جاكوب جينز

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان يعقوب غينز ( 1 أبريل 1903 - 14 سبتمبر 1943 )  رئيسًا لمجلس اليهود وشرطة غيتو فيلنا اليهودي . ينحدر من عائلة تجارية ، وانضم إلى الجيش الليتواني بعد استقلال ليتوانيا بفترة وجيزة ، وترقى إلى رتبة نقيب، وحصل في الوقت نفسه على شهادة جامعية في القانون والاقتصاد. تزوج من امرأة غير يهودية، وعمل في وظائف عديدة كمدرس ومحاسب وإداري.

عندما غزت ألمانيا ليتوانيا ، كان غينز يرأس المستشفى اليهودي في فيلنيوس قبل إنشاء الحي اليهودي (الغيتو) في سبتمبر/أيلول 1941. عُيّن رئيسًا لشرطة الغيتو، وفي يوليو/تموز 1942، عيّنه الألمان رئيسًا للحكومة اليهودية في الغيتو. سعى غينز إلى تحسين الأوضاع في الغيتو، وكان يعتقد أنه من الممكن إنقاذ بعض اليهود بالعمل مع الألمان. ساعد غينز ورجال شرطته الألمان في جمع اليهود لترحيلهم وإعدامهم في مذبحة بوناري في الفترة من أكتوبر/تشرين الأول إلى ديسمبر/كانون الأول 1941، وفي تصفية العديد من الأحياء اليهودية الصغيرة من أواخر عام 1942 إلى أوائل عام 1943. ولا تزال سياساته، بما في ذلك محاولته إنقاذ بعض اليهود بتسليم آخرين للترحيل أو الإعدام، موضع نقاش وجدل.

أُعدم جينس رمياً بالرصاص على يد الجستابو في 14 سبتمبر 1943، قبيل تصفية الحي اليهودي وإرسال معظم سكانه إما إلى معسكرات العمل أو إلى معسكرات الإبادة . أما زوجته الليتوانية وابنته فقد هربتا من الجستابو ونجتا من الحرب.

وقت مبكر من الحياة

جي  جينس في صورة شهادة الدراسة الثانوية، ماريامبولى ، ليتوانيا، 14 ديسمبر 1922

وُلد غينز في الأول من أبريل عام 1903 في إيلغفيتشياي بالقرب من شياولياي، في ما كان يُعرف آنذاك بالإمبراطورية الروسية ، وهي ليتوانيا الحالية . كان والده تاجرًا، وكان غينز أكبر إخوته الأربعة. التحق غينز بمدرسة ابتدائية باللغة الروسية، ثم بمدرسة ثانوية في شياولياي. [ 2 ] كان يتقن الليتوانية والروسية والألمانية واليديشية ، وكان يعرف بعض العبرية والبولندية والإنجليزية. [ 3 ] في نوفمبر عام 1920، تطوع في الجيش الليتواني وأُرسل للدراسة في مدرسة كاوناس الحربية . [ 4 ] قال ن . كارني، الذي كان زميلًا لغينز في الكلية العسكرية، إنه "كان يتمتع بجاذبية شخصية كبيرة. لا أتذكر أنه كان يومًا ما في حالة مزاجية سيئة". كما رأى كارني أن غينز كان يتمتع "بصفات قيادية، وشخصية مميزة، وكان رجلًا صاحب مبادئ". [ 5 ] بعد تخرجه في ديسمبر 1921، رُقّي إلى رتبة ملازم وعُيّن في فوج المشاة الأول . وفي يناير 1925، رُقّي إلى رتبة ملازم أول، وفي مارس 1925 طلب نقله إلى قوات الاحتياط بالجيش. [ 4 ]

انتقل جينس بعد ذلك إلى يورباركاس [ 4 ] لتدريس التربية البدنية واللغة الليتوانية في مدرسة يهودية. [ 6 ] في عام 1924، [ 3 ] تزوج جينس من إلفيرا بودريكايت، وهي ليتوانية غير يهودية. [ 6 ] ويبدو أنه كان يرغب في الانتقال من سلاح المشاة إلى القوات الجوية الليتوانية ، لكنها كانت آنذاك تقبل الرجال غير المتزوجين فقط. [ 7 ] رُزق الزوجان بابنة، آدا، عام 1926، وانتقلا إلى كاوناس في العام التالي. [ 6 ] هناك، عمل جينس محاسباً في وزارة العدل من عام 1927 إلى عام 1935. [ 4 ] درس في جامعة كاوناس وتخرج عام 1935 بشهادة في القانون والاقتصاد. [ 6 ] عمل لدى شركة شل للنفط لمدة عامين ابتداءً من عام 1935، ثم التحق بالعمل في ليتوكيس ، وهي شركة تعاونية ليتوانية. [ 8 ] في أكتوبر 1938، انضم إلى اتحاد الرماة الليتوانيين ، وبعد شهر تمت ترقيته إلى رتبة نقيب احتياطي. [ 4 ]

Gens was a Zionist, and was a follower of the Revisionist Zionism school,[9] which called for most European Jews to immediately emigrate to create the State of Israel in what were then the League of Nations mandates of Palestine and Trans-Jordan.[10] He belonged to Brith ha-Hayal, a Jewish organization for military reservists.[11]

Administrator of Jewish hospital

After the occupation of Lithuania by the Soviet Union and the formation of the Lithuanian Soviet Socialist Republic in July 1940,[12] Gens was fired from his job. He was unable to secure a work permit nor was he allowed to continue to live in Kaunas. He went to live with his brother, Solomon, in Vilnius, and although Gens was on a list to be sent to Soviet labor camps, he managed to secure an unregistered job at the Vilnius health department through an old military colleague, Colonel Juozas Ūsas. Gens was not on the official payroll, which meant that the political officer attached to the hospital did not need to be informed of his employment.[13] During June 1941, when thousands of the Lithuanians were exiled to Siberia,[b] Gens remained in hiding and was not deported.[14]

The German Army entered Vilnius on 24 June 1941,[15] as part of their invasion of Russia in World War II.[12] After their arrival, Gens was put in charge of the Jewish hospital.[14] The occupying authorities ordered the creation of the Judenrat, or Jewish Council, with community-selected members. In early September 1941, the Germans murdered most of the Judenrat, which left the Jewish community leaderless before and during the relocation of the Jews into two ghettos in Vilnius.[16] During this period, the hospital sheltered several prominent Jews from Vilnius. When the ghettos were formed, the Jewish hospital was included within the confines of the larger ghetto, an unusual arrangement for a Nazi-period ghetto. Most ghettos were organized to exclude any Jewish hospitals, forcing the inhabitants to either do without a hospital or set up a makeshift one.[17]

Chief of the Vilnius Ghetto police

تصريح عمل باهت لأوري إليتشسكي، وهو عامل يهودي في غيتو فيلنيوس (أكتوبر 1941)

