توم هولاند (مؤلف)

كانت أولى كتب هولاند عبارة عن روايات رعب قوطية تدور حول مصاصي الدماء، وتجري أحداثها في فترات زمنية مختلفة.

استندت روايته الأولى، "مصاص الدماء: رحلة جورج غوردون، اللورد بايرون السادس " (1995)، إلى معرفته ببايرون من دراساته الجامعية، وأعاد صياغة شخصية شاعر القرن التاسع عشر في صورة مصاص دماء. أُعيدت تسميتها إلى " سيد الموتى: التاريخ السري لبايرون" عند إصدارها في الولايات المتحدة عام 1996. وصفتها صحيفة لوس أنجلوس تايمز بأنها "قصة مصاصي دماء جيدة - راقية وأنيقة بما يكفي لتجعلك تشعر أنك لست بحاجة لإخفائها خلف غلاف كتاب تنمية ذاتية، ومع ذلك فهي دموية وخطيرة بشكلٍ مُرضٍ"، على الرغم من شعورهم بأن "القصة الجديدة تُروى على عجل أحيانًا كما لو كان الهدف هو الوصول إلى الجانب الأكاديمي، حيث يشعر المؤلف ربما بأنه أكثر رسوخًا". ^{[ 10 ]} نُشر الجزء الثاني منها، " الركوب مع النمور "، عام 1996 (وأُعيدت تسميته أيضًا عند إصداره في الولايات المتحدة، إلى " عبد عطشي "). ^{[ 11 ]}

استمر هولاند في خوض غمار أدب الرعب الخارق للطبيعة في كتبه اللاحقة، مستفيدًا من معرفته بالحضارات القديمة وبيئاتها. ففي رواية "أتيس" (1996)، استلهم شخصيات تاريخية من الجمهورية الرومانية القديمة، مثل بومبي والشاعر كاتولوس، ووضعهم في سياق معاصر وسط سلسلة من جرائم القتل الوحشية. وفي رواية " نجنا من الشر" (1997)، تدور أحداثها في إنجلترا في القرن السابع عشر ، حيث يقود رجل يُدعى فاوستوس جيشًا من الموتى الأحياء. أما رواية " النائم في الرمال" (1999) ، فتدور أحداثها في مصر، بدءًا من اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون عام 1922، ثم تعود بنا الأحداث إلى الوراء عبر الزمن مع انكشاف سرٍّ مميت. ^{[ 9 ]} وقد كتب عالم المصريات دومينيك مونتسيرات أن هولاند وظّف مواد فترة العمارنة في مصر القديمة "ببراعة وذكاء" وبأسلوب "بارع ومبتكر". ^{[ 12 ]} أشاد روبرت ماكفارلين بالكتاب، فكتب: "هذه مغامرة شيقة ذات طابع قوطي وجانب مظلم، مدعومة ببحث تاريخي جاد. تخيل مزيجًا من تان تان والفراعنة ، ودراكولا، وشرلوك هولمز ". ^{[ 13 ]}

ابتعدت رواية هولاند الأخيرة حتى الآن عن الخوارق. رواية "صائد العظام" (1999) هي رواية إثارة تدور حول التنافس بين عالمي الحفريات إدوارد درينكر كوب وأوثنيل تشارلز مارش في القرن التاسع عشر ، واللذين بدأت تحوم حولهما حوادث وفاة. ^{[ 14 ]}

تجددت اهتمامات هولاند بالتاريخ بعد قراءة كتاب " من الإسكندر إلى أكتيوم" للمؤرخ بيتر غرين ، وذلك كجزء من بحثه لروايته "صائد العظام" . ورغم عدم حصوله على أي مؤهلات رسمية في الأدب الكلاسيكي أو التاريخ ، فقد تخلى عن كتابة الروايات واتجه إلى كتابة التاريخ. ^{[ 3 ]}

نُشر كتابه الأول في التاريخ، "روبيكون: السنوات الأخيرة للجمهورية الرومانية "، عام 2003، وحظي بتقييمات إيجابية. فقد وصفته صحيفة "صنداي تايمز " بأنه "مُشوق ومُمتع للغاية" ، ^{[ 15 ]} ووصفه موقع "بوك بيج " بأنه "غني بالمعلومات ومتوازن وسهل الفهم" ، ^{[ 16 ]} ووصفته صحيفة "الغارديان " بأنه "نموذج يُحتذى به في كتابة التاريخ الشعبي للعالم الكلاسيكي" . ^{[ 17 ]} فاز كتاب "روبيكون " بجائزة هيسل-تيلتمان لعام 2004 ، والتي تُمنح لأفضل عمل غير روائي ذي محتوى تاريخي. ^{[ 18 ]} إلا أن الكتاب تلقى أيضًا مراجعات ذات نبرة سلبية، على سبيل المثال من البروفيسور رونالد ج. ويبر من جامعة تكساس: ^{[ 19 ]}

