الأمريكيون الألمان

الأمريكيون الألمان

اللغة الألمانية  ( الألمانية )
العلم الهجين للولايات المتحدة وألمانيا
الأمريكيون من أصل ألماني حسب الولاية وفقًا لمسح المجتمع الأمريكي الذي أجراه مكتب الإحصاء الأمريكي في عام 2020
إجمالي السكان
44,978,546 (13.6%) بمفردهم أو مجتمعين 15,447,670 (4.7%) الألمان وحدهم تعداد 2020 [1]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
على الصعيد الوطني، وخاصة في الغرب الأوسط ، على الرغم من أنه أقل شيوعًا في نيو إنجلاند ، وكاليفورنيا ، ونيو مكسيكو ، والجنوب العميق . [2] تعددية في بنسلفانيا ، [3] شمال ولاية نيويورك ، [4] كولورادو ، الجنوب الغربي ، [5] وشمال غرب المحيط الهادئ .
اللغات
الإنجليزية الأمريكية ، الألمانية
دِين
مسيحي 51% من البروتستانت ، واللوثريين بشكل كبير ، والإصلاحيين ، والمعمدانيين ، ولكن أيضًا العديد من الفروع الأخرى 26% كاثوليك رومان <1% يهودي 16% آخرون بما في ذلك الملحدين [6]
المجموعات العرقية ذات الصلة
الألمان الكنديون الألمان الأميركيون الهولنديون النمساويون الأمريكيون اليهود الامريكيين السويسريون الأمريكيون الأمريكيون البلجيكيون الأمريكيون الدنماركيون الأمريكيون السويديون

الأمريكيون الألمان (بالألمانية: Deutschamerikaner ، تنطق [ˈdɔʏtʃʔameʁɪˌkaːnɐ] ) هم أمريكيون لديهم أصول ألمانية كاملة أو جزئية.

وفقًا لأرقام مكتب الإحصاء الأمريكي لعام 2022، يشكل الأمريكيون الألمان ما يقرب من 41 مليون شخص في الولايات المتحدة، وهو ما يمثل حوالي 12٪ من السكان. ^[7] وهذا يمثل انخفاضًا عن تعداد عام 2012 حيث تم تحديد 50.7 مليون أمريكي على أنهم ألمان. ^[8] يتم إجراء التعداد بطريقة تسمح بتقسيم هذا العدد الإجمالي إلى فئتين. في تعداد عام 2020، حدد ما يقرب من ثلثي أولئك الذين يحددون أنفسهم على أنهم ألمان أيضًا أن لديهم أصلًا آخر، بينما حدد ثلثهم على أنهم ألمان فقط. ^[9] يمثل الأمريكيون الألمان حوالي ثلث إجمالي عدد الأشخاص من أصل ألماني في العالم. ^{[10] [11]}

وصلت أولى المجموعات الكبيرة من المهاجرين الألمان إلى المستعمرات البريطانية في سبعينيات القرن السابع عشر، واستقروا بشكل أساسي في الولايات الاستعمارية بنسلفانيا ، ونيويورك ، وفيرجينيا .

نقلت شركة ميسيسيبي الفرنسية لاحقًا آلاف الألمان من أوروبا إلى ما كان يُعرف آنذاك بالساحل الألماني، وإقليم أورليانز في لويزيانا الحالية بين عامي 1718 و1750. ^[12] زادت الهجرة إلى الولايات المتحدة بشكل حاد خلال القرن التاسع عشر.

هناك حزام ألماني يتكون من مناطق ذات أغلبية سكانية من الأمريكيين الألمان يمتد عبر الولايات المتحدة من شرق بنسلفانيا، حيث استوطن العديد من الأمريكيين الألمان الأوائل، إلى ساحل ولاية أوريغون.

ولاية بنسلفانيا، التي يبلغ عدد سكانها 3.5 مليون شخص من أصل ألماني، لديها أكبر عدد من السكان الألمان الأمريكيين في الولايات المتحدة وهي موطن لإحدى المستوطنات الأصلية للمجموعة، قسم جيرمانتاون في فيلادلفيا الحالية ، والذي تأسس عام 1683. جيرمانتاون هي أيضًا مسقط رأس حركة مناهضة العبودية الأمريكية ، والتي ظهرت هناك عام 1688.

كانت جيرمانتاون أيضًا موقعًا لمعركة جيرمانتاون ، وهي معركة أثناء الحرب الثورية الأمريكية دارت رحاها بين الجيش البريطاني بقيادة ويليام هاو والجيش القاري بقيادة جورج واشنطن ، في 4 أكتوبر 1777.