في سبتمبر/أيلول 1941، عُيّن غينز قائدًا لشرطة غيتو فيلنيوس اليهودي من قِبَل رئيس مجلس اليهود الجديد، أناتول فريند . [ 16 ] [ ج ] رسميًا، كانت مهام غينز ورجال شرطته تنفيذ أوامر الألمان ومجلس اليهود، وتوفير الأمن لسكان الغيتو. وكان من بين واجباتهم الأولى، والتي اعتبرها المحتلون المهمة الأهم على الإطلاق، كشف أي نشاط معادٍ للألمان في الغيتو. [ 20 ]

تألفت قوة الشرطة في البداية من حوالي 200 رجل، [ 21 ] وعيّن غينز سالك ديسلر نائبًا له. [ 16 ] ومن بين كبار مساعديه يوسف موسزكات ومئير ليفاس . كان ديسلر صهيونيًا تحريفيًا، وكان موسزكات وليفاس عضوين في بيتار ، [ 22 ] وهي الحركة الشبابية للصهيونيين التحريفيين. [ 23 ] ضمت قوة الشرطة العديد من الأعضاء السابقين في بيتار، وربما كان ذلك لأن غينز كان يفضل الأشخاص الذين ينتمون إلى توجهاته السياسية. أدى هذا إلى صراع مع البوند ، وهي جماعة سياسية يهودية أخرى. [ د ] يبدو أن البوند أراد أن تكون قوة الشرطة أقرب إلى الميليشيا ، بينما رغب غينز وأنصاره في أن تكون قوة شرطة أكثر تقليدية. بعد بعض المناوشات السياسية الأولية، انتصر فصيل غينز، لكن البونديين ظلوا أقوياء في مجلس اليهود. [ 22 ]

عمليات عام 1941

تم تصفية الحي اليهودي الأصغر في منتصف أكتوبر 1941، [ ] مما أبقى على الحي الأكبر. [ 21 ] من أواخر أكتوبر إلى ديسمبر 1941، خضع الحي اليهودي لعمليات "أكتيون" ، وهي عمليات اختيار للأشخاص لترحيلهم وإعدامهم في بوناري . كان غينز يخشى أن تؤدي تصرفات الألمان إلى مذبحة واسعة النطاق. أقنع غينز الجستابو بالسماح للشرطة اليهودية بجمع المرحّلين. [ 25 ] كان غينز، بدعم من الشرطة اليهودية، مسؤولاً عن تحديد من سيتم إرساله لإعادة التوطين ومن سيتم إعدامه. [ 26 ] في أكتوبر، أدّى ذلك إلى خلاف بينه وبين حاخامات الحي اليهودي ، الذين جادلوا بأن غينز يتصرف ضد الشريعة اليهودية . عارض غينز هذا الرأي، ورأى أنه من المشروع التضحية ببعض الناس لإنقاذ آخرين. [ 27 ]

خلال عمليات الترحيل، حاول الحصول على المزيد من تصاريح العمل من الألمان، لكنهم رفضوا إصدارها. [ 26 ] حاول حماية من استطاع. خلال عملية "أكتيون" التي جرت في الفترة من 3 إلى 5 نوفمبر، والتي تم خلالها فحص أوراق جميع سكان الحي اليهودي، تم فحص حاملي تصاريح العمل  - التي تسمح لحاملها بحماية الزوجة وطفلين فقط دون سن 16 عامًا  - وأُرسل أي شخص غير مُدرج في تصريح عمل إلى بوناري. في إحدى المرات، بينما كان غينز يفحص التصاريح، مرت عائلة مكونة من ثلاثة أطفال عبر نقطة التفتيش، فسحب غينز الطفل الثالث جانبًا. بعد ذلك بوقت قصير، مرت عائلة مكونة من طفل واحد فقط عبر نقطة التفتيش. بدأ غينز بتوبيخ الأب لفقدانه طفله الثاني، ودفع الطفل الثالث من العائلة الأولى إلى العائلة الثانية. وقع هذا الحادث تحت إشراف مسؤولين ألمان لم يتدخلوا. [ 28 ]

أُخذ جميع من أُخرجوا من الحي اليهودي إلى بوناري حيث قُتلوا. [ 29 ] جرت آخر عملية ترحيل في 21 ديسمبر 1941، [ 30 ] تاركةً ما بين 12,500 [ 30 ] و17,200 من سكان الحي اليهودي. من بين هؤلاء، كان حوالي 3,000 "غير شرعيين"، أي مقيمين بدون تصريح عمل. [ f ] [ 21 ] كان ما لا يقل عن 60,000 يهودي يعيشون في فيلنيوس عندما بدأ الاحتلال الألماني . [ 31 ]

كان غينز ومجلس اليهود في الحي اليهودي الأكبر على علم بعمليات الإعدام في بوناري بحلول نهاية سبتمبر/أيلول 1941، عندما بدأ الناجون بالعودة إلى الحي اليهودي. أُحضر معظم الناجين، وبعضهم جرحى وجميعهم من النساء، إلى غينز، وربما إلى مجلس اليهود، حيث رووا لهم قصصهم. حثهم غينز على التزام الصمت، وأُبقي بعض الجرحى في المستشفى لمنعهم من تكرار قصصهم. [ 32 ] انتشرت معرفة المجازر في بوناري في الحي اليهودي بحلول أواخر ديسمبر/كانون الأول 1941 أو أوائل يناير/كانون الثاني 1942. [ 33 ]

العلاقات مع مجلس اليهود

خريطة غيتو فيلنا (الغيتو الصغير باللون الأخضر الزيتوني؛ مجلس اليهود مُعلّم بنجمة داود الصفراء؛ المستشفى اليهودي بنقطة زرقاء)

بعد عمليات الترحيل في أواخر عام 1941، لم تشهد غيتو فيلنيوس أي عمليات ترحيل واسعة النطاق أو مجازر أخرى. واستمر هذا الهدوء طوال عام 1942 وأوائل عام 1943. وخلال هذه الفترة، أشرفت إدارة غينز على مراكز الشرطة الثلاثة التي قُسِّم إليها الغيتو، بالإضافة إلى سجن الغيتو. وكان قوام قوة الشرطة في أوائل عام 1942 حوالي 200 شرطي. [ 34 ]

في أوائل عام ١٩٤٢، دخل غينز في صراع على السلطة مع رئيس مجلس اليهود (يودنرات)، أناتول فريند. لم يكن فريند منخرطًا في المنظمات اليهودية في فيلنيوس قبل الغزو الألماني، ولم يحظَ بدعم كبير من سكان الحي اليهودي. [ ١٨ ] كان غينز يحظى بنظرة إيجابية من سكان الحي اليهودي، ويعود ذلك جزئيًا إلى أنه كان يعيش في الحي اليهودي رغم إمكانية هروبه. مع مرور الوقت، بدأ غينز وقوات الشرطة بالتعدي على صلاحيات مجلس اليهود. [ ٣٥ ] دعم الألمان مساعي غينز لتعزيز سلطته، وألمحوا إلى أنه غير مسؤول أمام مجلس اليهود، وأن المجلس لا يملك أي سلطة على غينز أو رجال الشرطة اليهود. [ ٣٦ ]

