العمل (النشاط البشري)

يحتاج الإنسان، بوصفه كائناً حياً، إلى حد أدنى من الصحة الجيدة والتغذية السليمة والراحة وغيرها من الاحتياجات الجسدية ليتمكن من أداء مهامه بكفاءة. وينطبق هذا بشكل خاص على العمل البدني الذي يتطلب جهداً بدنياً مباشراً، ولكن حتى العمل الذهني في معظمه قد يُسبب الإجهاد نتيجة لمشاكل مثل ساعات العمل الطويلة، أو المتطلبات المفرطة، أو بيئة العمل العدائية.

غالباً ما تؤدي أشكال العمل اليدوي الشاقة إلى اكتساب العمال القوة البدنية اللازمة لوظائفهم. مع ذلك، لا يُحسّن هذا النشاط بالضرورة اللياقة البدنية العامة للعامل كما تفعل التمارين الرياضية ، وذلك بسبب مشاكل مثل الإرهاق أو تكرار حركات معينة. ^{[ 7 ]} في هذه الوظائف البدنية، يُعدّ الحفاظ على وضعية جيدة للجسم أو أداء الحركات بتقنية سليمة مهارة أساسية لتجنب الإصابات . ومن المفارقات أن موظفي المكاتب الذين يقضون ساعات طويلة جالسين قد يعانون أيضاً من مشاكل صحية مزمنة نتيجة قلة النشاط البدني.

يُعدّ اكتساب المهارات اللازمة للعمل عملية معقدة بحد ذاتها، تتطلب تدريبًا مُوجّهًا . في المجتمعات التقليدية، يُمكن نقل المعرفة اللازمة لمختلف المهام إلى كل جيل جديد عبر التقاليد الشفوية والعمل تحت إشراف الكبار. أما بالنسبة للأعمال الأكثر تخصصًا وتعقيدًا من الناحية التقنية، فعادةً ما يكون نظام تعليمي رسمي ضروريًا. يضمن المنهج الدراسي الشامل حصول العامل المتدرب على قدر من المعرفة بجميع الجوانب الرئيسية لتخصصه، نظريًا وعمليًا .

لطالما شكّل استخدام الأدوات جانبًا محوريًا في التطور البشري ، وهو أيضًا سمة أساسية في العمل. حتى في المجتمعات المتقدمة تقنيًا، لا تزال أدوات العديد من العمال تتضمن عددًا من الأدوات اليدوية الصغيرة، المصممة ليحملها ويشغلها شخص واحد، غالبًا دون الحاجة إلى مصدر طاقة إضافي . وينطبق هذا بشكل خاص عندما يمكن إنجاز المهام بواسطة عامل واحد أو عدد قليل من العمال، ولا تتطلب جهدًا بدنيًا كبيرًا، وتكون ذاتية الوتيرة إلى حد ما، كما هو الحال في العديد من الخدمات أو الصناعات الحرفية .

في المهام الأخرى التي تتطلب كميات كبيرة من الطاقة، كما هو الحال في قطاع البناء ، أو التي تتضمن سلسلة متكررة من الإجراءات البسيطة، كما هو الحال في التصنيع بكميات كبيرة ، يمكن للآلات المعقدة القيام بمعظم العمل. سيركز العمال الموجودون على المهام الأكثر تعقيدًا، مثل تشغيل أنظمة التحكم أو إجراء الصيانة . على مدى آلاف السنين، مكّن الاختراع والاكتشاف العلمي والمبادئ الهندسية البشر من الانتقال من ابتكار آلات بسيطة تقوم فقط بإعادة توجيه القوة أو تضخيمها ، مرورًا بالمحركات التي تستغل مصادر الطاقة الإضافية، وصولًا إلى الأنظمة المعقدة والمنظمة التي نستخدمها اليوم لأتمتة العديد من خطوات عملية العمل.