انجذب الأمريكيون الألمان إلى أمريكا البريطانية في العصر الاستعماري بسبب وفرة أراضيها وحريتها الدينية، وطُردوا من ألمانيا بسبب نقص الأراضي والقمع الديني أو السياسي . ^[13] وصل العديد منهم بحثًا عن الحرية الدينية أو السياسية ، والبعض الآخر بحثًا عن فرص اقتصادية أعظم من تلك الموجودة في أوروبا، والبعض الآخر للحصول على فرصة للبدء من جديد في العالم الجديد. كان الوافدون قبل عام 1850 في الغالب من المزارعين الذين سعوا إلى الحصول على الأراضي الأكثر إنتاجية، حيث ستؤتي تقنياتهم الزراعية المكثفة ثمارها. بعد عام 1840، جاء الكثيرون إلى المدن، حيث ظهرت المناطق الناطقة بالألمانية. ^{[14] [15] [16]}

أسس الأمريكيون الألمان أول رياض أطفال في الولايات المتحدة، [ ^17] وقدموا تقليد شجرة عيد الميلاد ، ^{[18] [19]} وقدموا الأطعمة الشعبية مثل الهوت دوج والهامبرغر إلى أمريكا. ^[20]

أصبحت الغالبية العظمى من الأشخاص ذوي الأصول الألمانية أميركيين ؛ حيث يتحدث أقل من خمسة في المائة منهم اللغة الألمانية. وتكثر المجتمعات الألمانية الأمريكية، وكذلك الاحتفالات التي تقام في جميع أنحاء البلاد للاحتفال بالتراث الألماني، حيث يعد عرض ستوبن الألماني الأمريكي في مدينة نيويورك أحد أشهرها ويقام كل ثالث سبت من شهر سبتمبر. كما تعد احتفالات أكتوبرفست واليوم الألماني الأمريكي من الاحتفالات الشعبية. وهناك أحداث سنوية كبرى في المدن ذات التراث الألماني بما في ذلك شيكاغو وسينسيناتي وميلووكي وبيتسبرغ وسان أنطونيو وسانت لويس .

كان هناك حوالي 180 ألف مقيم دائم من ألمانيا يعيشون في الولايات المتحدة في عام 2020. ^[21]

ضم الألمان العديد من المجموعات الفرعية المتميزة تمامًا ذات القيم الدينية والثقافية المختلفة. ^[22] عارض اللوثريون والكاثوليك عادةً برامج اليانكي الأخلاقية مثل حظر البيرة، وفضلوا الأسر الأبوية حيث يقرر الزوج موقف الأسرة في الشؤون العامة. [ ^{23] [24]} عارضوا عمومًا حق المرأة في التصويت ولكن تم استخدام هذا كحجة لصالح حق التصويت عندما أصبح الأمريكيون الألمان منبوذين أثناء الحرب العالمية الأولى. ^[25] من ناحية أخرى، كانت هناك مجموعات بروتستانتية نشأت من التقوى الأوروبية مثل الميثوديين الألمان والإخوة المتحدون؛ كانوا يشبهون الميثوديين اليانكيين في أخلاقهم. ^[26]

وصل المستوطنون الإنجليز الأوائل إلى جيمستاون بولاية فرجينيا عام 1607، وكان برفقتهم أول ألماني يستوطن في أمريكا الشمالية، وهو الطبيب وعالم النبات يوهانس (جون) فلايشر (في أمريكا الجنوبية كان أمبروسيوس إيهينجر قد أسس ماراكايبو عام 1529). وتبعه في عام 1608 خمسة من صناع الزجاج وثلاثة من النجارين أو بناة المنازل. ^[27] كانت أول مستوطنة ألمانية دائمة في ما أصبح الولايات المتحدة هي جيرمانتاون بولاية بنسلفانيا ، والتي تأسست بالقرب من فيلادلفيا في 6 أكتوبر 1683. ^[28]

هاجرت أعداد كبيرة من الألمان من ثمانينيات القرن السابع عشر إلى ستينيات القرن الثامن عشر، وكانت بنسلفانيا هي الوجهة المفضلة. هاجروا إلى أمريكا لأسباب متنوعة. ^{[28] وشملت} عوامل الدفع تدهور فرص ملكية المزارع في أوروبا الوسطى، واضطهاد بعض الجماعات الدينية، والتجنيد العسكري؛ وكانت عوامل الجذب هي الظروف الاقتصادية الأفضل، وخاصة فرصة امتلاك الأراضي، والحرية الدينية. غالبًا ما كان المهاجرون يدفعون ثمن مرورهم عن طريق بيع عملهم لفترة من السنوات كخدم متعاقدين . ^[29]