في فبراير، سمح الألمان لمجلس اليهود (يودنرات) بإنشاء نظام قضائي. قبل ذلك، كان القضاء يُدار حصريًا من قِبل غينز ورجال شرطته؛ وبعد ذلك، احتفظت إدارة غينز ببعض الصلاحيات القضائية المتعلقة بإصابات رجال الشرطة، والهروب من السجن، أو مغادرة الحي اليهودي دون إذن. [ 37 ] في يونيو 1942، [ 38 ] تولى غينز مسؤولية تنفيذ حكم الإعدام الصادر بحق خمسة رجال من الحي اليهودي أدينوا بالقتل. وفي الوقت نفسه، تم شنق رجل سادس أدين بارتكاب جريمة قتل في حي يهودي آخر. [ g ] [ 39 ] اتهم بعض السكان الشرطة اليهودية بتلقي رشاوى عند بوابات الحي اليهودي. كما نظمت الشرطة حفلات حضرها أحيانًا عناصر من الجستابو. [ 40 ]

نشب خلاف بين غينز وخياط يُدعى فايسكوبف، كان يدير ورشة خياطة في الحي اليهودي. حاول فايسكوبف تعزيز نفوذه بالتفاوض مباشرةً مع الجيش الألماني دون المرور بدائرة العمل في الحي. عندما أمر غينز بأن تُبرم جميع عقود العمل عبر دائرة العمل، استعان فايسكوبف بمعارفه الألمان، لكن مفوض شرطة فيلنيوس، هانز هينغست ، فضّل أن تُدار هذه العقود من خلال مكتبه الذي كان يعمل عبر إدارة الحي. وهكذا حكم هينغست لصالح غينز. داهمت شرطة الحي منزل فايسكوبف، وعثرت على بضائع مهربة، وألقت القبض عليه، وسجنته لمدة أربعة أيام، وبعدها فقد منصبه في إدارة الورشة. [ 41 ]

دخل غينز في صراع مع مجلس اليهود (يودنرات) وحلفائه (فريند) بسبب رجال الشرطة اليهود الذين يحرسون بوابات الحي اليهودي. سمح الألمان لرجال الشرطة اليهود بالتحكم في الدخول إلى الحي اليهودي وإجراء عمليات تفتيش بحثًا عن الممنوعات. كانت سياسة غينز أنه عندما لا يكون هناك ألمان عند البوابات، يقوم رجال الشرطة بتفتيشات محدودة ويسمحون بتهريب الطعام وغيره من الضروريات. أما إذا كان الألمان موجودين عند البوابات، فإن رجال الشرطة يقومون بتفتيشات دقيقة وغالبًا ما يضربون من يحاولون التهريب. من وجهة نظر غينز، إذا اعتقد الألمان أن رجال الشرطة اليهود ليسوا يقظين بما فيه الكفاية، فسيتم استبدالهم بحراس ألمان، وبالتالي ستُقضى على أي فرصة للتهريب. كما ادعى أنه حتى في وجود الألمان، يتم إدخال أي مواد مصادرة إلى الحي اليهودي، [ ] وهو ما لن يحدث إذا كان هناك حراس ألمان عند البوابات. [ 42 ]

رئيس غيتو فيلنيوس

في 10 يوليو 1942، حلّ فرانز مورر ، النائب الألماني لشؤون اليهود، مجلس اليهود في غيتو فيلنيوس لعدم كفاءته وفعاليته. [ 43 ] [ 44 ] عُيّن غينز رئيسًا للغيتو، واحتفظ بمنصبه كرئيس للشرطة اليهودية، [ 21 ] واتخذ لقب "رئيس الغيتو والشرطة في فيلنيوس". [ 45 ] [ i ] عُيّن ديسلر نائبًا لغينز لشؤون الشرطة، وفريند نائبًا له للشؤون الإدارية. طلب ​​غينز من بقية أعضاء مجلس اليهود البقاء في الإدارة كرؤساء لأقسام الغيتو المختلفة، وهو ما فعلوه. [ 48 ]

الآراء والسياسات

كان سكان الحي اليهودي يُطلقون على غينز لقب "الملك يعقوب الأول" بازدراء. [ 49 ] تصفه المؤرخة لوسي داويدوفيتش بأنه أحد مجموعة من القادة "الأقوياء، بل والمتسلطين" الذين كانوا "صناع السياسات والقرارات في أحيائهم اليهودية، والمفكرين الاستراتيجيين بشأن فرص بقاء الحي اليهودي". [ 50 ] اعتقد غينز أن العمل سيوفر وسيلة لبقاء السكان. [ 51 ] إلى جانب العديد من قادة الحي اليهودي الآخرين، كان يأمل في الحفاظ على بعض سكان الحي اليهودي والصمود بعد الاحتلال النازي. [ 52 ] يصف المؤرخ مايكل ماروس أسلوب قيادة غينز بأنه "استبدادي للغاية"، ويجادل ماروس بأن غينز "اعتقد أنه وحده من يستطيع إنقاذ جزء من نزلاء الحي اليهودي". [ 53 ] جعل هذا الاعتقاد من غينز شخصية مثيرة للجدل في ذلك الوقت وحتى يومنا هذا. سعى إلى إنقاذ جزء على الأقل من السكان بالعمل لصالح الألمان، ولتحقيق ذلك اعتمد على قوات الشرطة. [ 54 ] وكجزء من جهوده لكسب التأييد، أنشأ ما يشبه "ناديًا سياسيًا" في منزله، جامعًا بعض قادة المجتمع في حلقات نقاشية لمناقشة التاريخ اليهودي والأحداث الأخيرة ومصير اليهود. [ 55 ] [ 56 ]

تصفية الأحياء الفقيرة الصغيرة

في يوليو/تموز 1942، أمر الألمان غينز بتسليم 500 طفل ومسن، لكنه بحلول أواخر يوليو/تموز أقنعهم بالتراجع عن أمر تسليم الأطفال. وخفّض عدد المسلّمين إلى 100 من كبار السن، وفي 26 يوليو/تموز سلّم 84 مسنًا، معظمهم مرضى ميؤوس من شفائهم أو من ذوي الاحتياجات الخاصة، والذين أعدمهم النازيون لاحقًا. [ 57 ] وظّفت الإدارة اليهودية أكثر من 1500 شخص في سبتمبر/أيلول 1942، [ 43 ] بمن فيهم بعض المثقفين الذين عُيّنوا في وظائف لضمان بقائهم. وقد قدّم قادة المجتمع هذا الاقتراح ووافق عليه غينز. [ 58 ]

