جون هيركانوس

يوحنا هيركانوس ( بالعبرية : יוחנן הרקנוס ، بالحروف اللاتينية : Yoḥānān Hurqanos ؛ باليونانية الكوينية : Ἰωάννης Ὑρκανός ، بالحروف اللاتينية : Iōánnēs Hyrkanós ) كان كاهنًا يهوديًا أعظم وحاكمًا ليهودا من السلالة الحشمونية (ولد عام 164 قبل الميلاد، وحكم من عام 134 قبل الميلاد حتى وفاته عام 104 قبل الميلاد). في الأدب الحاخامي، يُشار إليه غالبًا باسم يوحنان كوهين غادول (  يوهان كهان غدول)، "يوحنا الكاهن الأعظم". ^{[ أ ]} جمع يوحنا بين السلطة السياسية والدينية، وضمن استقلال يهودا عن سيطرة السلوقيين . عزز عهده الدولة الحشمونية، ووسع حدودها الإقليمية، وضم إليها السكان المجاورين، واضعًا بذلك الأساس لسياسات وتوسعات الحكام الحشمونيين اللاحقين.

تولى هيركانوس السلطة بعد اغتيال والده، سيمون ثاسي ، شقيق يهوذا المكابي ، على يد بطليموس بن أبوبوس قرب أريحا. نجا من الهجوم الذي أودى بحياة والده وبعض إخوته، وعُيّن رئيسًا للكاهنات في القدس . في البداية، حافظ على علاقات مع الإمبراطورية السلوقية ، يدفع الجزية مع الحفاظ على استقلاليته، وشارك في الحملات العسكرية بقيادة أنطيوخوس السابع سيديتس ، بما في ذلك عمليات ضد البارثيين . إلا أنه بعد وفاة أنطيوخوس السابع عام ١٢٩ قبل الميلاد، توقف هيركانوس عن دفع الجزية، وتصرف بشكل مستقل، مُرسخًا بذلك السيادة الفعلية ليهودا.

خلال فترة حكمه، شنّ هيركانوس حملات عسكرية لتوسيع رقعة الإمبراطورية الحشمونية، التي كانت حتى ذلك الحين محصورة إلى حد كبير في وسط يهودا . استولى على منطقتي السامرة وإدوم ، ودمر معبد السامرة في جبل جرزيم ، وضمّ سكان إدوم إلى صفوفه، مُلزماً إياهم باعتناق اليهودية. كما وسّع نطاق سيطرة الحشمونيين ليشمل أجزاءً من شرق الأردن والجليل . يُعدّ هيركانوس أول حاكم حشموني موثق يستخدم قوات أجنبية، ويُحتمل أنه أسس هيركانيا ، وهي قلعة في صحراء يهودا تحمل اسمه.

لقد أرست سياسات هيركانوس وتوسعاته الإقليمية الأساس لعهود أبنائه اللاحقة، أريستوبولوس الأول وألكسندر جانيوس ، اللذين توليا لقب الملك إلى جانب لقب الكاهن الأعظم.

يوضح يوسيفوس في كتابه "الحرب اليهودية " أن يوحنا كان يُعرف أيضًا باسم "هيركانوس"، لكنه لا يُبين سبب هذه التسمية. أما المصادر الأولية الأخرى الوحيدة - وهي أسفار المكابيين - فلم تستخدم هذا الاسم ليوحنا. والذكر الوحيد لاسم هيركانوس في سفر المكابيين الثاني 3: 11 يُشير إلى رجل كانت بعض أموال الهيكل ملكًا له خلال زيارة هليودوروس حوالي عام 178 قبل الميلاد . ^{[ 1 ]}

يختلف علماء الكتاب المقدس حول سبب تسمية هذا المكان، حيث تم اقتراح مجموعة متنوعة من الأسباب:

• الأصل العائلي في منطقة هيركانيا على بحر قزوين ^{[ 2 ]}
• اسم ملكي يوناني ، كان من شأنه أن يرمز إلى روابط أوثق مع الثقافة الهلنستية التي ثار ضدها المكابيون تحت الحكم السلوقي . ومع ذلك، فقد غزا ميثريداتس الأول البارثي منطقة هيركانيا في الفترة ما بين 141 و139 قبل الميلاد.
• أطلق عليه السلوقيون هذا الاسم بعد أن قاتل في المنطقة إلى جانب أنطيوخوس السابع سيديتس ضد فراتس الثاني ملك بارثيا في الفترة ما بين 130 و129 قبل الميلاد، وهي حملة أسفرت عن إطلاق سراح ديمتريوس الثاني نيكاتور، شقيق أنطيوخوس، من الأسر في هيركانيا.

كان يوحنا ابن سيمون ثاسي ، وبالتالي ابن أخ يهوذا المكابي ويوناثان أفوس وإخوتهم، الذين وردت قصتهم في سفري المكابيين الأول والثاني من الأسفار القانونية الثانية ، وفي التلمود ، وفي كتابات يوسيفوس . ولا يزال اسم والدته مجهولاً. ^{[ 3 ]} لم يكن يوحنا حاضرًا في المأدبة التي قُتل فيها والده وشقيقاه على يد صهره بطليموس بن أبوبوس . وتولى يوحنا منصبي والده السابقين كرئيس كهنة وحاكم إقليمي ، لكنه لم يصبح ملكًا. ^{[ 4 ]} ذكر يوسيفوس أن يوحنا هيركانوس كان له خمسة أبناء، لكنه لم يذكر في تاريخه سوى أربعة منهم: يهوذا أريستوبولوس الأول ، وأنتيغونوس الأول، وألكسندر ياناي ، وأبشالوم. ويُقال إن الأخ الخامس هو الذي سعى دون جدوى إلى العرش عند وفاة أريستوبولوس الأول وفقًا لكتاب "آثار اليهود" 13.12.1.

خلال السنة الأولى من حكم يوحنا هيركانوس، واجه تحديًا خطيرًا لاستقلال يهودا عن الإمبراطورية السلوقية . زحف أنطيوخوس السابع سيديتس إلى يهودا، ونهب الريف، وفرض حصارًا دام عامًا كاملًا على القدس. دفع الحصار الطويل هيركانوس إلى إخراج أي يهودي من المدينة لا يستطيع المساعدة في الدفاع ( الآثار 13.240). لم يُسمح لهؤلاء اللاجئين بالمرور عبر خطوط أنطيوخوس، فوقعوا في خضم حصار فوضوي. في مواجهة أزمة إنسانية، أعاد هيركانوس استقبال سكان القدس الذين هجروه مع حلول عيد المظال . ثم، مع تفاقم نقص الغذاء في القدس ، تفاوض هيركانوس على هدنة مع أنطيوخوس. ^{[ 5 ]}

نصّت شروط الهدنة على دفع ثلاثة آلاف وزنة من الفضة لأنطيوخس، وهدم أسوار القدس، ومشاركة اليهود في الحرب السلوقية ضد البارثيين، وتجديد اعترافهم بالسيطرة السلوقية ( الآثار 13.245). شكّلت هذه الشروط ضربة قاسية لهيركانوس، الذي اضطر إلى نهب قبر داود لدفع الثلاثة آلاف وزنة ( حروب اليهود 1 2:5).

