. لذا، يجب معاقبة التمرد لحماية خلاص الطفل . وإيمانًا منه بأن "الألم مُطهِّرٌ عظيم"، أوصى دوبسون بالعقاب البدني باعتباره الطريقة الأكثر فعالية لإبقاء الطفل خاضعًا للبالغين. وكان يعتقد أن على الوالدين أن يجسدا الرحمة الإلهية والغضب معًا لإعداد الطفل، المُتأصل فيه الخطيئة، لعلاقة مع الله. ^{[ 91 ]} وحذّر دوبسون من العواقب الوخيمة لعدم تأديب الأبناء: " سمح عالي الكاهن لأبنائه بتدنيس الهيكل، فقُتل الثلاثة جميعًا." ^{[ 92 ]}

حذّر من "الضرب المبرح"، إذ رأى أنه لا داعي لضرب الطفل لإخضاعه. ^{[ 83 ]} وفي كتاب صدر عام 1997، حذّر من أن "التأديب يجب ألا يكون قاسياً ومدمراً لروح الطفل". ^{[ 93 ]} يعتبر دوبسون تأديب الأطفال جزءاً ضرورياً، وإن كان غير سار، من تربيتهم، ولا ينبغي أن يقوم به إلا الآباء المؤهلون.

أي شخص سبق له أن أساء معاملة طفل، أو شعر بفقدان السيطرة على نفسه أثناء تأديبه بالضرب، لا ينبغي له أن يعرض الطفل لهذه المأساة. أي شخص لديه طبع عنيف يصعب السيطرة عليه أحيانًا، لا ينبغي له استخدام هذا الأسلوب. أي شخص "يستمتع" سرًا بتطبيق العقاب البدني، لا ينبغي له أن يكون من ينفذه. ^{[ 94 ]}

عندما سُئل دوبسون: "ما المدة التي تعتقد أنه يجب السماح للطفل بالبكاء فيها بعد معاقبته؟ هل هناك حد زمني؟" أجاب:

نعم، أعتقد أنه يجب وضع حدٍّ للبكاء. طالما أن الدموع تُعبّر عن انفعالٍ حقيقي، فينبغي السماح لها بالانهمار. لكن البكاء سرعان ما يتحوّل من بكاءٍ داخلي إلى تعبيرٍ عن الاحتجاج... عادةً ما يستمر البكاء الحقيقي دقيقتين أو أقل، ولكنه قد يستمر لخمس دقائق. بعد ذلك، يصبح الطفل مُجرّد مُتذمّر، ويمكن ملاحظة هذا التغيير في نبرة صوته وشدّته. سأطلب منه التوقف عن البكاء الاحتجاجي، عادةً بتقديم المزيد ممّا سبب له البكاء في البداية. أما عند الأطفال الصغار، فيمكن إيقاف البكاء بسهولة بجعلهم يهتمون بشيءٍ آخر. ^{[ 95 ]}

ذكر عالما الاجتماع جون بارتكوفسكي وكريستوفر إليسون أن آراء دوبسون "تختلف اختلافًا جذريًا عن تلك التي يوصي بها خبراء التيار السائد المعاصرون"، وأنها لا تستند إلى أي نوع من الاختبارات التجريبية ، بل هي مجرد تعبيرات عن عقائده الدينية المتمثلة في " التفسير الحرفي للكتاب المقدس و " النزعة السلطوية " . ^{[ 96 ]} وفي ثمانينيات القرن الماضي، كتبت بينيلوبي ليتش أن منهج دوبسون غير فعال، لأنه بدلًا من ترسيخ سلطة الوالدين، لا يُظهر الضرب سوى إحباط الوالدين وضعفهم. ^{[ 97 ]}

على الرغم من أن خبراء تربية الأطفال قد شككوا في فعالية العقاب البدني، إلا أن دوبسون لم يغير آراءه. ففي عام 2015، كتب أنه عندما يفشل الضرب في جعل الطفل يطيع، فقد تكمن المشكلة في أن الوالد لا يضرب بقوة كافية أو بشكل متكرر بما فيه الكفاية. ^{[ 98 ]}

في شتاء 2004-2005، أرسلت مؤسسة "نحن عائلة" حوالي 60,000 نسخة من قرص DVD مجاني إلى المدارس الابتدائية الأمريكية ، مستخدمةً شخصيات كرتونية شهيرة (وخاصةً سبونج بوب سكوير بانتس ) "لتعزيز التسامح والتنوع". [99] زعم دوبسون أن التسامح والتنوع ^{مجرد " مصطلحات} رنانة " أساءت مؤسسة "نحن عائلة" استخدامها كجزء من "أجندة خفية" للترويج للمثلية الجنسية . ^{[ 100 ]} أشارت كيت زيرنيك إلى تصريح دوبسون: "التسامح، وابن عمه التنوع، هما في الغالب مصطلحان رنان للدفاع عن المثلية الجنسية " . ^{[ 101 ]} وقال على موقع "فوكس أون ذا فاميلي" الإلكتروني: "يبدو أن رموز الطفولة تُستغل للترويج لأجندة تتضمن تلقين الأطفال دعاية المثلية الجنسية". ^{[ 102 ]} وقدّم كدليل على ذلك ارتباط العديد من منظمات حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا الرائدة، بما في ذلك GLAAD و GLSEN و HRC و PFLAG ، بمؤسسة We Are Family Foundation، كما يتضح من الروابط التي يدّعي أنها كانت موجودة على موقعهم الإلكتروني. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

