نقابة القديس لوقا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كانت نقابة القديس لوقا الاسم الأكثر شيوعًا لنقابة الرسامين والفنانين في المدن الأوروبية الحديثة المبكرة ، وخاصة في البلدان المنخفضة . وقد سُميت تكريمًا للإنجيلي لوقا ، شفيع الفنانين ، الذي أشار إليه يوحنا الدمشقي بأنه رسام صورة العذراء . [ 1 ]

تأسست إحدى أشهر هذه المنظمات في أنتويرب . [ 2 ] واستمرت في العمل حتى عام 1795، على الرغم من أنها فقدت احتكارها آنذاك ، وبالتالي معظم نفوذها. في معظم المدن، بما فيها أنتويرب، منحت الحكومة المحلية النقابة سلطة تنظيم أنواع محددة من التجارة داخل المدينة. ولذلك، كانت عضوية النقابة، بصفتها أستاذة، شرطًا أساسيًا للفنان لكي يستقبل متدربين أو يبيع لوحاته للجمهور. وُجدت قواعد مماثلة في دلفت ، حيث كان يُسمح للأعضاء فقط ببيع لوحاتهم في مدينتهم أو امتلاك متجر. [ 3 ] حتى أن النقابات الأولى في أنتويرب وبروج ، التي أرست نموذجًا سيُتبع في مدن أخرى، كان لديها كشك عرض خاص بها في السوق، حيث كان بإمكان الأعضاء بيع لوحاتهم مباشرة للجمهور. [ 4 ]

لم تقتصر نقابة القديس لوقا على تمثيل الرسامين والنحاتين والفنانين التشكيليين فحسب، بل شملت أيضًا -خاصةً في القرن السابع عشر- التجار والهواة وحتى محبي الفن (المعروفين باسم " ليف هيبيرز "). [ 5 ] في العصور الوسطى، كان معظم الأعضاء في أغلب الأماكن على الأرجح من مُزخرفي المخطوطات ، حيث كانوا ينتمون إلى نفس نقابة الرسامين على الخشب والقماش، وفي العديد من المدن كانوا ينتمون إلى نقابة النساخ. في الهياكل النقابية التقليدية، كان رسامو المنازل ومُزخرفوها غالبًا ما ينتمون إلى نفس النقابة. ومع ذلك، مع تشكيل الفنانين تحت نقابة القديس لوقا الخاصة بهم، لا سيما في هولندا، ازداد التمييز بينهم. [ 6 ] بشكل عام، كانت النقابات أيضًا تُصدر أحكامًا في النزاعات بين الفنانين أنفسهم أو بين عملائهم. [ 5 ] وبهذه الطرق، سيطرت النقابة على المسار الاقتصادي للفنان العامل في مدينة معينة، بينما كان الفنانون في المدن المختلفة مستقلين تمامًا وغالبًا ما كانوا يتنافسون فيما بينهم.

أنتويرب

على الرغم من أن أنتويرب لم تصبح مركزًا فنيًا رئيسيًا إلا في القرن السادس عشر، إلا أنها كانت من أوائل المدن، إن لم تكن أولها، التي أسست نقابة القديس لوقا. ذُكرت النقابة لأول مرة عام ١٣٨٢، ومنحتها المدينة امتيازات خاصة عام ١٤٤٢. [ ٧ ] توجد سجلات النقابة، أو "ليغيرين "، التي تُفصّل تاريخ حصول الفنانين على لقب أستاذ، واسم عميد كل عام، وتخصصاتهم، وأسماء طلابهم. [ ٧ ] أما في بروج، التي كانت المدينة المهيمنة على الإنتاج الفني في البلدان المنخفضة في القرن الخامس عشر، فإن أقدم قائمة معروفة لأعضاء النقابة تعود إلى عام ١٤٥٣، مع أن النقابة كانت بالتأكيد أقدم من ذلك. كان على جميع الفنانين هناك الانتماء إلى النقابة لممارسة أعمالهم بأسمائهم أو لبيعها، وكانت النقابة صارمة للغاية بشأن الأنشطة الفنية التي يمكن ممارستها، حيث منعت بشكل قاطع أي حرفي من العمل في مجال يمثله أعضاء نقابة أخرى، مثل نسج السجاد. [ 8 ]