من وجهة نظر الباحث، لا يكمن السؤال في جودة كتاب روبيكون، بل في جودته ككتاب تاريخي. فهو يفتقر إلى تحليل نقدي معمق لمصادره الأولية. كما أن هولاند يعتمد بشكل شبه حصري على الروايات المكتوبة، متجاهلاً الآثار المادية لتلك الفترة. ويركز سرده على السياسة أكثر من التركيز على الاتجاهات الاجتماعية والاقتصادية، ويقتصر استعراضه للكم الهائل من الدراسات حول تلك الفترة على مجموعة محدودة للغاية من الأعمال. سيكون من الأفضل لطلاب التاريخ الاطلاع على إعادة إصدار عام ١٩٩٥ لكتاب إريك غروين "الجيل الأخير من الجمهورية الرومانية". مع ذلك، يجد القراء العاديون متعةً في قراءة هذا الكتاب وهم مسترخون أمام مدفأة دافئة مع مشروب ساخن.

كتاب "النار الفارسية " (2005) هو سردٌ لحروب القرن الخامس قبل الميلاد اليونانية الفارسية . وقد حظي الكتاب بمراجعة إيجابية من بول كارتليدج ، أستاذ التاريخ اليوناني في جامعة كامبريدج، في صحيفة الإندبندنت ، حيث كتب : "إذالم يفز كتاب "النار الفارسية " بجائزة صموئيل جونسون ، فلا عدل في هذا العالم". ^{[ 20 ]} وفي مقالٍ له في صحيفة صنداي تلغراف ، وصفه المؤرخ دومينيك ساندبروك بأنه "آسر" وأشاد بـ"القدرات الهائلة" للمؤلف. ^{[ 21 ]} وقد فاز الكتاب بجائزة رونسيمان لعام 2006 من الرابطة الأنجلو-هيلينية . ^{[ 22 ]}

يتناول كتاب "الألفية: نهاية العالم وتشكيل المسيحية" (2008) القرنين اللذين سبقا وسبقا عام 1000 ميلادي، وكيف نهضت أوروبا الغربية من العصور الوسطى المبكرة لتصبح حضارة عالمية رائدة مرة أخرى. أشاد النقاد بأسلوب الكتاب السردي الحيوي والمليء بالتفاصيل، لكنهم انتقدوا في كثير من الأحيان الحجة العامة لهولاند.كتب كريس ويكهام ^{[ 23 ]}

"يميل هولاند إلى انتقاء القصص الجيدة، إن وُجدت في المصادر، ولا يتوقف كثيرًا ليتأمل مدى صحتها أو زيفها. ولكن لا يهم: فهو يجعل القرنين العاشر والحادي عشر مثيرين (كما هما بالفعل)، وهو في معظمه صادق فيما يتعلق بهما. أما مشكلتي مع هذه التفسيرات للعصور الوسطى فهي مختلفة تمامًا؛ إذ تكمن في الإيحاء بأن السردية الكبرى للحداثة يجب أن تبدأ في القرن الحادي عشر."

انتقد ديارميد ماكولوتش ^{[ 24 ]} وجون جيلينغهام ^{[ 25 ]} بالمثل تركيز هولاند على الألفية والقرن الحادي عشر باعتباره ميلاد الحداثة أو نقطة تحول رئيسية في تاريخ العصور الوسطى.

وُصِف كتاب هولاند عن صعود الإسلام، " في ظل السيف " (2012)، بأنه "عملٌ يتميز بحساسيةٍ ودقةٍ علميةٍ رائعة" من قِبَل صحيفة "ديلي تلغراف " ^{[ 26 ]} ، و"كتابٌ ثريٌّ بشكلٍ استثنائي... إذ يتمتع توم هولاند بموهبةٍ تُحسد عليها في استحضار ألوان الماضي وشخصياته وحيويته، دون المساس بالدقة التاريخية" من قِبَل صحيفة "الإندبندنت ^{" [ 27 ]} . إلا أن المؤرخ جلين باورزوك انتقد الكتاب في صحيفة "الغارديان" ووصفه بأنه مكتوبٌ "بأسلوبٍ متهورٍ يهدف إلى إثارة قلق القراء أكثر من تثقيفهم  ... غير مسؤولٍ وغير موثوق" ^{[ 28 ] .}

يتناول كتاب "سلالة: صعود وسقوط بيت قيصر" (2015) عهود الأباطرة الخمسة لسلالة يوليوس كلوديوس الرومانية ، من أغسطس إلى نيرون . انتقدت إميلي ويلسون ، أستاذة الدراسات الكلاسيكية بجامعة بنسلفانيا ، في مراجعتها للكتاب في صحيفة الغارديان ، "أسلوبه المبالغ فيه" وتفاصيله المثيرة، قائلةً: "هذه روما القديمة في عصر دونالد ترامب ". ^{[ 29 ]} لكن نيك كوهين كتب في مراجعته لصحيفة الأوبزرفر : "من بين مزايا كتاب توم هولاند التاريخي الرائع أنه لا يتردد في رؤية الأباطرة الرومان على حقيقتهم: "أمثلة الغرب الأولى على الاستبداد". ^{[ 30 ]}