اجتذبت أجزاء كبيرة من ولاية بنسلفانيا، وشمال ولاية نيويورك ، ووادي شيناندواه في ولاية فرجينيا الألمان. وكان معظمهم من اللوثريين أو الإصلاحيين الألمان ؛ وكان العديد منهم ينتمون إلى طوائف دينية صغيرة مثل المورافيين والمينونايت . ولم يصل الكاثوليك الألمان بأعداد كبيرة حتى بعد حرب عام 1812. ^[30]

في عام 1709، هرب الألمان البروتستانت من منطقة بالاتين أو بالاتين في ألمانيا من ظروف الفقر، فسافروا أولاً إلى روتردام ثم إلى لندن. ساعدتهم الملكة آن في الوصول إلى المستعمرات الأمريكية. كانت الرحلة طويلة وصعبة البقاء بسبب رداءة جودة الطعام والماء على متن السفن ومرض التيفوس المعدي . توفي العديد من المهاجرين، وخاصة الأطفال، قبل الوصول إلى أمريكا في يونيو 1710. ^[31]

كانت هجرة البالاتينيين التي ضمت نحو 2100 شخص نجوا أكبر هجرة فردية إلى أمريكا في الفترة الاستعمارية. واستقر معظمهم أولاً على طول نهر هدسون في معسكرات العمل، لسداد ثمن مرورهم. وبحلول عام 1711، تم إنشاء سبع قرى في نيويورك على قصر روبرت ليفينجستون . وفي عام 1723 أصبح الألمان أول الأوروبيين المسموح لهم بشراء الأراضي في وادي موهوك غرب ليتل فولز . وتم تخصيص مائة مسكن في براءة اختراع بيرنتسفيلد. وبحلول عام 1750، احتل الألمان شريطًا يبلغ طوله حوالي 12 ميلاً (19 كم) على طول جانبي نهر موهوك . وكانت التربة ممتازة؛ حيث تم بناء حوالي 500 منزل، معظمها من الحجر، وازدهرت المنطقة على الرغم من الغارات الهندية. وكانت هيركيمر أشهر المستوطنات الألمانية في منطقة عُرفت منذ فترة طويلة باسم "الشقق الألمانية". ^[31]

كانوا منعزلين، وتزوجوا من أهل بلدهم، وتحدثوا الألمانية، وحضروا الكنائس اللوثرية، واحتفظوا بعاداتهم وأطعمةهم. وأكدوا على ملكية المزارع. وأتقن بعضهم اللغة الإنجليزية لكي يصبحوا على دراية بالفرص القانونية والتجارية المحلية. وكانوا يتسامحون مع العبودية (على الرغم من أن قِلة منهم كانوا أغنياء بما يكفي لامتلاك عبد). ^[32]

كان أشهر المهاجرين الألمان الأوائل إلى البالاتين هو المحرر جون بيتر زينجر ، الذي قاد النضال في مدينة نيويورك الاستعمارية من أجل حرية الصحافة في أمريكا. أصبح المهاجر اللاحق جون جاكوب أستور ، الذي جاء من والدورف ، بالاتينات الانتخابية ، منذ عام 1803 بادن ، بعد الحرب الثورية، أغنى رجل في أمريكا من إمبراطوريته التجارية في الفراء واستثماراته العقارية في نيويورك. ^[33]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "German Americans" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2017) (Learn how and when to remove this message)

نظم جون لو أول استعمار للويزيانا بالمهاجرين الألمان. ومن بين أكثر من 5000 ألماني هاجروا في البداية من منطقة الألزاس ، لم يشكل سوى 500 منهم الموجة الأولى من المهاجرين الذين غادروا فرنسا في طريقهم إلى الأمريكتين. ولم يصل إلى لويزيانا سوى أقل من 150 من هؤلاء المزارعين الألمان المتعاقدين الأوائل واستقروا على طول ما أصبح يُعرف بالساحل الألماني. وبفضل المثابرة والعزيمة وقيادة دارنسبورج، قطع هؤلاء الألمان الأشجار، ونظفوا الأرض، وزرعوا التربة بأدوات يدوية بسيطة حيث لم تكن الحيوانات المأجورة متاحة. وزود المستوطنون الألمان الساحليون مدينة نيو أورليانز الناشئة بالذرة والأرز والبيض واللحوم لسنوات عديدة بعد ذلك.

قامت شركة ميسيسيبي بتوطين الآلاف من الرواد الألمان في لويزيانا الفرنسية خلال عام 1721. وقد شجعت الألمان، وخاصة الألمان من منطقة الألزاس الذين سقطوا مؤخرًا تحت الحكم الفرنسي، والسويسريين على الهجرة. تم بيع الألزاس إلى فرنسا في سياق أوسع نطاقًا لحرب الثلاثين عامًا (1618-1648).