بروج

ضمت نقابة بروج، وفقًا لترتيبات العصور الوسطى الفريدة، صانعي السروج أيضًا ، ربما لأن معظم أعضائها كانوا يرسمون المخطوطات المزخرفة على الرق ، ولذلك صُنِّفوا ضمن فئة صانعي الجلود. ولعل هذا الرابط هو ما دفعهم لفترة من الزمن إلى وضع قاعدة تنص على ضرورة وجود علامة صغيرة على جميع المنمنمات لتحديد هوية الفنان، تُسجَّل لدى النقابة. [ 9 ] ولم يكن بإمكان الفنان ممارسة حرفته بفعالية دون عضوية النقابة إلا بموجب امتيازات خاصة، مثل امتياز فنان البلاط. [ 8 ] وقد مرّ بيتر بول روبنز بوضع مماثل في القرن السابع عشر، عندما حصل على إذن خاص من الأرشيدوقين ألبرت السابع وإيزابيلا ليكون فنان البلاط في بروكسل وعضوًا فاعلًا في نقابة القديس لوقا في أنتويرب. [ 10 ] كما أتاحت العضوية للأعضاء بيع أعمالهم في صالة العرض التابعة للنقابة. على سبيل المثال، افتتحت أنتويرب كشكًا لبيع اللوحات أمام الكاتدرائية في عام 1460، وتبعتها بروج في عام 1482. [ 4 ]

جمهورية هولندا

بدأت نقابات القديس لوقا في الجمهورية الهولندية في إعادة ابتكار نفسها مع تحول المدن إلى الحكم البروتستانتي، وما رافق ذلك من هجرات سكانية كبيرة. أعادت العديد من نقابات القديس لوقا إصدار مواثيقها لحماية مصالح الرسامين المحليين من تدفق المواهب الجنوبية من مدن مثل أنتويرب وبروج. وبرزت العديد من مدن الجمهورية الفتية كمراكز فنية أكثر أهمية في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. وكانت أمستردام أول مدينة تعيد إصدار ميثاق القديس لوقا بعد الإصلاح البروتستانتي عام 1579، وشمل الميثاق الرسامين والنحاتين والنقاشين وغيرهم من أصحاب المهن المتخصصة في الفنون البصرية. [ 11 ] وعندما استؤنفت التجارة بين هولندا الإسبانية والجمهورية الهولندية مع هدنة الاثني عشر عامًا عام 1609، ازدادت الهجرة، وأعادت العديد من المدن الهولندية إصدار مواثيق النقابات كشكل من أشكال الحماية من الكم الهائل من اللوحات التي بدأت تعبر الحدود. [ 11 ]

نقش يعود إلى ثلاثينيات القرن الثامن عشر لنقابة القديس لوقا في ديلفت، من تصميم أبراهام رادمايكر . وهو اليوم موقع مركز فيرمير

على سبيل المثال، أسست كل من غودا وروتردام ودلفت نقابات بين عامي 1609 و1611. [ 11 ] في كل حالة من هذه الحالات، انفصل رسامو الألواح عن هيكل نقابتهم التقليدي الذي كان يضم رسامين آخرين، مثل أولئك الذين عملوا في الرسم الجداري وعلى المنازل، لصالح "نقابة القديس لوقا" الخاصة. [ 6 ] من ناحية أخرى، لم تُفعّل هذه الفروقات في ذلك الوقت في أمستردام أو هارلم. [ 6 ] مع ذلك، في نقابة القديس لوقا في هارلم ، جرت محاولة لتطبيق تسلسل هرمي صارم في عام 1631 مع رسامي الألواح في القمة، على الرغم من رفض هذا التسلسل الهرمي في النهاية. [ 6 ] في نقابة أوتريخت ، التي تأسست أيضًا في عام 1611، كان الانفصال مع صانعي السروج، ولكن في عام 1644 أدى انقسام آخر إلى إنشاء نقابة جديدة للرسامين، تاركًا نقابة القديس لوقا مع النحاتين وحرفيي الخشب فقط. أدت خطوة مماثلة في لاهاي عام 1656 إلى مغادرة الرسامين نقابة القديس لوقا لتأسيس أخوية جديدة تُدعى "كونفريري بيكتورا" تضم جميع أنواع الفنانين التشكيليين الآخرين، تاركين النقابة لرسامي المنازل. [ 12 ]