في أواخر عام ١٩٤٢، قام الألمان بتوحيد بعض الأحياء اليهودية الصغيرة في منطقة فيلنيوس بمساعدة غينز. [ ٢١ ] وشملت هذه الأحياء أحياء أوزميانا ، وشفينتشيونيس ، وسولي ، وميشاليسكي . [ ٥٩ ] خلال إحدى عمليات التوحيد هذه، في ٢٥ أكتوبر، تنازل غينز عن ٤٠٠ من كبار السن مقابل إنقاذ ٦٠٠ من سكان أوزميانا اليهود المتبقين. [ ٥١ ] وقد رشا مارتن فايس ، قائد فرقة بوناري للقتل ، لقبول الحصة الأقل. [ ٦٠ ] أُجبرت الشرطة اليهودية في فيلنيوس، بالإضافة إلى بعض الليتوانيين، على قتل اليهود الأربعمائة. زعم أحد كتّاب اليوميات في الحي اليهودي أن سكان فيلنيوس استاؤوا من مشاركة غينز في عمليات القتل، لكن كتّاب يوميات آخرين ذكروا أن معظم سكان الحي اليهودي وافقوا على قرار غينز بإنقاذ بعضهم. [ 61 ] بحلول أبريل/نيسان 1943، اختفت معظم هذه الأحياء اليهودية الصغيرة، حيث نُقل سكانها إما إلى معسكرات العمل، أو أُعدموا رمياً بالرصاص، أو نُقلوا إلى حي فيلنيوس اليهودي. [ 21 ] في 4-5 أبريل/نيسان، تم تحميل آخر السكان في قطارات تحت إشراف شرطة فيلنيوس اليهودية، ورافقت الشرطة القطارات التي مرت عبر فيلنيوس في طريقها إلى بوناري. انضم غينز إلى رجال الشرطة عندما مر القطار عبر فيلنيوس، وأُلقي القبض عليه معهم عند وصول القطار إلى بوناري. أُطلق سراح غينز ورجال الشرطة، لكن أُعدم اليهود الآخرون الذين كانوا على متن القطار. يبدو أن الألمان ضلّلوا غينز بشأن وجهة القطارات. [ 47 ] برر غينز مشاركة شرطة حي فيلنيوس اليهودي في عمليات الاعتقال هذه بادعائه أن مشاركتهم أنقذت على الأقل بعض سكان الحي اليهودي، وإلا لكان الألمان قد أعدموهم جميعاً. [ 51 ]

العلاقات مع المقاومة اليهودية

كانت علاقات غينز مع مختلف جماعات المقاومة اليهودية متوترة. سمح لبعض أعضاء المقاومة بالفرار من الغيتو، لكنه عارض خطط المقاومة لأنه شعر أنها تهدد وجود الغيتو بأكمله. [ 21 ] وعد غينز بتقديم المساعدة لجماعات المقاومة، وربما وعد بالانضمام إليهم في ثورة إذا سنحت الفرصة. [ 62 ] وقدّم بالفعل أموالاً، من أموال مجالس اليهود المختلفة، إلى منظمة فارينيكتي بارتيزانر أورغانيزاتسيه (FPO)، وهي جماعة مقاومة في الغيتو. ونظرًا لضرورة السرية، لم يكن لدى منظمة فارينيكتي بارتيزانر أورغانيزاتسيه وسيلة لجمع الأموال مباشرة من سكان الغيتو. [ 63 ] وقدّم غينز أموالاً إلى جماعة مقاومة أخرى، هي "جماعة النضال" التي أسسها بوريس "بوركا" فريدمان. [ 64 ] اندمجت هذه الجماعة لاحقًا مع "جماعة يحيئيل"، التي أسسها يحيئيل شينباوم، [ 65 ] لتشكيل "جماعة نضال يحيئيل". قدّم مسدساً لجماعة النضال، وكان هذا أول مسدس لها. حاولت منظمة التحرير الشعبية منع تشكيل جماعات مقاومة أخرى في الحي اليهودي، وذلك أساساً خشية أن يزيد ذلك من احتمالية اكتشاف الألمان لها، فضلاً عن التنافس على الموارد الشحيحة. ويبدو أن دعم غينز لجماعة النضال قد أدى إلى توتر العلاقة بينه وبين منظمة التحرير الشعبية. [ 66 ]

في 26 يونيو 1943، أمر غينز باعتقال جوزيف غلازمان ، الذي كان يعمل سابقًا لديه ولكنه أصبح الآن قائدًا في منظمة الحرية الفلبينية. أُلقي القبض على غلازمان، ولكن أثناء اقتياده إلى معسكر عمل، أُطلق سراحه على يد مجموعة من أعضاء المنظمة. ثم تفاوض غينز مع المنظمة وحصل على إعادة اعتقال غلازمان مقابل ضمانات بسلامته. [ 67 ]

في يوليو/تموز 1943، طالب أوبرشارفوهرر برونو كيتل غينز بتسليم يتسحاق فيتنبرغ ، أحد قادة منظمة التحرير الشعبية الألمانية (FPO). [ 68 ] ورغم اعتقال فيتنبرغ، أُطلق سراحه على يد أعضاء المنظمة. وكان رد فعل غينز على ذلك هو نشر خبر مفاده أن الألمان سيدمرون الغيتو ما لم يُسلّم فيتنبرغ نفسه. [ 21 ] وقد أيّد سكان الغيتو غينز في هذا النزاع. [ 69 ] وفي 16 يوليو/تموز، سلّم فيتنبرغ نفسه. [ 21 ] وما حدث بعد ذلك غير واضح: فبعض المصادر تُشير إلى أن فيتنبرغ انتحر أثناء احتجازه، [ 21 ] ربما باستخدام حبة سيانيد قدّمها له غينز؛ [ 70 ] بينما تُشير مصادر أخرى إلى أن غينز سمّم فيتنبرغ ثم سلّمه إلى الجستابو، [ 71 ] أو أنه تعرّض للتعذيب حتى الموت على يد الجستابو، ثم أعطاه نائب غينز حبة سيانيد. [ 72 ]

الجهود الاجتماعية والثقافية

خلال فترة سيطرة غينز على الحي اليهودي، واصل الإشراف على جهود النظافة والصحة فيه، مُديرًا هذا الجانب من إدارة الحي كما لو كان عملية عسكرية. ورغم الاكتظاظ الشديد وانعدام النظافة في كثير من الأحيان، لم يشهد الحي أي وباء كبير، وكانت الوفيات الناجمة عن الأمراض أقل من غيره من الأحياء اليهودية. [ 73 ] أُنشئت شبكة من دور رعاية الأطفال في مارس 1942 بأمر من غينز. كانت هذه الدور مخصصة للأيتام أو لمن لا يستطيع آباؤهم رعايتهم بشكل سليم. وتولى قسم من إدارة الحي مسؤولية الإشراف على أصحاب العمل الذين يُشغلون أطفالًا دون سن السادسة عشرة. [ 74 ]