عقب الحصار السلوقي، واجهت يهودا ظروفًا اقتصادية صعبة تفاقمت بسبب الضرائب التي فرضها أنطيوخوس على السلوقيين. علاوة على ذلك، أُجبر هيركانوس على مرافقة أنطيوخوس في حملته الشرقية عام 130 قبل الميلاد. يُرجح أن هيركانوس كان قائدًا عسكريًا لفرقة يهودية في تلك الحملة. ^{[ 6 ]} يُذكر أن أنطيوخوس، مراعاةً لدين حلفائه اليهود، أمر في إحدى المرات بوقف الجيش بأكمله لمدة يومين حتى لا ينتهك حرمة السبت وعيد الأسابيع ( شفوعوت) . ^{[ 7 ]}

ربما تسبب هذا الغياب القسري في فقدان هيركانوس، عديم الخبرة، للدعم بين سكان يهودا. ^{[ ٨ ]} وقد شعر سكان الريف اليهود بخيبة أمل كبيرة تجاه هيركانوس بعد أن نهب جيش أنطيوخوس أراضيهم. وربما أثار طرد يوحنا هيركانوس للسكان المدنيين في القدس أثناء الحصار استياءً واسعًا، كما أن نهبه لقبر داود يُعد انتهاكًا لواجباته ككاهن أعظم ، الأمر الذي كان سيُغضب القيادة الدينية. ^{[ ٩ ]}

لذلك، في مرحلة مبكرة من حكمه الذي دام 31 عامًا، فقد هيركانوس دعم اليهود في مختلف القطاعات الثقافية. وربما شكّك سكان القدس، وسكان الريف اليهودي، والقيادة الدينية في مستقبل يهودا تحت حكم هيركانوس. إلا أنه في عام 128 قبل الميلاد، قُتل أنطيوخوس السابع في معركة ضد بارثيا . وما تلا ذلك كان عصرًا من الفتوحات بقيادة هيركانوس، والذي مثّل ذروة قوة يهودا كأهم قوة في بلاد الشام . ^{[ 10 ]}

استغل يوحنا هيركانوس الاضطرابات التي شهدتها الإمبراطورية السلوقية لإعادة تأكيد استقلال يهودا والاستيلاء على أراضٍ جديدة. في عام 130 قبل الميلاد ، عاد ديمتريوس الثاني ، ملك السلوقيين السابق، من منفاه في هيركانيا لاستئناف حكم إمبراطوريته. إلا أن انتقال السلطة صعّب على ديمتريوس استعادة سيطرته على يهودا، ^{[ 11 ]} كما فقدت الإمبراطورية السلوقية سيطرتها على إمارات أخرى، من بينها الإيطوريون في لبنان، والعمونيون في شرق الأردن، والأنباط العرب . ^{[ 12 ]} عزم هيركانوس على استغلال تفكك الإمبراطورية السلوقية لتوسيع رقعة الدولة اليهودية.

شكّل هيركانوس جيشًا جديدًا من المرتزقة يختلف عن القوات اليهودية التي هزمها أنطيوخوس السابع (Ant.13.249). وربما كان سكان يهودا لا يزالون يتعافون من هجوم أنطيوخوس، ولذلك لم يكن لديهم ما يكفي من الرجال الأكفاء لتشكيل جيش جديد. ^{[ 11 ]} ومُوِّل الجيش الجديد بمزيد من الكنوز التي استولى عليها هيركانوس من قبر داود. ^{[ 13 ]}

في عام ١١٣ قبل الميلاد، شنّ هيركانوس حملة عسكرية واسعة النطاق ضد السامرة . وعيّن ابنيه أنتيغونوس وأريستوبولوس مسؤولين عن حصار السامرة. استنجد السامريون ، وتلقوا في نهاية المطاف ٦٠٠٠ جندي من أنطيوخوس التاسع سيزيكينوس . ورغم أن الحصار استمر عامًا طويلًا وشاقًا، إلا أن هيركانوس لم يستسلم. وفي نهاية المطاف، سقطت السامرة ودُمّرت. هُزم جيش سيزيكينوس المرتزق، ويبدو أن هيركانوس احتلّ مدينة سكيثوبوليس أيضًا. ^{[ ١٤ ]} استُعبد سكان السامرة. وبعد غزو المناطق السلوقية السابقة، طبّق هيركانوس سياسة إجبار السكان غير اليهود على اعتناق العادات اليهودية. ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ]}