في أوائل القرن الثامن عشر ، سافر اليسوعي شارلفوا إلى فرنسا الجديدة (كندا ولويزيانا). وجاء في رسالته أن "هؤلاء الألمان التسعة آلاف الذين نشأوا في بالاتينات (جزء الألزاس من فرنسا) كانوا في أركنساس. غادر الألمان أركنساس بأعداد كبيرة. وذهبوا إلى نيو أورليانز وطالبوا بالمرور إلى أوروبا. ومنحت شركة المسيسيبي الألمان أراضي غنية على الضفة اليمنى لنهر المسيسيبي على بعد حوالي 25 ميلاً (40 كم) فوق نيو أورليانز. وتُعرف المنطقة الآن باسم " الساحل الألماني ".

عاش عدد كبير من الألمان في المنطقة الواقعة أعلى النهر من نيو أورليانز ، لويزيانا، والمعروفة باسم الساحل الألماني . وقد انجذبوا إلى المنطقة من خلال الكتيبات مثل "لويزيانا: موطن للمستوطنين الألمان" لجيه هانو ديلر. ^[34]

أسست موجتان من المستعمرين الألمان في عامي 1714 و1717 مستعمرة في فيرجينيا تسمى جيرمانا ، ^[35] تقع بالقرب من مدينة كولبيبر بولاية فيرجينيا حاليًا. استغل نائب حاكم فيرجينيا ألكسندر سبوتسوود نظام حق الملكية ، فاشترى أرضًا في سبوتسيلفانيا الحالية وشجع الهجرة الألمانية من خلال الإعلان في ألمانيا عن عمال المناجم للانتقال إلى فيرجينيا وإنشاء صناعة تعدين في المستعمرة. يعكس اسم "جيرمانا"، الذي اختاره الحاكم ألكسندر سبوتسوود ، كلاً من المهاجرين الألمان الذين أبحروا عبر المحيط الأطلسي إلى فيرجينيا والملكة البريطانية آن ، التي كانت في السلطة وقت أول مستوطنة في جيرمانا. في عام 1721، غادرت اثنا عشر عائلة ألمانية جيرمانا لتأسيس جيرمانتاون . تم استبدالهم بسرعة بـ 70 وافدًا ألمانيًا جديدًا من بالاتينات ، وهي بداية اتجاه غربي وجنوبي للهجرة والاستيطان الألماني عبر بيدمونت فيرجينيا ووادي شيناندواه حول جبال بلو ريدج ، حيث ساد الألمان البالاتينيون . وفي الوقت نفسه، في جنوب غرب فرجينيا ، اكتسبت اللغة الألمانية الفرجينية لهجة ألمانية سوابية . ^{[36] [37] [38]}

في ولاية كارولينا الشمالية ، توجهت بعثة من المورافيين الألمان الذين يعيشون حول بيت لحم، بنسلفانيا ، ومجموعة من أوروبا بقيادة أغسطس جوتليب سبانجينبيرج ، إلى طريق العربات العظيم واشتروا 98985 فدانًا (400.58 كيلومترًا ^مربعًا ) من اللورد جرانفيل (أحد اللوردات البريطانيين المالكين) في بيدمونت بولاية كارولينا الشمالية في عام 1753. أُطلق على المنطقة اسم Wachau-die-Aue ، أو Wachovia باللاتينية ، لأن الجداول والمروج ذكّرت المستوطنين المورافيين بوادي Wachau في النمسا . ^{[39] [40] [41]} وأنشأوا مستوطنات ألمانية على تلك المنطقة، وخاصة في المنطقة المحيطة بما يُعرف الآن باسم وينستون سالم . ^{[42] [43]} أسسوا أيضًا مستوطنة بيثابارا الانتقالية في ولاية كارولينا الشمالية ، والتي تُرجمت إلى بيت المرور، وهي أول مجتمع مورافي مخطط في ولاية كارولينا الشمالية، في عام 1759. بعد فترة وجيزة، أسس المورافيون الألمان مدينة سالم في عام 1766 (وهي الآن قسم تاريخي في وسط وينستون سالم) وكلية سالم (كلية نسائية مبكرة) في عام 1772.

في مستعمرة جورجيا ، استوطن الألمان القادمون بشكل أساسي من منطقة سوابيا في سافانا وجزيرة سانت سيمون وفورت فريدريكا في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الثامن عشر. وقد جندهم جيمس أوغلثورب بنشاط وسرعان ما تميزوا من خلال تحسين الزراعة والبناء المتقدم باستخدام الأسمنت وقيادة الخدمات الدينية المشتركة بين اللوثرية والأنجليكانية والإصلاحية للمستعمرين.

واستقر المهاجرون الألمان أيضًا في مناطق أخرى من الجنوب الأمريكي ، بما في ذلك حول منطقة داتش (دويتش) فورك في ساوث كارولينا ، ^[30] وتكساس، وخاصة في منطقتي أوستن وسان أنطونيو .