في مايو/أيار 1942، حصل غينز على إذن من السلطات الألمانية لسكان الحي اليهودي (الغيتو) لبيع ممتلكاتهم التي تركوها لدى غير اليهود خارج الحي. وكان من المقرر تقسيم العائدات بالتساوي بين الملاك اليهود والألمان. عمليًا، كان الألمان يحتفظون في كثير من الأحيان بأكثر من نصف القيمة، لكن ذلك سمح لسكان الغيتو بالحصول على بعض العائدات مقابل الممتلكات التي لم تعد تحت سيطرتهم. ثم في أكتوبر/تشرين الأول 1942، سمحت السلطات الألمانية لشرطة الغيتو اليهودي باستعادة الممتلكات اليهودية التي تركها آخرون خارج الحي وإعادتها إليه. [ 75 ] وفي الشهر نفسه، أطلق غينز برنامجًا لجمع الملابس الشتوية وإصلاحها وإعادة توزيعها. تبرع سكان الغيتو بالملابس، وأُصلحت في ورش داخل الحي، ثم وُزعت على الفقراء والمحتاجين. يُعزى الفضل لهذه الجهود في مساعدة العديد من أفقر السكان على النجاة من شتاء 1942-1943. [ 76 ]

أسس غينز مسرحًا في الحي اليهودي، حيث كانت تُقام أمسيات شعرية وتُعرض مسرحيات جديدة وقديمة. [ 77 ] وواصل غينز سياسة دعم مكتبة الحي اليهودي، وفي مارس 1943 أمر جميع سكان الحي بتسليم كتبهم الخاصة إلى المكتبة، باستثناء الكتب المدرسية وكتب الصلاة. [ 78 ] [ j ] كما أنشأ دار نشر في الحي اليهودي. لم يُنشر أي شيء، ولكن كان المؤلفون يتقاضون أجورًا مقابل مخطوطاتهم. وأُنشئ أرشيف للوثائق التاريخية المتعلقة بالحي اليهودي. [ 80 ] وكان للحي اليهودي أوركسترا سيمفونية، يعود الفضل في تأسيسها جزئيًا إلى غينز وقوات الشرطة التابعة له. [ 81 ] وبرر غينز هذه الأنشطة الثقافية بالقول إن الإدارة اليهودية "أرادت أن تمنح الإنسان فرصة التحرر من الحي اليهودي لبضع ساعات، وقد نجحنا في ذلك. أيامنا هنا قاسية وكئيبة. أجسادنا هنا في الحي اليهودي، لكنها لم تكسر عزيمتنا". [ 82 ]

الامتيازات الشخصية والعائلة

ذهبت زوجة غينز وابنته في البداية إلى كاوناس، لكن بعد إنشاء الحي اليهودي، عادتا إلى فيلنيوس وسكنتا بالقرب من محيطه. استخدمت زوجته اسم عائلتها قبل الزواج بدلاً من اسم غينز. ووفقًا لليونارد توشنيت، انتشرت شائعات لا أساس لها من الصحة حول طلاق الزوجين. لم ينفِ غينز هذه الشائعات، لاعتقاده أنها ستساعد في حماية عائلته. [ 83 ] وتذكر مصادر أخرى أن الطلاق كان لحماية إلفيرا وآدا. [ 84 ] [ 85 ] عارضت إلفيرا غينز تولي زوجها دورًا قياديًا في إدارة الحي اليهودي، وحثته على التظاهر بأنه ليتواني. [ 83 ] ليس من الواضح تمامًا سبب دخول غينز إلى الحي اليهودي، لكنه كتب في رسالة إلى زوجته: "هذه هي المرة الأولى في حياتي التي أضطر فيها إلى القيام بمثل هذه الواجبات. قلبي مفطور. لكنني سأفعل دائمًا ما هو ضروري من أجل اليهود في الحي اليهودي." [ 86 ]

سُجنت والدة جينز وشقيقه سليمان في غيتو فيلنيوس. وكان شقيق آخر، إفرايم، رئيس شرطة غيتو شياولياي ، وكان الأخ الوحيد من عائلة جينز الذي نجا من المحرقة. [ ك ] [ 87 ]

منح الألمان غينز بعض الامتيازات التي لم تُمنح لغيره من يهود فيلنيوس. لم يُطلب منه ارتداء الشارة الصفراء لنجمة داود على صدر وظهر ملابسه؛ بل كان يرتدي شارة بيضاء وزرقاء على ذراعه تحمل نجمة داود. سُمح له بالدخول والخروج من الحي اليهودي في أي وقت، ولم تُطلب من ابنته الإقامة فيه، على الرغم من أن غيره من اليهود ذوي الأصول المختلطة كانوا محتجزين داخله. [ 87 ] سُمح لغينز ورجال الشرطة اليهود بحمل المسدسات. [ 1 ] [ 88 ]

موت

في 13 سبتمبر، أمره الألمان بالمثول أمام مقر الجستابو في اليوم التالي. حُثّ على الفرار لكنه اختار الذهاب، [ 89 ] قائلاً للآخرين إنه إذا فرّ "سيدفع آلاف اليهود ثمن ذلك بأرواحهم". [ 90 ] أُطلق النار على غينز من قبل أوبرستورمفوهرر رولف نويغباور ، رئيس جستابو فيلنيوس، في 14 سبتمبر 1943. [ 91 ] زعم الجستابو أنه قُتل لتهريبه أموالاً إلى منظمة التحرير الشعبية. [ 89 ] عُيّن ديسلر خلفًا لغينز في منصب رئيس الغيتو، [ 92 ] لكن سرعان ما استُبدل بمجلس ضمّ فريند وشقيق غينز، سولومون. [ 93 ]

تم تصفية الحي اليهودي بين 22 و24 سبتمبر/أيلول 1943. أُرسل 3600 من سكانه إلى معسكرات العمل (بمن فيهم 2000 أُرسلوا إلى معسكرات العمل في فيلنيوس)؛ ونُقل 5000 امرأة وطفل إلى مايدانيك، حيث قُتلوا بالغاز؛ وأُرسل بضع مئات من كبار السن والمرضى إلى بوناري وأُعدموا رمياً بالرصاص. [ 89 ] أُعدم اليهود القلائل الذين بقوا في فيلنيوس رمياً بالرصاص قبيل وصول الجيش السوفيتي. وتمكن عدد قليل من أعضاء منظمة التحرير الشعبية من الفرار إلى الغابات المجاورة. [ 94 ]

كانت زوجة غينز وابنته تعيشان بالقرب من الحي اليهودي يوم اغتياله. أخبرهما شرطي يهودي أن غينز قد أُطلق عليه النار وأن الجستابو يبحث عنهما. فرتا وتمكنتا من الاختباء حتى وصول القوات السوفيتية . [ 95 ] في عام 1945، حصلتا على أوراق العودة إلى بولندا . [ 96 ] ومن هناك انتقلتا إلى ألمانيا الغربية كجزء من الهجرة اليهودية (عليا) . [ 97 ] هاجرتا إلى أستراليا عام 1948 [ 98 ] وإلى الولايات المتحدة عام 1953. [ 95 ]