ثم ألّف هولاند سيرتين تاريخيتين موجزتين. الأولى، بعنوان "أثيلستان: نشأة إنجلترا " (2016)، وهي جزء من سلسلة " ملوك البطريق "، وتتناول حياة أثيلستان ، حاكم القرن العاشر الذي يُعتبر أول ملك لإنجلترا. ^{[ 31 ]} أما الثانية، بعنوان "إيثلفليد: مؤسسة إنجلترا المنسية " (2019)، فهي ضمن سلسلة "خبير ليدي بيرد" ، وتروي قصة عمة أثيلستان (وابنة ألفريد العظيم )، إيثلفليد ، التي حكمت مملكة مرسيا الأنجلوسكسونية في أوائل القرن العاشر. ^{[ 32 ]}

صدر كتاب "السيادة: تشكيل العقل الغربي" (بعنوان "السيادة: كيف أعادت الثورة المسيحية تشكيل العالم للولايات المتحدة") عام ٢٠١٩. وهو دراسة لتأثير المسيحية على الحضارة الغربية، حيث يؤكد هولاند أن تأثير الدين لا يزال جليًا في الأخلاق والمعايير الثقافية في جميع أنحاء العالم اليوم، حتى عندما يُرفض الدين نفسه: "إن العيش فيبلد غربي يعني العيش في مجتمع لا يزال مشبعًا تمامًا بالمفاهيم والافتراضات المسيحية". ^{[ ٣٣ ]} وقد حظي كتاب " السيادة " بتقييمات إيجابية، حيث وصفته مجلة "كيركوس ريفيوز " بأنه "ذكي ومتأمل"، ^{[ ٣٤ ]} وقالت مجلة "ببلشرز ويكلي " إن "كلمة "مُسلٍّ" لا تفي بوصف هذا العمل الثري، وكلمة "مُفيد" لا تفي بوصفه". ^{[ 35 ]} في مراجعته للكتاب في صحيفة التايمز ، جادل جيرارد ديغروت، أستاذ التاريخ الفخري بجامعة سانت أندروز ، بأن الكثير مما ينسبه هولاند إلى التأثير المسيحي ليس إلا تطورًا بشريًا لحاجة الإنسان إلى العمل معًا من أجل البقاء، لكنه قال: "لا بد لي من الإشادة بأصالة هذا الكتاب، فضلًا عن طموح [هولاند] الجريء". ^{[ 36 ]} اعتبر كل من الباحثين جيمس أور، ^{[ 37 ]} وجيليان إيفانز، ^{[ 38 ]} وصموئيل موين، أن الأجزاء الأولى من الكتاب التي تتناول التاريخ القديم أقوى من أجزائه اللاحقة التي تتناول التاريخ الحديث. وكتبت إيفانز أن "القسم الثالث عن "الحداثة" ربما يكون الأقل نجاحًا، نظرًا لدرجة الإيجاز التي يحاول فيها".

نُشرت ترجمة هولاند لكتاب " التواريخ" للمؤرخ اليوناني القديم هيرودوت عام ٢٠١٣. ^{[ ٣٩ ]} مع أن هولاند درس اللاتينية في المدرسة، إلا أن لغته اليونانية مكتسبة ذاتيًا إلى حد كبير، وقد كرّس نفسه لترجمة فقرة واحدة من كتاب " التواريخ" الذي يزيد عن ٨٠٠ صفحة يوميًا حتى انتهى منه. ^{[ ٢ ]} وصفت مجلة كيركوس ريفيوز ترجمته بأنها "متعة لطلاب التاريخ القديم والمؤرخين الناشئين في أي حقبة تاريخية". ^{[ ٤٠ ]} وقد راجعتها الباحثة في الأدب الكلاسيكي إديث هول في ملحق التايمز الأدبي ، وقالت إنها "بلا شك أفضل ترجمة إنجليزية لهيرودوت ظهرت في نصف القرن الماضي، وقد صدرت العديد من الترجمات... أنا معجبة جدًا بإنجاز توم هولاند".

عندما علم هولاند أن ترجمته لكتاب " حياة الأباطرة" الصادرة عام 2025 كانت أول طبعة فاخرة من سلسلة كتب بنغوين الكلاسيكية تدخل قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في صحيفة صنداي تايمز ، قال إنه "سعيدٌ للغاية من أجل سويتونيوس ، لرؤية هذا الشاب قادرًا على الوصول إلى قائمة الكتب الأكثر مبيعًا بعد ألفي عام". ^{[ 41 ]}

كتب هولاند عشرات المقالات للصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية حول مواضيع متنوعة تشمل حماية الحياة البرية، ^{[ 42 ]} والرياضة، ^{[ 43 ] [ 44 ]} والسياسة، ^{[ 45 ]} والتاريخ. ^{[ 46 ] [ 47 ]} كما يكتب مراجعات كتب بين الحين والآخر لصحيفة الغارديان . ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

