الكيباه

الكيباه ^{( جمعها} كيبوت ) ، أو اليرمولكة ، أو ^{الكوبل ،} هي قبعة يهودية ^{بلا حافة ،} تُصنع عادةً من القماش، ويرتديها تقليديًا الرجال اليهود، وأحيانًا النساء، ^{لتلبية العرف السائد بتغطية} الرأس . وهي أكثر أنواع أغطية الرأس شيوعًا بين الرجال في المجتمعات اليهودية أثناء ^{الصلوات} ، ^وبين معظم ^الرجال اليهود الأرثوذكس ^{في معظم الأوقات الأخرى. أما بين اليهود غير الأرثوذكس ،} فيرتديها البعض في معظم الأوقات، بينما يرتديها معظمهم فقط أثناء الصلاة، أو عند ارتياد الكنيس ، أو في مناسبات أخرى، في حين أن البعض الآخر نادرًا ما يرتديها أو لا يرتديها أبدًا.

مصطلح الكيباه ( بالعبرية : כיפה ) يعني حرفيًا "قبة" حيث يتم ارتداء الكيباه على الرأس مثل القبة.

قد يكون المصطلح اليديشي yarmlke ( باليديشية : יאַרמלקע ) مشتقًا من الكلمة البولندية jarmułka أو الأوكرانية yarmulka ، وربما في الأصل من الكلمة اللاتينية في العصور الوسطى almutia (التي تعني "قلنسوة" أو "غطاء رأس"). ^{[ 6 ] [ 7 ]} غالبًا ما ترتبط هذه الكلمة بعبارة ירא  מלכא ( yire malka )، المشتقة من الكلمة الآرامية التي تعني "ملك" والجذر العبري ירא ، الذي يعني "خوف". ^{[ 8 ]}

مصطلح يديشي آخر لهذا الثوب هو keppel أو koppel . ^{[ 9 ]}

في الكتاب المقدس العبري ، لا يُذكر الكثير عن غطاء الرأس، باستثناء الكهنة الذين كانوا مُلزمين بارتداء عمامة أو قبعة كجزء من خدمتهم في الهيكل. ^{[ 10 ]} على الأرجح، كان بنو إسرائيل يرتدون غطاء رأس مشابهًا لما كان يرتديه البدو . لاحقًا، يُحتمل أنهم تبنوا غطاء رأس يشبه العمامة، أقرب إلى غطاء رأس الفلاحين ، حيث تُلف قطعة قماش حول قبعة توضع على الرأس، كما ورد في حزقيال 16: 10. [ ^{11 ] أطلق} اليهود اليمنيون ، في الأجيال اللاحقة، على اللفافة حول القبعة اسم " ماتزار " . ^{[ 12 ]}

في القرون اللاحقة، وردت في التلمود شهاداتٌ تُشير إلى أنَّ المتحمسين فقط هم من كانوا يُغطّون رؤوسهم بانتظام، كعلامةٍ على احترامهم لله. ^{[ 13 ] [ 14 ]} فعلى سبيل المثال، لم يمشِ الحاخام هونا بن يشوع أربعة أذرع ( 2.0 متر ) ورأسه مكشوف، قائلاً: "لأنَّ الحضرة الإلهية دائمًا فوق رأسي". ^{[ 15 ]} ومع ذلك، كان هذا السلوك استثنائيًا، وتُظهر الأعمال الفنية اليهودية في العصر الهلنستي في الغالب رجالًا برؤوسٍ مكشوفة. في موضعٍ ما، يُوصي التلمود بدعاءٍ يُقال عند "فرش الشال على الرأس" في الصباح؛ ^{[ 16 ]} ويبدو أنَّ هذا الغطاء كان من عادة علماء التوراة، أو الرجال المتزوجين. ^{[ 17 ]} وقد تكون هذه العادة مرتبطةً بالقبعة الرومانية (التي كان يرتديها في الغالب عامة الناس والعبيد المُحررون ^{[ 18 ]} )؛ فبتغطية الرأس، يرمز المرء إلى كونه عبدًا لله. 

