معبد دانديوتاباني سوامي

يُعدّ معبد دانديوتاباني سوامي معبدًا هندوسيًا مُكرّسًا للإله موروجان، ويقع على قمة تل وسط تلال بالاني في بالاني ، مقاطعة دينديجول بولاية تاميل نادو . وهو أحد معابد موروجان الستة . وتتولى إدارة المعبد إدارة الأوقاف الدينية والخيرية الهندوسية التابعة لحكومة تاميل نادو .

ذُكرت التلة باسم ثيروافينانكودي في أدب سانغام باسم تيروموروكاروباتاي . ووفقًا للأساطير الهندوسية ، حمل إيدومبان التلة من جبل كيلاش بأمر من الحكيم أغاستيا ، ووضعها موروجان في موقعها الحالي في بالاني. لاحقًا، عندما زار الحكيم نارادا شيفا في كيلاش وقدم له غنانا-بالام (ثمرة المعرفة)، قرر شيفا منحها لأحد ابنيه اللذين يُكملان الدوران حول العالم ثلاث مرات. قبل موروجان التحدي، وبدأ رحلته حول العالم على طاووسه، لكن أخاه غانيشا ظن أن العالم ليس سوى والديه شيفا وشاكتي مجتمعين، فدار حولهما وفاز بالثمرة. ولما علم موروجان بذلك، غضب غضبًا شديدًا لشعوره بالخداع، فاختار أن يعيش حياة الزهد في تلال بالاني.

يُعتقد أن تمثال موروجان الموجود في قدس الأقداس قد تم تكريسه على يد الحكيم بوجار ، أحد السادة الروحانيين ، من مزيج من تسعة أعشاب تُعرف باسم نافاباشانام . بُني المعبد بين القرنين الثاني والخامس الميلاديين على يد سلالة تشيرا ، وتم توسيعه عدة مرات على مر السنين من قبل ممالك مختلفة.

يمكن الوصول إلى مجمع المعبد الواقع على قمة التل سيرًا على الأقدام عبر صعود الدرج أو السير على ممر منزلق. كما يمكن للحجاج الوصول إلى القمة عبر سكة حديدية تعمل بالرافعة أو عربة معلقة . يُعدّ حلق الرأس أحد التقاليد الرئيسية في المعبد. تُقام جميع احتفالات موروجان في المعبد بصلوات وطقوس خاصة. يجوز للحجاج حمل الكافادي ، وهو عبء مادي، كنوع من أنواع التعهد بالدين . يشتهر المعبد بـ "بانشامريتام" ، وهو مزيج حلو مصنوع من خمسة مكونات، يُقدّم كـ "براسادام" ، وهو مُدرج ضمن المؤشرات الجغرافية .

عندما اجتمع جميع الحكماء والآلهة في جبل كيلاش ، مقر شيفا ، حدث ميلان في الأرض نتيجة زيادة الضغط على أحد نصفيها . طلب ​​شيفا من الحكيم أغاستيا التوجه جنوبًا لإعادة التوازن. استعان أغاستيا بأحد الشياطين يُدعى إيدومبان لحمل جبلين يُسميان سيفاجيري وشاكتيجيري (جبلا شيفا وشاكتي ) على كتفيه ووضعهما في الجنوب لموازنة الوزن . حمل إيدومبان الجبلين جنوبًا، وفي طريقه وضعهما أرضًا قليلًا ليستريح. عندما حاول رفعهما، لم يستطع تحريك أحدهما. وجد شابًا يقف على قمة الجبل، فقاتله، لكنه هُزم. عرف أغاستيا الشاب بأنه موروجان ، وبعد التفكير، تُرك الجبل في مكانه، والذي أصبح فيما بعد بالاني . ربما تكون الأسطورة وراء حمل إيدومبان للتلال على كتفه قد أدت إلى ممارسة الكافادي . ^{[ 1 ]}

