مدينة الله

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "مدينة الله ضد الوثنيين" ( باللاتينية : De civitate Dei contra paganos )، والذي يُعرف غالبًا باسم "مدينة الله" ، هو كتاب في الفلسفة المسيحية كتبهأوغسطينوس أسقف هيبو باللاتينية في أوائل القرن الخامس الميلادي . كتب أوغسطينوس هذا الكتاب لدحض الادعاءات بأن المسيحية كانت سببًا في انحدار روما ، ويُعتبر من أهم أعماله، إلى جانب " الاعترافات " و" المختصر" و "في العقيدة المسيحية" و" في الثالوث" . [ 1 ] وباعتباره أحد أكثر آباء الكنيسة تأثيرًا ، يُعد كتاب " مدينة الله" حجر الزاوية في الفكر الغربي ، إذ يُفصّل العديد من المسائل اللاهوتية، مثل معاناة الصالحين، ووجود الشر ، والصراع بين حرية الإرادة والعلم الإلهي، وعقيدة الخطيئة الأصلية. [ 2 ] [ 3 ]

خلفية

خلّف نهب روما على يد القوط الغربيين عام 410 صدمةً عميقةً لدى الرومان، ورأى كثيرٌ منهم في ذلك عقابًا لهم على تخليهم عن الدين الروماني التقليدي واعتناقهم المسيحية . ردًا على هذه الاتهامات، ومواساةً للمسيحيين، كتب أوغسطينوس كتاب " مدينة الله" مُدافعًا عن حقيقة المسيحية في مواجهة الأديان والفلسفات الأخرى. يُجادل أوغسطينوس بأن المسيحية لم تكن مسؤولةً عن نهب روما، بل عن نجاحها. فحتى لو كان الحكم الدنيوي للإمبراطورية مُهددًا، فإن مدينة الله هي التي ستنتصر في نهاية المطاف. كان تركيز أوغسطينوس مُنصبًا على السماء ، وهو موضوعٌ تناولته العديد من الأعمال المسيحية في أواخر العصور القديمة . ورغم اعتبار المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية ، فقد أعلن أوغسطينوس أن رسالتها روحية وليست سياسية. جادل بأن المسيحية يجب أن تهتم بالمدينة السماوية الغامضة ، أورشليم الجديدة ، بدلًا من السياسة الدنيوية.

يُقدّم الكتاب التاريخ البشري كصراع بين ما يُسمّيه أوغسطين "المدينة الأرضية" (والتي يُشار إليها غالبًا بالعامية باسم "مدينة الإنسان"، وقد ذُكرت مرة واحدة في الفصل الأول من الكتاب الخامس عشر) و"مدينة الله"، وهو صراعٌ مُقدّرٌ له أن ينتهي بانتصار الأخيرة. تتميّز "مدينة الله" بأناسٍ يتخلّون عن ملذّات الدنيا ليكرّسوا أنفسهم لحقائق الله الأبدية، التي كُشِفَت الآن بالكامل في الإيمان المسيحي. أما "المدينة الأرضية"، من ناحية أخرى، فتتكوّن من أناسٍ انغمسوا في هموم وملذّات الدنيا الزائلة. [ 4 ]

نقش خشبي يصور أوغسطين وهو يكتب مدينة الله

تُصوّر أطروحة أوغسطين تاريخ العالم كحرب كونية بين الله والشيطان . هذه الحرب الميتافيزيقية لا يحدّها زمان، بل جغرافية الأرض فقط. في هذه الحرب، يُحرّك الله ( بتدخله الإلهي ، وعنايته ) الحكومات والحركات السياسية/الأيديولوجية والقوات العسكرية المتحالفة (أو الأكثر تحالفًا) مع الكنيسة (مدينة الله) من أجل معارضة الأنظمة والحركات الاجتماعية والسياسية للشيطان (مدينة العالم) بكل الوسائل - بما فيها العسكرية .