كتب هولاند أيضًا للمسرح. روت مسرحيته الأولى، " أهمية أن تكون صريحًا" ، قصة سجن أوسكار وايلد ومحاكمته. أما مسرحيته الثانية فكانت " موت خادمة" ، التي ركزت على حياة جان دارك. في مارس 2019، أعلن على تويتر أنه كتب أوبرا عن كليوباترا وأنها في مرحلة العرض التجريبي. ^{[ 51 ]}

كان هولاند أحد المساهمين الأوائل في موقع أنتيجون الشهير المتخصص في الأدب الكلاسيكي. ^{[ 52 ]}

في فبراير 2011، قام هولاند بكتابة وتقديم برنامج تلفزيوني بعنوان "الديناصورات والأساطير والوحوش" على قناة بي بي سي فور . وقد استكشف البرنامج تأثير الأحافير على أساطير ثقافات مختلفة عبر التاريخ، بما في ذلك الإغريق القدماء وسكان أمريكا الأصليين. ^{[ 56 ]}

في أغسطس/آب 2012، أنتج هولاند وقدم فيلمًا وثائقيًا لقناة "تشانل 4" بعنوان "الإسلام: القصة غير المروية " ^{[ 57 ]} ، والذي شكك في العقيدة الإسلامية التي تزعم أن محمدًا أسس الدين في مكة في القرن السابع الميلادي، وأن القرآن الكريم أُنزل كاملًا على محمد مباشرةً من الله تعالى عن طريق جبريل عليه السلام ، بدلًا من أن يكون قد كتبه شخص أو أشخاص. جادل هولاند بأن الأدلة التاريخية المعاصرة حول حياة محمد شحيحة للغاية، إذ لم يُذكر اسمه إطلاقًا في النصوص التاريخية إلا بعد عقود من وفاته، ولم يُذكر اسم مكة في أي نص مؤرخ يتعلق به إلا بعد أكثر من قرن من وفاته. وخلص إلى أنه من المرجح أن اللاهوت الإسلامي قد تطور تدريجيًا على مدى عدة قرون مع توسع الإمبراطورية العربية، وأن أوصاف موطن محمد تُشبه إلى حد كبير ما يُعرف الآن بجنوب إسرائيل أكثر من مكة. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

قال هولاند إن البرنامج أثار "عاصفة من التهديدات بالقتل" ضده. وتلقت هيئة تنظيم الاتصالات (Ofcom) والقناة الرابعة أكثر من 1200 شكوى بشأنه، ^{[ 60 ] [ 61 ]} على الرغم من أن هيئة تنظيم الاتصالات لم تجد أي خرق لقواعد البث الخاصة بها يستدعي التحقيق. ^{[ 62 ]} وقد أُلغي عرضٌ مُخطط له لفيلم "الإسلام: القصة غير المروية" أمام جمهور من المؤرخين بسبب مخاوف أمنية تتعلق بالتهديدات التي تلقاها هولاند نتيجةً للفيلم الوثائقي. دافع عدد من علماء الدين، بمن فيهم جيني تايلور، مؤسسة مركز لابيدو الإعلامي للتثقيف الديني في الشؤون العالمية، وكيث سمول من الرابطة الدولية لدراسات القرآن، عن هولاند وعن حق المؤرخين في دراسة قصص نشأة الأديان دراسة نقدية. ^{[ 63 ]}

رد هولاند على الانتقادات في مقالٍ نُشر على موقع القناة الرابعة، مُدّعياً أن أصول الإسلام "موضوع مشروع للبحث التاريخي"، وأن فيلمه الوثائقي "مسعى تاريخي وليس نقداً لأحد الديانات التوحيدية الكبرى". ^{[ 61 ]}

في عام 2017، عاد هولاند إلى موضوع الإسلام من خلال كتابة وتقديم فيلم وثائقي آخر للقناة الرابعة. تناول فيلم "داعش: أصول العنف " جماعة داعش الإرهابية المتشددة ، وجادل بأنها تستخدم العقيدة الإسلامية لتبرير سعيها لإقامة خلافة عالمية . ^{[ 64 ]}

في الفيلم، زار هولاند موقع مجزرة مسرح باتاكلان في باريس عام 2015، وأجرى مقابلة مع زعيم جهادي سلفي في الأردن، ثم توجه إلى مدينة سنجار العراقية ، التي كانت تاريخياً ذات أغلبية إيزيدية . في عام 2014، اجتاحت قوات داعش المدينة وقتلت معظم الرجال الإيزيديين والنساء المسنات، واتخذت الشابات سبايا جنس، والفتيان الصغار لتدريبهم كجنود في داعش. في إحدى اللحظات، يظهر هولاند وهو يقترب من حفرة مليئة ببقايا نساء إيزيديات اعتبرت داعش أنهن كبيرات في السن بحيث لا يمكن استخدامهن كسبايا جنس، ثم يتقيأ خارج نطاق الكاميرا. ^{[ 65 ]}