ناقش علماء الشريعة اليهودية لاحقًا مسألة وجوب تغطية الرأس في جميع الأوقات. ^{[ 19 ]} ووفقًا لبعض العلماء، فقد اكتسبت هذه العادة قوة القانون. ينص كتاب "شولحان عاروخ" على وجوب تغطية الرجال اليهود لرؤوسهم، وعدم المشي أكثر من أربعة أذرع دون تغطية الرأس. ^{[ 20 ]} ويُوصف تغطية الرأس بأنها "تكريم لله". ^{[ 21 ]} ووفقًا لكتاب "ميشناه بروراه " ، فقد فرض علماء الشريعة اليهودية (الأخرونيم) وجوب تغطية الرأس حتى عند المشي لمسافة تقل عن أربعة أذرع، ^{[ 22 ]} وحتى عند الوقوف، سواء في الداخل أو الخارج. ^{[ 23 ]} وقد أفتى كتاب "كيتسور شولحان عاروخ" بوجوب تغطية الصبيان لرؤوسهم أيضًا، إذ يجب تعليمهم تقوى الله. ^{[ 24 ]} وفي المجتمعات الأرثوذكسية، يُشجع الصبيان على ارتداء الكيباه منذ الصغر لترسيخ هذه العادة. ^{[ ٢٥ ]} جادل ديفيد هاليفي سيغال، أحد علماء القرن السابع عشر، بأن عادة الأوروبيين غير اليهود في الظهور حاسري الرؤوس، وإصرار كهنتهم على أداء الشعائر الدينية برؤوس مكشوفة، يُعدّ ممارسةً فريدةً من نوعها لغير اليهود . ولذلك، خلص إلى أنه يُحظر على اليهود التصرف بالمثل، ويجب عليهم تغطية رؤوسهم. ^{[ ١٩ ]} وفي فتوى حديثة ، أفتى الحاخام عوفاديا يوسف بوجوب ارتداء أغطية الرأس لإظهار الانتماء إلى المجتمع المتدين. ^{[ ٢٦ ]}

كانت هناك آراء أخرى أكثر تساهلاً. فبحسب موسى بن ميمون ، يشترط القانون اليهودي على الرجل تغطية رأسه أثناء الصلاة (ولكن ضمنيًا، ليس في أوقات أخرى). ^{[ 27 ]} وكتب إسحاق بن موسى من فيينا (القرن الثالث عشر) أن "حاخاماتنا في فرنسا" اعتادوا أن يباركوا وهم حاسري الرؤوس، مع أنه انتقد هذه الممارسة. ^{[ 28 ]} ويرى بعض الفقهاء اليهود ، مثل حاييم يوسف دافيد أزولاي ، أن تغطية الرأس ليست واجبة، بل هي من مظاهر التقوى (أي أنها محمودة ولكنها غير مطلوبة). ^{[ 19 ]} ولهذا السبب، أفتى غاون فيلنا بجواز الدعاء دون تغطية الرأس. ^{[ 29 ]} وفي القرن الحادي والعشرين، بُذلت جهود لإخفاء المصادر السابقة التي مارست هذا التيسير، بما في ذلك حذف الفتاوى المتساهلة من الكتب المنشورة حديثًا. ^{[ 30 ]} تُظهر الصور الترويجية التي استخدمتها جامعة يشيفا الأرثوذكسية أعضاء مجلس الإدارة حاسري الرؤوس حتى عام 1954. ^{[ 31 ]}

في المجتمعات غير الأرثوذكسية، ترتدي بعض النساء الكيباه أيضًا ، وتختلف العادات المتعلقة بارتدائها ، فمنها ما يُرتدى أثناء الأكل، والصلاة ، ودراسة النصوص اليهودية ، أو دخول الأماكن المقدسة كالمعابد أو المقابر. تاريخيًا، عارضت الحركة الإصلاحية ارتداء الكيباه ، لكن المواقف بدأت تتغير في فترة ما بعد الحرب، إذ شجعت حركات اجتماعية مختلفة على الاعتزاز بالتراث الثقافي. ^{[ 32 ]} وبحلول سبعينيات القرن العشرين، عادت الحركة إلى العديد من الممارسات التقليدية. ^{[ 33 ]} وفي القرن الحادي والعشرين، أصبح ارتداء الكيباه أثناء دراسة التوراة أو الصلاة أمرًا شائعًا ومقبولًا كخيار بين رجال ونساء الحركة الإصلاحية. ^{[ 34 ]}