زار الحكيم نارادا شيفا في جبل كيلاش ذات مرة، وقدم له ثمرة المعرفة ( غنانا بالام). أبدى شيفا نيته تقسيم الثمرة بين ابنيه، غانيشا وموروغان، لكن نارادا نصحه بأن الثمرة لا يمكن تقسيمها. لذلك، تقرر منح الثمرة لمن يطوف حول العالم ثلاث مرات أولًا. قبل موروغان التحدي، وبدأ رحلته حول العالم على ظهر طاووسه . إلا أن غانيشا استنتج أن العالم ليس سوى والديه شيفا وشاكتي مجتمعين، فطاف حولهما وفاز بالثمرة. عندما عاد موروغان، غضب غضبًا شديدًا عندما علم أن جهوده ذهبت سدى، وشعر بالغبن. فغادر كيلاش واتخذ من تلال بالاني مسكنًا له كناسك. يُعتقد أن موروغان شعر بالحاجة إلى النضج بعد صغره، فتخلى عن كل ممتلكاته المادية وذهب إلى بالاني. ^{[ 1 ]}

ذُكر الموقع باسم ثيروافينانكودي في أدب سانغام، تحديدًا في كتاب تيروموروكاروباتي . ووفقًا لكتاب بورانانورو ، كانت المنطقة تُعرف باسم فايكافورنادو، وكانت جزءًا من فايابوري نادو ، التي حكمها الملك كوبيروم بيكان . وقد ذكرها شعراء مثل كابيلار ، وفانبارانار ، وأريسيلكيلار، وبيرونكونروركيلار. ويذكر أدب سانغام، أكانانورو، اسم المكان باسم بوثيني ، التي حكمها زعيم قبيلة فيلير ، نيدوفيل آفي. وقد اشتُق اسم بوثيني من عبارة تاميليّة "بون-أوداي-نيدو-ناغار" التي تعني المدينة الكبيرة ذات الذهب ، والتي أصبحت فيما بعد بالاني. ^{[ 3 ]} بحسب باتيروباتو ، كان للزعيم فيلافيكوبادومان علاقات زواج مع الشيراس ، الذين حكموا المنطقة منذ أواخر القرن الأول الميلادي. ويذكر الشاعر إيلانجيرانار ملك الشيراس مانترام تشيرال إيرومبوراي ، الذي حكم المنطقة خلال تلك الفترة. ^{[ 4 ]}

يُعتقد أن تمثال موروجان الرئيسي في قدس الأقداس (غارباغريها) قد نُحت وكُرِّس على يد الحكيم بوغار ، أحد السادة الروحانيين . ويُعتقد أن التمثال مصنوع من مزيج من تسعة صخور أو أعشاب تُعرف باسم نافاباشانام . ووفقًا لأسطورة المعبد، كان على النحات العمل بسرعة لإكمال ملامحه. يوجد ضريح لبوغار في الرواق الجنوبي الغربي للمعبد، والذي يُقال، بحسب أسطورة المعبد، إنه متصل بنفق إلى كهف في قلب التل، حيث يواصل بوغار تأمله وسهره. ^{[ 5 ]}

أُهمل الصنم وغطت الغابة المنطقة. في إحدى الليالي، لجأ ملك من سلالة تشيرا ، التي حكمت المنطقة بين القرنين الثاني والخامس الميلاديين، إلى سفح التلال. ووفقًا لأسطورة المعبد، ظهر موروجان في حلمه وأمره بالعثور على الصنم وإعادته إلى حالته السابقة. شرع الملك في البحث عن الصنم، وعندما وجده، بنى معبدًا على التل وأعاد عبادته. توجد تماثيل لملك، يُعتقد أنه ملك تشيرا، على الجدران الجنوبية للمعبد، ولوحة صغيرة عند أسفل الدرج الحلزوني الصاعد إلى التل، تصف الأحداث. ^{[ 6 ]}