ردت مؤسسة "نحن عائلة" بأن دوبسون قد خلط بين منظمتهم و"موقع ويب لا علاقة له بالموضوع تابع لمجموعة أخرى تُدعى "نحن عائلة"، والتي تدعم الشباب المثليين". ^{[ 105 ]} رد دوبسون قائلاً:

أودّ أن أوضح الأمر: مؤسسة "نحن عائلة" - وهي المنظمة التي رعت الفيديو الذي ظهر فيه سبونج بوب والشخصيات الأخرى - كانت، حتى وقوع هذه الضجة، تُتيح مجموعة متنوعة من المواد المؤيدة للمثلية الجنسية بشكل صريح على موقعها الإلكتروني. وقد سعت منذ ذلك الحين إلى إخفاء هذه الحقيقة، لكن مخاوفي لا تزال مشروعة اليوم كما كانت عندما عبّرت عنها لأول مرة في يناير. ^{[ 103 ]}

في سبتمبر 2005، نشر موقع Tolerance.org رسالة متابعة تُعلن عن استمرار توفر أقراص DVD، بما في ذلك تكهنات نانسي هانت، رئيسة مؤسسة We Are Family Foundation، بأن العديد من أقراص DVD قد تكون "لا تزال في صناديقها، غير مستخدمة، بسبب هجوم دوبسون اللاذع". ^{[ 100 ]}

يرى دوبسون أن المثلية الجنسية ناتجة عن تأثيرات بيئة الطفل وليست سمة فطرية . ويقول إن السلوك المثلي، وتحديداً "الانجذاب غير المرغوب فيه إلى الجنس نفسه"، قد تم ويمكن " التغلب عليه " من خلال فهم النماذج النمائية للمثلية الجنسية واختيار معالجة المشكلات النمائية المعقدة التي أدت إلى الانجذاب إلى الجنس نفسه. ^{[ 74 ]}

رعت وزارة "فوكس أون ذا فاميلي " ^{[ 76 ]} المؤتمر الشهري "انتصر الحب " ، حيث استمع المشاركون إلى "قصص مؤثرة لرجال ونساء مثليين سابقين ". ^{[ 72 ]} احتجت منظمة "آباء وأسر وأصدقاء المثليين والمثليات " (P-FLAG) على المؤتمر في أورلاندو، متسائلةً عن منهجيته ونجاحه المزعوم. ^{[ 106 ]} وفيما يتعلق بالمؤتمر، صرح دوبسون بأن

يأتي الناشطون المثليون بأفكار مسبقة عن هويتنا ومعتقداتنا، وعن الكراهية الكامنة فينا، وهذا محض افتراء. وبغض النظر عما قد تقوله وسائل الإعلام، فإن منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" لا تسعى إلى نشر الكراهية ضد المثليين أو أي شخص آخر. كما أننا لا نرغب في حرمانهم من حقوقهم الدستورية الأساسية. فالدستور ينطبق علينا جميعًا. ^{[ 107 ]}

عارض دوبسون بشدة حركة إضفاء الشرعية على زواج المثليين. ^{[ 108 ]} وذكر دوبسون في كتابه " تربية الأولاد" ما يلي:

لا يُعتبر هذا الاضطراب عادةً "اختياراً". يشعر المثليون باستياء شديد عندما يُقال لهم إنهم اختاروا هذا الميل الجنسي المثلي بحثاً عن الإثارة الجنسية أو لأي دافع آخر. إنه أمرٌ مجحف، ولا ألومهم على انزعاجهم من هذا الافتراض. من منا سيختار عن علمٍ طريقاً يؤدي إلى النفور من العائلة، ورفض الأصدقاء، وازدراء المجتمع المغاير، والتعرض للأمراض المنقولة جنسياً كالإيدز والسل، بل وحتى قصر العمر؟ ^{[ 109 ]}

أشار النقاد إلى أن آراء دوبسون حول المثلية الجنسية لا تمثل الآراء السائدة في أوساط الصحة النفسية، حيث أشار دان جيلجوف إلى مواقف الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين والجمعية الأمريكية لعلم النفس بشأن المثلية الجنسية. ^{[ 110 ] [ 111 ]} وانتقدت عالمة الاجتماع جوديث ستايسي دوبسون لادعائه أن الدراسات الاجتماعية تُظهر أن الأزواج المثليين لا يصلحون كآباء. وذكرت أن ادعاء دوبسون "تحريف مباشر لبحثي". ^{[ 112 ]}

اعترض دوبسون على مشروع قانون يوسع نطاق حظر التمييز على أساس الميول الجنسية في مجالات "الأماكن العامة، وممارسات الإسكان، وخدمات تنظيم الأسرة ، وعشرين مجالًا آخر". وقال إنه في حال إقرار هذا القانون، لن تتمكن المؤسسات العامة من فصل غرف تغيير الملابس والحمامات حسب الجنس، وهو ما زعم أنه سيؤدي إلى وضع "تخشى فيه كل امرأة وفتاة صغيرة من أن يدخل متحرش ، أو ثنائي الميول الجنسية ، أو متحول جنسيًا، أو حتى رجل مثلي أو مغاير جنسيًا، ويقضي حاجته أمامهن". ^{[ 113 ] [ 114 ]}