كان أول غزو ليوحنا هيركانوس هو غزو شرق الأردن عام ١١٠ قبل الميلاد. ^{[ ١٧ ]} حاصر جيش هيركانوس المرتزق مدينة مدبة واستولى عليها بعد حصار دام ستة أشهر. بعد هذه الانتصارات، اتجه هيركانوس شمالًا نحو شكيم وجبل جرزيم . تحولت مدينة شكيم إلى قرية صغيرة، ودُمر الهيكل السامري على جبل جرزيم. ^{[ ١٥ ]} يُؤرخ هذا العمل العسكري ضد شكيم أثريًا بين عامي ١١١ و١١٠ قبل الميلاد. ^{[ ١٨ ]} ساهم تدمير الهيكل السامري على جبل جرزيم في تحسين مكانة يوحنا هيركانوس بين النخبة الدينية وعامة اليهود الذين كانوا يكرهون أي معبد لله خارج القدس.

شنّ هيركانوس حملة عسكرية ضد الأدوميين . وخلال هذه الحملة، غزا أدورا وماريشا ومدنًا أدومية أخرى (الآثار 13.257). ثم فرض هيركانوس تحويلًا قسريًا للأدوميين إلى اليهودية. ^{[ 19 ]} كان هذا إجراءً غير مسبوق لحاكم يهودي؛ إذ كانت هذه أول حالة تحويل قسري ارتكبها اليهود في التاريخ المسجل. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، يشكك بعض الباحثين في رواية التحويل القسري ويعتقدون أن الأدوميين اندمجوا سلميًا في المجتمع اليهودي. ^{[ 21 ]}

بعد حصار القدس، واجه هيركانوس أزمة اقتصادية حادة في يهودا، إلا أن هذه الصعوبات الاقتصادية ربما خفت حدتها بعد وفاة أنطيوخوس السابع ، إذ لم يعد هيركانوس ملزمًا بدفع الضرائب أو الجزية للإمبراطورية السلوقية الأضعف. ^{[ 22 ]} وتحسن الوضع الاقتصادي في نهاية المطاف بما يكفي ليتمكن هيركانوس من إصدار عملته الخاصة (انظر أدناه). علاوة على ذلك، أطلق هيركانوس مشاريع بناء حيوية في يهودا، حيث أعاد بناء الأسوار التي دمرها أنطيوخوس، كما بنى حصنًا شمال الهيكل يُسمى باريس، وربما حصن هيركانيا أيضًا . ^{[ 23 ]}

علاوة على ذلك، سعى هيركانوس، بدافع اليأس، إلى إقامة علاقات طيبة مع القوى غير اليهودية المحيطة ، ولا سيما الجمهورية الرومانية الصاعدة . وقد صدر مرسومان في مجلس الشيوخ الروماني يُرسيان معاهدة صداقة مع يهودا. ^{[ 24 ]} ورغم صعوبة تحديد تاريخ هذين القرارين بدقة، إلا أنهما يُمثلان جهودًا بُذلت بين هيركانوس وروما للحفاظ على علاقات مستقرة. كما تلقت سفارة أرسلها هيركانوس تأكيدًا رومانيًا على استقلال الحشمونيين. ^{[ 25 ]} كان هيركانوس مثالًا بارزًا لحاكم مدعوم من الرومان.

