جون أيرلند (أسقف)

كان جون أيرلند (عُمِّد في 11 سبتمبر 1838 - 25 سبتمبر 1918) أسقفًا أمريكيًا من أصل أيرلندي، شغل منصب ثالث أسقف كاثوليكي وأول رئيس أساقفة لمدينة سانت بول بولاية مينيسوتا (1888-1918 ) . برز أيرلند كزعيم ديني ومدني في سانت بول مع مطلع القرن العشرين. عُرف بمواقفه التقدمية تجاه التعليم والهجرة والعلاقة بين الكنيسة والدولة ، فضلًا عن معارضته للحانات وإدمان الكحول والأنظمة السياسية والفساد السياسي .

روّج لأمركة الكاثوليكية، لا سيما من خلال فرض حركة اللغة الإنجليزية فقط على الرعايا الكاثوليكية بالقوة، وشن حربٍ خاصة ضد الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، ساعيًا لجعل المدارس الكاثوليكية مماثلة للمدارس الحكومية عبر خطة بوكيبسي ، ومن خلال أفكار اجتماعية تقدمية أخرى. كان يُعتبر على نطاق واسع الزعيم الرئيسي للتيار التحديثي في ​​الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة خلال العصر التقدمي ، مما أدخله في صراعٍ علني حول حقوق لغات الأقليات واللاهوت مع كلٍ من أسقفه المساعد أوتو زارديتي ، وفي نهاية المطاف مع البابا ليو الثالث عشر ، الذي أدانت رسالته الرسولية " Testem benevolentiae nostrae" أفكار رئيس الأساقفة أيرلندا باعتبارها بدعة النزعة الأمريكية . كما أنشأ أو ساهم في إنشاء العديد من المؤسسات الدينية والتعليمية في مينيسوتا.

وُلد جون أيرلند في بيرنتشيرش، مقاطعة كيلكيني ، أيرلندا ، وعُمِّد في 11 سبتمبر 1838. ^{[ 1 ]} كان الثاني من بين سبعة أبناء لريتشارد أيرلند، النجار، وزوجته الثانية جوديث نوتون. ^{[ 2 ]} هاجرت عائلته إلى الولايات المتحدة عام 1848، واستقرت في نهاية المطاف في سانت بول، مينيسوتا ، عام 1852. بعد عام ، أرسل جوزيف كريتان ، أول أسقف لسانت بول، أيرلند إلى المعهد اللاهوتي التحضيري في مكسيميو بفرنسا. رُسِّم أيرلند قسيسًا عام 1861 في سانت بول. ^{[ 3 ]} خدم كقسيس في فوج مينيسوتا الخامس خلال الحرب الأهلية حتى عام 1863، حين أجبره اعتلال صحته ^{[ 4 ]} على الاستقالة. ^{[ 1 ]} لاحقًا، ذاع صيته على مستوى البلاد في الجيش الكبير للجمهورية . ^{[ 5 ]}

عُيّن قسًا في كاتدرائية القديس بولس عام 1867، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1875. ^{[ 6 ]} وفي عام 1875، عُيّن أسقفًا مساعدًا للقديس بولس، وفي عام 1884، أصبح أسقفًا عامًا. ^{[ 3 ]} وفي عام 1888، أصبح رئيس أساقفة مع ترقية أبرشيته وإنشاء مقاطعة القديس بولس الكنسية. ^{[ 7 ]} احتفظ أيرلندا بهذا اللقب لمدة 30 عامًا حتى وفاته عام 1918. قبل وفاته، أحرق أيرلندا جميع أوراقه الشخصية. ^{[ 8 ]} ودُفن في مقبرة كالفاري .

كان إيرلندا صديقًا شخصيًا للرئيسين ويليام ماكينلي وثيودور روزفلت . في وقت كان فيه معظم الكاثوليك الأيرلنديين ديمقراطيين متشددين، عُرف إيرلندا بقربه من الحزب الجمهوري. ^{[ 6 ]} وكان إيرلندا يُصرّح سرًا بانتمائه للحزب. ^{[ 9 ]} عارض إيرلندا عدم المساواة العرقية ودعا إلى "المساواة في الحقوق والامتيازات، السياسية والمدنية والاجتماعية". ^{[ 10 ]} حضر جنازة إيرلندا ثمانية رؤساء أساقفة، وثلاثون أسقفًا، واثنا عشر مونسنيورًا، وسبعمائة كاهن، ومائتا طالب إكليريكي. ^{[ 11 ]}