في عام ٢٠١٧، كان دوبسون من أوائل الموقعين على بيان ناشفيل ، الذي صاغه مجلس الرجولة والأنوثة الكتابية . ^{[ ١١٥ ]} يحدد البيان وجهات النظر الإنجيلية المحافظة بشأن الأدوار الجندرية والجنسانية، ويدين المسيحيين المؤيدين للمثليين والمتحولين جنسيًا : "نؤكد أن الموافقة على الفجور المثلي أو التحول الجنسي خطيئة، وأن هذه الموافقة تشكل خروجًا جوهريًا عن الإيمان المسيحي والشهادة له." ^{[ ١١٦ ]}

في عام ٢٠١٢، وفي بثٍّ بعنوان "أمةٌ اهتزت بمأساة ساندي هوك "، قال دوبسون إن حادثة إطلاق النار الجماعي كانت عقابًا من الله بسبب قبول الأمريكيين لزواج المثليين والإجهاض القانوني. ^{[ ١١٧ ]} وبالمثل، قال دوبسون إن حادثة إطلاق النار في إل باسو عام ٢٠١٩ وحوادث إطلاق النار الجماعي عمومًا تحدث لأن "حركة مجتمع الميم تقترب من مؤسسة الأسرة الراسخة والمستوحاة من الله". ^{[ ١١٨ ]}

في بدايات مسيرته، بدا أن دوبسون يؤيد الإجهاض. فقد كتب مقدمة لكتاب صدر عام ١٩٧٣ بعنوان " الجنس شأن أبوي "، متخذاً موقفاً غير متحيز تجاه الإجهاض لأن "الكتاب المقدس صامت بشأن هذا الموضوع" باستثناء بعض تفسيرات سفر الخروج ٢١: ٢٢-٢٣ التي "قد تشير إلى أن الجنين النامي لم يكن يُعتبر إنساناً كاملاً". عموماً، لم تتناول الحركة الإنجيلية موضوع الإجهاض كثيراً حتى ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ ١١٩ ]}

ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين، أصبح دوبسون قوةً مؤثرةً في حركة مناهضة الإجهاض . ^{[ 120 ]} تمحورت رسالته حول الأمهات الملتزمات بالأخلاق المسيحية واللاتي ضحين من أجل أطفالهن؛ وانتقد الأمهات غير المتزوجات أو "المتمردات"، معتقدًا أن الحمل واجبٌ مقدس. وقد بثّ مقابلاتٍ مع نساءٍ احتفظن بحملهن لأن ثقتهن بالله تغلبت على مشاعرهن ورغباتهن. ^{[ 121 ]} زعم دوبسون أن الإجهاض يدعو النساء إلى رفض الله، ويصرفهن عن دورهن الطبيعي كأمهات، ويمنع المزيد من المسيحيين من القدوم إلى العالم. ويرى أن إنهاء الإجهاض من شأنه أن يُصلح المجتمع من خلال ربط النساء بدورهن الإلهي. ^{[ 122 ]} تُعدّ منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" ومنظمات الضغط التابعة لها من بين أقوى المدافعين في الولايات المتحدة عن فرض قيود على الإجهاض.

اعتبر دوبسون الثنائية الجندرية أساسيةً للبشرية؛ إذ اعتقد أن الله خلق الرجال والنساء مختلفين "في كل خلية من خلايا أجسادهم". ^{[ 123 ]} هذه الاختلافات التكاملية تجعلهم مناسبين تمامًا للأدوار الجندرية التقليدية . ^{[ 124 ]} ووفقًا لدوبسون، "يختلف الذكور والإناث بيوكيميائيًا وتشريحيًا وعاطفيًا". فالرجال يحبون "الصيد والتنزه في البرية"، بينما تفضل النساء "البقاء في المنزل وانتظارهم". ولأن الرجال يتمتعون بثقة عالية بالنفس، والنساء هشات عاطفيًا، "يستمد الرجال تقديرهم لذاتهم من الاحترام، بينما تشعر النساء بقيمتهن عندما يُحببن". ويلتزم كل من الرجال والنساء "بأدوار الحامي والمحمي المتوارثة عبر الزمن". ^{[ 125 ]} ويجادل بأن تأثيرات الاختلافات الهرمونية تجعل النساء أكثر ملاءمةً للمنزل. ^{[ 126 ]}

جادل دوبسون بأن اضطراب العلاقات بين الجنسين في الأسرة يؤدي إلى المثلية الجنسية إذا ما وجّه الطفل مشاعره الجنسية نحو أحد والديه من نفس الجنس. ولذلك، ينبغي على الوالدين، وفقًا لدوبسون، أن يقدّما نموذجًا للعلاقة الرومانسية مع طفلهما من الجنس الآخر، بهدف توجيه الطفل في نهاية المطاف نحو الزواج من الجنس الآخر عندما يكبر. ^{[ 124 ]}

شجع دوبسون ما يُعرف بـ"مواعدة الآباء لبناتهم"، حيث يخصص الآباء وبناتهم وقتًا لأنشطة خاصة معًا. ولأنه كان يؤمن بضرورة تنمية المغايرة الجنسية، فقد قصد دوبسون من هذه العلاقات الرومانسية أن تُقدّم نموذجًا للشراكة الجنسية السليمة للفتيات في سن السادسة أو أصغر. ^{[ 127 ]} ابتكر أحد موظفي دوبسون أول حفل "حفل العفة" - وهو حفل رقص للأب وابنته يُروج لعفة المرأة - في عام 1998. روّج دوبسون لحفلات العفة في برنامجه الإذاعي. ^{[ 128 ]} يُعتبر دوبسون، إلى جانب شخصيات أصولية أخرى مثل بيلي غراهام ، مؤسسًا لثقافة العفة ، وهي ثقافة فرعية مسيحية تُعتبر فيها الفجور الجنسي من قِبل النساء أو المثليين والمتحولين جنسيًا تهديدًا وطنيًا. ^{[ 129 ]}