إرث

كان دور مجالس اليهود مثيرًا للجدل. فقد جادل كل من راؤول هيلبرغ وحنة أرندت ، وهما من أوائل مؤرخي المحرقة ، بأنه لولا مساعدة هذه المجالس، لكانت جهود الإبادة الألمانية قد تعثرت. بل ذهبت أرندت أبعد من ذلك، فأدانت اليهود الذين تولوا مناصب قيادية في الأحياء اليهودية (الغيتو) لمساهمتهم في تدمير شعبهم. [ 99 ] في المقابل، أقرّ مؤرخون أحدث بأن الوضع الذي واجهه القادة اليهود كان أكثر تعقيدًا، إذ واجهوا أهدافًا متضاربة، ولم تكن لديهم في الأساس أي سلطة لتغيير مطالب الألمان. [ 100 ]

وُصف جينس نفسه بأنه "أحد أكثر قادة الغيتو اليهودي إثارةً للجدل". [ 2 ] كتب حاييم لازار ، عضو حزب الحرية النمساوي، عن جينس قائلاً: "قد يُتهم بأن مساره كان ضارًا، لكن الجميع يعلم أنه لم يكن خائنًا قط. كل ما فعله خلال فترة رئاسته للغيتو كان من أجل شعبه". [ 101 ] يقول إسحاق أراد ، في كتابه عن تاريخ غيتو فيلنيوس، إن جينس "أخطأ في تصوره الأساسي  - وهو أن الإدارة الألمانية اعتبرت وجود الغيتو وسكانه أمرًا حيويًا لأسباب اقتصادية" [ 102 ] وأن "السياسة التي وضعها يعقوب جينس كانت الوحيدة التي منحت الأمل وبعض فرص البقاء". [ 103 ] يذكر فاديم ألتسكان، من متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، أن "...  كتابة تاريخ الهولوكوست تعاملت مع أشخاص مثل  ... جاكوب جينز  ... كأدوات تدمير في يد آلة القتل النازية.  ... عند تطبيق هذه الاتهامات بأثر رجعي، نجدها في معظمها أحكامًا مسبقة ولا تضيف إلا القليل جدًا إلى فهمنا للأحداث. لم يكن لدى المسؤولين اليهود ولا اليهود "العاديين" أي خبرة عملية أو نفسية في التعامل مع الواقع المرير للاحتلال النازي، لأنه لم يسبق لليهود، في تاريخهم الطويل من الاضطهاد، أن تعرضوا لهجوم بهذا الحجم والتصميم الدقيق." [ 104 ] وفيما يتعلق بتهمة التعاون مع الألمان، رأى داويدوفيتش أن "القول بأن [جينز وغيره] "تعاونوا" أو "تواطأوا" مع الألمان هو خلط دلالي وتحريف تاريخي". [ 105 ] قام الشاعر الصهيوني الإسرائيلي ناثان ألترمان بالتحقيق في تاريخ غيتو فيلنيوس، بما في ذلك إجراء مقابلات مع ناجين مثل أبا كوفنر ، وصرح قائلاً: "لو كنت في الغيتو، لكنت سأكون في صف مجلس اليهود". [ 106 ]

يُعدّ جينز أحد الشخصيات الرئيسية في مسرحيتي جوشوا سوبول " غيتو " و "آدم" . تُصوّره المسرحيتان كشخصية معقدة، ذات طابع أخلاقي ملتبس، مُجبرة على الاختيار بين شرّين. [ 107 ]

ملحوظات

  1. ↑ يُعطى أحيانًا باسم ياكوف جينس ، [ 1 ] جاكوفاس (جوكوباس) جينساس
  2. ↑ أعلن النظام السوفيتي أنهم "عناصر غير موثوقة". [ 13 ]
  3. ↑ أحيانًا تُكتب Fried [ 18 ] أو Fryd. [ 19 ]
  4. ↑ عارض حزب البوند، وهو حزب اشتراكي، الصهيونية، وبينما كان يرغب في الاستقلال القومي اليهودي، كان يعارض هجرة اليهود من أوروبا. [ 24 ]
  5. ↑ تمت مطاردة السكان المتبقين، الذين يقدر عددهم بنحو 6000 إلى 8000 نسمة، إلى بوناري حيث قُتلوا. [ 21 ]
  6. ↑ تمكن معظم من لم يحصلوا على تصاريح من الحصول عليها خلال عام 1942. [ 21 ]
  7. ↑ كان الرجل السادس مخبراً للألمان وكان مسؤولاً عن مقتل 60 شخصاً من غيتو فيلنيوس الذين تمكنوا من الفرار. [ 39 ]
  8. ↑ كانت المواد المصادرة تُعاد أحيانًا إلى المهرب، وأحيانًا أخرى تُرسل إلى المطابخ العامة لتوفير الطعام للمحتاجين. [ 42 ]
  9. ↑ أطلق المؤرخون على جينس ألقابًا متعددة. يقول راؤول هيلبرغ إنه كان "ممثل الغيتو". [ 7 ] وتصفه ديبورا دورك وروبرت جان فان بيلت بأنه "شيخ" الغيتو. [ 46 ] ويصفه إسحاق أراد بأنه "رئيس المجلس اليهودي". [ 47 ]
  10. ↑ بعد تصفية الحي اليهودي، استُخدمت مجلدات المكتبة لتسخين الأفران. [ 79 ]
  11. ↑ تم ترحيل إفرايم إلى معسكر اعتقال داخاو بعد مارس 1944 حتى تم تحرير المعسكر في أبريل 1945. كما نجت إحدى بنات إفرايم من المحرقة. [ 87 ]
  12. ↑ من المعروف أن غينز قتل يهوديين اثنين على الأقل بإطلاق النار عليهما. [ 88 ]