بحسب الحاخام إسحاق كلاين ، من القرن العشرين ، ينبغي على الرجل اليهودي المحافظ تغطية رأسه في الكنيس، أثناء الصلاة أو الدراسة الدينية، وعند أداء أي شعيرة دينية، وعند تناول الطعام. ^{[ 35 ]} في منتصف القرن التاسع عشر، رفض اليهود الإصلاحيون الأوائل، بقيادة إسحاق ماير وايز، الكيباه رفضًا قاطعًا بعد مشادة كلامية سقطت خلالها كيباه عن رأسه. ^{[ 36 ]} في الوقت الحاضر، تشترط معظم المعابد اليهودية المحافظة على الرجال ارتداء غطاء للرأس (عادةً الكيباه )، بينما لا يُشترط ذلك في المعابد الإصلاحية. ^{[ 37 ]} ومع ذلك، يمكن توفير الكيباه لأي شخص يرغب في ارتدائها.

خلال العصور الوسطى في أوروبا، كان غطاء الرأس اليهودي المميز هو القبعة اليهودية ، وهي قبعة كاملة ذات حافة ونقطة أو ساق في المنتصف. في البداية، كان اليهود يختارون ارتداءها لتمييز أنفسهم، ثم فرضتها الحكومات المسيحية في بعض المناطق كإجراء تمييزي. في أوائل القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة، كان الحاخامات يرتدون غالبًا قبعة العلماء (وهي قبعة قماشية كبيرة على شكل صحن، تشبه القبعة الفرنسية) أو القلنسوة الصينية. أما اليهود الآخرون في تلك الحقبة فكانوا يرتدون الكيبوت السوداء على شكل علبة حبوب .

غالباً ما يكون لون ونوع قماش الكيباه دلالة على الانتماء إلى حركة دينية معينة، لا سيما في إسرائيل. عادةً ما يرتدي الصهاينة المتدينون واليهود الأرثوذكس المعاصرون الكيباه المحبوكة أو المصنوعة بالكروشيه ، والمعروفة باسم "كيبوت سيروجوت" . ^{[ 38 ]} كما يرتدون أيضاً الكيباه المصنوعة من الجلد المدبوغ أو الجلد الطبيعي . صُنعت الكيباه المحبوكة لأول مرة في أواخر الأربعينيات، واكتسبت شعبية واسعة بعد أن ارتداها الحاخام موشيه تسفي نيريا . ^{[ 39 ]} يرتدي أعضاء معظم الجماعات الحريدية الكيباه المصنوعة من المخمل الأسود أو القماش .

في الآونة الأخيرة، أصبح ارتداء الكيباه بألوان محددة شائعًا للدلالة على الانتماء السياسي أو المجتمعي، مثل مجتمع المثليين، أو بألوان الفرق الرياضية، وخاصة كرة القدم الأمريكية . في الولايات المتحدة، انتشرت كيباه الأطفال التي تحمل شخصيات كرتونية أو مستوحاة من أفلام مثل حرب النجوم ؛ واستجابةً لهذا التوجه، حظرت بعض المدارس اليهودية الكيباه التي تحمل شخصيات لا تتوافق مع القيم اليهودية التقليدية. ^{[ 40 ]} تُنقش الكيباه من الداخل كتذكار للاحتفالات (مثل حفلات البلوغ أو الزفاف). كما تُصنع وتُلبس كيباه خاصة بالنساء. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} تُصنع هذه الكيباه أحيانًا من أسلاك مزينة بالخرز لإضفاء مظهر أنثوي. ^{[ 44 ]} تتميز كيباه الأطفال الرضع بوجود خيطين على كل جانب لتثبيتها، وتُستخدم غالبًا في مراسم الختان . ^{[ 45 ]}