اعتبر دوبسون المتحولين جنسيًا تهديدًا، فكتب في عام 2016 أن "الرجل المتزوج الذي يملك أي قدر من الشجاعة" سيدافع عن خصوصية زوجته في الحمام ضد "رجل غريب المظهر، يرتدي ملابس امرأة". ^{[ 130 ]} كما اعتبر النسويات تهديدًا لأنهن يشككن في القيادة الطبيعية للرجال. في كتابه الصادر عام 1975 بعنوان " ما تتمنى الزوجات أن يعرفه أزواجهن عن النساء "، ندد بـ"الدعاية النسوية" للشخصيات النسائية القوية في الأفلام، متذمرًا من تصوير الرجال على أنهم أدنى من "المرأة الخارقة الواثقة من نفسها". ^{[ 131 ] [ 132 ]}

ساهمت كتب دوبسون حول العقاب البدني في إضفاء الشرعية على هذه الممارسة، ومنحها أساسًا لاهوتيًا للقراء المسيحيين. عندما انتشرت معارضة التأديب البدني على نطاق واسع في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين في المجتمع الأمريكي، برز البروتستانت المحافظون كأحد أشد المؤيدين المتبقين للعقاب البدني. وقد تعزز هذا الدعم بأساليب التربية "المركزية على السلطة" التي نصت عليها كتب دوبسون. ^{[ 15 ]}

لطالما حذّر دوبسون الآباء من استخدام العقاب البدني إلا في حدود معينة. وفي تسعينيات القرن الماضي، جادل اللاهوتي دونالد إريك كابس وعالمة النفس آدا ماورر بأن الآباء، في الواقع، يلجؤون في كثير من الأحيان إلى العنف العشوائي ضد الأطفال. ويزعمان أن كتابات دوبسون تُقدّم للآباء مبررات لاهوتية تخدم مصالحهم الشخصية لتبرير نوبات غضبهم العنيفة. ويخلص كابس وماورر إلى أن شيوع العقاب البدني في تلك الحقبة ألحق ضرراً بالأطفال قد يستمر حتى مرحلة البلوغ. ^{[ 15 ]}

طوال مسيرته المهنية في منظمة "فوكس أون ذا فاميلي"، دافع دوبسون عن تعليم الأدوار الجندرية . كان يؤمن بأن الجنس والجنسانية ليسا ثابتين منذ الولادة، بل يتطلبان تنمية دقيقة. سعى إلى توفير منافذ للأولاد للتعبير عن عدوانيتهم ​​الفطرية، وتعليم الفتيات كيفية بناء علاقات عاطفية، يستخدمنها لتوجيه وتهذيب النزعات التدميرية لدى الذكور وتحويلها إلى سلوك حضاري. ولذلك، فإن حركات حقوق المرأة والمثليين ، لأنها تسعى إلى زعزعة الأدوار الجندرية، تُشكل تهديدًا ليس فقط لانسجام الأسرة، بل وللقوة الوطنية أيضًا. ^{[ 140 ]} وللحفاظ على الأدوار الجندرية التقليدية، وزّع دوبسون نصائح نفسية موجهة للمسيحيين. كان برنامجه الإذاعي اليومي " فوكس أون ذا فاميلي " (وفقًا لمنظمته) يُبث بأكثر من اثنتي عشرة لغة وعلى أكثر من 7000 محطة حول العالم، ويُقال إنه كان يُستمع إليه يوميًا من قِبل أكثر من 220 مليون شخص في 164 دولة. ^{[ 5 ] [ 57 ]}

خلال جهود الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين لتقنين الإجهاض، سلطت الصحافة الضوء بشكل متكرر على معاناة النساء اللواتي يحتجن إلى الإجهاض، مثل شيري فينكبين . وقد نجح دوبسون، بالتعاون مع فرانسيس شيفر وآخرين، في تحويل النقاش العام بعيدًا عن معاناة النساء، نحو معاناة الجنين وأنانية النساء اللواتي يسعين إلى الإجهاض. ^{[ 120 ]}

سعى دوبسون، من خلال كتبه وبرامجه الإذاعية، إلى إعداد الآباء لخوض غمار " حروب الثقافة الأمريكية "، وهو صراع وصفه دوبسون بأن "الآباء المتدينين في حرب مع الثقافة" ^{[ 141 ]} وأطلق عليه اسم "حرب القيم الأهلية". ^{[ 142 ]} مارس دوبسون نفوذاً كبيراً على الآباء والمسيحيين المحافظين سياسياً، وفي تسعينيات القرن الماضي، أفادت التقارير أن شريحة كبيرة من هذا المتابعين المخلصين كانت من النساء العاملات في المنزل. ^{[ 141 ]}

بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت حوالي ألفي محطة إذاعية تبث برنامج دوبسون لجمهور يتراوح بين ستة وعشرة ملايين مستمع. ومع وجود أكثر من مليوني عنوان بريدي في قائمته البريدية، أطلقت منظمته دار نشر. وصفه ريتشارد لاند آنذاك بأنه "الزعيم الإنجيلي الأكثر نفوذاً في أمريكا"، قائلاً إن تأثيره كان يُضاهي تأثير بيلي غراهام في الستينيات والسبعينيات. ^{[ 143 ]}