حصل على درجة الدكتوراه الفخرية ( LL.D. ) من جامعة ييل في أكتوبر 1901، خلال احتفالات الذكرى المئوية الثانية للجامعة. ^{[ 12 ]}

قام رئيس الأساقفة أيرلندا، وهو صديق لجيمس جيه هيل ، الذي كانت زوجته ماري كاثوليكية (على الرغم من أن هيل لم يكن كذلك)، برسم صورته في عام 1895 بواسطة رسام البورتريه الأمريكي المولود في سويسرا أدولفو مولر-أوري، على الأرجح نيابة عن هيل، والتي عُرضت في إم. كنودلر وشركاه، نيويورك، يناير 1895 (مفقودة) ^{[ 13 ]} ومرة ​​أخرى في عام 1897 (محفوظات الأبرشية، أبرشية سانت بول ومينيابوليس).

بفضل تأثير شخصيته، أصبح رئيس الأساقفة أيرلند شخصيةً قياديةً في العديد من الحركات المهمة، لا سيما تلك الداعية إلى الامتناع التام عن الكحول ، والاستيطان في الشمال الغربي، والتعليم الحديث. وبرز أيرلند كزعيم مدني وديني بارز خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في سانت بول. ^{[ 14 ]} وقد عمل عن كثب مع غير الكاثوليك، واعترفوا به كقائد للكاثوليك الحداثيين . ^{[ 15 ]}

دعا أيرلندا إلى المساواة العرقية في وقتٍ كان يُنظر فيه إلى هذا المفهوم في الولايات المتحدة على أنه متطرف. في الخامس من مايو/أيار عام ١٨٩٠، ألقى خطبةً في كنيسة القديس أوغسطين في واشنطن العاصمة، مركز أبرشيةٍ للأمريكيين من أصل أفريقي، أمام حشدٍ ضمّ العديد من المسؤولين الحكوميين، وأعضاءً في الكونغرس بمن فيهم وفد مينيسوتا بأكمله، ووزير الخزانة الأمريكي ويليام ويندوم ، وبلانش بروس ، ثاني عضوة سوداء في مجلس الشيوخ الأمريكي. واختتم أيرلندا خطبته حول العدالة العرقية بعبارة: "يجب إزالة التمييز العنصري؛ وسيُرسم الخط بناءً على الجدارة الشخصية". وقد ذُكر أن "موقف رئيس الأساقفة الجريء والصريح في هذه المناسبة أثار ضجةً كبيرة في جميع أنحاء أمريكا". ^{[ ١٦ ] [ ١٧ ]}

دعم المهاجرين الكاثوليك

انزعج إيرلندا، بالتعاون مع الأسقف جون لانكستر سبالدينغ من أبرشية بيوريا في إلينوي، من التقارير التي تفيد بمعاناة المهاجرين الكاثوليك في المدن الشرقية من صعوبات اجتماعية واقتصادية، فأسسا جمعية الاستيطان الكاثوليكي الأيرلندي. اشترت هذه الجمعية أراضي في المناطق الريفية غربًا وجنوبًا، وساعدت في إعادة توطين الكاثوليك الأيرلنديين من الأحياء الفقيرة في المدن. ^{[ 18 ]} كما ساهم إيرلندا في إنشاء العديد من المستوطنات الكاثوليكية الأيرلندية في مينيسوتا. ^{[ 19 ]} وكانت هذه الأراضي قد أُخليت من سكانها الأصليين من قبيلة سيوكس بعد حرب داكوتا عام 1862. وشغل إيرلندا منصب مدير الجمعية الوطنية للاستيطان. في الفترة من عام 1876 إلى عام 1881، قام أيرلندا بتنظيم وإدارة أنجح برنامج استيطان ريفي على الإطلاق برعاية الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة ^{[ 1 ].} وبالتعاون مع خطوط السكك الحديدية الغربية وحكومة ولاية مينيسوتا، جلب أكثر من 4000 عائلة كاثوليكية من الأحياء الفقيرة في المناطق الحضرية الشرقية وأسكنهم على أكثر من 400000 فدان (1600 كيلومتر ^مربع ) من الأراضي الزراعية في ريف مينيسوتا. ^{[ 1 ]} 

كان شريكه في أيرلندا هو جون سويتمان، وهو صانع جعة ثري ساعد في تأسيس شركة الاستعمار الأيرلندية الأمريكية هناك. ^{[ 20 ]}