بناء

  • الجزء الأول (الكتب من الأول إلى العاشر): نقد جدلي للدين والفلسفة الرومانية، وهو ما يتوافق مع المدينة الأرضية
    • الكتب من الأول إلى الخامس: نقد للدين الوثني
      • الكتاب الأول: نقدٌ للوثنيين الذين ينسبون سقوط روما إلى المسيحية رغم نجاتهم باللجوء إلى الكنائس المسيحية. كما يشرح الكتاب لماذا تحدث الأمور الجيدة والسيئة للأبرار والأشرار على حد سواء، ويعزي النساء اللواتي تعرضن للاعتداء في الكارثة الأخيرة.
      • الكتاب الثاني: حجة مفادها أنه بسبب عبادة الآلهة الوثنية، عانت روما من أعظم كارثة على الإطلاق، ألا وهي الفساد الأخلاقي.
      • الكتاب الثالث: حجة مفادها أن الآلهة الوثنية فشلت في إنقاذ روما مرات عديدة في الماضي من الكوارث الدنيوية، مثل نهب روما على يد الغاليين .
      • الكتاب الرابع: يجادل بأن قوة الإمبراطورية الرومانية وطول أمدها لم تكن بسبب الآلهة الوثنية بل بسبب الإله المسيحي.
      • الكتاب الخامس: حجة ضد عقيدة القدر، وشرح للعقيدة المسيحية في حرية الإرادة وتوافقها مع علم الله المطلق. يثبت الكتاب أن سيادة روما كانت بفضل فضائل الرومان، ويشرح السعادة الحقيقية للأباطرة المسيحيين.
    • الكتب من السادس إلى العاشر: نقد الفلسفة الوثنية
      • الكتاب السادس: حجة ضد الادعاء بأن الآلهة الوثنية تُعبد من أجل الخلود (بدلاً من المنافع الدنيوية). زعم أوغسطين أن حتى اللاهوتي الوثني المرموق فارو كان يحتقر هذه الآلهة.
      • الكتاب السابع: حجة مفادها أن الحياة الأبدية لا يمنحها يانوس ، وجوبيتر ، وساتورن ، وآلهة مختارة أخرى.
      • الكتاب الثامن: حجة ضد الأفلاطونيين ولاهوتهم الطبيعي ، الذي يعتبره أوغسطين أقرب ما يكون إلى الحقيقة المسيحية، ودحض لإصرار أبوليوس على عبادة الشياطين كوسيط بين الله والإنسان. كما يتضمن الكتاب حجة ضد الهرمنية .
      • الكتاب التاسع: يجادل بأن جميع الشياطين شريرة وأن المسيح وحده هو من يستطيع أن يمنح الإنسان السعادة الأبدية.
      • الكتاب العاشر: تعليم مفاده أن الملائكة الصالحين يرغبون في أن يُعبد الله وحده، ودليل على أنه لا يمكن لأي تضحية أن تؤدي إلى التطهير إلا تضحية المسيح.
  • الجزء الثاني (الكتب من الحادي عشر إلى الثاني والعشرين): مناقشة حول مدينة الله وعلاقتها بالمدينة الأرضية
    • الكتب من الحادي عشر إلى الرابع عشر: أصول المدينتين
      • الكتاب الحادي عشر: أصول المدينتين من انفصال الملائكة الصالحين والملائكة الأشرار، وتحليل مفصل لسفر التكوين 1.
      • الكتاب الثاني عشر: يجيب على سؤال لماذا بعض الملائكة صالحون والبعض الآخر سيء، وفحص دقيق لخلق الإنسان.
      • الكتاب الثالث عشر: تعليم أن الموت نشأ كعقاب على خطيئة آدم، سقوط الإنسان .
      • الكتاب الرابع عشر: تعاليم حول الخطيئة الأصلية باعتبارها سببًا للشهوة المستقبلية والعار كعقاب عادل للشهوة.
    • الكتب من الخامس عشر إلى الثامن عشر: تاريخ أو تطور المدينتين، بما في ذلك المبادئ اللاهوتية الأساسية المتعلقة باليهود.
      • الكتاب الخامس عشر: تحليل للأحداث الواردة في سفر التكوين بين زمن قابيل وهابيل وزمن الطوفان .
      • الكتاب السادس عشر: مسيرة المدينتين من نوح إلى إبراهيم ، ومسيرة المدينة السماوية من إبراهيم إلى ملوك إسرائيل .
      • الكتاب السابع عشر: تاريخ مدينة الله من صموئيل إلى داود وإلى المسيح، والتفسيرات المسيحية للنبوءات في سفر الملوك والمزامير .
      • الكتاب الثامن عشر: التاريخ الموازي للمدن الأرضية والسماوية من إبراهيم إلى النهاية. عقيدة الشهادة، أن اليهود تلقوا نبوءة تتنبأ بيسوع، وأن اليهود منتشرون بين الأمم لتقديم شهادة مستقلة عن الأسفار العبرية .
    • الكتب من التاسع عشر إلى الثاني والعشرين: المصائر المستحقة للمدينتين.
      • الكتاب التاسع عشر: نهاية المدينتين، وسعادة شعب المسيح.
      • الكتاب العشرون: نبوءات يوم القيامة في العهدين القديم والجديد.
      • الكتاب الحادي والعشرون: العقاب الأبدي لمدينة الشيطان.
      • الكتاب الثاني والعشرون: السعادة الأبدية للقديسين وتفسيرات قيامة الجسد .
مقتطف من نسخة من مخطوطة "مدينة الله"، التي صنعها جاكوبوس دي ستيفيلت عام 1472. [ 5 ]