كان مؤسسًا لحركة العفة ، وهي حركة وطنية تدعو إلى العفة، والتي ساهم من خلالها بشكل كبير في تشكيل المواقف الأمريكية تجاه الجنس والجندر، ^{[ 144 ]} وتحالف الدفاع عن الحرية . ^{[ 145 ] [ 146 ]} وكان دوبسون عضوًا في مجلس الرجولة والأنوثة الكتابية . كما دعم منظمة "حُماة العهد " الإنجيلية للرجال، وساهم في كتابهم الصادر عام 1994 بعنوان " الوعود السبعة لحارس العهد" . ^{[ 68 ]}

اختار دوبسون ممارسة نفوذه السياسي من وراء الكواليس، بصفته "وسيطًا سياسيًا". ^{[ 147 ]} ربما ساعده ذلك في الحفاظ على مصداقيته لدى جمهوره. لم يترشح قط لأي منصب، ولم يتولى منصب الرئيس العلني لمنظمة سياسية بالدرجة الأولى. ^{[ 148 ]}

بدأ دوبسون، منذ عام 1980، ببناء شبكة من النشطاء المحافظين. ^{[ 34 ]} وفي عام 1981، أسس مجلس أبحاث الأسرة كذراع سياسي يُمكّن " القضايا الاجتماعية المحافظة " من تحقيق نفوذ سياسي أكبر. ^{[ 149 ]} عُيّن دوبسون من قبل الرئيس الأمريكي رونالد ريغان في اللجنة الاستشارية الوطنية المعنية بقضاء الأحداث ومنع جنوحهم عام 1982، حيث خدم لمدة عامين. ^{[ 150 ] [ 151 ]} وخلال ثمانينيات القرن العشرين، نسّق إنشاء مجالس سياسات الأسرة في معظم الولايات الأمريكية، ومارس ضغوطًا على المنظمات التي تعمل على مستوى السياسة الولائية. ^{[ 152 ]}

بحلول تسعينيات القرن العشرين، كان دوبسون قد كوّن شبكة واسعة من السياسيين المحافظين، وكان يلتقي بالعديد منهم بانتظام. ^{[ 141 ]} وبدايةً من العقد نفسه، ساهم دوبسون ومنظمته الناشطة الواسعة في تمرير قوانين تحظر زواج المثليين على مستوى الولايات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^{[ 152 ]} وكان هدفه التشريعي الأسمى هو حظر زواج المثليين على المستوى الفيدرالي، من خلال تعديل دستوري. وفي عام 2005، صرّح لكاتب سيرته الذاتية قائلاً: "إنّ أكبر مخاوفي هي الهجوم المتواصل الذي يشنّه نشطاء حقوق المثليين الذين يعتزمون تدمير مؤسسة الزواج". ^{[ 153 ]}

كان دوبسون حليفًا للقاضي روي مور منذ أوائل التسعينيات. ^{[ 154 ]} وقد حشد جمهوره لدعم القاضي في عام 1997 ^{[ 26 ]} ومرة ​​أخرى في عام 2003 ^{[ 155 ]} بسبب رفض مور إزالة لوحة الوصايا العشر من مبنى القضاء في ألاباما . وباعتباره مور "رجلًا ذا شخصية ونزاهة راسختين"، أيد دوبسون حملات مور السياسية حتى عام 2017، ^{[ 154 ]} عندما ظهرت مزاعم سوء سلوك مور الجنسي تجاه فتيات مراهقات.

في أواخر عام ٢٠٠٤، قاد دوبسون حملةً لمنع تعيين آرلين سبيكتر رئيسًا للجنة القضائية في مجلس الشيوخ بسبب موقفه المؤيد لحقوق الإجهاض . ^{[ ١٥٦ ]} ردًا على سؤالٍ من آلان كولمز، المذيع في قناة فوكس نيوز، حول ما إذا كان يريد أن يُعرف الحزب الجمهوري بأنه "حزبٌ جامعٌ للأطياف"، أجاب: "لا أريد أن أكون جزءًا من هذا الجمع... أعتقد أن الحزب يجب أن يتبنى موقفًا محددًا". ^{[ ٥٢ ]} في عام ٢٠٠٦، أنفقت منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" أكثر من نصف مليون دولار للترويج لتعديل دستوري يحظر زواج المثليين في ولاية كولورادو ، مقرها الرئيسي . ^{[ ١٥٧ ]}

أسس دوبسون ذراعًا لجمع التبرعات والضغط السياسي لمنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" (Focus on the Family Action)، والتي تُعرف الآن باسم " فاميلي بوليسي ألاينس" (Family Policy Alliance ). وبصفتها منظمة غير ربحية (501(c)(4)) ، فإنها تواجه قيودًا أقل من مصلحة الضرائب الأمريكية على النشاط السياسي مقارنةً بمنظمة "فوكس أون ذا فاميلي". في الأشهر الستة الأولى من تأسيسها، جمعت المنظمة ما يقرب من تسعة ملايين دولار لدعم ستة مرشحين جمهوريين لمقاعد تنافسية في مجلس الشيوخ الأمريكي . وقد فاز المرشحون الستة جميعًا في انتخاباتهم. ^{[ 44 ]} وصف كريس هيدجز، في مقال نُشر في مايو 2005 في مجلة هاربرز، دوبسون بأنه "ربما الشخصية الأقوى في الحركة الدومينيونية " و"لاعب حاسم في حشد أصوات المسيحيين لصالح جورج دبليو بوش ". ^{[ 158 ]}