في عام ١٨٨٠، ساعدت أيرلندا مئات الأشخاص من كونيمارا في أيرلندا على الهجرة إلى مينيسوتا. وصلوا في وقت غير مناسب من السنة، واضطروا إلى الاستعانة بمساعدة الماسونيين المحليين ، وهي منظمة تدينها الكنيسة الكاثوليكية في جوانب عديدة. في النقاش العام الذي تلا ذلك، لم يتمكن المهاجرون، كونهم يتحدثون لغة كوناخت الأيرلندية فقط ، من التعبير عن آرائهم بشأن انتقاد الأسقف أيرلندا لقبولهم دعم الماسونيين خلال شتاء قارس. ^{[ ٢١ ] [ ٢٢ ]} كانت دي غراف وكلونتارف في مقاطعة سويفت ، وأدريان في مقاطعة نوبلز ، وأفوكا وإيونا وفولدا في مقاطعة موراي ، وغريسفيل في مقاطعة بيغ ستون، وغنت في مقاطعة ليون، جميعها مستعمرات أسستها أيرلندا ^. [ ^{٢٣ ]}

لاحظت شارلوت غريس أوبراين ، فاعلة الخير والناشطة في مجال حماية المهاجرات، أن الشابات الأميات غالبًا ما يُستدرجن إلى ممارسة الدعارة عبر عروض عمل وهمية. فاقترحت إنشاء مكتب معلومات في كاسل غاردن ، نقطة وصول المهاجرين إلى نيويورك، ومأوى مؤقتًا لإيوائهم، وكنيسة صغيرة، وقدمت جميع هذه المقترحات إلى رئيس الأساقفة أيرلندا، ^{[ 24 ]} الذي اعتقدت أنه سيكون الأكثر تعاطفًا من بين جميع رجال الدين الأمريكيين. وافق أيرلندا على طرح الموضوع في اجتماع مايو 1883 للجمعية الكاثوليكية الأيرلندية، التي أيدت الخطة وصوتت على إنشاء مكتب المعلومات في كاسل غاردن. كما كان للجمعية الكاثوليكية الأيرلندية للاستيطان دورٌ فعال في تأسيس بعثة سيدة الوردية لحماية الفتيات الأيرلنديات المهاجرات .

تعليم

دعا أيرلندا إلى دعم الدولة للمدارس الكاثوليكية وتفتيشها. وبعد أن واجهت عدة مدارس رعية خطر الإغلاق، باعها إلى مجلس التعليم في المدينة المعنية. واستمرت المدارس في العمل بتدريس الراهبات والكهنة، ولكن لم يُسمح بأي تعليم ديني. ^{[ 25 ]} أثارت هذه الخطة، المعروفة بخطة فاريبولت-ستيلووتر أو خطة بوكيبسي ، جدلاً واسعاً أجبر أيرلندا على السفر إلى روما للدفاع عنها أمام السلطات البابوية ، وهو ما نجح فيه. ^{[ 26 ]} كما أيّد حركة اللغة الإنجليزية فقط ، التي سعى إلى فرضها داخل الكنائس الكاثوليكية والمدارس الرعوية الأمريكية . ولم يكن استمرار استخدام اللغات التراثية أمراً غير شائع في ذلك الوقت بسبب التدفق الكبير للمهاجرين إلى الولايات المتحدة من الدول الأوروبية. وقد أثّر أيرلندا على المجتمع الأمريكي من خلال مطالبته الفعّالة بالتبني الفوري للغة الإنجليزية من قبل الأمريكيين من أصل ألماني وغيرهم من المهاجرين الجدد. وهو مؤلف كتاب " الكنيسة والمجتمع الحديث " (1897). ^{[ 27 ]}