لم ينجح الفنانون في المدن الأخرى في تأسيس نقاباتهم الخاصة على غرار نقابة القديس لوقا، وظلوا جزءًا من هيكل النقابات القائم (أو غيابه). فعلى سبيل المثال، جرت محاولة في مدينة ليدن عام 1610 لتأسيس نقابة خاصة بالرسامين لحماية أنفسهم من بيع الأعمال الفنية من قبل الأجانب، وخاصة القادمين من مناطق برابانت ومحيط أنتويرب . إلا أن المدينة، التي لطالما قاومت النقابات عمومًا، لم تُقدم سوى المساعدة في مكافحة الواردات غير المشروعة. [ 13 ] ولم يُسمح بإنشاء "شبه نقابة" منظمة بشكل غير رسمي في تلك المدينة إلا عام 1648. [ 14 ] وكانت نقابات لاهاي، عاصمة الدولة الصغيرة ولكن الثرية، وجارتها دلفت، تتنازع باستمرار لمنع فناني المدينة الأخرى من التوغل فيها، وغالبًا ما كانت هذه المناوشات تنتهي بالفشل. وبحلول الجزء الأخير من القرن، تم تحقيق نوع من التوازن، حيث قام رسامو البورتريه في لاهاي بتزويد المدينتين باللوحات، بينما فعل رسامو النوع في دلفت الشيء نفسه. [ 15 ]

إيطاليا

في فلورنسا عصر النهضة ، لم تكن نقابة القديس لوقا موجودة بحد ذاتها . كان الرسامون ينتمون إلى نقابة الأطباء والصيادلة ("Arte dei Medici e Speziali") لأنهم كانوا يشترون أصباغهم من الصيادلة، بينما كان النحاتون أعضاءً في نقابة أساتذة الحجر والخشب ("Maestri di Pietra e Legname"). [ 16 ] كما كانوا في كثير من الأحيان أعضاءً في أخوية القديس لوقا ( Compagnia di San Luca ) - التي تأسست في وقت مبكر من عام 1349 - على الرغم من أنها كانت كيانًا منفصلاً عن نظام النقابات. [ 17 ] كانت هناك منظمات أخوية مماثلة في أجزاء أخرى من إيطاليا، مثل روما. بحلول القرن السادس عشر، تم إنشاء نقابة في كانديا في جزيرة كريت ، التي كانت آنذاك مستعمرة تابعة للبندقية، على يد الفنانين اليونانيين الناجحين للغاية من المدرسة الكريتية . في القرن السادس عشر، بدأت أخوية القديس لوقا (Compagnia di San Luca) في الاجتماع في كنيسة القديسة أنونزياتا ، وكان النحاتون، الذين كانوا سابقًا أعضاءً في أخوية مخصصة للقديس بولس ( Compagnia di انضمت سان باولو أيضًا. [ 18 ] تطور هذا الشكل من النقابة إلى أكاديمية فلورنسا للرسم عام 1563، والتي أُدمجت رسميًا في نظام النقابات بالمدينة عام 1572. [ 16 ] في الواقع، كان نموذج فلورنسا أقرب في نهاية المطاف إلى هيكل النقابات التقليدي منه إلى أكاديمية سان لوكا في روما . [ 16 ]

تأسست أكاديمية روما على يد فيديريكو زوكاري عام ١٥٩٣، وهي تعكس بوضوح أكبر المفاهيم "الحديثة" للأكاديمية الفنية، بدلاً من إدامة ما يُنظر إليه غالبًا على أنه الطابع القروسطي لنظام النقابات. [ ١٦ ] تدريجيًا، حذت مدن أخرى حذو روما وعائلة كاراتشي في بولونيا ، حيث أسس كبار الرسامين "أكاديميات"، لم تكن دائمًا في البداية منافسة مباشرة للنقابات المحلية، ولكنها سرعان ما تفوقت عليها وحلت محلها. يرتبط هذا التحول في التمثيل الفني عمومًا بالمفهوم الحديث للفنون البصرية كفن ليبرالي وليس ميكانيكي، وقد حدث في مدن في جميع أنحاء أوروبا. في أنتويرب، كان ديفيد تينيير الأصغر عميدًا للنقابة ومؤسسًا للأكاديمية الملكية ، بينما في البندقية ، قاد بيتوني وتيبولو أكاديمية منشقة عن نقابة الرسامين القديمة ، كما كانت تُعرف النقابة المحلية. بدأت الأكاديميات الجديدة في تقديم التدريب على الرسم والمراحل المبكرة من الرسم للطلاب، وازدادت أهمية النظرية الفنية، بما في ذلك التسلسل الهرمي للأنواع الفنية .