في نوفمبر 2004، وصفت مجلة "سليت " الإلكترونية دوبسون بأنه "الزعيم الإنجيلي الأكثر نفوذاً في أمريكا". ^{[ 4 ]} وذكرت المقالة: "انسوا جيري فالويل وبات روبرتسون ، اللذين همّشا أنفسهما في شيخوختهما بسبب زلات لسانهما... دوبسون هو الآن الزعيم الإنجيلي الأكثر نفوذاً في أمريكا، ويُقال إن عدد أتباعه يفوق عدد أتباع فالويل أو روبرتسون في أوج شهرتهما... ربما يكون دوبسون قد ساهم في فوز بوش في ولايتي أوهايو وفلوريدا " . ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، "إنه يستغل سلطته الجديدة بالفعل. فعندما تلقى مكالمة شكر من البيت الأبيض ، وجّه دوبسون تحذيراً صريحاً للموظف بأن بوش "بحاجة إلى أن يكون أكثر حزماً" في الضغط على أجندة اليمين الديني المناهضة للإجهاض وحقوق المثليين ، وإلا "سيدفع ثمن ذلك خلال أربع سنوات". وقد اشتكى دوبسون أحياناً من أن الحزب الجمهوري قد يعتبر أصوات المحافظين الاجتماعيين أمراً مفروغاً منه، وألمح إلى أن الإنجيليين قد يمتنعون عن دعم الحزب الجمهوري إذا لم يدعم الحزب بقوة أكبر قضايا الأسرة المحافظة. ^{[ 57 ]}

مع ذلك، صرّح دوبسون في عام 2006 بأنه على الرغم من وجود "خيبة أمل لدى البعض تجاه الجمهوريين" وأن "هذا الأمر يُقلقني بشدة"، إلا أنه اقترح على الناخبين المشاركة والتصويت لصالح الجمهوريين في انتخابات 2006. ^{[ 159 ]} وأضاف: "كانت رغبتي الأولى هي عدم المشاركة في هذه الانتخابات"، ولكن وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، أضاف دوبسون أنه "غيّر رأيه عندما نظر فيمن سيصبحون قادة لجان الكونغرس إذا سيطر الديمقراطيون على السلطة". ^{[ 149 ]}

حظي دوبسون باهتمام إعلامي وطني مجددًا في فبراير 2008 بعد إصداره بيانًا في أعقاب فوز السيناتور جون ماكين المتوقع في الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري، والتي عُرفت باسم " الثلاثاء الكبير " . وقال دوبسون في بيانه: "لا أستطيع، ولن أصوت للسيناتور جون ماكين، انطلاقًا من ضميري"، وأشار إلى أنه سيمتنع عن التصويت تمامًا إذا أصبح ماكين مرشح الحزب الجمهوري، مرددًا بذلك مخاوف معلقين محافظين آخرين بشأن توجهات السيناتور المحافظة. ^{[ 160 ]} وقد أيّد دوبسون مايك هاكابي للرئاسة. ^{[ 161 ]} وبعد أن اختار ماكين سارة بالين ، المرشحة المناهضة للإجهاض ، لمنصب نائب الرئيس، صرّح دوبسون بأنه أصبح أكثر حماسًا لدعم قائمة الحزب الجمهوري. ^{[ 162 ]} وعندما كُشف عن حمل ابنة بالين البالغة من العمر 17 عامًا ، أصدر دوبسون بيانًا صحفيًا أشاد فيه بموقف بالين، قائلًا:

لطالما شجعنا الآباء على حب ودعم أبنائهم، ونصحنا الفتيات دائمًا بإتمام حملهن، رغم وجود تحديات لا شك فيها. هذا ما تفعله عائلة بالين، ويستحقون الثناء مجددًا ليس فقط على حديثهم عن قيمهم المؤيدة للحياة والأسرة، بل على تجسيدها في حياتهم حتى في ظل ظروف صعبة. ^{[ 163 ]}

في 24 يونيو/حزيران 2008، انتقد دوبسون تصريحات المرشح الرئاسي الأمريكي باراك أوباما في خطابه "دعوة للتجديد" عام 2006. وقال دوبسون إن أوباما "يُحرّف الفهم التقليدي للكتاب المقدس ليُلائم رؤيته الخاصة للعالم". ^{[ 164 ] [ 165 ]} وفي 23 أكتوبر/تشرين الأول 2008، نشر دوبسون "رسالة من عام 2012 في أمريكا أوباما" اقترح فيها أن رئاسة أوباما قد تؤدي إلى: فرض تدريس المثلية الجنسية في جميع المدارس؛ حظر الأسلحة النارية في ولايات بأكملها؛ إنهاء حركة الكشافة ، والتعليم المنزلي ، والجماعات المدرسية المسيحية، ووكالات التبني المسيحية، وبرامج الحوار الإذاعية ؛ عرض المواد الإباحية على التلفزيون في أوقات الذروة وأثناء النهار؛ منح مكافآت إلزامية للجنود المثليين؛ هجمات إرهابية في جميع أنحاء أمريكا؛ قصف تل أبيب بالأسلحة النووية ؛ احتلال روسيا لمعظم أوروبا الشرقية ؛ إنهاء الرعاية الصحية للأمريكيين الذين تزيد أعمارهم عن 80 عامًا؛ ارتفاع أسعار البنزين بشكل جنوني. وكارثة اقتصادية شاملة في الولايات المتحدة، من بين كوارث أخرى. ^{[ 166 ]} في الأيام التي تلت الانتخابات الرئاسية لعام 2008 ، صرّح دوبسون في برنامجه الإذاعي بأنه كان يعرب عن حزنه لانتخاب أوباما، مدعيًا أن أوباما أيّد قتل الأطفال الرضع ، وأنه سيكون مسؤولاً عن وفاة ملايين الأطفال الذين لم يولدوا بعد، وأنه "سيُعيّن أكثر القضاة ليبرالية في المحكمة العليا ، ربما، على الإطلاق". ^{[ 167 ] [ 168 ]}