بين عامي 1742 و1753، استقر ما يقرب من 1000 ألماني في خليج برود، ماساتشوستس ( والدوبورو، مين حاليًا ). فر العديد من المستعمرين إلى بوسطن ، مين، نوفا سكوشا، وكارولينا الشمالية بعد أن أحرقت منازلهم وقتل جيرانهم أو أسرهم من قبل الأمريكيين الأصليين. وجد الألمان الذين بقوا صعوبة في البقاء على قيد الحياة من الزراعة، وتحولوا في النهاية إلى صناعات الشحن وصيد الأسماك. ^[44]

تضخمت موجة الهجرة الألمانية إلى بنسلفانيا بين عامي 1725 و1775، حيث وصل المهاجرون كمخلصين أو خدم متعاقدين. وبحلول عام 1775، شكل الألمان حوالي ثلث سكان الولاية. اشتهر المزارعون الألمان بتربية الحيوانات عالية الإنتاجية والممارسات الزراعية. من الناحية السياسية، كانوا غير نشطين بشكل عام حتى عام 1740، عندما انضموا إلى تحالف بقيادة الكويكرز سيطر على الهيئة التشريعية، والذي دعم لاحقًا الثورة الأمريكية . وعلى الرغم من ذلك، كان العديد من المستوطنين الألمان موالين أثناء الثورة ، ربما لأنهم كانوا يخشون أن يتم سحب منح الأراضي الملكية الخاصة بهم من قبل حكومة جمهورية جديدة، أو بسبب الولاء للملكية الألمانية البريطانية التي وفرت الفرصة للعيش في مجتمع ليبرالي. ^[45] طور الألمان، بما في ذلك اللوثريون والإصلاحيون والمينونايت والأميشيون والطوائف الأخرى، حياة دينية غنية بثقافة موسيقية قوية. وبشكل جماعي، أصبحوا معروفين باسم الهولنديين البنسلفانيين (من الألمانية ). ^{[46] [47]}

من الناحية اللغوية، نشأت كلمة Dutch من الكلمة الألمانية العليا القديمة "diutisc" (من "diot" "الناس")، في إشارة إلى "لغة الشعب" الجرمانية على عكس اللاتينية، لغة المتعلمين (انظر أيضًا theodiscus ). في النهاية، أصبحت الكلمة تشير إلى الأشخاص الذين يتحدثون لغة جرمانية، وفي القرنين الماضيين فقط شعب هولندا. المتغيرات اللغوية الجرمانية الأخرى لـ "deutsch/deitsch/dutch" هي: الهولندية "Duits" و" Diets "، اليديشية "daytsh"، الدنماركية/النرويجية "tysk"، أو السويدية " tyska" . كما اشتُقت "ドイツ" اليابانية (/doitsu/) من المتغيرات "الهولندية" المذكورة أعلاه.

وصل الأخوان ستوديبيكر ، أسلاف صانعي العربات والسيارات، إلى بنسلفانيا في عام 1736 من مدينة سولينجن الشهيرة بصناعة الشفرات . وبمهاراتهم، صنعوا عربات نقلت سكان الحدود غربًا؛ وزودت مدافعهم جيش الاتحاد بالمدفعية في الحرب الأهلية الأمريكية ، وأصبحت شركة السيارات الخاصة بهم واحدة من أكبر الشركات في أمريكا، على الرغم من أنها لم تتفوق أبدًا على "الثلاثة الكبار"، وكانت عاملاً في المجهود الحربي والأسس الصناعية للجيش. ^[48]

استأجرت بريطانيا العظمى، التي كان ملكها جورج الثالث أيضًا ناخب هانوفر في ألمانيا، 18000 هسياني . كانوا جنود مرتزقة استأجرهم حكام العديد من الولايات الألمانية الصغيرة مثل هيسن للقتال إلى جانب البريطانيين. تم القبض على العديد منهم؛ وظلوا سجناء أثناء الحرب ولكن بقي بعضهم وأصبحوا مواطنين أمريكيين. ^[49] في الثورة الأمريكية، كان المينونايت والطوائف الدينية الصغيرة الأخرى مسالمين محايدين. كان اللوثريون في بنسلفانيا على الجانب الوطني . ^[50] كانت عائلة مولينبيرج، بقيادة القس هنري مولينبيرج، مؤثرة بشكل خاص على الجانب الوطني. ^[51] أصبح ابنه بيتر مولينبيرج ، رجل الدين اللوثري في فرجينيا، لواءً عامًا ثم عضوًا في الكونجرس لاحقًا. ^{[52] [53]} ومع ذلك، في شمال ولاية نيويورك، كان العديد من الألمان محايدين أو دعموا قضية الموالين .