بحسب كاتبي سيرته، الأب فنسنت أ. يزرمانز وفرانز زافير ويتزل، فإنّ للخلافات الموثقة جيدًا بين جون جوزيف فريدريك أوتو زارديتي ، أسقف سانت كلاود ، وبين رئيس الأساقفة جون أيرلند وأنصاره في التسلسل الهرمي الكنسي الأمريكي، أهمية تاريخية بالغة. تمحورت هذه الخلافات حول معارضة زارديتي للاهوت الحداثي لرئيس الأساقفة أيرلند، وإيمانه بأنّ الوطنية الأمريكية تتوافق مع استمرار تعليم اللغة الألمانية وغيرها من اللغات التراثية المشابهة لها، وتنميتها بين عائلات المهاجرين. لعب زارديتي لاحقًا دورًا محوريًا، بصفته مسؤولًا في الكوريا الرومانية ، في الضغط من أجل الرسالة الرسولية "Testem Benevolentiae" ، التي وقّعها البابا ليو الثالث عشر في 22 يناير 1899. ومكافأةً له، رُقّي زارديتي إلى منصب مساعد البابا في 14 فبراير 1899. وفي معرض تعليقه على دور زارديتي في الرسالة، قال الأب... وقد علق يزرمانز قائلاً: "في هذا المجال ربما يكون قد شهد أكبر تأثير له على الكاثوليكية الأمريكية في النصف الأول من القرن العشرين في الولايات المتحدة." ^{[ 28 ]}

العلاقات مع الكاثوليك الشرقيين

في عام ١٨٩١، رفضت أيرلندا الاعتراف بالأوراق الكهنوتية للكاهن ألكسيس توث ، الكاهن الكاثوليكي الروثيني ذي الطقوس البيزنطية ، ^{[ ٢٩ ]} على الرغم من كونه أرملًا. ثم منعت أيرلندا توث من خدمة رعيته. ^{[ ٣٠ ]} كما شاركت أيرلندا في جهود لمنع جميع الكهنة "المتزوجين (أو حتى الأرامل، على ما يبدو) من دخول" الولايات المتحدة. ^{[ ٣١ ]} وفي ظل هذا المأزق، قاد توث آلاف الكاثوليك الروثينيين للخروج من الكاثوليكية والانضمام إلى ما سيصبح لاحقًا الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . ^{[ ٣٢ ]} ولهذا السبب، يُشار إلى رئيس الأساقفة أيرلندا أحيانًا، من باب المفارقة، بلقب "أبو الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا". يلخص مارفن ر. أوكونيل، مؤلف سيرة أيرلندا، الموقف بقوله: "إذا كان دفاع أيرلندا عن السود قد أظهر أفضل ما فيه، فإن عدائه تجاه الكاثوليك الكاثوليك أظهر أسوأ ما فيه من عناد". ^{[ 33 ]}

في المجمع البابوي الثالث في بالتيمور ، تقرر إنشاء جامعة كاثوليكية. ^{[ 34 ]} وفي عام 1885، عُيّن أيرلندا في لجنة، إلى جانب المطران جون لانكستر سبالدينغ ، والكاردينال جيمس غيبونز ، ثم المطران جون جوزيف كين، مُخصصة لتطوير وإنشاء الجامعة الكاثوليكية الأمريكية في واشنطن العاصمة. ^{[ 34 ]} وظل أيرلندا مهتمًا بالجامعة طوال حياته. ^{[ 1 ]}

أسس معهد القديس توما الأكويني، الذي انبثقت منه أربع مؤسسات: جامعة سانت توماس (مينيسوتا) ، ومدرسة سانت بول اللاهوتية ، ومعهد نازاريث هول الإعدادي ، وأكاديمية سانت توماس . تأسس معهد سانت بول بمساعدة جيمس ج. هيل ، وهو ميثودي، وكانت زوجته ماري ميهيغان كاثوليكية متدينة. ^{[ 35 ]} تقع كلتا المؤسستين على ضفاف نهر المسيسيبي . افتُتحت مدرسة دي لاسال الثانوية، الواقعة في جزيرة نيكوليت في مينيابوليس، في أكتوبر 1900 بفضل هبة قدرها 25,000 دولار من أيرلندا. وبعد أربعة عشر عامًا، اشترت أيرلندا عقارًا مجاورًا لتوسيع مدرسة الإخوة المسيحيين . ^{[ 36 ]}

في عام ١٩٠٤، حصل أيرلندا على الأرض لبناء كاتدرائية القديس بولس الحالية الواقعة على قمة تل ساميت، أعلى نقطة في وسط مدينة سانت بول. ^{[ ٣٧ ]} وفي الوقت نفسه، في يوم عيد الميلاد عام ١٩٠٣، كلف أيضًا ببناء كنيسة القديسة مريم ، التي تكاد تضاهيها في الحجم، لرعية الحبل بلا دنس في مدينة مينيابوليس المجاورة. أصبحت الكنيسة كاتدرائية مينيابوليس المؤقتة، ثم أصبحت لاحقًا بازيليكا القديسة مريم ، أول بازيليكا في الولايات المتحدة عام ١٩٢٦. وقد صُممت كلتا الكنيستين وبُنيتا تحت إشراف المهندس المعماري الفرنسي إيمانويل لويس ماسكيري . ^{[ ٣٨ ]}