أيد دوبسون نظرية التصميم الذكي ، وتحدث في مؤتمرات حول هذا الموضوع، منتقدًا نظرية التطور بشكل متكرر . ^{[ 169 ]} في عام 2007، كان واحدًا من 25 إنجيليًا دعوا إلى إقالة ريتشارد سيزيك من منصبه في الرابطة الوطنية للإنجيليين، لأن سيزيك اتخذ موقفًا يحث فيه الإنجيليين على أخذ ظاهرة الاحتباس الحراري على محمل الجد. ^{[ 170 ]}

في 13 يونيو/حزيران 2007، طردت اللجنة الوطنية للحق في الحياة فرع كولورادو للحق في الحياة بعد أن نشر الأخير إعلانًا على صفحة كاملة ينتقد دوبسون. ^{[ 171 ] [ 172 ]} وفي 30 مايو/أيار 2010، ألقى دوبسون كلمة افتتاحية قبل سباق ناسكار كوكاكولا 600 للسيارات، مما أثار انتقادات لارتباطه برياضة ترتبط برعاة وأنشطة لا تتوافق مع تعريفه للرياضة المناسبة للعائلة . ^{[ 173 ] [ 174 ]}

في فعاليةٍ أُقيمت بمناسبة اليوم الوطني للصلاة في مبنى الكابيتول الأمريكي ، وصف دوبسون باراك أوباما بـ"رئيس الإجهاض". وقال: "لقد أوضح الرئيس أوباما، قبل انتخابه، رغبته في أن يكون رئيس الإجهاض. لم يُخفِ ذلك قط. كان هذا شيئًا سيدعمه ويروج له، وقد فعل، وهو بالفعل، بمعنى ما، رئيس الإجهاض". ومن بين من اشتكوا، النائبة جانيس هان ، لأن دوبسون استغل اليوم الوطني للصلاة لأغراض حزبية. وقالت: "لقد فضح دوبسون فكرة أن يكون اليوم الوطني للصلاة يومًا غير حزبي. لقد كان ذلك مزعجًا للغاية بالنسبة لي... ومؤسفًا حقًا. لقد اختطف جيمس دوبسون اليوم الوطني للصلاة - هذا اليوم الوطني غير الحزبي وغير السياسي - للترويج لأجندته السياسية المشوهة". ^{[ 175 ]}

أيد دوبسون تيد كروز في الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري عام 2016 ^{[ 176 ]} ، كما أيد ترامب في الانتخابات العامة ضد هيلاري كلينتون . ^{[ 177 ]} في عام 2016، كان دوبسون أحد مستشاري إدارة ترامب من الإنجيليين. ^{[ 178 ]} في عام 2020، عمل دوبسون جنبًا إلى جنب مع إنجيليين محافظين آخرين ومنظمات إنجيلية، من بينهم جيم دالي ومنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" ، لدعم إعادة انتخاب الرئيس دونالد ترامب. ^{[ 179 ]} وكرر دعمه لترامب طوال إجراءات العزل في وقت سابق من ذلك العام. ^{[ 180 ]}

أشاد دوبسون بقضية المحكمة العليا الأمريكية لعام 2022، دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة ، والتي ألغت قضية رو ضد ويد وقضية تنظيم الأسرة ضد كيسي ، قائلاً: "الحمد لله! لقد تلقينا للتو الخبر الذي كنا نصلي من أجله ونعمل من أجله!" ^{[ 181 ]}