في القرن العشرين، أدى تطور الإلكترونيات والاكتشافات الرياضية الجديدة إلى ابتكار وانتشار واسع لأجهزة الكمبيوتر السريعة متعددة الأغراض . وكما يمكن للآلات أن تحل محل العمل اليدوي لكثير من البشر، تتيح أجهزة الكمبيوتر أتمتة جزئية للأعمال الذهنية التي كان يقوم بها العمال سابقًا، مثل العمليات الحسابية ، ونسخ المستندات ، والرد على طلبات خدمة العملاء الأساسية . ويستمر البحث والتطوير في التقنيات ذات الصلة، مثل التعلم الآلي والروبوتات ، حتى القرن الحادي والعشرين.

إلى جانب الأدوات والآلات المستخدمة في أداء المهام، يستفيد العاملون عندما تُصمَّم العناصر الأخرى غير المباشرة في عملهم وبيئتهم بشكل صحيح. ويشمل ذلك كل شيء بدءًا من الأغراض الشخصية مثل ملابس العمل ومعدات السلامة، وصولًا إلى خصائص مكان العمل نفسه كالأثاث والإضاءة وجودة الهواء ، وحتى التصميم المعماري الأساسي .

حتى لو كان العمال مستعدين شخصيًا لأداء مهامهم، فإن التنسيق ضروري لنجاح أي جهد يتجاوز مجرد تلبية الاحتياجات الفردية . على مستوى فريق صغير يعمل على مهمة واحدة، قد يكون التعاون والتواصل الجيد كافيين. ولكن مع ازدياد تعقيد عملية العمل، مما يتطلب المزيد من التخطيط أو تركيز عدد أكبر من العمال على مهام محددة، يصبح وجود تنظيم موثوق أكثر أهمية.

غالباً ما تعكس المنظمات الاقتصادية الفكر الاجتماعي السائد في عصرها ومكانها، كالأفكار المتعلقة بالطبيعة البشرية أو التسلسل الهرمي . وقد تكون هذه المنظمات الفريدة ذات أهمية تاريخية، بل وتشكل ركائز أساسية للنظام الاقتصادي . ففي التاريخ الأوروبي، على سبيل المثال، يتزامن تراجع النقابات وظهور شركات المساهمة مع تغيرات أخرى ، كنمو الدول المركزية والرأسمالية .

في الاقتصادات الصناعية، تُعدّ النقابات العمالية منظمةً بالغة الأهمية. فالعامل المنفرد، الذي يسهل استبداله في سوق العمل، لا يملك سوى القليل من القدرة على المطالبة بأجور أو ظروف عمل أفضل. أما من خلال التكاتف والتفاعل مع أصحاب الأعمال ككيان مؤسسي ، فيستطيع هؤلاء العمال الحصول على حصة أكبر من القيمة التي يُنتجها عملهم. ورغم أن النقابة تتطلب من العمال التضحية ببعض استقلاليتهم مقارنةً بزملائهم، إلا أنها تمنحهم مزيدًا من السيطرة على عملية العمل نفسها، بالإضافة إلى المزايا المادية. ^{[ 8 ]}

لا تقتصر الحاجة إلى التخطيط والتنسيق على المنظمات الفردية فحسب، بل تمتد لتشمل المجتمع ككل. فكل مشروع عمل ناجح يتطلب تخصيصًا فعالًا للموارد لتوفير الضروريات والمواد والاستثمارات (مثل المعدات والمرافق). في المجتمعات الصغيرة والتقليدية، يمكن تنظيم هذه الجوانب في الغالب من خلال الأعراف ، ولكن مع نمو المجتمعات، تصبح هناك حاجة إلى أساليب أكثر شمولًا.

ومع ذلك، لا تزال هذه المؤسسات المعقدة متجذرة في الأنشطة البشرية المشتركة. فحتى الأسواق الحرة في المجتمعات الرأسمالية الحديثة تعتمد بشكل أساسي على التجارة ، بينما تعتمد الاقتصادات الموجهة ، كما هو الحال في العديد من الدول الشيوعية خلال القرن العشرين، على شكل بيروقراطي وهرمي للغاية من إعادة التوزيع .