إلى جانب روما، استطاع هيركانوس الحفاظ على علاقات متينة مع مصر البطلمية . ولعلّ ذلك كان بفضل وجود العديد من اليهود المقيمين في مصر والذين كانت لهم صلات بالبلاط البطلمي (الآثار 13.284-287). بل إن مدينتي أثينا وبرغامون أظهرتا احترامهما لهيركانوس في محاولة لاسترضاء روما. ^{[ 26 ]}

علاوة على ذلك، يُظهر سكّ العملات المعدنية في عهد هيركانوس استعداد يوحنا هيركانوس لتفويض السلطة. فقد عُثر على ثلاث وستين عملة معدنية بالقرب من بيت لحم تحمل نقش "يوحنان الكاهن الأعظم". ويحتوي الوجه الآخر للعملات على عبارة "مجمع اليهود". ويبدو أن هذا يشير إلى أن هيركانوس لم يكن حاكمًا مطلقًا خلال فترة حكمه، بل كان عليه أحيانًا الخضوع لمجمع من اليهود يتمتع بنفوذ محدود. ^{[ 27 ]} وتفتقر العملات إلى أي صور لحيوانات أو بشر، مما يوحي بأن هيركانوس التزم التزامًا صارمًا بالتحريم اليهودي للتماثيل . كما يبدو أن العملات تشير إلى أن هيركانوس كان يعتبر نفسه في المقام الأول الكاهن الأعظم ليهودا، وأن حكمه ليهودا كان مشتركًا مع المجمع. ^{[ 28 ]}

في يهودا، كانت القضايا الدينية جانبًا أساسيًا من السياسة الداخلية. لم يذكر يوسيفوس سوى نزاع واحد محدد بين هيركانوس والفريسيين ، الذين طالبوه بالتخلي عن منصب رئيس الكهنة (الآثار 13. 288-296). ^{[ 29 ]} بعد هذا الخلاف، انحاز هيركانوس إلى جانب خصوم الفريسيين، الصدوقيين . مع ذلك، يذكر يوسيفوس في موضع آخر أن الفريسيين لم يبلغوا ذروة نفوذهم إلا في عهد الملكة سالومي ألكسندرا (العالم اليهودي 1. 110). تشير العملات التي سُكّت في عهد هيركانوس إلى أنه لم يكن يتمتع بسلطة دنيوية كاملة. علاوة على ذلك، قد يُمثل هذا السرد دفاعًا عن الفريسيين نظرًا لخلفية يوسيفوس الفريسية. ^{[ 30 ]} على أي حال، من المحتمل وجود توترات بسبب الأدوار القيادية الدينية والدنيوية التي شغلها هيركانوس.

في نهاية المطاف، كان من بين آخر أعمال يوحنا هيركانوس عملٌ حسم أي نزاعٍ حول منصبه ككاهنٍ أعظم وحاكمٍ للعرق. فقد نصّت وصيته على فصل الكهنوت الأعظم عن السلطة المدنية. مُنحت أرملة يوحنا هيركانوس زمام السلطة المدنية بعد وفاته، وعُيّن ابنه يهوذا أريستوبولوس كاهنًا أعظم. مثّل هذا العمل استعداد يوحنا هيركانوس للتسوية بشأن مسألة السلطتين الدينية والدنيوية. ^{[ 31 ]} (مع ذلك، لم يرضَ أريستوبولوس بهذا الترتيب، فألقى بأمه في السجن وتركها تموت جوعًا).

كان قبر هيركانوس، وفقًا ليوسيفوس، يقع بالقرب من بركة الأبراج (المعروفة أيضًا باسم بركة حزقيا ) شمال غرب بوابة يافا الحالية . ^{[ 32 ]} خلال الحصار الروماني للقدس عام 70 ميلادي، اختار تيتوس المنطقة المقابلة للقبر لبدء هجومه على السور الثالث للمدينة. ^{[ 32 ]}

• 
  منظر لبوابة يافا (يسار) وبرج داود (يمين).
• 
  بركة حزقيا (1862)؛ وفي الخلفية تظهر كنيسة القيامة ذات القبتين
• 
  بركة حزقيا في نوفمبر 2019، جافة تمامًا

