قسم المزيد من اليهودية

كان قسم "مور جودايكو" أو القسم اليهودي شكلاً خاصاً من القسم ، متجذراً في معاداة السامية ، ومصحوباً بمراسم معينة، وغالباً ما كان مُهيناً أو مؤلماً أو خطيراً عن قصد، وكان اليهود مُلزمين بأدائه في المحاكم الأوروبية حتى بداية القرن العشرين. و"مور جودايكو " كلمة لاتينية تعني "وفقاً للعادات اليهودية ".

كانت مسألة مصداقية القسم اليهودي وثيقة الصلة بالمعنى الذي أسندته السلطات المسيحية إلى صلاة "كول نيدري" التي يتلوها اليهود في يوم الغفران ، وكانت جميع التشريعات المتعلقة بهذا القسم تعكس موقف دول العصور الوسطى تجاه رعاياها اليهود . ويبدو أن تطابق الكنيسة والدولة استلزم وجود صيغة مختلفة لمن هم خارج الكنيسة الرسمية. وقد وُجدت صيغة مشابهة للقسم في بلدان إسلامية في العصور الوسطى، مثل مصر المملوكية .

يعود الحظر المفروض على اليهودي المنخرط في نزاع قانوني مع مسيحي إلى عهد الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول ، الذي أعلن أنه لا يجوز قبول اليهود ولا الهراطقة كشهود ضد المسيحيين؛ إلا أن المحاكم المدنية لم تعترف بهذا الحظر. وهكذا، في مراسيم الأمان التي أصدرها ملوك الكارولنجيين في القرن التاسع، عُومل اليهود والمسيحيون على قدم المساواة، وبالتالي كانت شهادة اليهود، سواء أكانت تحت القسم أم لا، مقبولة تمامًا كشهادة المسيحيين. وقد نُصّ على ذلك صراحةً في الميثاق الذي منحه الإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع ليهود شباير عام 1090. أما قانون الدوق فريدريك الثاني النمساوي (1244)، الذي شكّل نموذجًا للعديد من التشريعات الأخرى المتعلقة باليهود، فقد اقتصر على إلزام اليهودي بالقسم "فوق رودال" (بالتوراة ) . وُجدت قوانين مماثلة في إنجلترا والبرتغال والمجر ؛ وقد تنازلت المجر عن شرط القسم بالتوراة في القضايا البسيطة.

مع ذلك، كانت هناك بعض القوانين القديمة التي تنص على ممارسات معينة تهدف إلى السخرية من اليهود في المحكمة. توضح هذه الأمثلة أنواع الطقوس المهينة التي كانت تصاحب أداء اليمين:

• الإمبراطورية البيزنطية ، القرن العاشر: كان اليهودي يرتدي حزامًا من الشوك حول خصره، ويقف في الماء، ويقسم بـ "باراسي براء" ( بيريشيت بارا )، حتى إذا نطق بالكذب، تبتلعه الأرض تمامًا مثل داثان وأبيرام في سفر العدد 16: 1-27 .
• آرل (حوالي 1150): كان يتم تعليق إكليل من الشوك على رقبة من يحلف، وكان الآخرون يركعون عند ركبتيه، وكان يتم سحب غصن شوك بطول خمسة أذرع "بين خاصرتيه" بينما كان يحلف ويدعو على نفسه بكل لعنات التوراة.
• شوابيا (القرن الثالث عشر): كان اليهودي يقف على جلد خنزيرة أو حمل ملطخ بالدماء .
• سلطنة المماليك ، القرن الثالث عشر/الرابع عشر: كان اليهودي يقسم بكلمات مهينة ومضحكة، تتضمن لعنة مفصلة يفرضها على نفسه، يتخلى فيها عن كل ما يعتبره مقدساً إذا ثبت زيف شهادته. ^{[ 1 ]}
• سيليزيا (1422): كان اليهودي يقف على كرسي ثلاثي الأرجل ويتعين عليه دفع غرامة في كل مرة يسقط فيها، ويخسر قضيته في النهاية إذا سقط أربع مرات.
• دورتموند : كان اليهودي يُغرّم في كل مرة يتوقف فيها عن ترديد القسم.
• Verbo ، المجر (1517): كان اليهودي يقف حافي القدمين ويقسم ووجهه متجه نحو الشرق، ممسكًا بتوراة الأسفار الخمسة في يده.
• بريسلاو (حوالي 1455): كان اليهودي يقف حاسر الرأس وينطق اسم يهوه .