في مقابلة مع صحيفة "إيفنينغ ستاندرد" للترويج للفيلم، قال: "كما برر النازيون الإبادة الجماعية بنظرية عنصرية، هناك علماء مسلمون يبررونها بما جاء في القرآن. إن تجاهل هذا الأمر، والتظاهر بأنه ليس مشكلة، هو في جوهره تواطؤ في الإبادة الجماعية". وأضاف أن الغربيين مخطئون في إلقاء اللوم على سياستهم الخارجية في وجود داعش: "نريد أن نعتقد أن لدينا القدرة على التأثير. نريد أن نعتقد أن الأمر يتعلق بالسياسة الخارجية، لأنه حينها يمكننا فعل شيء حيال ذلك. لكن يكفي أن تقرأ مجلة "دابق" [مجلة داعش]. إنهم يقولون صراحةً: "نحن نكرهكم لأنكم لستم مسلمين". ^{[ 66 ]}

على الرغم من أن بعض الجماعات الإسلامية قد أعربت مجدداً عن استيائها من محتوى البرنامج ومن قناة "تشانل 4" لبثها له، إلا أن هولاند صرّح بأن رد فعلهم هذه المرة كان أقل حدة بكثير مما كان عليه الحال مع برنامج "الإسلام: القصة غير المروية ". ^{[ 67 ]} وقد كتب الصحفي بيتر أوبورن رداً على ذلك في موقع " ميدل إيست آي" بعنوان "لا، قناة 4: الإسلام ليس مسؤولاً عن تنظيم الدولة الإسلامية"، حيث ذكر أن غزو العراق عام 2003 هو المسؤول عن ظهور داعش، وليس التعاليم الإسلامية. ^{[ 68 ]}

قام هولاند بحملات وكتب مقالات لدعم التدابير الرامية إلى إنقاذ أعداد القنافذ المتناقصة في لندن . ^{[ 42 ] [ 69 ]}

هو معارضٌ لنفق ستونهنج المقترح وغيره من مشاريع التطوير التي تُهدد المناظر الطبيعية المحيطة بالمواقع التاريخية البريطانية، ومنذ عام ٢٠١٨، يشغل منصب رئيس تحالف ستونهنج، وهي مجموعةٌ تُعنى بوقف بناء النفق (أو على الأقل إقناع الحكومة بإعادة تصميمه من طوله المُخطط له البالغ ١.٨ ميل إلى نفقٍ أطول وأعمق لا يقل طوله عن ٢.٨ ميل، بحيث يكون أقلّ تأثيرًا على موقع التراث العالمي ). ^{[ ٧٠ ] [ ٧١ ]} وفي عام ٢٠١٧، قال عن نفق ستونهنج: "المسألة هي ما إذا كان وجود ستونهنج يهدف إلى توفير تجربة سياحية، أم أنه يُمثل شيئًا أكثر أهمية، تاريخيًا وروحيًا. لقد ظلّ قائمًا هناك لمدة ٤٥٠٠ عام. وحتى الآن، لم يُفكّر أحدٌ في حقن كميات هائلة من الخرسانة في المناظر الطبيعية وتشويهها بشكلٍ دائم." ^{[ ٧٢ ]}

في أغسطس/آب 2014، نظّم هولاند والمؤرخ دان سنو حملةً شارك فيها 200 شخصية عامة بريطانية لتوقيع رسالةٍ إلى شعب اسكتلندا، نشرتها صحيفة الغارديان ، أعربوا فيها عن أملهم في أن تصوّت اسكتلندا لصالح البقاء جزءًا من المملكة المتحدة في استفتاء سبتمبر/أيلول 2014 حول هذه القضية . وجاء في الرسالة: "نريد أن نؤكد لكم مدى تقديرنا لروابط المواطنة التي تجمعنا بكم، ونعرب عن أملنا في أن تصوّتوا لتجديدها. ما يجمعنا أعظم بكثير مما يفرقنا. فلنبقَ معًا". وكان من بين الموقعين على الرسالة السير أندرو لويد ويبر ، وميك جاغر ، ودام جودي دينش، وستيفن هوكينغ . ^{[ 73 ]}

في وقت سابق من ذلك العام، أعرب عن رغبته في بقاء المملكة المتحدة جزءًا من الاتحاد الأوروبي ، قائلاً: "أود أن أبقى مواطنًا في الاتحاد الأوروبي، ولكنني أرغب أكثر في البقاء في بلد يضم اسكتلندا... كلما زادت احتمالية خروج المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي، زادت احتمالية خروج اسكتلندا من المملكة المتحدة. لا أريد أن أكون من دعاة الانعزالية . أريد أن أبقى أوروبيًا، وأريد أن أبقى بريطانيًا." ^{[ 74 ]} بعد تصويت بريطانيا لصالح الخروج من الاتحاد الأوروبي في عام 2016، صرّح هولاند بأنه صوّت شخصيًا لصالح البقاء، ولكن بما أن خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي قد تم اختياره من قبل الشعب في استفتاء ديمقراطي، كان على الحكومة تنفيذه. ونشر على حسابه على تويتر في أكتوبر 2018: "يجب أن يحدث خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي - أي شيء آخر سيكون غير ديمقراطي. لكن النتيجة كانت متقاربة للغاية - لذا يجب أن تقبل اتفاقية خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي ذلك. أنا متأكد من أن هذا ما يشعر به معظم الناس." ^{[ 75 ]}