النقابات والمساعي الفكرية

دعوة مطبوعة إلى غرف الخطابة الأخرى من قبل جمعية أنتويرب للخطابة ، لحضور حدث أرضي يستمر 19 يومًا، في عام 1561

انعكست في البلدان المنخفضة، من خلال ازدياد مشاركة الفنانين في الجمعيات الأدبية والإنسانية، النهضة التي شهدتها إيطاليا في أواخر القرن السادس عشر، والتي رفعت من شأن الفنانين. وارتبطت نقابة القديس لوقا في أنتويرب، على وجه الخصوص، ارتباطًا وثيقًا بإحدى أبرز هيئات البلاغة في المدينة ، وهي " فيوليرين" ، بل وكثيرًا ما كان يُنظر إليهما على أنهما كيان واحد. [ 19 ] وبحلول منتصف القرن السادس عشر، عندما كان بيتر برويغل الأكبر نشطًا في المدينة، كان معظم أعضاء "فيوليرين" ، بمن فيهم فرانس فلوريس ، وكورنيليس فلوريس ، وهيرونيموس كوك ، فنانين. [ 19 ] واستمرت العلاقة بين المنظمتين، إحداهما للمهنيين الممارسين لمهنة معينة والأخرى لمجموعة أدبية ومسرحية، حتى القرن السابع عشر، إلى أن اندمجت المجموعتان رسميًا عام 1663، عندما تأسست أكاديمية أنتويرب بعد قرن من تأسيس نظيرتها الرومانية. يبدو أن علاقات مماثلة بين نقابة القديس لوقا ومجالس البلاغة كانت قائمة في المدن الهولندية خلال القرن السابع عشر. وتُعدّ جمعية "الحب فوق كل شيء" في هارلم مثالًا بارزًا على ذلك، والتي انتمى إليها كلٌّ من فرانس هالز وإساياس فان دي فيلدي وأدريان بروير . [ 20 ] كما تجلّت هذه الأنشطة في جماعات نشأت خارج النقابة، مثل جماعة الرومانسيين في أنتويرب ، الذين كان السفر إلى إيطاليا وتقدير الثقافة الكلاسيكية والإنسانية أمرًا أساسيًا بالنسبة لهم.

قواعد النقابة

صورة ذاتية لجوديث ليستر في سن العشرين ، قبل ثلاث سنوات من انضمامها إلى نقابة هارلم عام 1633.

تفاوتت قواعد النقابات بشكل كبير. وكما هو الحال في نقابات الحرف الأخرى، كانت هناك فترة تدريب أولية لا تقل عن ثلاث سنوات، وغالبًا خمس سنوات. عادةً، يتأهل المتدرب بعد ذلك ليصبح " حرفيًا ماهرًا "، حرًا في العمل لدى أي عضو في النقابة. بدأ بعض الفنانين بتوقيع لوحاتهم وتأريخها قبل عام أو عامين من بلوغهم المرحلة التالية، والتي غالبًا ما تضمنت دفع مبلغ للنقابة، ليصبحوا " أساتذة أحرارًا ". بعد ذلك، يستطيع الفنان بيع أعماله الخاصة، وإنشاء ورشته الخاصة مع متدربين، بالإضافة إلى بيع أعمال فنانين آخرين. حقق أنتوني فان ديك هذا الإنجاز في سن الثامنة عشرة، ولكن كان من الشائع أن يحدث ذلك في العشرينات من العمر.