في العصور الوسطى ، خضعت المنطقة لسيطرة سلالة تشولا في القرن العاشر الميلادي. قام التشولا بتوسيع المعبد، وتشير النقوش إلى منحٍ عديدة قدمها ملوكهم. لاحقًا، حكمت سلالة بانديا المنطقة ، وقاموا بتوسيع مجمع المعبد. ^{[ 7 ]} تشير النقوش الموجودة على جدران المعبد إلى منحٍ قدمها ملوك بانديا، مثل جاتافارمان سوندارا بانديان الأول وجاتافارمان فيرا بانديان الثاني، خلال القرن الثالث عشر الميلادي. ^{[ 8 ]} في عام 1300 ميلادي، تشير الوثائق إلى أن مارافارمان كولاسيكارا بانديان الأول قد وهب قريةً للمعبد. رعت إمبراطورية فيجاياناغارا المعبد والمنطقة بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر. بعد انهيار فيجاياناغارا، حكمت سلالة مادوراي ناياك المنطقة. ^{[ 9 ]} كان أروناغيريناثار شاعرًا تاميلًا من القرن الخامس عشر، وُلِد في تيروفانامالاي ، وأصبح فيما بعد من أتباع موروجان، وزار بالاني. وقد ألّف العديد من الترانيم التاميلية التي تمجّد موروجان في المعبد، وأبرزها جزء من ثيروبوغاز . ^{[ 10 ]} أصبح من أتباع موروجان المخلصين، وألّف المزيد. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} يُعدّ معبد بالاني أحد المعابد الستة لموروجان، ويُعتبر من أبرز معابد موروجان. ^{[ 14 ]}

في عهد سلالة ناياك، وُضع نظام بالاياكارار ، حيث كان يُدار المعبد من قِبل بالاياكارار بالاسامودرام . ^{[ 15 ]} خضعت المنطقة والمعبد لنفوذ مملكة ميسور في القرن الثامن عشر، قبل أن تُصبح جزءًا من رئاسة مدراس التابعة للراج البريطاني في أواخر القرن. بعد استقلال الهند عام 1947، أصبح المعبد جزءًا من ولاية مدراس التي أصبحت فيما بعد ولاية تاميل نادو . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

منحوتات داخل المعبد

يقع المعبد على التلة الأعلى من تلال بالاني، والمعروفة باسم سيفاجيري. يتميز قدس الأقداس في المعبد بطراز معماري درافيدي مبكر ، بينما يحمل الممر المسقوف المحيط به آثارًا من تأثير مملكة بانديان. وتزدان جدران المعبد بنقوش واسعة مكتوبة بالخط التاميلي القديم . ويعلو قدس الأقداس فيمانام مطلي بالذهب ، نُحتت عليه تماثيل لآلهة هندوسية. وفي البراهرام الداخلي الأول، أو الممر المحيط بقلب المعبد، يوجد ضريحان صغيران، أحدهما مخصص لشيفا والآخر لبارفاتي. كما يوجد ضريح مخصص للحكيم بوغار، الذي يُنسب إليه الفضل في صنع وتكريس التمثال الرئيسي. وفي الساحة الثانية، يوجد ضريح مخصص لغانيش ، بالإضافة إلى حظائر العربات . ^{[ 5 ]}

يُقال إن تمثال الإله مصنوع من مزيج من تسع مواد سامة، تُشكل دواءً أبديًا عند مزجها بنسبة معينة. يُمثل التمثال الإله موروجان في هيئة دانداباني ، وهي الهيئة التي اتخذها أثناء وجوده في بالاني، حيث كان راهبًا شابًا منعزلًا، محلوق الشعر، يرتدي مئزرًا، ولا يحمل سوى عصا ( داندام ). ^{[ 5 ]} يوضع التمثال على قاعدة حجرية، ويحيط به قوس في غاربهاغريها، أو قدس الأقداس في المعبد. لا يُسمح بالاقتراب من التمثال إلا لكهنة المعبد، وهم من طبقة البراهمة ، الذين يتمتعون بحقوق العبادة الكهنوتية الموروثة في المعبد. يُسمح للمصلين بالوصول إلى مدخل قدس الأقداس، بينما يُسمح لمساعدي الكهنة (باندارام) بالوصول إلى الغرفة الأمامية لقدس الأقداس. ^{[ 5 ]}