إرث

استخدم البابا يوحنا الثالث والعشرون تمييز أوغسطين بين مدينتين كملخص لتقييمه لموقف الكنيسة الكاثوليكية في أواخر الخمسينيات من القرن العشرين عندما تولى منصبه البابوي : من ناحية، تستمر "نعمة المسيح" في إثمارها؛ ومن ناحية أخرى، يهتم الكثير من الناس بشكل كامل بتأمين الممتلكات الدنيوية. [ 6 ]

يشكل مفهوم أوغسطين للتاريخ العالمي الذي يسترشد بالعناية الإلهية في حرب عالمية بين الله والشيطان جزءًا من العقيدة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية ، كما ورد في الدستور الرعوي للمجمع الفاتيكاني الثاني Gaudium et spes :

"تؤمن الكنيسة  ... بأنه في ربها وسيدها الأكثر رحمة يمكن العثور على المفتاح والمحور والغاية للإنسان، وكذلك لتاريخ البشرية جمعاء  ... إن حياة الإنسان بأكملها، سواء كانت فردية أو جماعية، تُظهر نفسها كصراع درامي بين الخير والشر، بين النور والظلام  ... الرب هو غاية تاريخ البشرية، ومحور تطلعات التاريخ والحضارة، ومركز الجنس البشري، وفرحة كل قلب، والإجابة على جميع تطلعاته." [ 7 ]

الترجمات الإنجليزية

  • مدينة الله . ترجمة ويليام بابكوك، تعليقات بونيفاس رامزي. هايد بارك، نيويورك: دار نشر نيو سيتي برس، 2012.
  • مدينة الله في مواجهة الوثنيين . ترجمة آر دبليو دايسون. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1998. رقم ISBN 0-521-46475-7
  • مدينة الله . ترجمة هنري بيتنسون . هارموندسوورث، إنجلترا: كتب بنغوين، 1972.
  • مدينة الله: المجلدات من السادس عشر إلى الثامن عشر، ترجمة إيفا ماثيوز سانفورد بالاشتراك مع ويليام إم. غرين. مكتبة لوب الكلاسيكية 415، 1965.
  • مدينة الله . ترجمة ويليام إم. غرين. مطبعة جامعة كامبريدج، 1963
  • مدينة الله . ترجمة جيرالد ج. والش، اليسوعي، وآخرون. مقدمة بقلم إتيان جيلسون . نيويورك: دابلداي، كتب الصورة، 1958.
  • مدينة الله . ترجمة ماركوس دودز . مقدمة توماس ميرتون . نيويورك: المكتبة الحديثة، قسم من دار راندوم هاوس، 1950. تاريخ النشر الأول: 1871.
  • مدينة الله . ترجمة جون هيلي . مقدمة بقلم إرنست باركر . نيويورك: دار نشر إي بي داتون وشركاه، 1945.
  • من مدينة الله . ترجمة جون هيلي . تعليقات خوان لويس فيفيس . لندن: جورج إلد، 1610.

مراجع

  1. ↑ كومستوك، باتريك. "السياق التاريخي لكتاب مدينة الله لأوغسطين" . كلية كولومبيا . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2022 .
  2. ↑ بيترسون، براندون (يوليو 2014). "أوغسطين: مناصر الإرادة الحرة، ومدافع عن القضاء والقدر" (ملف PDF) . مجلة أبحاث الطلاب الجامعيين - عبر جامعة نوتردام.
  3. ↑ تورناو، كريستيان (25 سبتمبر 2019). "القديس أوغسطين" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2022 .
  4. ↑ مومسن، ثيودور (1951). "القديس أوغسطين والفكرة المسيحية عن التقدم: خلفية مدينة الله" . مجلة تاريخ الأفكار . 12 (3): 346-374 . doi : 10.2307/2707751 . JSTOR 2707751 . 
  5. ^ "مدينة الله؛ Epigrammata في S. Maximinum" . lib.ugent.be . تم الاسترجاع 2020-08-26 .
  6. ^ البابا يوحنا الثالث والعشرون، Allocuzione del Santo Padre Giovanni XXIII con la quale Annuncia il Sinodo Romano, il Concilio Ecumenico e l'Aggiornamento del Codice di Diritto Canonico ، باللغة الإيطالية، تم تسليمه في 25 يناير 1959، تم الوصول إليه في 11 أبريل 2025
  7. ↑ الكرسي الرسولي، غاوديوم إت سبيس ، الفقرة 13، نُشرت في 7 ديسمبر 1965، تم الاطلاع عليها في 12 أبريل 2025

للمزيد من القراءة

نصوص حول العمل