في بعض الأماكن، كان يُحدد الحد الأقصى لعدد المتدربين (اثنان مثلاً)، لا سيما في الفترات السابقة، بينما كان يُحدد الحد الأدنى بواحد. في نورمبرغ، كان الرسم، على عكس صناعة الذهب مثلاً، "تجارة حرة" دون نقابة، ويخضع لتنظيم مجلس المدينة مباشرةً؛ وكان الهدف من ذلك تشجيع النمو في مدينة ارتبط فيها الفن ارتباطاً وثيقاً بنشر الكتب ، حيث كانت نورمبرغ أكبر مركز ألماني في هذا المجال. ومع ذلك، كانت هناك قواعد، فعلى سبيل المثال، لم يكن يُسمح إلا للرجال المتزوجين بإدارة ورشة عمل. [ 21 ] في معظم المدن، كانت النساء اللواتي كنّ عضوات بارزات في ورش صناعة المخطوطات المزخرفة يُستبعدن من النقابة أو من منصب الأستاذة؛ إلا في أنتويرب، حيث كانت كاترينا فان هيمسن وغيرهن عضوات. وكما يوحي الاسم المسيحي للنقابة، فقد كان اليهود مستبعدين، على الأقل من منصب الأستاذة، في معظم المدن.

عندما ظهرت الطباعة ، كان العديد من النقاشين من خلفية صياغة الذهب ، وظلوا أعضاءً في تلك النقابة. ومع ضعف هذه الصلة بتطور الطباعة، قبلت بعض نقابات الرسامين النقاشين أو الحفارين الذين لا يمارسون الرسم كأعضاء، بينما رفضت نقابات أخرى ذلك. في لندن، كان للرسامين على الزجاج نقابة خاصة بهم مع صانعي الزجاج؛ أما في أماكن أخرى، فكان الرسامون يقبلونهم.

أثارت قواعد نقابة دلفت حيرة مؤرخي الفن الساعين لكشف ملابسات تدريب فيرمير غير الموثق . فبحسب القواعد المحلية، عندما انضم إلى النقابة عام ١٦٥٣، كان قد تلقى ست سنوات من التدريب. إضافةً إلى ذلك، كان عليه دفع رسوم انتساب قدرها ستة غيلدرات، على الرغم من أن والده كان عضوًا في النقابة (بصفته تاجرًا فنيًا)، وهو ما كان يعني عادةً رسومًا قدرها ثلاثة غيلدرات فقط. ويبدو أن هذا يشير إلى أن تدريبه لم يكن في دلفت نفسها. أما بيتر دي هوخ ، بصفته مهاجرًا إلى دلفت، فقد اضطر لدفع اثني عشر غيلدرًا عام ١٦٥٥، وهو مبلغ لم يكن بمقدوره دفعه دفعة واحدة. [ ٢٢ ]

يتجلى جانب آخر من قواعد النقابة في النزاع الذي نشب بين فرانس هالس وجوديث ليستر في هارلم. كانت ليستر ثاني امرأة تنضم إلى النقابة في هارلم، وربما تدربت على يد هالس، إذ كانت شاهدة على معمودية ابنته . بعد سنوات، وتحديدًا في عام ١٦٣٥، رفعت ليستر دعوى أمام النقابة تشكو فيها من أن أحد متدربيها الثلاثة قد ترك ورشتها بعد أيام قليلة فقط، وقُبل في ورشة هالس، في انتهاك لقواعد النقابة. كان للنقابة صلاحية تغريم الأعضاء، وبعد أن تبين لها أن المتدرب لم يكن مسجلاً لديها، غرمت كلا الفنانين، وأصدرت قرارًا بشأن وضع المتدرب. [ ٢٣ ] [ ٢٤ ]