كان يُعتقد أن التمثال الأصلي قد بدأ يتآكل أو يذوب نتيجةً لتكرار مسحه بالزيت وطقوس الاستحمام، لكن كهنة المعبد يؤكدون أنهم لا يلاحظون أي تغيير واضح. ولأن الهندوسية تحظر عبادة أي تمثال غير كامل، فقد طُرحت اقتراحات في أوقات مختلفة لاستبداله أو تغطيته أو إيقاف بعض الطقوس التي كان من الممكن أن تؤدي إلى تآكله. وقد جرت محاولات لاستبدال التمثال في عام 1984، ثم في عام 2002. ^{[ 18 ]} وفي عام 2003، قرر مسؤولو المعبد صنع تمثال بديل يزن 200 كيلوغرام (440 رطلاً) مصنوع من سبيكة من خمسة معادن، من بينها 10 كيلوغرامات (22 رطلاً) من الذهب. وقد أُزيل التمثال، الذي تم تكريسه في يناير 2004، بسرعة بعد معارضة من جهات مختلفة. ^{[ 19 ]} وفي عام 2019، وبناءً على تحقيق، أعلنت شرطة تاميل نادو أن التمثال الجديد صُنع بحيلة تهريب التمثال القديم. وبناءً على بحث أجراه معهد IIT Madras ، تبين أن التمثال البديل كان يزن 221 كيلوغرامًا (487 رطلاً) ولم يكن يحتوي على الكميات المطلوبة من المعادن المحددة، وخاصة الذهب. ^{[ 20 ]}      

أكثر الطقوس شيوعًا في المعبد هي طقوس "أبهيشيكام " - وهي عبارة عن مسح الصنم بالزيوت ومعجون خشب الصندل والحليب والمراهم وما شابه، ثم غسله بالماء في طقس تطهير. تُقام أربع طقوس "أبهيشيكام" و"بوجا" رئيسية في أوقات محددة من اليوم، وتشمل " فيزا بوجاي" في الصباح الباكر بعد فتح المعبد، و "أوتشيكالا بوجاي" بعد الظهر، و "سايراكشاي بوجاي" في المساء، و "راكالا بوجاي" ليلًا قبل إغلاق المعبد. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} تُصاحب طقوس "البوجا" آلات موسيقية تقليدية وقرع جرس ثقيل على التل، لجذب انتباه المصلين. يُزيّن الصنم بزي ملكي في المساء، يُعرف باسم "راجا ألانكارام" . ^{[ 24 ]}

جرت العادة على إغلاق المعبد بعد الظهر لإتاحة الفرصة للإله، وهو طفل، لنيل قسط كافٍ من النوم. وفي كل ليلة، في غرفة نومه (بالي-آراي) ، يُطلع القائمون على المعبد على وضع حسابات المعبد لليوم، ثم يُهدهد إلى النوم بترنيمة ( أودهوفار ) . ويُحمل تمثال الإله، المسمى أوتسافامورتي ، في موكب مهيب حول المعبد، في عربة ذهبية يجرها المصلون، في معظم أمسيات السنة. تُصنع هذه العربة من 63 كيلوغرامًا من الفضة وتُطلى بـ 4.73 كيلوغرامًا من الذهب وأحجار كريمة أخرى . ^{[ 25 ]}    

بانشامريتام (مزيج الخمسة) هو مزيج إلهي مصنوع من الموز والعسلوالسمنوالسكر البني والهيل ،بالإضافة إلى التمر وحلوى السكر . يُعتقد أن غانيشا قد أعدّه لتهدئة موروغا بعد معركتهما على الثمرة. ولا تزال هذه العادة تُمارس في العصر الحديث، حيث يُقدّم المزيج للمصلّين كقربان. [ 1 ^{] [ 26 ] وهو مُعترف} به كمؤشر جغرافي في الهند. ^{[ 27 ]}

