هيرودوت

كان هيرودوت، وفقًا لتصريحه في بداية كتابه، من مواليد هاليكارناسوس في الأناضول ، ^{[ 7 ]} ومن المقبول عمومًا أنه وُلد هناك حوالي عام 485  قبل الميلاد. يذكر كتاب سودا أن عائلته كانت ذات نفوذ، وأنه كان ابن ليكسيس ودريو وشقيق ثيودوروس، وأنه كان أيضًا على صلة قرابة ببانياسيس ، وهو شاعر ملحمي من تلك الحقبة. ^{[ 6 ] : مقدمة [ 5 ] : مقدمة.} من المرجح أن هيرودوت كان من أصل كاري متأثر بالثقافة الهيلينية جزئيًا على الأقل، نظرًا لأن ليكسيس وبانياسيس اسمان كاريان. ^{[ 8 ] [ 9 ]} كانت هاليكارناسوس آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الفارسية ، مما جعل هيرودوت رعية فارسية. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

كتب هيرودوت تاريخه باللهجة الأيونية ، على الرغم من ولادته في مستوطنة دورية . ووفقًا لكتاب سودا ، تعلّم هيرودوت اللهجة الأيونية في صغره أثناء إقامته في جزيرة ساموس ، التي لجأ إليها مع عائلته هربًا من ظلم ليغداميس ، طاغية هاليكارناسوس وحفيد أرتميسيا. ويُروى أن بانياسيس ، الشاعر الملحمي الذي تربطه صلة قرابة بهيرودوت، شارك في انتفاضة فاشلة. ^{[ 12 ]}

يذكر كتاب سودا أيضًا أن هيرودوت عاد لاحقًا إلى موطنه ليقود الثورة التي أطاحت في النهاية بالطاغية . وبفضل الاكتشافات الحديثة لنقوش في هاليكارناسوس تعود إلى زمن هيرودوت تقريبًا، بات من المعروف الآن أن اللغة اليونانية الأيونية كانت تُستخدم في هاليكارناسوس في بعض الوثائق الرسمية، لذا لا داعي للافتراض (كما هو الحال في كتاب سودا ) أنه تعلم اللهجة في مكان آخر. ^{[ 5 ] : 11} يُعد كتاب سودا المصدر الوحيد الذي يصور هيرودوت كمحرر بطولي لمسقط رأسه، مما يُشكك في صحة تلك الرواية الرومانسية. ^{[ 6 ] : 11}

كما يكشف هيرودوت نفسه، فإن هاليكارناسوس، رغم كونها مدينة دورية، قد قطعت علاقاتها الوثيقة مع جيرانها الدوريين بعد شجار غير لائق ( 1، 144 )، وقد ساهمت في ريادة التجارة اليونانية مع مصر ( 2، 178 ). ولذلك، كانت ميناءً منفتحًا على العالم داخل الإمبراطورية الفارسية ، ومن المحتمل أن تكون لعائلة المؤرخ صلات في بلدان أخرى خاضعة للحكم الفارسي، مما سهّل أسفاره وبحوثه.

تشير روايات هيرودوت، التي نقلها شهود عيان، إلى أنه سافر إلى مصر برفقة الأثينيين، على الأرجح بعد عام 454  قبل الميلاد أو ربما قبل ذلك، بعد أن ساعد أسطول أثيني الانتفاضة ضد الحكم الفارسي في الفترة ما بين 460 و454  قبل الميلاد. ويُرجح أنه سافر إلى صور بعد ذلك، ثم عبر نهر الفرات إلى بابل . ولسبب ما، ربما مرتبط بالسياسة المحلية، وجد نفسه لاحقًا غير محبوب في هاليكارناسوس، وفي حوالي عام 447  قبل الميلاد، هاجر إلى أثينا في عهد بريكليس  ، وهي مدينة كان يُعجب بشعبها ومؤسساتها الديمقراطية علنًا (الكتاب الخامس،  78). وكانت أثينا أيضًا المكان الذي تعرف فيه على تضاريس المنطقة (الكتاب السادس،  137؛ الكتاب الثامن،  52-55) وعلى شخصيات بارزة مثل الألكمايونيد ، وهي عشيرة ورد ذكر تاريخها مرارًا في كتاباته.

بحسب بلوتارخ ، ^{[ 13 ]} مُنح هيرودوت مكافأة مالية من الجمعية الأثينية تقديرًا لعمله. ويذكر بلوتارخ، مستندًا إلى دييلوس كمصدر، أن هذه المكافأة كانت عشرة تالنتات . ^{[ 14 ]}