صورة	يكتب	حركة
	كروشيه	الصهيونية الدينية ، اليهودية الأرثوذكسية الحديثة، اليهودية المحافظة ، اليهودية الإصلاحية
	جلد سويدي	اليهودية الأرثوذكسية الحديثة، [ 42 ] اليهودية المحافظة، [ 46 ] اليهودية الإصلاحية [ 46 ]
	تيريلين [ 47 ]	اليشيفية ، والحسيدية ، والحريدية، واللوبافيتش – شائعة بين الحاخامات الذين يدرسون في المعاهد الدينية واليشيفات.
	مخمل أسود	يشيفيش، حسيديك ، حريدي [ 48 ]
	صقيل	اليهودية المحافظة، اليهودية الإصلاحية؛ في إسرائيل: الهيلوني والماسورتيم خلال التقاليد اليهودية الرئيسية
	كروشيه أبيض	يرتدي العديد من سكان القدس قبعة كيباه بيضاء كبيرة الحجم مصنوعة من الكروشيه ، وأحيانًا مزينة بكرة صوفية أو شرابة في الأعلى. أما جماعة "نا ناخ" الفرعية من حسيديم بريسلوف ، أتباع الحاخام يسرائيل بير أوديسر ، فيرتدونها مع عبارة " نا ناخ ناخما ناخمان ميومان" مطرزة أو محفورة بالكروشيه عليها. [ 49 ]
	بخارى [ 50 ]	يحظى بشعبية بين الأطفال، [ 41 ] [ 50 ] ويرتديه أيضاً بعض اليهود السفارديم، بالإضافة إلى اليهود ذوي الميول الليبرالية والإصلاحية. [ 51 ]
	يمني	عادةً ما يكون قماش المخمل الأسود صلبًا، مع شريط مطرز بطول 1-2 سم (0.39-0.79 بوصة) حول الحافة، ويحتوي على نمط هندسي أو زهري أو بيزلي متعدد الألوان .

في قضية غولدمان ضد واينبرغر ، 475 الولايات المتحدة 503 (1986)، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بأغلبية 5 أصوات مقابل 4 بأن أفراد الجيش العاملين ملزمون بخلع الكيباه داخل المباني، مستشهدة بلوائح موحدة تنص على أنه لا يجوز إلا لأفراد الشرطة الأمنية المسلحة تغطية رؤوسهم داخل المباني. ^{[ 52 ]}

أقرّ الكونغرس تعديل الزي الديني بعد أن قُرئت في سجل الكونغرس قصة من أحداث تفجير ثكنات بيروت عام 1983، حول " القلنسوة المموهة " التي كان يرتديها القس اليهودي في البحرية، أرنولد ريسنيكوف . ^{[ 53 ]} وقد قام القس الكاثوليكي جورج بوتشياريلي بتمزيق قطعة من زيه العسكري ليحل محل قلنسوة ريسنيكوف بعد أن تلطخت بالدماء إثر استخدامها لمسح وجوه جنود المارينز الجرحى بعد تفجير ثكنات بيروت عام 1983. ^{[ 54 ]} وقد أُدرج هذا التعديل لاحقًا في لوائح وزارة الدفاع الأمريكية بشأن "تيسير الممارسات الدينية داخل القوات المسلحة". ^{[ 55 ]}

أُعيد سرد قصة " الكيباه المموهة" على مستويات عديدة، ^{[ 56 ]} بما في ذلك خطاب رئيسي ألقاه الرئيس رونالد ريغان في المؤتمر السنوي للأصولية المعمدانية عام 1984، ^{[ 57 ]} ومرةً أخرى خلال اجتماع في البيت الأبيض بين ريغان وأصدقاء لوبافيتش الأمريكيين. ^{[ 58 ]} بعد سرد قصة بيروت، سألهم ريغان عن المعنى الديني للكيباه . [ ^{58 ] أجاب} الحاخام أبراهام شيمتوف ، زعيم المجموعة: "سيدي الرئيس، الكيباه بالنسبة لنا علامة على التبجيل". وتابع الحاخام فيلر، وهو عضو آخر في المجموعة: "نضع الكيباه على أعلى نقطة في كياننا - على رؤوسنا، وعاء عقولنا - لنقول لأنفسنا وللعالم إن هناك ما هو فوق عقل الإنسان: حكمة الله اللامتناهية". ^{[ 58 ]}