سُمّي شارع جون أيرلاند، وهو شارع في مدينة سانت بول يمتد من كاتدرائية سانت بول شمال شرقاً إلى مبنى الكابيتول بولاية مينيسوتا ، تكريماً له. وقد سُمّي بهذا الاسم عام 1961 بتشجيع من منظمة الأيرلنديين القدماء . ^{[ 35 ]}

• بلوسوم، ماري سي. (أبريل 1901). "رئيس الأساقفة جون أيرلند" . عمل العالم: تاريخ عصرنا . الجزء الأول : 644-647 . تاريخ الاسترجاع: 9 يوليو 2009 .
• برونك، تيموثي. "الاستثنائية الأمريكية في فكر جون أيرلند". دراسات كاثوليكية أمريكية 119، العدد 1 (2008): 43-62 . http://www.jstor.org/stable/44195141
• دورديفيتش، ميخايلو. "رئيس الأساقفة أيرلندا والجدل بين الكنيسة والدولة في فرنسا عام 1892". تاريخ مينيسوتا 42، العدد 2 (1970): 63-67 . http://www.jstor.org/stable/20178085
• فاريل، جون ت. "رئيس أساقفة أيرلندا والقدر المحتوم". المجلة التاريخية الكاثوليكية 33، العدد 3 (1947): 269-301 . http://www.jstor.org/stable/25014801
• جونستون، باتريشيا كوندون (1984). مينيسوتا الأيرلندية . أفتون، مينيسوتا: حانة جونستون. شركة ISBN 0-942934-07-5.
• إل. إمبسون، دونالد (2006). الشارع الذي تسكن فيه . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 0-8166-4729-1.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-8166-4729-3الصفحات ١٤٣-١٤٤
• أوكونيل، مارفن ريتشارد (1988). جون أيرلند والكنيسة الكاثوليكية الأمريكية . مطبعة جمعية مينيسوتا التاريخية. رقم ISBN 0-87351-230-8.
• موينيهان، جيمس هـ. "الرسالة الرعوية لرئيس الأساقفة أيرلندا". مجلة ذا فيرو 3، العدد 12 (1952): 639-47 . http://www.jstor.org/stable/27656120
• أونيل، دانيال ب. "تطور الكهنوت الأمريكي: رئيس الأساقفة جون أيرلند ورجال الدين في أبرشية سانت بول، 1884-1918". مجلة التاريخ العرقي الأمريكي 4، العدد 2 (1985): 33-52 . http://www.jstor.org/stable/27500378
• ريغان، آن (2002). الأيرلنديون في مينيسوتا . مطبعة جمعية مينيسوتا التاريخية. ISBN 0-87351-419-X.
• ريبلي، لا فيرن ج. "رئيس الأساقفة أيرلندا وجدل لغة المدرسة". المؤرخ الكاثوليكي الأمريكي 1، العدد 1 (1980): 1-16 . http://www.jstor.org/stable/25153638
• شانون، جيمس ب. "تجارب رئيس الأساقفة أيرلندا كقسيس في الحرب الأهلية". المجلة التاريخية الكاثوليكية 39، العدد 3 (1953): 298-305 . http://www.jstor.org/stable/25015610
• ستورش، نيل ت. "نزعة جون أيرلند الأمريكية بعد عام 1899: الحجة التاريخية". تاريخ الكنيسة 51، العدد 4 (1982): 434-444 . https://doi.org/10.2307/3166194
• ستورش، نيل ت. "جون أيرلند والجدل الحداثي". تاريخ الكنيسة 54، العدد 3 (1985): 353-365 . https://doi.org/10.2307/3165660
• وانغلر، توماس إي. "جون أيرلند وأصول الكاثوليكية الليبرالية في الولايات المتحدة". المجلة التاريخية الكاثوليكية 56، العدد 4 (1971): 617-29 . http://www.jstor.org/stable/25018691

• أعمال جون أيرلند في مشروع غوتنبرغ
• أعمال جون أيرلاند أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
• السيرة الذاتية
• أيرلندا، جون (1838-1918) ، موسوعة مينيسوتا.
• "جون أيرلاند" . موقع Find a Grave . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2008 .
• تجربة الأسقف أيرلاند في كونيمارا: الجمعية التاريخية لولاية مينيسوتا