في عام ٢٠١٧، انضم هولاند إلى رجل الأعمال والمدوّن الاسكتلندي كيفن هاغ، وأستاذ التاريخ في جامعة سانت أندروز علي أنصاري، لتأسيس مركز أبحاث "هذه الجزر". يهدف المركز إلى تحفيز نقاش بنّاء حول هوية بريطانيا، وخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، وقضية استقلال اسكتلندا، وتعزيز فكرة أن البقاء موحدين كأمة يُفيد جميع الدول التي تُشكّل بريطانيا العظمى. وقد ساهم عدد من الأكاديميين والناشطين بأوراق بحثية على موقع "هذه الجزر". ^{[ ٧٦ ] [ ٧٧ ]}

أثناء تصوير فيلم "داعش: أصول الشر" ، أجرى هولاند مقابلات مع لاجئين إيزيديين ، وهم ناجون من جماعة دينية عرقية في شمال العراق، تعرضوا في عام 2014 لمذبحة جماعية راح ضحيتها العديد من رجالهم ونسائهم المسنات، واختطاف أطفالهم وشاباتهم على يد تنظيم داعش . وفي عام 2017، كتب مقالاً في مجلة "ذا سبيكتاتور" ناشد فيه العالم الغربي ألا ينسى الإيزيديين، موضحاً بالتفصيل ما ارتكبه تنظيم داعش بحقهم.

أُطلق النار على الإيزيديين وأُلقوا في الحفر كالنفايات؛ وقُطعت رؤوس الرجال والفتيان أمام عائلاتهم؛ وتعرضت فتيات لا تتجاوز أعمارهن ثماني سنوات للاغتصاب الجماعي؛ والضرب؛ والتحويل القسري؛ والتعذيب؛ والاستعباد. في مخيم زرته، كانت امرأة قد اغتُصبت لمدة عام كامل، ثم أُطلقت عليها النار في رأسها عندما ملّ منها مالكها، ثم بيعت أخيرًا لزوجها، ترقد متكوّرة على نفسها في خيمة مؤقتة، تهتز وتئن. ^{[ 78 ]}

في يونيو 2018، أجرى مقابلة مع جيمس ديلينجبول في بودكاست الأخير، وتحدث عن لامبالاة الغرب تجاه معاناة الإيزيديين: "لا أحد في الغرب يهتم حقًا. والسبب في ذلك، كما قال لي لاجئ إيزيدي، هو أن في الغرب مسيحيين ومسلمين ويهودًا يدافعون جميعًا عن إخوانهم في الدين، ولكن من يهتم بالإيزيديين؟ من يهتم بهم؟" ^{[ 79 ]}

في يونيو 2019، انضم إلى العديد من المتحدثين الآخرين في مخاطبة مجموعة من أعضاء البرلمان في قاعة اللجنة الكبرى بمجلس العموم ، ^{[ 80 ]} حيث تحدث عن الفظائع التي ارتكبت بحق الإيزيديين. ^{[ 81 ]}

كتب هولاند عن معاداة السامية التاريخية في إنجلترا. كما جادل بأنه يمكن الربط بينها وبين المواقف المعادية للسامية التي عبّر عنها أعضاء حزب العمال في عهد جيريمي كوربين . ^{[ 82 ]}

في عام ٢٠١٩، وقّع هولاند على رسالة عامة إلى صحيفة الغارديان تدين كوربين، زعيم حزب العمال، بتهمة معاداة السامية . ^{[ ٨٣ ]} وفي مقالٍ له في صحيفة ديلي تلغراف، كتب أن دعم كوربين للناشط الفلسطيني رائد صلاح كان مسيئًا له بشكل خاص بسبب نشر صلاح لفرية الدم ، التي نشأت في إنجلترا في القرن الثاني عشر: "إنجلترا، باعتبارها مهد هذه الكذبة الأكثر سمية، تتحمل مسؤولية خاصة في اتخاذ موقف ضدها. إلا أن جيريمي كوربين، بدعمه لأحد مروجي فرية الدم، قد فشل في اتخاذ هذا الموقف." ^{[ ٨٤ ]}

كان هولاند من مؤيدي التعليم الحكومي على التعليم الخاص، حيث قال في عام 2014:

لقد بلغ حجم الثروة التي تتمتع بها المدارس [المستقلة] الرائدة حدًا فاحشًا. كيف يُمكن للمدارس الحكومية أن تُنافس ملاعب رياضية ومرافق حديثة شهدت هيمنة خريجي المدارس الخاصة على الرياضة والتمثيل وحتى الموسيقى الشعبية؟ مع ذلك، لستُ مقتنعًا بأن التدريس في المدارس الخاصة أفضل من التدريس في المدارس الحكومية. تضم مدرستنا الابتدائية المحلية معلمين على أعلى مستوى، وعندما أُقارن البداية التي حظي بها أطفالي بتلك التي حظي بها تلاميذ المدارس الإعدادية الذين أعرفهم، لا أشعر بتاتًا بأن أطفالي قد حصلوا على أقل من الأفضل. بل على العكس تمامًا. ^{[ 74 ]}