الاقتباسات

  1. ↑ باور، إعادة التفكير في المحرقة، ص 121
  2. 1 2 شنايدمان ثلاثة أبطال مأساويين ص 105
  3. 1 2 توشنيت رصيف الجحيم ص 186
  4. 1 2 3 4 5 Gudienė و Žalienė Lietuvos kariuomenės karininkai p. 169
  5. ↑ مقتبس في كتاب "غيتو أراد المشتعل" الصفحات 125-126، الحاشية 10
  6. 1 2 3 4 شنايدمان ثلاثة أبطال مأساويين ص 106
  7. 1 2 هيلبرغ الجناة الضحايا المارة ص 110-111
  8. ↑ توشنيت رصيف الجحيم ص 187
  9. ↑ توشنيت رصيف الجحيم ص 188
  10. ↑ سنايدر بلاك إيرث ، صفحة 63
  11. ↑ تعليق فريدمان "منقذان"ص 484
  12. 1 2 موسوعة ستيرنز ولانجر لتاريخ العالم ، صفحة 715
  13. 1 2 توشنيت رصيف الجحيم ص. 189–190
  14. 1 2 شنايدمان ثلاثة أبطال مأساويين ص 107
  15. ↑ تعليق فريدمان "مخلصان"ص 483
  16. 1 2 3 بورات "المجالس اليهودية" اليهودية الحديثة ص 151-152
  17. ↑ بينفيلد "الرعاية الصحية" دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية، ص 3
  18. 1 2 غيتو أراد في ألسنة اللهب ، الصفحات 284-285
  19. ↑ توشنيت رصيف الجحيم ص 185
  20. ↑ شنايدمان، ثلاثة أبطال تراجيديين ، صفحة 114
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 روجوفسكا ودين "ويلنو" موسوعة المعسكرات والغيتوهات II
  22. 1 2 غيتو أراد في ألسنة اللهب ، الصفحات 126-127
  23. ↑ أراد، المحرقة في الاتحاد السوفيتي ، ص 48
  24. ↑ موسوعة برومبورغ "بوند" للهولوكوست، صفحة 104
  25. ↑ شنايدمان، ثلاثة أبطال تراجيديين ، الصفحات 112-113
  26. 1 2 جيلبرت الهولوكوست ص. 216
  27. ^ حرب داودوفيتش ضد اليهود ص. 285
  28. ↑ غيتو أراد المشتعل، صفحة 154
  29. ↑ جيلبرت، الهولوكوست، ص 228
  30. 1 2 حرب داودوفيتش ضد اليهود ص 288-289
  31. ↑ بورات "المجالس اليهودية" اليهودية الحديثة ص 157
  32. ↑ غيتو أراد في ألسنة اللهب ، الصفحات 177-178
  33. ↑ غيتو أراد المشتعل، صفحة 182
  34. ↑ غيتو أراد في ألسنة اللهب ، الصفحات 273-275
  35. ↑ غيتو أراد في ألسنة اللهب ، الصفحات 286-287
  36. ↑ غيتو أراد المشتعل، صفحة 289
  37. ↑ غيتو أراد المشتعل، صفحة 291
  38. ↑ كروك الأيام الأخيرة، صفحة 300
  39. 1 2 بورات "نظام العدالة" دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية ص 63
  40. ↑ الحل النهائي لسيزراني،صفحة 394
  41. ↑ غيتو أراد في ألسنة اللهب ، الصفحات 299-300
  42. 12Arad Ghetto in Flames pp. 303–306
  43. 12Dawidowicz War Against the Jews p. 236
  44. ↑Midlarsky The Killing Trap p. 298
  45. ↑Trunk Judenrat p. 12
  46. ↑Dwork and van Pelt Holocaust p. 219
  47. 12Arad Holocaust in the Soviet Union p. 316
  48. ↑Arad Ghetto in Flames pp. 328–329
  49. ↑Quoted in Dawidowicz War Against the Jews p. 240
  50. ↑Dawidowicz War Against the Jews p. 240
  51. 123Gilbert Holocaust pp. 483–484
  52. ↑Altskan "On the Other Side of the River" Holocaust and Genocide Studies p. 13
  53. ↑Marrus Holocaust in History p. 115
  54. ↑Porat "Jewish Councils" Modern Judaism p. 154
  55. ↑Porat "Jewish Councils" Modern Judaism p. 159
  56. ↑Roskies "Jewish Cultural Life" Lithuania and the Jews p. 33
  57. ↑Arad Holocaust in the Soviet Union p. 261
  58. ↑Dawidowicz War Against the Jews p. 237
  59. ↑Trunk Judenrat p. 40
  60. ↑Arad Ghetto in Flames p. 346
  61. ↑Friedländer Years of Extermination p. 437
  62. ↑Porat "Jewish Councils" Modern Judaism p. 156
  63. ↑Arad Ghetto in Flames pp. 256–257
  64. ↑Woolfson Holocaust Legacy p. 216
  65. ↑Shneidman Three Tragic Heroes pp. 84–88
  66. ↑Arad Ghetto in Flames pp. 263–270
  67. ↑Dawidowicz War Against the Jews p. 326
  68. ↑Midlarsky The Killing Trap p. 302
  69. ↑Cesarani Final Solution p. 638
  70. ↑van Voren Undigested Past pp. 102–103
  71. ↑Porat Fall of a Sparrow pp. 126–127
  72. ↑Shneidman Three Tragic Heroes pp. 63–64
  73. ↑van Voren Undigested Past p. 100
  74. ↑Arad Ghetto in Flames p. 320
  75. ↑Arad Ghetto in Flames pp. 308–309
  76. ↑Arad Ghetto in Flames pp. 214–315
  77. ^ فان فورين الماضي غير المهضوم ص. 101
  78. ↑ صندوق يودنرات، صفحة 221
  79. ↑ بورين "جمر الروح" المكتبات والثقافة، ص 452
  80. ↑ تعليق فريدمان "منقذان"ص 485
  81. ↑ أراد، المحرقة في الاتحاد السوفيتي ، ص 471
  82. ↑ مقتبس من كتاب أراد: الهولوكوست في الاتحاد السوفيتي ، صفحة 471
  83. 1 2 توشنيت رصيف الجحيم ص 191
  84. ↑ شنايدمان، ثلاثة أبطال تراجيديين ، الصفحات 107-108
  85. ↑ بورات سقوط عصفور ، صفحة 87
  86. ^ مقتبس في فريدلاندر سنوات الإبادة ص 436-437
  87. 1 2 3 شنايدمان ثلاثة أبطال مأساويون ، الصفحات 109-110
  88. 1 2 بورات "المجالس اليهودية" اليهودية الحديثة ص 155
  89. 1 2 3 جيلبرت الهولوكوست ص. 608
  90. ↑ مقتبس في كتاب جيلبرت عن الهولوكوست ، صفحة 608
  91. ↑ شنايدمان، ثلاثة أبطال تراجيديين ، ص 130
  92. ↑ غيتو أراد المشتعل، صفحة 426
  93. ↑ غيتو أراد في ألسنة اللهب ، الصفحات 428-429
  94. ^ فريدلاندر سنوات الإبادة ص 532-533
  95. 1 2 شنايدمان ثلاثة أبطال مأساويون ص 131
  96. ↑ مقابلة أوستياناوسكاس،الصفحات 146-147
  97. ↑ مقابلة أوستياناوسكاس،صفحة 151
  98. ↑ مقابلة أوستياناوسكاس،الصفحات 168-169
  99. ↑ فيشل، الهولوكوست، ص 90
  100. ↑ بيرغن الحرب والإبادة الجماعية ، الصفحات 114-119
  101. ↑ مقتبس من كتاب "غيتو أراد المشتعل" صفحة 427
  102. ↑ غيتو أراد المشتعل، صفحة 427
  103. ↑ غيتو أراد المشتعل، صفحة 470
  104. ↑ ألتسكان "على الجانب الآخر من النهر" دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية، ص 24
  105. ↑ حرب داودوفيتش ضد اليهود ص. 348
  106. ^ مقتبس في فريدلاندر سنوات الإبادة ص 773-774 حاشية 227
  107. ↑ باترسون وآخرون. موسوعة أدب الهولوكوست، ص 190