من الأسماء الواردة في تعداد الولايات المتحدة لعام 1790، يقدر المؤرخون أن الألمان يشكلون ما يقرب من 9% من السكان البيض في الولايات المتحدة. ^[54]

تقدير عدد السكان الألمان الأمريكيين في الولايات المتحدة القارية اعتبارًا من أول تعداد سكاني للولايات المتحدة عام 1790 ^[55]

الدولة أو الإقليم	الألمان
	#	%
كونيتيكت	697	0.30%
ديلاوير	509	1.10%
جورجيا	4,019	7.60%
كنتاكي وتين.	13,026	14.00%
ماين	1,249	1.30%
ميريلاند	24,412	11.70%
ماساتشوستس	1,120	0.30%
نيو هامبشاير	564	0.40%
نيوجيرسي	15,636	9.20%
نيويورك	25,778	8.20%
كارولينا الشمالية	13,592	4.70%
بنسلفانيا	140,983	33.30%
رود آيلاند	323	0.50%
كارولينا الجنوبية	7,009	5.00%
فيرمونت	170	0.20%
فرجينيا	27,853	6.30%
منطقة التعداد السكاني لعام 1790	276,940	8.73%
الإقليم الشمالي الغربي	445	4.24%
أمريكا الفرنسية	1750	8.75%
أمريكا الإسبانية	85	0.35%
الولايات المتحدة	279,220	8.65%

كانت ثورة فرايز القصيرة عبارة عن حركة مناهضة للضرائب بين الألمان في بنسلفانيا في الفترة من 1799 إلى 1800. ^[56]

الهجرة الألمانية إلى الولايات المتحدة (1820–2004) [57]
فترة الهجرة	عدد المهاجرين	فترة الهجرة	عدد المهاجرين
1820–1840	160,335	1921–1930	412,202
1841–1850	434,626	1931–1940	114,058
1851–1860	951,667	1941–1950	226,578
1861–1870	787,468	1951–1960	477,765
1871–1880	718,182	1961–1970	190,796
1881–1890	1,452,970	1971–1980	74,414
1891–1900	505,152	1981–1990	91,961
1901–1910	341,498	1991–2000	92,606
1911–1920	143,945	2001–2004	61,253
المجموع: 7,237,594

حدث أكبر تدفق للهجرة الألمانية إلى أمريكا بين عام 1820 والحرب العالمية  الأولى ، وخلال هذه الفترة هاجر ما يقرب من ستة ملايين ألماني إلى الولايات المتحدة. ومن عام 1840 إلى عام 1880، كانوا أكبر مجموعة من المهاجرين. وفي أعقاب ثورات عام 1848 في الولايات الألمانية ، فرّت موجة من اللاجئين السياسيين إلى أمريكا، الذين عُرفوا باسم "الثمانينيون" . وكان من بينهم محترفون وصحفيون وسياسيون. ومن بين أبرز "الثمانينيون" كارل شورز وهنري فيلارد . ^[58]

"المزارع اللاتيني" أو المستوطنة اللاتينية هو تسمية لعدة مستوطنات أسسها بعض الدرايسيجر وغيرهم من اللاجئين من أوروبا بعد ثورات مثل فرانكفورتر واشنستورم التي بدأت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر - بشكل أساسي في تكساس وميسوري، ولكن أيضًا في ولايات أمريكية أخرى - حيث التقى المثقفون الألمان ( المفكرون الأحرار ، والألمانيون: Freidenker ، واللاتينيون ) معًا لتكريس أنفسهم للأدب الألماني والفلسفة والعلوم والموسيقى الكلاسيكية واللغة اللاتينية . كان غوستاف كورنر ممثلاً بارزًا لهذا الجيل من المهاجرين الذي عاش معظم الوقت في بيلفيل، إلينوي حتى وفاته.

وصل عدد قليل من اليهود الألمان في العصر الاستعماري . وصلت أكبر الأعداد بعد عام 1820، وخاصة في منتصف القرن التاسع عشر. ^[59] انتشروا في جميع أنحاء الشمال والجنوب (وكاليفورنيا، حيث وصل ليفي شتراوس في عام 1853). شكلوا مجتمعات يهودية ألمانية صغيرة في المدن والبلدات. كانوا عادةً تجارًا محليين وإقليميين يبيعون الملابس؛ وكان آخرون تجار ماشية وتجار سلع زراعية ومصرفيين ومشغلين للشركات المحلية. كان هنري ليمان ، الذي أسس ليمان براذرز في ألاباما، مثالاً بارزًا بشكل خاص لمثل هذا المهاجر اليهودي الألماني. لقد شكلوا معابد يهودية إصلاحية ^[60] ورعوا العديد من المنظمات الخيرية المحلية والوطنية، مثل بني بريث . ^[61] هذه المجموعة الناطقة بالألمانية مختلفة تمامًا عن يهود شرق أوروبا الناطقين باللغة اليديشية الذين وصلوا بأعداد أكبر بكثير بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر وتركزوا في نيويورك.