أيد خطة وزير التعليم مايكل جوف لنشر تدريس اللغة اللاتينية في المدارس الحكومية، قائلاً في عام 2014:

لطالما اعتُبر التعليم باللغات القديمة علامةً على التميّز، ولذا حرصت المدارس الحكومية على توفيره. مع ذلك، لا أرى مبرراً لحرمان الأطفال من ثراء الحضارة الكلاسيكية لمجرد التحاقهم بالمدارس الحكومية... إنها ليست سياسة نخبوية، بل على العكس تماماً: إنها سياسة تقدمية بامتياز. ^{[ 74 ]}

على الرغم من أن والده ملحد ، فقد نشأ هولاند في كنف الكنيسة المسيحية على يد والدته " الأنجليكانية المتدينة "، وقد صرّح في عام 2013 أنه بفضل مثالها "لطالما ربطتُ الأنجليكانية بالخير والنزاهة وكرم الروح والرحمة، لذا لم يكن لديّ ذلك الربط الفطري بين المسيحية أو الدين المؤسسي والقمع أو التعصب أو الاستبداد". ^{[ 85 ]} ومع ذلك، عندما كبر، أنكر الإيمان بوجود الله، قائلاً: "لم أرَ أي دليل يُقنعني بوجود أي شيء خارق للطبيعة. لم أرَ أي برهان على وجود الله". ^{[ 85 ]}

في عام 2016 كتب مقالاً بعنوان "لماذا كنت مخطئاً بشأن المسيحية" لمجلة نيو ستيتسمان ، قال فيه إنه أدرك أنه كان مخطئاً في اعتقاده في الماضي أن قيمه الغربية مستمدة من اليونان وروما القديمة ولا تدين بشيء للمسيحية:

لقد أدى إلمامنا بالرواية الإنجيلية للصلب إلى إضعاف إدراكنا لمدى حداثة ألوهية المسيح... [المسيحية] هي السبب الرئيسي الذي يجعل معظمنا، ممن يعيشون في مجتمعات ما بعد المسيحية، لا نزال نعتبر أن المعاناة أنبل من إلحاق المعاناة. ولهذا السبب نفترض عمومًا أن لكل حياة بشرية قيمة متساوية. في أخلاقي وقيمي، تعلمت أن أتقبل أنني لست يونانيًا ولا رومانيًا على الإطلاق، بل مسيحي بكل فخر واعتزاز. ^{[ 86 ]}

في 2 يوليو/تموز 2024، نشرت صحيفة التايمز رسالة إلى المحرر ، وقّعها هولاند وعدد من الشخصيات العامة الكاثوليكية وغير الكاثوليكية، تدعو الكرسي الرسولي إلى الحفاظ على ما وصفوه بأنه "إرث ثقافي رائع" يتمثل في القداس اللاتيني التقليدي للكنيسة الكاثوليكية . ^{[ 87 ]} وفي نقاش علني عام 2025 مع الموسيقي نيك كيف ، كشف هولاند أنه يواظب على حضور الشعائر الدينية التقليدية في كنيسة أنجليكانية عمرها 900 عام في وسط لندن. ^{[ 88 ]} ومع ذلك، أكد لمجلة بالاتينات في وقت لاحق من ذلك العام أنه لا يزال " يفتقر إلى الإيمان بما وراء الطبيعة"، وهو ما وصفه بأنه "ألم"، لكنه أضاف أنه إذا كان هذا الاحتمال واقعيًا، فسيكون إيمانه "كمسيحي... لن أبدأ بتقديم القرابين لأثينا " . ^{[ 89 ]}

دافع عن نفسه ضد منتقديه الذين زعموا أن آراءه حول الإسلام وأصوله تنبع من الإسلاموفوبيا ، قائلاً إنه يؤمن ببساطة بضرورة خضوع الإسلام لنفس التحليل التاريخي الذي تخضع له الأديان الأخرى. وفي عام ٢٠١٣، صرّح في مقابلة مع صحيفة "ديلي تلغراف" : "الإسلام أشبه بجرعة من الكافيين في الثقافة البريطانية. إنه يضيف بُعدًا جديدًا للعالم، ويُثري تنوّع ونطاق حياتنا الفكرية." ^{[ ٣٩ ]}

في مارس/آذار 2015، نشر هولاند مقالاً بعنوان "لا يجب أن ننكر الجذور الدينية لتنظيم الدولة الإسلامية" في مجلة "نيو ستيتسمان ". جادل فيه بأن جهاديي داعش يُطلقون على أنفسهم اسم "مسلمين" ويستخدمون نصوصاً من القرآن لتبرير أفعالهم، ولذلك، لا ينبغي لأشخاص مثل الكاتب مهدي حسن أن يدّعوا أنهم ليسوا مسلمين، كما فعل حسن في عدد الأسبوع السابق. وكتب هولاند: "ليس من قبيل المصادفة أن يتباهى تنظيم داعش حالياً بوجود خليفة، ويفرض ضرائب مفروضة شرعاً، ويهدم الأصنام، ويقطع أيدي اللصوص، ويرجم الزناة، ويعدم المثليين، ويرفع راية تحمل الشهادة". ^{[ 90 ]}