• دوبسون، جيمس سي. (1970). تجرأ على التأديب . دار تينديل . رقم ISBN 0-842-3063-0-7.
• دوبسون، جيمس سي. (1975). ما تتمنى الزوجات أن يعرفه أزواجهن عن النساء . دار تينديل . ISBN 0-84237-8960.
• دوبسون، جيمس (1980). الاستعداد للمراهقة . دار فيجن هاوس. رقم ISBN 0-88449-112-9.
• دوبسون، جيمس (1982). الدكتور دوبسون يجيب على أسئلتكم حول تربية الأطفال . دار تينديل . رقم ISBN 0-8423-0620-X.
• دوبسون، جيمس سي. (1984). العواطف: هل يمكنك الوثوق بها؟ دار بانتم للنشر . رقم ISBN 0-553-25751-X.
• دوبسون، جيمس سي. (1986). الدكتور دوبسون يجيب على أسئلتك حول المشاعر وتقدير الذات . دار تينديل . رقم ISBN 0-8423-0621-8.
• دوبسون، جيمس سي. (1986). تهدئة نوبات غضب طفلك . دار تينديل . رقم ISBN 0-8423-6994-5.
• دوبسون، جيمس (1987). الأبوة والأمومة ليست للجبناء: التعامل بثقة مع إحباطات تربية الأطفال . وورد. ISBN 0-8499-0630-X.
• دوبسون، جيمس سي. (1992). الطفل ذو الإرادة القوية . دار ليفينغ بوكس ​​للنشر. رقم ISBN 0-8423-2335-X.
• دوبسون، جيمس (1995). حديث صريح: ما يجب أن يعرفه الرجال، وما تحتاج النساء إلى فهمه - طبعة منقحة وموسعة . توماس نيلسون . ISBN 0-8499-3858-9.
• دوبسون، جيمس سي. (1996). الجرأة الجديدة على التأديب . دار تينديل . ISBN 0-8423-0506-8.
• دوبسون، جيمس سي. (1997). إجابات متينة . دار تينديل . رقم ISBN 0-8423-0623-4.
• دوبسون، جيمس سي. (2000). الدليل المرجعي الشامل للزواج والأسرة . دار تينديل . رقم ISBN 0-8423-5267-8.
• دوبسون، جيمس (2000). حديث صريح مع الرجال . توماس نيلسون . ISBN 0-8499-4210-1.
• دوبسون، جيمس (2000). الحياة على الحافة . ​​توماس نيلسون . ISBN 0-8499-0927-9.
• دوبسون، جيمس (2001). لعبة الاختباء الجديدة: بناء الثقة لدى طفلك . ريفيل. ISBN 0-8007-5680-0.
• دوبسون، جيمس سي. (2001). عندما لا يكون الله منطقيًا . دار ليفينغ بوكس. رقم ISBN 0-8423-7062-5.
• دوبسون، جيمس سي. (2002). تربية الأولاد: نصائح عملية وتشجيع لمن يُشكّلون الجيل القادم من الرجال . دار تينديل . ISBN 0-8423-5266-X.
• دوبسون، جيمس سي. (2003). كتاب إجابات الآباء . دار ليفينغ بوكس. رقم ISBN 0-8423-8716-1.
• دوبسون، جيمس سي. (2004). الحب الرومانسي: كيف تقع في غرام شخص ما وتنجح في النهاية . دار ريغال للنشر. رقم ISBN 0-8307-3238-1.
• دوبسون، جيمس (2004). الدكتور جيمس دوبسون عن التربية . دار النشر العالمية. رقم ISBN 0-88486-339-5.
• دوبسون، جيمس (2004). حب مدى الحياة: بناء زواج يدوم للأبد . دار مولتنوماه للنشر. رقم ISBN 1-59052-087-4.
• دوبسون، جيمس سي. (2007). الحب يجب أن يكون قاسياً: أمل جديد للعائلات في الأزمات . دار تينديل . ISBN 978-1-4143-1745-8.
• دوبسون، جيمس سي. (2007). الطفل الجديد ذو الإرادة القوية . دار تينديل . ISBN 978-1-4143-1363-4.
• دوبسون، جيمس سي. (2007). قصص من القلب والوطن . دار تينديل . رقم ISBN 978-1-4143-1747-2.
• دوبسون، جيمس سي. (2010). تربية الفتيات: نصائح عملية وتشجيع لمن يُشكّلن الجيل القادم من النساء . دار تينديل . ISBN 978-1-77036-544-5.

• بول سي. رايسر (1 أكتوبر 1999). ميليسا ر. كوكس؛ فينيتا هامبتون رايت (محرران). كتاب فوكس أون ذا فاميلي الكامل لرعاية الرضع والأطفال . دار تاينديل . رقم ISBN 0-8423-3512-9.(مقدمة)
• ساذرلاند، مارك آي؛ ويليام جيه. فيدرر؛ روي مور ؛ جيمس دوبسون؛ آلان كيز ؛ إد ميس ؛ فيليس شلافلي ؛ ماثيو دي. ستافر؛ آلان إي. سيرز (4 يوليو 2005). الاستبداد القضائي: ملوك أمريكا الجدد . أميريسيرش. ISBN 0-9753455-6-7.
• دوبسون، جيمس سي؛ شيرلي دوبسون (16 أبريل 2007). الزواج تحت النار : لماذا يجب أن ننتصر في هذه المعركة . دار تينديل . ISBN 978-1-4143-1756-4.
• دوبسون، جيمس سي؛ شيرلي دوبسون (16 أبريل 2007). ضوء الليل: تأملات للأزواج . دار تينديل . ISBN 978-1-4143-1749-6.
• دوبسون، جيمس سي؛ شيرلي دوبسون (20 أبريل 2007). ضوء ليلي للوالدين: كتاب تأملات . دار تينديل . ISBN 978-1-4143-1751-9.
• دوبسون، جيمس سي؛ كورت برونر (15 يناير 2013). بلا أب . فيث ووردز. ISBN 978-1-4555-1311-6.
• دوبسون، جيمس سي؛ كورت برونر (1 أكتوبر 2013). بلا أطفال . فيث ووردز. ISBN 978-1-4555-1315-4.
• دوبسون، جيمس سي؛ كورت برونر (6 مايو 2014). بلا إله . فيث ووردز. ISBN 978-1-4555-1316-1.

• عمل دوبسون في اللجنة التي كتبت تقرير ميس عن المواد الإباحية . ^{[ 191 ]}
• دوبسون، جيمس سي. (12 ديسمبر 2006). "أمّان: أمّ واحدة كثيرة جدًا" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2008 .