كانت مدن الموانئ مثل مدينة نيويورك وبالتيمور تتمتع بتعداد سكاني كبير، وكذلك هوبوكين، نيو جيرسي .

في القرن التاسع عشر، استقر المهاجرون الألمان في الغرب الأوسط، حيث كانت الأراضي متاحة. اجتذبت المدن الواقعة على طول البحيرات العظمى ونهر أوهايو ونهر المسيسيبي ونهر ميسوري عنصرًا ألمانيًا كبيرًا. كانت مدن الغرب الأوسط ميلووكي وسينسيناتي وسانت لويس وشيكاغو وجهات مفضلة للمهاجرين الألمان. كانت منطقة شمال كنتاكي ولويسفيل على طول نهر أوهايو أيضًا وجهة مفضلة. بحلول عام 1900، كان عدد سكان مدن كليفلاند وميلووكي وسينسيناتي أكثر من 40٪. كانت نسب دوبيوك ودافنبورت بولاية آيوا أكبر، وكذلك أوماها بولاية نبراسكا ، حيث بلغت نسبة الأمريكيين الألمان 57٪ في عام 1910. في العديد من المدن الأخرى في الغرب الأوسط ، مثل فورت واين بولاية إنديانا ، كان الأمريكيون الألمان يشكلون ما لا يقل عن 30٪ من السكان. ^{[44] [62]} بحلول عام 1850، كان هناك 5000 ألماني، معظمهم من سكان شوابيا ، يعيشون في آن أربور، ميشيغان، وما حولها . ^[63]

اكتسبت العديد من التجمعات أسماء مميزة تشير إلى تراثها، مثل منطقة " Over-the-Rhine " في سينسيناتي، و" Dutchtown " في جنوب سانت لويس، و" German Village " في كولومبوس، أوهايو. ^[64]

كانت ميلووكي وجهة جذابة بشكل خاص ، والتي أصبحت تُعرف باسم " أثينا الألمانية". كان الألمان المتطرفون المدربون على السياسة في البلد القديم يهيمنون على الاشتراكيين في المدينة . سيطر العمال المهرة على العديد من الحرف، بينما أنشأ رواد الأعمال صناعة التخمير؛ وشملت العلامات التجارية الأكثر شهرة بابست وشليتز وميلر وبلاتز . [ ^65]

في حين استقر نصف المهاجرين الألمان في المدن، أنشأ النصف الآخر مزارع في الغرب الأوسط . ومن أوهايو إلى ولايات السهول، لا يزال هناك حضور كثيف في المناطق الريفية حتى القرن الحادي والعشرين. ^{[30] [66]}

استقر عدد قليل من المهاجرين الألمان في الجنوب العميق ، باستثناء نيو أورلينز ، والساحل الألماني ، وتكساس. ^[67]

اجتذبت تكساس العديد من الألمان الذين دخلوا عبر جالفستون وإنديانولا ، سواء أولئك الذين جاءوا للعمل في الزراعة، أو المهاجرين اللاحقين الذين تولوا بسرعة أكبر وظائف صناعية في مدن مثل هيوستن. وكما حدث في ميلووكي ، بنى الألمان في هيوستن صناعة التخمير. وبحلول عشرينيات القرن العشرين، كان الجيل الأول من الأمريكيين الألمان المتعلمين في الجامعات ينتقلون إلى الصناعات الكيميائية والنفطية. ^[30]

كان عدد سكان ولاية تكساس من أصل ألماني حوالي 20 ألفًا في خمسينيات القرن التاسع عشر. ولم يشكلوا كتلة موحدة، بل كانوا متنوعين للغاية وانحدروا من مناطق جغرافية ومن جميع قطاعات المجتمع الأوروبي، باستثناء عدد قليل جدًا من الأرستقراطيين أو رجال الأعمال من الطبقة المتوسطة العليا الذين وصلوا إلى هناك. وفي هذا الصدد، كانت ولاية تكساس جيرمانيا نموذجًا مصغرًا لجيرمانيا على مستوى البلاد.