يُذكر يوحنا هيركانوس، الكاهن الأعظم، في الأدبيات الحاخامية لإصداره العديد من التشريعات والأعمال البارزة التي تستحق التخليد، ومنها إلغاؤه شرط الإقرار المذكور في سفر التثنية 26: 12-15 مرة كل ثلاث سنوات، إذ رأى أنهم في إسرائيل قد توقفوا عن فصل العُشر الأول بالطريقة الصحيحة، وأن إقراره قائلًا: «قد سمعتُ صوت الرب إلهي، وعملتُ بكل ما أمرتني به»، يجعل نفسه غير أمين أمام خالقه ومُعرِّضًا لغضب الله. ^{[ 33 ]} في أيامه، كان العُشر الأول، الذي كان من المفترض أن يُعطى للاويين، يُعطى بدلًا من ذلك لكهنة نسل هارون ، بعد أن غرّم عزرا اللاويين لعدم عودتهم بكامل قوتهم إلى أرض إسرائيل. بسبب عدم قدرتهم على تقديم العُشر الأول للاويين، كما أمر الله في الأصل، أصبح الإقرار باطلاً ولاغياً. ^{[ 34 ]} إضافةً إلى ذلك، يُذكر أن يوحنا هيركانوس قد ألغى قراءة المزمور 44: 23، الذي كان اللاويون يُرتلونه يومياً في ساحات الهيكل، إذ بدت كلماته، "استيقظ! لماذا تنام يا رب؟"، غير مناسبة، كما لو كانوا يفرضون إرادتهم على إرادة الله، أو أن الله كان نائماً بالفعل. ^{[ 35 ]} وبالمثل، ألغى رئيس الكهنة ممارسةً خاطئةً كان يتبعها الشعب، وهي إحداث نزيف قرب عيون العجول المُضحى بها عن طريق ضرب رؤوسها لتخديرها، قبل ربطها وذبحها، لأن ضرب الحيوان بهذه الطريقة كان يُعرّضه لخطر إحداث عيب في الغشاء المُبطّن لدماغه. ^{[ 36 ]} ولمنع حدوث ذلك، قام الكاهن الأعظم بصنع حلقات في أرض ساحة المعبد للمساعدة في تأمين الحيوانات قبل ذبحها.

قبل أن يتولى يوحنا هيركانوس منصب رئيس كهنة إسرائيل، كان من عادة الشعب القيام بالأعمال اليدوية في الأيام الفاصلة بين الأعياد اليهودية، وكان يُسمع في القدس صوت المطرقة وهي تدق على السندان. أصدر رئيس الكهنة مرسومًا يقيد هذه الأعمال في تلك الأيام، معتبرًا أنه من غير اللائق القيام بأعمال الخدم في يوم العيد ( هول هامويد ) ، أي بعد انقضاء العيد ( يوم توف ). كما جرت العادة في إسرائيل، منذ أيام انتصار الحشمونيين على اليونانيين الذين منعوهم من ذكر اسم الله في السماء، على نقش اسم الله في عقودهم العادية، وسندات البيع ، والسندات الإذنية . فكانوا يكتبون، على سبيل المثال، "في عام كذا وكذا من يوحنان، رئيس كهنة الله العلي". ولكن عندما أدرك حكماء إسرائيل أن هذه العقود العادية غالبًا ما تُرمى في القمامة بعد سداد ثمنها، اعتبروا أنه من غير اللائق إظهار عدم احترام لاسم الله بفعل ذلك. لذلك، في اليوم الثالث من شهر تشري القمري ، تم إلغاء عادة كتابة اسم الله في العقود العادية تمامًا، بينما تم إعلان تاريخ هذا الإلغاء يوم فرح، وتم نقشه في لفافة الصيام . ^{[ 37 ]}

تذكر المشناه ( باراه 3 :4[5]) أيضًا أنه خلال فترة تولي يوحنا هيركانوس منصب الكاهن الأعظم، قام بإعداد رماد بقرتين حمراوين استُخدما في تطهير أولئك الذين أصيبوا بنجاسة الجثة. ^{[ 38 ]}