تراجع النقابات

تعرضت جميع الاحتكارات المحلية للنقابات الفنية لانتقادات اقتصادية عامة بدءًا من القرن السابع عشر؛ وفي حالة الرسامين تحديدًا، ساد التوتر في كثير من الأماكن بين النقابات والفنانين الذين استقدمهم الحكام كرسامين للبلاط. عندما أغرى الملك تشارلز الأول أنتوني فان ديك بالقدوم إلى إنجلترا، وفر له منزلًا في بلاكفرايرز ، التي كانت آنذاك خارج حدود مدينة لندن مباشرةً ، لتجنب احتكار نقابة لندن. أما لاهاي، ببلاطها الكاثوليكي، فقد انقسمت إلى قسمين عام 1656، حيث تأسست نقابة كونفريري بيكتورا . وبحلول ذلك الوقت، كان واضحًا لجميع المعنيين أن مفهوم النقابة الشامل قد تجاوز ذروته، ولضمان الجودة العالية والأسعار المرتفعة، كان لا بد من فصل تعليم الفنانين عن أماكن البيع. أنشأت العديد من المدن مدارس أكاديمية للتعليم، بينما كان بالإمكان تحقيق المبيعات من خلال عروض مُرتبة في الحانات المحلية، أو مزادات العقارات، أو الأسواق المفتوحة. في أنتويرب، أزال حكام هابسبورغ احتكار النقابات في نهاية المطاف، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، لم يبقَ سوى القليل من احتكارات النقابات، حتى قبل أن يحلّ نابليون جميع النقابات في الأراضي التي سيطر عليها. استمرت النقابات في الظهور كجمعيات أو منظمات خيرية، أو اندمجت مع " الأكاديميات " الأحدث - كما حدث في أنتويرب، ولكن ليس في لندن أو باريس. شهد احتكار النقابات انتعاشًا وجيزًا في القرن العشرين في أوروبا الشرقية في ظل الشيوعية ، حيث وجد غير الأعضاء في نقابة الفنانين الرسمية صعوبة بالغة في العمل كرسامين - على سبيل المثال، الفنان التشيكي جوزيف فاتشال .

لوحات فنية للنقابات

في العديد من المدن، موّلت نقابة القديس لوقا كنيسةً زُيّنت بمذبحٍ للقديس شفيعها. [ 25 ] أرست لوحة روجير فان دير فايدن " القديس لوقا يرسم العذراء" ، حوالي 1435-1440 ( متحف الفنون الجميلة، بوسطن )، وهي من أقدم اللوحات المعروفة، تقليدًا اتبعه العديد من الفنانين اللاحقين. [ 25 ] يعيد عمل يان جوسارت ( متحف تاريخ الفنون، فيينا ) النظر في تكوين فان دير فايدن، مقدمًا المشهد كتجربة رؤيوية بدلًا من جلسة تصوير مباشرة. [ 25 ] وفي وقت لاحق، قام كل من فرانس فلوريس (1556) ومارتن دي فوس (1602) وأوتو فان فين بتمثيل الموضوع للنقابة في أنتويرب، ورسم أبراهام جانسينز لوحة مذبح للنقابة في ميشيلين عام 1605. [ 26 ] غالبًا ما تكون هذه اللوحات صورًا ذاتية للفنان في هيئة لوقا، وغالبًا ما تقدم نظرة ثاقبة على الممارسات الفنية في الوقت الذي تم فيها صنعها نظرًا لأن الموضوع هو فنان أثناء العمل.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ هاو.
  2. ↑ فورد-ويلي.
  3. ↑ مونتياس (1977): 98.
  4. 1 2 براك (2003): 248.
  5. 1 2 براك (2004): 249.
  6. 1 2 3 4 سميث (1999): 432.
  7. 1 2 بودوان (1973): 23–27.
  8. 1 2 كامبل (1976): 191.
  9. ↑ فاركوهار (1980): 371–383.
  10. ↑ بيلكين (1998): 96.
  11. 1 2 3 براك (2003): 241.
  12. ↑ فرانتس، ص 66 و 85
  13. ↑ مونتياس (1977): 93.
  14. ↑ براك (2003): 242.
  15. ↑ فرانتس، ص 158
  16. 1 2 3 4 هيوز (1986): 3–5.
  17. ↑ ماثر (1948): 20؛ جاك (1976): 5–6.
  18. ↑ ماثر (1948): 20.
  19. 1 2 جيبسون (1981): 431 (أيضًا رقم 37).
  20. ↑ هيبنر (1939): 23.
  21. ↑ بارتروم (2002): 105-6.
  22. ↑ فرانسيس، ص 166، 285n60، 160،
  23. ↑ فرانتس، ص 49
  24. ↑ سلايف، ص 129
  25. 1 2 3 أولدز (1990): 89–96.
  26. ↑ كينج (1985): 254–255.