مراجع

  • ألتسكان، فاديم (ربيع 2012). "على الضفة الأخرى من النهر: الدكتور أدولف هيرشمان وغيتو زمرينكا، 1941-1944". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية . 26 (1): 2-28 . doi : 10.1093/hgs/dcs010 .
  • أراد، يتسحاق (1982). غيتو في ألسنة اللهب: نضال وتدمير اليهود في فيلنا خلال المحرقة . نيويورك: مكتبة المحرقة. ISBN 0-89604-043-7.
  • أراد، يتسحاق (2009). المحرقة في الاتحاد السوفيتي . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8032-4519-8.
  • باور، يهودا (2002). إعادة التفكير في المحرقة . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-09300-4.
  • بينفيلد، سولون (ربيع 1998). "الرعاية الصحية في غيتو فيلنا". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية . 12 (1): 66-98 . doi : 10.1093/hgs/12.1.66 . PMID 20684099 . 
  • بيرغن، دوريس (2009). الحرب والإبادة الجماعية: تاريخ موجز للهولوكوست (الطبعة الثانية المنقحة  ). لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-5715-4.
  • بورين، جاكلين (خريف 1993). "جمر الروح: تدمير الكتب والمكتبات اليهودية في بولندا خلال الحرب العالمية الثانية". المكتبات والثقافة . 28 (4): 445-460 . JSTOR 25542595 . 
  • برومبيرج، أبراهام (2001). "بوند". في لاكور، والتر (محرر). موسوعة الهولوكوست . نيو هيفن، ط م: مطبعة جامعة ييل. ص 104 – 109. ISBN  0-300-08432-3.
  • سيزاراني، ديفيد (2016). الحل النهائي: مصير اليهود 1933-1949 . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ISBN 978-1-250-00083-5.
  • داويدوفيتش، لوسي س. (1986) [1975]. الحرب ضد اليهود: 1933-1945 (طبعة الذكرى العاشرة  ). نيويورك: دار بانتام للنشر. ISBN 0-553-34532-X.
  • دورك، ديبورا ؛ فان بيلت، روبرت جان (2002). الهولوكوست: تاريخ . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ISBN 0-393-05188-9.
  • فيشل، جاك ر. (1998). المحرقة . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ISBN 0-313-29879-3.
  • فريدلاندر، شاؤول (2007). سنوات الإبادة: ألمانيا النازية واليهود، 1939-1945 . نيويورك: هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-019043-9.
  • فريدمان، فيليب (1 ديسمبر 1958). "منقذان فشلا: موسى ميرين من سوسنوفيتش ويعقوب جينس من فيلنا". تعليق . 26 (6): 479-491 .
  • جيلبرت، مارتن (1985). الهولوكوست: تاريخ يهود أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية . نيويورك: هنري هولت وشركاه. ISBN 0-8050-0348-7.
  • جوديني، دانجولي؛ زاليني، داليا، محرران. (2003). Lietuvos kariuomenės karininkai (في الليتوانية). المجلد.  3. الموسيقى الوطنية. رقم ISBN 9955-415-30-4.
  • هيلبرغ، راؤول (1992). الجناة والضحايا والمتفرجون: الكارثة اليهودية 1933-1945 . نيويورك: هاربر بيرينال. ISBN 0-06-099507-6.
  • كروك، هيرمان (2002). هارشاف، بنيامين (محرر). الأيام الأخيرة لقدس ليتوانيا: سجلات من غيتو فيلنا والمعسكرات، 1939-1944 . ترجمة باربرا هارشاف. نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-04494-2.
  • ماروس، مايكل ر. (1987). الهولوكوست في التاريخ . نيويورك: مكتبة أمريكا الجديدة. ISBN 0-452-00953-7.
  • ميدلارسكي، مانوس آي. (2005). فخ القتل: الإبادة الجماعية في القرن العشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-89469-2.
  • بورات، دينا (2010). سقوط عصفور: حياة وعصر أبا كوفنر . دراسات ستانفورد في التاريخ والثقافة اليهودية. ترجمة يوفال، إليزابيث. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-6248-9.
  • بورات، دينا (مايو 1993). "المجالس اليهودية في الأحياء اليهودية الرئيسية في ليتوانيا: دراسة مقارنة". اليهودية الحديثة . 13 (2): 149-163 . doi : 10.1093/mj/13.2.149 . JSTOR 1396090 . 
  • بورات، دينا (ربيع 1998). "نظام العدالة والمحاكم في غيتوات ليتوانيا". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية . 12 (1): 49-65 . doi : 10.1093/hgs/12.1.49 .
  • روجوفسكي، الزبيتا؛ دين ، مارتن (2012). "ويلنو". في دين مارتن (محرر). موسوعة المعسكرات والأحياء اليهودية 1933-1945 . المجلد.  ثانيا. ترجمة رايشيلت، كاترين. بلومنجتون، إن: مطبعة جامعة إنديانا. ص 1148 – 1152. ISBN  978-0-253-35599-7.
  • باترسون، ديفيد؛ بيرغر، آلان ل.؛ كارغاس، ساريتا، محرران. (2002). "سوبول، جوشوا". موسوعة أدب الهولوكوست . ويستبورت، كونيتيكت: دار أوريكس للنشر. ISBN 1-57356-257-2.
  • شنايدمان، ن.ن. (2002). الأبطال الثلاثة المأساويون لغيتو فيلنيوس: فيتنبرغ، شينباوم، جينز . أوكفيل، أونتاريو: دار موزاييك للنشر. ISBN 0-88962-785-1.
  • سنايدر، تيموثي (2015). الأرض السوداء: المحرقة كتاريخ وإنذار . نيويورك: كتب تيم دوجان. ISBN 978-1-101-90347-6.
  • ستيرنز، بيتر ن .؛ لانجر، ويليام ل. ، محرران. (2001). موسوعة التاريخ العالمي: القديم والوسيط والحديث، مرتبة ترتيبًا زمنيًا (  الطبعة السادسة). بوسطن: هوتون ميفلين. ISBN 0-395-65237-5.
  • ترانك، إشعيا (1972). مجالس اليهود: المجالس اليهودية في أوروبا الشرقية تحت الاحتلال النازي . نيويورك: ماكميلان. LCCN 70-173692 . 
  • توشنيت، ليونارد (1979) [1972]. رصيف الجحيم . جنيف: دار نشر فيرني. ISBN 2-8295-0007-5.
  • آدا أوستياناوسكاس (17 نوفمبر/تشرين الثاني 2008). "مقابلة مع آدا أوستياناوسكاس" (ملف PDF) . مجموعة التاريخ الشفوي (مقابلة). أجرت المقابلة إينا نافازيلسكيس. متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة.
  • فان فورين، روبرت (2011). ماضٍ لم يُهضم: المحرقة في ليتوانيا . على حدود عالمين: الهوية والحرية والخيال الأخلاقي في البلطيق. نيويورك: رودوبي. ISBN 978-90-420-3371-9.
  • وولفسون، شيفون (2014). إرث المحرقة في ليتوانيا ما بعد الحقبة السوفيتية: الناس والأماكن والأشياء . لندن: دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-4725-2295-5.

للمزيد من القراءة

أرشيف