يُعتبر معبد ثيروفينانكودي كولاندهاي فيلابار، الواقع عند سفح التل، أحدَ مساكن موروجان الستة . ويقع بجوار سارفانا بويجاي ، وهي بركة مقدسة يُعتقد أنها مسقط رأس موروجان. ^{[ 28 ] [ 29 ]} ويزور المصلّون عادةً المعبد قبل الصعود إلى قمة التل. ^{[ 30 ]}

يُعدّ حلق الشعر أحد التقاليد الرئيسية في المعبد، حيث يؤدي المصلّون هذه الطقوس وفاءً لنذرهم بحلق شعرهم تقليدًا للهيئة التي اتخذها موروجان هنا. ^{[ 31 ]} بعد حلق الشعر، يُوضع معجون خشب الصندل لمحاكاة طقوس مسح رأس تمثال الإله الرئيسي بمعجون خشب الصندل ليلًا، قبل إغلاق المعبد نهارًا. ويُقال إن المعجون، إذا تُرك طوال الليل، يكتسب خصائص خاصة، ويُوزّع على المصلّين كبركة ( راكالا تشاندنام ). ^{[ 32 ]} كما يُمكن أن يخضع المواليد الجدد لطقوس حلق الشعر وثقب الأذن في المعبد. ^{[ 33 ]}

تُحتفل المهرجانات المخصصة لموروغان باحتفالاتٍ مهيبة، ومنها تايبوسام ، وبانغوني أوثيرام ، وفايخاشي فيشاكام ، وسورا سامهارام . يُعدّ تايبوسام أهم مهرجان في بالاني، ويُحتفل به في يوم اكتمال القمر من شهر تاي التاميلي . ^{[ 34 ]} يحمل المُريدون كافادي ، وهو عبارة عن عبء أو ثقل كنوع من أنواع التضحية . في أبسط صوره، يتكون من قطعتين نصف دائريتين من الخشب أو الفولاذ، مثنيتين ومثبتتين على هيكل متقاطع، يُوازن على كتفي المُريد. ^{[ 35 ]} وقد يُزيّن بالزهور والورق المُلمّع والزينة اللامعة. ^{[ 36 ]} غالبًا ما يُحمل تخليدًا لذكرى إيدومبان الذي جلب التل من كايلاشا. كما يحضر آخرون أواني من الماء المُقدّس، المعروف باسم ثيرثا كافادي، أو حليب البقر ، المعروف باسم بال كافادي، لإجراء طقوس التطهير (أبهيشيكام). غالباً ما يتعهد الحجاج بالامتناع التام عن الطعام والشراب لمدة 48 يوماً، ويأتون حفاة، سيراً على الأقدام، من أماكن بعيدة، ويغتسلون في حوض المعبد ويصعدون إلى قمة التل. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

سكة حديدية معلقة تعمل بنظام الرافعة

يقع المعبد في بلدة بالاني، التي يمكن الوصول إليها براً وجواً. وترتبط بالاني بمدينة كويمباتور عبر الطريق السريع الوطني رقم 83. وتقع محطة قطار بالاني على خط سكة حديد دينديغول - بولاتشي . ^{[ 39 ]}

تقليديًا، كان الوصول إلى المعبد يتم سيرًا على الأقدام عبر تسلق التل. لاحقًا، تم نحت سلالم في سفح التل لاستخدام الحجاج، وأُضيف ممر منحدر بلطف لاستخدامه من قبل أفيال المعبد . كما أُضيفت سلالم أخرى يستخدمها الكهنة للوصول إلى المعبد. في أواخر القرن العشرين، تم إنشاء ثلاثة خطوط سكك حديدية معلقة على التل لنقل الحجاج. ^{[ 40 ]} في عام 2003، أُضيف تلفريك بسعة 250 شخصًا في الساعة. تم تحديث التلفريك في عام 2018 لزيادة سعته إلى 1500 شخص في الساعة. ^{[ 41 ]} يُعد المعبد من أكثر المعابد زيارةً في الولاية. ^{[ 42 ]}

• الموقع الرسمي لـ Arulmigu Dandayudhapani Swami Devasthanam، Palani
• أسطورة المعبد