تم استخدام الصيغة التالية، التي كانت في الأصل باللغة الألمانية العليا الوسطى، في فرانكفورت على نهر الماين حوالي عام 1392: ^{[ 2 ]}

يقف اليهودي على جلد خنزيرة، وتوضع أمامه أسفار موسى الخمسة، وتوضع يده اليمنى حتى الرسغ على السفر، ويردد من بعده الذي يُقسم لليهود:

أما بخصوص تلك الأموال التي يتهمك بها الرجل، فأنت لا تعلم عنها شيئًا، ولا تملكها. لم تكن يومًا في حوزتك، ولا في أي من صناديقك، ولم تدفنها في الأرض، ولا أغلقتها بأقفال. فليكن الله الذي خلق السماوات والأرض، والوديان والتلال، والغابات والأشجار والعشب، وليكن الله الذي خلق الشريعة التي وضعها الله بنفسه وكتبها بيده وأعطاها لموسى على جبل سيناء. وليكن الله الذي على أسفار موسى الخمسة لئلا تتلذذ بلقمة واحدة دون أن تتلوث كما فعل ملك بابل.

ولينزل على رقبتك ذلك الكبريت والقار الذي فاض على سدوم وعمورة، ونفس القار الذي فاض على بابل، بل وأكثر منه بمئتي ضعف، ولتبتلعك الأرض كما ابتلعت داثان وأبيرام. وليكن ترابك إلى الأبد، وترابك إلى الأبد في حضن سيدنا إبراهيم إن لم يكن ما تقوله صحيحًا وحقًا. [يشير هذا إما إلى دفن لائق أو إلى قيامة]. فليكن عونك يا رب، فقد أقسمت بالحق.

وإلا، فليكن مصيركم كمصير نعمان وجحزي، وليحل بكم البلاء الذي نجا منه بنو إسرائيل حين خرجوا من أرض مصر. وليخرج منكم دمٌ لا ينقطع، كما تمنى قومكم على أنفسهم حين أدانوا الله، يسوع المسيح، فيما بينهم، وعذبوه قائلين: متى ٢٧: ٢٥ «دمه علينا وعلى أولادنا». حقًا، فليُعنك الله الذي ظهر لموسى في العليقة المشتعلة التي لم تحترق بعد. حقًا بالقسم الذي أقسمتموه، وبالنفس التي ستأتون بها يوم القيامة أمام المحكمة، [أمام] إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب. حقًا، فليُعنك الله والقسم الذي أقسمتموه. [آمين].

حدث تغيير جذريٌّ عندما نصَّت إجراءات المحكمة الإمبراطورية الألمانية ( Reichskammergerichtsordnung ) عام 1555 على شكلٍ من أشكال القسم، والذي شكّل، مع بعض التعديلات، نموذجًا للتشريعات اللاحقة. وقد استحضرت العبارات التي أنزل بها المُحلف على نفسه جميع لعنات سفر اللاويين وسفر التثنية ، والضربات العشر التي حلت بمصر ، وبرص نعمان وجحزي ( انظر سفر الملوك الثاني 5)، ومصير داثان وأبيرام، وغير ذلك .

بحسب ما ورد في كتابه "Gesammelte Schriften"، أقنع الفيلسوف الألماني اليهودي موسى مندلسون، أحد رواد عصر التنوير ، الحكومة البروسية بتخفيف بنود القسم خلال القرن الثامن عشر. وتخلت الولايات الألمانية الصغيرة تدريجياً عن أكثر بنود القسم إثارةً للجدل: هيس-كاسل (أو هيس-كاسل) عام 1828؛ أولدنبورغ عام 1829؛ فورتمبيرغ عام 1832؛ ساكسونيا عام 1839 (حيث نشر زكريا فرانكل كتابه الشهير " Die Eidesleistung ")؛ شومبورغ-ليبه وأنهالت - بيرنبورغ عام 1842؛ وهيس-هومبورغ عام 1865.

أبقت بروسيا على الصيغة القمعية للقسم حتى 15 مارس 1869؛ وعدّلت هولندا القسم عام 1818، وروسيا عامي 1838 و1860. واكتسب المحامي اليهودي إسحاق أدولف كريميو شهرة واسعة لنجاحه في إلغاء القسم من خلال قضية رُفعت أمام محكمة نيم عام 1827. ورفض لازارد إيسيدور ، بصفته حاخام بفالتسبورغ ، عام 1839 فتح الكنيس لأداء هذا القسم؛ فتمت محاكمته بتهمة ازدراء المحكمة ، ودافع عنه كريميو وبُرئ. وأعلنت المحكمة العليا الفرنسية في نهاية المطاف عدم دستورية القسم في 3 مارس 1846. ومع ذلك، وفي وقت متأخر من عام 1902، أيّدت محكمة في رومانيا النسخة الرومانية من القسم.

• الموسوعة اليهودية بقلم جوتهارد دويتش

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). " قسم أكثر يهودية ". الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.