قد تؤثر مؤسسات أخرى على العمال بشكل مباشر أكثر من خلال تقييد حياتهم اليومية العملية أو حقوقهم القانونية الأساسية. فعلى سبيل المثال، قد يقيد نظام الطبقات الاجتماعية العائلات بمجموعة محدودة من الوظائف الموروثة من الآباء إلى الأبناء. وفي نظام القنانة ، يتمتع الفلاح بحقوق أكثر من العبد، ولكنه مرتبط بقطعة أرض محددة ويخضع إلى حد كبير لسلطة مالك الأرض ، حتى أنه يحتاج إلى إذن للتنقل خارج حدودها. كما أن كيفية تأثير المؤسسات على حياة العمال الأفراد قد تكون معقدة؛ ففي معظم المجتمعات التي يسود فيها العمل المأجور، يتمتع العمال بحقوق متساوية بموجب القانون وحرية التنقل نظرياً. ولكن بدون دعم اجتماعي أو موارد أخرى، قد تجبر ضرورة كسب الرزق العامل على التنازل عن بعض حقوقه وحرياته في الواقع.

قد تُقيّم المجتمعات والثقافات الفرعية العمل بشكل عام، أو أنواع محددة منه، بشكل مختلف. فعندما يرتبط الوضع الاجتماعي أو الفضيلة ارتباطًا وثيقًا بوقت الفراغ، يصبح العمل مؤشرًا على تدني المكانة الاجتماعية، وبالتالي تقل قيمته. في المقابل، قد يتمسك مجتمع ما بشدة بأخلاقيات العمل ، حيث يُنظر إلى العمل على أنه فضيلة. افترض عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر أن الرأسمالية الأوروبية نشأت من أخلاقيات العمل البروتستانتية ، التي ظهرت مع الإصلاح الديني . ^{[ 9 ]} يستند بعض اللاهوتيين المسيحيين إلى سفر التكوين في العهد القديم فيما يتعلق بالعمل. فبحسب سفر التكوين 1 ، خُلق الإنسان على صورة الله ، وفي سفر التكوين 2، وُضع آدم في جنة عدن ليعملها ويحفظها. ^{[ 10 ]} وقد جادلت دوروثي ل. سايرز بأن "العمل هو الممارسة والوظيفة الطبيعية للإنسان - المخلوق المخلوق على صورة خالقه". ^{[ 11 ]} وبالمثل، قال يوحنا بولس الثاني في رسالة لابوريم إكسرسنس أن الإنسان من خلال عمله يشارك في صورة خالقه.

يرى اللاهوتيون المسيحيون أن سقوط الإنسان قد أثر بشكل عميق على العمل البشري. ففي سفر التكوين 3 : 17، قال الله لآدم: «ملعونة الأرض بسببك، بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك». ^{[ 12 ]} ويقول ليلاند رايكن إنه بسبب السقوط، «أصبحت العديد من المهام التي نؤديها في عالم ساقط بغيضة ومرهقة بطبيعتها». ^{[ 13 ]} يفسر اللاهوتيون المسيحيون أن العمل، نتيجةً للسقوط، أصبح كدحًا، لكن البابا يوحنا بولس الثاني يقول إن العمل مفيد للإنسان رغم هذا الكدح، بل وربما بسببه، لأنه يتناسب مع كرامة الإنسان، ومن خلاله يحقق اكتماله كإنسان. ^{[ 14 ]} وبالاستناد إلى أرسطو ، يقترح رايكن أن المثل الأعلى الأخلاقي هو الوسط الذهبي بين طرفي نقيض: الكسل وإدمان العمل. ^{[ 15 ]} كما يستند بعض اللاهوتيين المسيحيين إلى عقيدة الفداء لمناقشة مفهوم العمل. قال أوليفر أودونوفان إنه على الرغم من أن العمل هبة من هبة الخلق، إلا أنه "يتحول إلى خدمة متبادلة في شركة المسيح". ^{[ 16 ]} وانتقد البابا فرنسيس الأمل في أن يقلل التقدم التكنولوجي من الحاجة إلى العمل، قائلاً: "لا ينبغي أن يكون الهدف هو أن يحل التقدم التكنولوجي محل العمل البشري بشكل متزايد، لأن ذلك سيضر بالبشرية". ^{[ 17 ]} وتشير شركة ماكينزي إلى أن العمل سيتغير، ولكنه لن ينتهي، نتيجة للأتمتة واعتماد الذكاء الاصطناعي . ^{[ 18 ]}