في عام 443  قبل الميلاد أو بعد ذلك بقليل، هاجر إلى ثوري ، في كالابريا الحالية ، ضمن مستعمرة برعاية أثينية . يشير أرسطو إلى نسخة من كتاب " التواريخ " كتبها "هيرودوت الثوري"، وقد فُسِّرت بعض المقاطع في "التواريخ " على أنها دليل على أنه كتب عن ماجنا غراسيا من واقع تجربته الشخصية هناك (الكتاب الرابع،  15، 99؛ الكتاب السادس،  127). ووفقًا لبطليموس تشينوس ، وهو مصدر متأخر مُلخَّص في مكتبة فوتيوس ، كان بليسيروس الثيسالي، كاتب الترانيم، خطيب هيرودوت ووريثه. وقد دفع هذا السرد بعض المؤرخين إلى افتراض أن هيرودوت مات دون وريث. تشير معرفة دقيقة ببعض أحداث السنوات الأولى من الحرب البيلوبونيسية (الكتاب السادس،  91؛ الكتاب السابع،  133، 233؛ الكتاب التاسع،  73) إلى أنه عاد إلى أثينا، وفي هذه الحالة يُحتمل أنه توفي هناك أثناء تفشي الطاعون. ويُحتمل أيضًا أنه توفي في مقدونيا بعد أن نال رعاية البلاط هناك، أو أنه توفي في ثوري. لا يوجد في كتاب "التواريخ" ما يُمكن تأريخه إلى ما بعد عام 430  قبل الميلاد على وجه اليقين، ويُفترض عمومًا أنه توفي بعد ذلك بفترة وجيزة، ربما قبل بلوغه الستين من عمره.

كان هيرودوت يُعرّف العالم بأبحاثه من خلال سردها شفهيًا أمام الجمهور. يذكر جون مارينكولا في مقدمته لطبعة بنغوين من كتاب " التواريخ " أن هناك مقاطع محددة في الكتب الأولى من أعمال هيرودوت يمكن وصفها بأنها "مقاطع أدائية". تبدو هذه الأجزاء من البحث مستقلة و"شبه منفصلة"، ما قد يُشير إلى أن المؤلف ربما خصّصها للعرض الشفهي.  ويشير مارينكولا إلى أن البيئة الفكرية للقرن الخامس قبل الميلاد كانت تضم العديد من العروض الشفهية التي كان الفلاسفة يُلقون فيها هذه المقاطع المنفصلة من أعمالهم بأسلوب درامي. كانت الفكرة هي نقد الحجج السابقة حول موضوع ما، ثم إقحام حججهم الخاصة بحماس وتأكيد لكسب تأييد الجمهور. ^{[ 15 ]}

كان من المعتاد في زمن هيرودوت أن "ينشر" المؤلفون أعمالهم بإلقائها في المهرجانات الشعبية. ووفقًا للوسيان ، فقد أخذ هيرودوت كتابه المكتمل مباشرةً من الأناضول إلى الألعاب الأولمبية وقرأ كتاب "التواريخ" كاملاً على الجمهور المجتمع في جلسة واحدة، وحظي بتصفيق حار في نهايته. ^{[ 6 ] : 14} بينما يروي نحوي قديم رواية مختلفة تمامًا، ^{[ 16 ]} إذ رفض هيرودوت البدء بقراءة كتابه في مهرجان أولمبيا حتى وفرت له بعض الغيوم بعض الظل، وعندها كان الحضور قد تفرقوا. (ومن هنا جاء المثل الشعبي "هيرودوت وظله" لوصف من يُضيّع فرصةً بسبب التأخير). كان إنشاد هيرودوت في أولمبيا موضوعًا شائعًا بين الكُتّاب القدماء، وهناك رواية أخرى مثيرة للاهتمام لهذه القصة في كتاب " سودا" : قصة فوتيوس ^{[ 17 ]} وتزيتزيس ^{[ 18 ]} ، حيث كان ثوسيديدس الشاب حاضرًا في المجلس مع والده ، وانفجر بالبكاء أثناء الإنشاد. لاحظ هيرودوت، بنبرة نبوية، لوالد الصبي: "إن روح ابنك تتوق إلى المعرفة" .

في نهاية المطاف، توطدت العلاقة بين ثوسيديدس وهيرودوت لدرجة أن دُفنا كلاهما في قبر ثوسيديدس في أثينا. هذا على الأقل ما ذكره مارسيليانوس في كتابه "حياة ثوسيديدس" . ^{[ 19 ]} ووفقًا لكتاب "سودا" ، فقد دُفن في بيلا المقدونية وفي الأغورا في ثوري. ^{[ 6 ] : 25}

كان توثيقه لإنجازات الآخرين إنجازًا بحد ذاته، وإن كان نطاقه محل نقاش. ويمكن فهم مكانة هيرودوت في التاريخ وأهميته وفقًا للتقاليد التي عمل ضمنها. يُعدّ عمله أقدم نثر يوناني وصل إلينا سليمًا. وقد ذكر ديونيسيوس الهاليكارناسي ، الناقد الأدبي لروما في عهد أغسطس ، سبعة من أسلاف هيرودوت، واصفًا أعمالهم بأنها روايات بسيطة غير مزخرفة عن مدنهم وشعوبهم، سواءً كانوا يونانيين أو أجانب، بما في ذلك الأساطير الشعبية، التي تتسم أحيانًا بالميلودراما والسذاجة، وغالبًا بالسحر - وهي جميعها سمات يمكن العثور عليها في عمل هيرودوت نفسه. ^{[ 22 ]}