في عام ٢٠١٧، قال: "يكمن الخطأ الذي يقع فيه الناس في تبني موقف داعش، الذي ينص على وجود شكل واحد صحيح للإسلام، وأن كل من يحيد عنه ليس مسلماً. هذا هو مبرر داعش لقتل الشيعة. ومن المفارقات، أن القادة الغربيين عندما يقولون "لا علاقة للأمر بالإسلام"، فإنهم يفعلون الشيء نفسه. لا أعتقد أن من شأن غير المسلمين - على وجه الخصوص - تحديد من هو المسلم. فإذا قال الناس إنهم مسلمون، فهم مسلمون." ^{[ ٦٦ ]}

في مايو/أيار 2015، ألقى هولاند محاضرة كريستوفر هيتشنز الافتتاحية في مهرجان هاي ، حيث تناول موضوع "نزع التطرف عن محمد". ^{[ 91 ]} وفي مقابلة أجراها مع موقع Quadrapheme الأدبي في الشهر التالي، أوضح أنه أراد من المحاضرة تشجيع النقاش حول كيفية تفسير حياة محمد ، مؤكدًا أن "أسطورته تكمن في صميم ما هو ضار في أعمال تنظيم الدولة الإسلامية وغيره من الجماعات المتطرفة". ^{[ 92 ]}

• هولاند، توم (2023). الفتاة الذئبة، الإغريق والآلهة: حكاية من الحروب الفارسية . لندن: ووكر بوكس . ISBN 978-1406394740.

• هولاند، توم (1995). مصاص الدماء: رحلة جورج جوردون، اللورد السادس بايرون الحقيقية (نُشر في الولايات المتحدة بعنوان سيد الموتى) . لندن: هاشيت المملكة المتحدة . ISBN 0-316-91227-1.
• — — — (1996). تناول الطعام مع النمور (نُشر في الولايات المتحدة بعنوان "عبد عطشي") . لندن: هاشيت المملكة المتحدة . ISBN 0-316-87622-4.

• هولاند ، توم (1995). اتيس . لندن: أليسون وبازبي . رقم ISBN 0-7490-0213-1.
• — — — (1997). نجنا من الشر . لندن: تايم وارنر بوكس . ISBN 0-316-88248-8.
• — — — (1998). النائم في الرمال . لندن: ليتل، براون . ISBN 0-316-64480-3.
• — — — (2001). صائد العظام . لندن: ليتل، براون . ISBN 0-316-64819-1.

• هولاند، توم (2006). السم في الدم . لندن: أباكوس. ISBN 0-349-11964-3.

• هولاند، توم (1997). أهمية الصراحة . لندن: فافيل ومارسدن. ISBN 0-953-05871-9.

• هولاند، توم (2003). روبيكون: السنوات الأخيرة للجمهورية الرومانية . نيويورك: راندوم هاوس . ISBN 978-1-400-07897-4.
• — — — (2005). النار الفارسية: الإمبراطورية العالمية الأولى ومعركة الغرب . نيويورك: راندوم هاوس. ISBN 978-0-307-27948-4.
• — — — (2008). الألفية: نهاية العالم وتشكيل المسيحية . نيويورك: راندوم هاوس. ISBN 978-0-307-27870-8.
• — — — (2012). في ظل السيف: معركة الإمبراطورية العالمية ونهاية العالم القديم . نيويورك: راندوم هاوس. ISBN 978-1-408-70007-5.
• — — — (2015). السلالة: صعود وسقوط بيت قيصر . نيويورك: راندوم هاوس. ISBN 978-0-385-53784-1.
• — — — (2016). أثيلستان: نشأة إنجلترا . ألين لين. ISBN 978-0-241-18781-4.
• — — — (2019). إيثلفليد: مؤسسة إنجلترا المنسية . رسوم كولين شيرينغ. لندن: دار ليدي بيرد للنشر . ISBN 978-0-7181-8826-9.
• — — — (2019). السيادة: نشأة العقل الغربي (الطبعة الأمريكية بعنوان فرعي "كيف أعادت الثورة المسيحية تشكيل العالم") . لندن: ليتل، براون. ISBN 978-1-408-70695-4.
• — — — (2023). باكس: الحرب والسلام في العصر الذهبي لروما . لندن: ليتل، براون. ISBN 978-0-349-14616-4.

• هيرودوت (2013). التاريخ . نيويورك: دار راندوم هاوس . رقم ISBN 978-0-143-10754-5.
• سويتونيوس (2025). حياة الأباطرة . مجموعة بنغوين . رقم ISBN 978-0-241-18689-3.