فيما يُعتبر إنجازًا آخر من إنجازات يوحنا هيركانوس، كان يُمكن الوثوق بأي شخص من عامة الشعب أو الفلاحين في أيامه فيما يتعلق بمحاصيل الديمائي (أي إذا ثار شك حول ما إذا كانت هذه المحاصيل المشتراة منه قد فُرضت عليها العشور بشكل صحيح)، إذ كان عامة الناس في إسرائيل حريصين على فصل قربان التروما المُقدم للكهنة . ومع ذلك، كان على مشتري هذه المحاصيل فصل العشور الأولى والثانية . ^{[ 39 ]} ويرى البعض في ذلك أيضًا تشويهًا لسمعة رئيس الكهنة، نظرًا لأن عامة الشعب كانوا يرفضون فصل هذه العشور الأخيرة خوفًا من البلطجية الذين كانوا يستولون عليها من الخزائن العامة بالقوة، بينما رفض يوحنا هيركانوس إدانة هذا السلوك السيئ. ^{[ 40 ]}

في أواخر حياته، هجر يوحنا هيركانوس طائفة الفريسيين وانضم إلى الصدوقيين . وقد أدى ذلك إلى المقولة الحاخامية الشهيرة: "لا تثق بنفسك حتى يوم مماتك". ^{[ 41 ]} ووفقًا للأدب الحاخامي، لم تتمكن روح يوحنا من دخول العالم الآخر بسبب هرطقته في أواخر حياته، على الرغم من فضائله الكثيرة. وقد تجسدت الروح في شخصية إليعازر بن دورديا لتمنحها فرصة جديدة للتكفير عن ذنوبها. وقد وردت قصة الحاخام إليعازر بن دورديا في التلمود (عفودا زارا 17أ)، الذي يصف حياته كرجل غارق في الفجور. فبعد أن لاحق مومسًا عبر سبعة أنهار، أخبرته أنها لن تغفر له أبدًا. وقد هزته كلماتها، فبدأ عملية توبة شديدة، متوسلًا إلى الجبال والتلال والشمس والقمر والنجوم أن تشفع له، لكنهم جميعًا أجابوا بأنهم لا يستطيعون الصلاة إلا لأنفسهم. إذ أدرك أن "الأمر يعتمد عليّ وحدي"، وضع رأسه بين ركبتيه وبكى بكاءً مريرًا حتى فارقت روحه الحياة. حينها أعلن صوت سماوي أنه جدير بالآخرة. من خلال توبة إليعازر بن دورديا الصادقة والكاملة - بتحمله المسؤولية الكاملة عن أفعاله في لحظة واحدة شديدة - تمكنت الروح أخيرًا من تحقيق إصلاحها ونيل الحياة الأبدية. هذا يُعلّمنا أن حتى أعظم القادة الروحيين ليسوا بمنأى عن الخطأ، ولكن بإمكان الخاطئ أن يحقق التوبة الكاملة والخلاص، بغض النظر عن ماضيه. ^{[ 42 ] [ 43 ]} عند وفاته، بُني نصب تذكاري ( بالعبرية : נפשיה דיוחנן כהן גדול ) تكريمًا له، ودُفنت رفاته فيه. كان النصب التذكاري يقع في ما كان خارج أسوار المدينة في ذلك الوقت، ولكن بحلول زمن يوسيفوس كان يقع بين الجدار الثاني ^{[ ب ]} والجدار الثالث ^{[ ج ]} للقدس، حيث بنى الرومان جدارًا من الأعمال الترابية لاختراق الجدار الثالث الأحدث الذي يحيط بالمدينة العليا، مقابل نصب يوحنا التذكاري مباشرة. ^{[ 44 ]}

• العملات الحشمونية
• هيركانوس الثاني
• نقش هيركانوس
• قائمة حكام الحشمونيين والهيروديين

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ريتشارد جوتثيل؛ ماير كايزرلينج (1901-1906). "هيركانوس، يوحنا (يوهانان) الأول" . في سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.