يعتبر المؤرخون المعاصرون التسلسل الزمني غير مؤكد، ولكن وفقًا للرواية القديمة، شمل هؤلاء الأسلاف ديونيسيوس الملطي ، وشارون اللامبساكي، وهيلانيكوس الليسبوسي ، وزانثوس الليدي ، وأكثرهم توثيقًا هيكاتايوس الملطي . من هؤلاء، لم يبقَ سوى شذرات من أعمال هيكاتايوس، وتُعدّ صحة هذه الشذرات موضع نقاش، ^{[ 5 ] : 27} ، لكنها تُقدّم لمحة عن نوع التقاليد التي كتب هيرودوت في إطارها تاريخه .

بسبب كثرة القصص الغريبة والحكايات الشعبية التي رواها، لقّبه منتقدوه بـ"أبو الأكاذيب". ^{[ 5 ] : 10 [ 23 ]} حتى معاصروه وجدوا سببًا للسخرية من إنجازه. في الواقع، تساءل أحد علماء القرن التاسع عشر ^{[ 6 ]} عما إذا كان هيرودوت قد غادر موطنه في الأناضول اليونانية ، مهاجرًا غربًا إلى أثينا وما وراءها، لأن أبناء وطنه سخروا من عمله، وهو ظرف ربما ألمح إليه نقشٌ على قبر يُقال إنه كُتب لهيرودوت في أحد أماكن دفنه الثلاثة المفترضة، ثوريا .

يرقد هيرودوت ابن أبو الهول ؛ في التاريخ الأيوني لا مثيل له؛ مولود في الدورية، فرّ من وصم الافتراءات واتخذ من ثوريا موطناً جديداً له. ^{[ 5 ] : 13}

لكن في أثينا وُجد أشد منتقديه المعاصرين. ففي عام 425  قبل الميلاد، وهو العام الذي يُعتقد أن هيرودوت قد توفي فيه وفقًا للعديد من الباحثين، كتب الكاتب المسرحي الكوميدي الأثيني أريستوفان مسرحية "الأخارنيون" ، التي يُلقي فيها باللوم في الحرب البيلوبونيسية على اختطاف بعض البغايا - في إشارة ساخرة إلى هيرودوت، الذي روى قصة الفرس عن حروبهم مع اليونان ، بدءًا باغتصاب البطلات الأسطوريات إيو ، وأوروبا ، وميديا ، وهيلين . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

وبالمثل، رفض المؤرخ الأثيني ثوسيديدس هيرودوت ووصفه بأنه مجرد راوٍ للقصص. ^{[ 26 ] : 191} أصبح ثوسيديدس، الذي تلقى تدريبًا في البلاغة ، نموذجًا للكتاب النثريين اللاحقين كمؤلف يسعى إلى الظهور بمظهر المسيطر تمامًا على مادته، بينما بدا هيرودوت، بتشعباته المتكررة، وكأنه يقلل من سيطرته على مادته (أو ربما يخفيها). ^{[ 21 ]} علاوة على ذلك، طور ثوسيديدس موضوعًا تاريخيًا أكثر انسجامًا مع النظرة اليونانية للعالم: التركيز على سياق البوليس أو الدولة المدينة. كان التفاعل بين الحضارات أكثر أهمية لليونانيين الذين يعيشون في الأناضول، مثل هيرودوت نفسه، الذين كانت الحياة في ظل حضارة أجنبية ذكرى حديثة بالنسبة لهم. ^{[ 26 ] : 191}

قبل الأزمة الفارسية، لم يكن التاريخ يُمثَّل لدى اليونانيين إلا من خلال التقاليد المحلية أو العائلية. وقد منحت "حروب التحرير" هيرودوت أول إلهام تاريخي حقيقي شعر به يوناني. أظهرت له هذه الحروب وجود حياة جماعية، أسمى من حياة المدينة، يمكن سرد قصتها؛ وقدمت له موضوعًا يتمثل في دراما الصدام بين الشرق والغرب. معه، وُلدت روح التاريخ في اليونان؛ وكان عمله، الذي سُمِّيَ تيمنًا بالملهمات التسع، بمثابة أول تعبير عن كليو .

على الرغم من أن هيرودوت يُعتبر عمومًا مصدرًا موثوقًا للتاريخ القديم، إلا أن العديد من المؤرخين المعاصرين يعتقدون أن رواياته غير دقيقة جزئيًا على الأقل، ويعزون التناقضات الملحوظة في كتابه "التواريخ" إلى المبالغة. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

ومن بين النقاد الآخرين لهيرودوت جيامباتيستا فيكو ، الذي يذكر في الصفحات الأولى من كتابه " العلم الجديد " أنه على الرغم من أن "هيرودوت يُطلق عليه أبو التاريخ اليوناني، إلا أن كتبه مليئة بالأساطير، وأسلوبه يحتوي على العديد من العناصر الهوميرية" ^{[ 31 ]} .