بالنسبة للبعض، قد يحمل العمل قيمة روحية بالإضافة إلى المفاهيم الدنيوية. خاصة في بعض التيارات الرهبانية أو الصوفية للعديد من الأديان ، قد يُنظر إلى العمل اليدوي البسيط على أنه وسيلة للحفاظ على الجسم، وتنمية الانضباط الذاتي والتواضع، وتركيز الذهن. ^{[ 19 ]}

The contemporary world economy has brought many changes, overturning some previously widespread labour issues. At the same time, some longstanding issues remain relevant, and other new ones have emerged. One issue that continues despite many improvements is slave labour and human trafficking. Though ideas about universal rights and the economic benefits of free labour have significantly diminished the prevalence of outright slavery, it continues in lawless areas, or in attenuated forms on the margins of many economies.^[20]

Another difficulty, which has emerged in most societies as a result of urbanization and industrialization, is unemployment. While the shift from a subsistence economy usually increases the overall productivity of society and lifts many out of poverty, it removes a baseline of material security from those who cannot find employment or other support. Governments have tried a range of strategies to mitigate the problem, such as improving the efficiency of job matching, conditionally providing welfare benefits or unemployment insurance, or even directly overriding the labour market through work-relief programs or a job guarantee. Since a job forms a major part of many workers' self-identity, unemployment can have severe psychological and social consequences beyond the financial insecurity it causes.

One more issue, which may not directly interfere with the functioning of an economy but can have significant indirect effects, is when governments fail to account for work occurring out-of-view from the public sphere. This may be important, uncompensated work occurring every day in private life; or it may be criminal activity that involves clear but furtive economic exchanges. By ignoring or failing to understand these activities, economic policies can have counter-intuitive effects and cause strains on the community and society.^[21]

Child labour

Due to various reasons such as the cheap labour, the poor economic situation of the deprived classes, the weakness of laws and legal supervision, the migration existence of child labour is very much observed in different parts of the world.^[22][23]

بحسب البنك الدولي ، انخفض معدل عمالة الأطفال عالميًا من 25% إلى 10% بين ستينيات القرن الماضي وبداية القرن الحادي والعشرين. ومع ذلك، ونظرًا لزيادة عدد سكان العالم، لا يزال العدد الإجمالي للأطفال العاملين مرتفعًا، حيث أشارت اليونيسف ومنظمة العمل الدولية إلى أن ما يقدر بنحو 168 مليون طفل تتراوح أعمارهم بين 5 و17 عامًا في جميع أنحاء العالم كانوا يعملون في نوع من أنواع عمالة الأطفال في عام 2013. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

يرى بعض الباحثين، مثل جان ماري بالاند وجيمس أ. روبنسون، أن أي عمل يقوم به الأطفال دون سن الثامنة عشرة أمر خاطئ، لأنه يشجع على الأمية والعمل غير الإنساني وانخفاض الاستثمار في رأس المال البشري. بعبارة أخرى، هناك أسباب أخلاقية واقتصادية تبرر حظرًا شاملًا لعمل الأطفال دون سن الثامنة عشرة في جميع أنحاء العالم. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} من جهة أخرى، يعتقد بعض الباحثين، مثل كريستيان غروتايرت وكاميل أحمدي، أن عمل الأطفال هو أحد أعراض الفقر. فإذا حظرت القوانين معظم الأعمال المشروعة التي تُمكّن الفقراء من البقاء، سيزدهر الاقتصاد غير الرسمي والعمليات غير المشروعة والأنشطة التجارية السرية. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}