بعد إقرار تعديل قانون الملابس الدينية واللوائح اللاحقة لوزارة الدفاع، صدر في عام ١٩٩٧ قانون استعادة الحرية الدينية (RFRA). إلا أن المحكمة العليا أبطلت هذا القانون في قضية مدينة بورن ضد فلوريس عام ١٩٩٧، معتبرةً إياه خارج نطاق صلاحيات الكونغرس في إلزام الولايات . ويُعتبر قانون استعادة الحرية الدينية دستوريًا عند تطبيقه على الحكومة الفيدرالية، كما هو موضح في قضية غونزاليس ضد مركز الروحانية الخيرية المتحد للنباتيين . ^{[ ٥٩ ]}

ينص قانون استخدام الأراضي الدينية والأشخاص المؤسسيين لعام 2000 (RLUIPA)، 114 Stat. 804، 42 USC §2000cc-1(a)(1)-(2)، الذي أُقر دستوريته في قضية Cutter v. Wilkinson ، 44 US 709 (2005)، على وجوب مراعاة طلب السجناء اليهود الأرثوذكس بارتداء الكيبوت بشكل معقول . ^{[ 60 ]}

حظرت الحكومة الفرنسية ارتداء الكيبوت والحجاب والصلبان الكبيرة في المدارس الابتدائية والثانوية العامة في فرنسا في مارس ^2004. [ ^{61 ]}

أصدرت حكومة مقاطعة كيبيك الكندية "قانونًا بشأن علمانية الدولة" في يونيو 2019، والذي يحظر على موظفي الحكومة، بمن فيهم المعلمون وضباط الشرطة والقضاة والمدعون العامون وأعضاء بعض اللجان، ارتداء "الرموز الدينية". ^{[ 62 ]}

على الرغم من أنه ليس إلزاميًا، إلا أنه يُعتبر علامة احترام عندما يرتدي غير اليهودي الكيباه في الكنيس. ^{[ 63 ]} غالبًا ما تُقدم الكيباه للضيوف في حفلات البار متسفا أو البات متسفا . ^{[ 64 ]} كما تُقدم أيضًا في مناسبات العزاء وفي المقابر اليهودية . ووفقًا للجنة المحافظة للشريعة والمعايير اليهودية ، لا يوجد سبب شرعي يُلزم غير اليهودي بتغطية رأسه، ولكن يُوصى بطلب ارتداء الكيباه من غير اليهودي عند إقامة الطقوس أو العبادة، احترامًا للجماعة اليهودية وكبادرة احترام لإشراك الضيف غير اليهودي. ^{[ 65 ]}

تم اعتماد الكيبوت كرمز من قبل بعض المتظاهرين الأمريكيين الأفارقة غير اليهود في مسيرات سلما إلى مونتغمري عام 1965 ، ^{[ 66 ]} وأبرزهم جيمس بيفيل . ^{[ 67 ]}

يرتدي القس الميثودي المجري غابور إيفاني الكيباه أثناء قيادته لاجتماعات دراسة الكتاب المقدس . ^{[ 68 ]}

• غطاء الرأس للنساء اليهوديات
• الطاقية ، وهي غطاء رأس مشابه يرتديه الرجال المسلمون ثقافياً
• الكوفية ، وهي قبعة مماثلة يرتديها الرجال المسلمون والأفارقة في ثقافتهم
• سروجيم ، برنامج تلفزيوني إسرائيلي سمي على اسم الكيباه المحبوكة التي يرتديهاالصهاينة المتدينون
• قائمة بأنماط القبعات
• قبعة يهودية
• السكيتة قلنسوة خاصة بالرجال

• لماذا نرتدي الكيباه؟ تشاباد