مراجع

  • بارتروم، جوليا . ألبرخت دورر وإرثه . مطبعة المتحف البريطاني (2002). رقم ISBN 0-7141-2633-0.
  • بودوان، فرانس. "متروبوليس الفنون". في: العصر الذهبي لأنتويرب: حاضرة الغرب في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، أنتويرب، 1973، ص  23-33.
  • بيلكين، كريستين لوس. روبنز . دار فايدون للنشر ، 1998. رقم ISBN 0-7148-3412-2.
  • كامبل، لورن. "سوق الفن في جنوب هولندا في القرن الخامس عشر". في: مجلة برلنغتون ، المجلد 118، العدد 877. (أبريل 1976)، الصفحات  188-198.
  • فاركوهار، جيه دي "الهوية في عصر مجهول: مزخرفو مخطوطات بروج وعلاماتهم." فياتور ، المجلد 11 (1980)، ص  371-383.
  • فورد-ويل، كلير. "أنتويرب، نقابة القديس لوقا". موسوعة أكسفورد للفن الغربي . تحرير هيو بريجستوك. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001. غروف آرت أونلاين . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2005. [تم الاطلاع بتاريخ 18 مايو 2007]
  • فرانسيتس، واين، الرسم الهولندي من القرن السابع عشر ، مطبعة جامعة ييل، 2004، رقم ISBN 0-300-10237-2.
  • جيبسون، والتر س. "الفنانون وتجار الكتب في عصر برويجل". في: نشرة الفن ، المجلد 63، العدد 3. (سبتمبر 1981)، الصفحات  426-446.
  • هيبنر، ألبرت. "المسرح الشعبي لفرقة ريديريكرز في أعمال يان ستين ومعاصريه". في: مجلة معهد واربورغ وكورتولد ، المجلد 3، العدد 1/2. (أكتوبر 1939 - يناير 1940)، الصفحات  22-48.
  • هاو، يونيس د. "لوك، سانت" غروف آرت أونلاين . مطبعة جامعة أكسفورد ، [تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2007]
  • هيوز، أنتوني. "أكاديمية للفعل". الجزء الأول: أكاديمية الرسم، والنقابات، والحكم الإمبراطوري في فلورنسا في القرن السادس عشر. مجلة أكسفورد للفنون ، المجلد 9، العدد 1. (1986)، الصفحات  3-10.
  • جاك، ماري آن. "أكاديمية الرسم في فلورنسا أواخر عصر النهضة". في: مجلة القرن السادس عشر ، المجلد 7، العدد 2. (أكتوبر 1976)، الصفحات  3-20.
  • الملك، كاثرين. "المعرض الوطني 3902 وموضوع لوقا الإنجيلي كفنان وطبيب." في: Zeitschrift für Kunstgeschichte ، المجلد. 48. لا. 2. (1985)، الصفحات من  249 إلى 255.
  • ماثر، روفوس غريفز. "وثائق جديدة في معظمها تتعلق بالرسامين والنحاتين الفلورنسيين في القرن الخامس عشر." في: نشرة الفن ، المجلد 30، العدد 1. (مارس 1948)، الصفحات  20-65.
  • مونتياس، جون مايكل. "نقابة القديس لوقا في دلفت في القرن السابع عشر والوضع الاقتصادي للفنانين والحرفيين". في: سيميولوس: المجلة الهولندية الفصلية لتاريخ الفن ، المجلد 9، العدد 2. (1977)، الصفحات  93-105.
  • أولدز، كليفتون. "لوحة يان جوسارت 'القديس لوقا يرسم العذراء': الثقافة العامة لفنان من عصر النهضة". في: مجلة التربية الجمالية ، المجلد 24، العدد 1، عدد خاص: الثقافة العامة والتربية الفنية. (ربيع 1990)، الصفحات 89-96.
  • براك، مارتن. "النقابات وتطور سوق الفن خلال العصر الذهبي الهولندي". في: سيميولوس: المجلة الهولندية الفصلية لتاريخ الفن ، المجلد 30، العدد 3/4. (2003)، الصفحات  236-251.
  • سلايف، سيمور، الرسم الهولندي، 1600-1800، مطبعة جامعة ييل، 1995، رقم ISBN 0-300-07451-4
  • سميث، باميلا هـ. "العلم والذوق: الرسم، والعواطف، والفلسفة الجديدة في ليدن في القرن السابع عشر." في: إيزيس ، المجلد 90، العدد 3. (سبتمبر 1999)، الصفحات  421-461.

للمزيد من القراءة

  • ستابل، بيتر، "منظمة الشركات وإنتاج الأعمال الفنية في بروج في نهاية العصر الوسيط وبداية الزمن الحديث"، في: العصر الوسيط. مراجعة التاريخ وفلسفة اللغة، 113، 1، 2007، ص  91-134.