كان الألمان الذين استوطنوا تكساس متنوعين في نواح كثيرة. فقد كانوا يضمون مزارعين ومثقفين؛ وبروتستانت وكاثوليك ويهود وملحدين؛ وبروسيين وساكسونيين وهسيانيين؛ ومناهضين للعبودية وملاك عبيد؛ ومزارعين وسكان مدن؛ وناس مقتصدين وشرفاء وقاتلين بالفأس. وكانوا يختلفون في اللهجة والعادات والسمات الجسدية. وكان أغلبهم من المزارعين في ألمانيا، وقد وصل أغلبهم بحثاً عن فرص اقتصادية. وكان عدد قليل من المثقفين المنشقين الذين فروا من ثورات عام 1848 يسعون إلى الحرية السياسية، ولكن قِلة منهم، ربما باستثناء الونديين، ذهبوا إلى الحرية الدينية. وكانت المستوطنات الألمانية في تكساس تعكس تنوعها. وحتى في المنطقة المحصورة من هيل كانتري، كان كل وادي يقدم نوعاً مختلفاً من الألمان. ففي وادي يانو كان هناك ميثوديون ألمان صارمون وممتنعون عن الشرب، وكانوا ينبذون الرقص والمنظمات الأخوية؛ وفي وادي بيديرناليس كان هناك لوثريون وكاثوليك محبون للمرح ومجتهدون يستمتعون بالشرب والرقص؛ وكان وادي غوادالوبي يضم ألمانًا مفكرين أحرارًا ينحدرون من لاجئين سياسيين مثقفين. وكانت الجزر العرقية الألمانية المتناثرة متنوعة أيضًا. وشملت هذه الجيوب الصغيرة ليندسي في مقاطعة كوك، وهي كاثوليكية ويستفالية إلى حد كبير؛ وواكا في مقاطعة أوشيلتري، مينونيتية من الغرب الأوسط؛ وهورنفيل في مقاطعة كلاي، معمدانية ألمانية روسية؛ ولوكيت في مقاطعة ويلبرجر، لوثرية وينديشية. ^[69]

كان الألمان القادمون من روسيا هم الأكثر تقليدية بين الوافدين الناطقين بالألمانية. كانوا ألمانًا عاشوا لأجيال في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية ، ولكن بشكل خاص على طول نهر الفولجا والبحر الأسود . جاء أسلافهم من جميع أنحاء العالم الناطق بالألمانية، بدعوة من كاثرين العظيمة في عامي 1762 و1763 للاستقرار وإدخال أساليب الزراعة الألمانية الأكثر تقدمًا إلى الريف الروسي. ووعدهم بيان استيطانهم بالقدرة على ممارسة طوائفهم المسيحية، والاحتفاظ بثقافتهم ولغتهم، والاحتفاظ بالحصانة من التجنيد الإجباري لهم ولأحفادهم. ومع مرور الوقت، أدى النظام الملكي الروسي تدريجيًا إلى تآكل الاستقلال النسبي للسكان الألمان العرقيين. أعيد التجنيد الإجباري في النهاية؛ وكان هذا ضارًا بشكل خاص للمينونايت، الذين يمارسون السلمية. طوال القرن التاسع عشر، زاد الضغط من الحكومة الروسية للاستيعاب الثقافي. وجد العديد من الألمان القادمين من روسيا أنه من الضروري الهجرة لتجنب التجنيد الإجباري والحفاظ على ثقافتهم. هاجر حوالي 100 ألف شخص بحلول عام 1900، واستقروا بشكل أساسي في السهول الكبرى .

تأثر الألمان من روسيا الذين استقروا في شمال الغرب الأوسط سلبًا بانتهاك حقوقهم والاضطهاد الثقافي من قبل القيصر ، ورأوا أنفسهم كمجموعة عرقية مضطهدة منفصلة عن الأمريكيين الروس ولديهم تجربة مختلفة تمامًا عن الأمريكيين الألمان الذين هاجروا من الأراضي الألمانية. لقد استقروا في مجتمعات متماسكة احتفظت بلغتهم وثقافتهم الألمانية. لقد ربوا عائلات كبيرة، وبنوا كنائس على الطراز الألماني، ودفنوا موتاهم في مقابر مميزة باستخدام شواهد القبور المصنوعة من الحديد الزهر، وغنوا الترانيم الألمانية. تخصص العديد من المزارعين في إنتاج البنجر السكري والقمح، والتي لا تزال محصولين رئيسيين في السهول العظمى العليا. خلال الحرب العالمية الأولى، تعرضت هويتهم للتحدي من قبل المشاعر المعادية للألمان . بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، كانت اللغة الألمانية، التي كانت تستخدم دائمًا مع اللغة الإنجليزية في الأمور العامة والرسمية، في انحدار خطير. اليوم، يتم الحفاظ على اللغة الألمانية بشكل أساسي من خلال مجموعات الغناء والوصفات والإعدادات التعليمية. في حين يتحدث معظم أحفاد الألمان من روسيا اللغة الإنجليزية في المقام الأول، يختار الكثيرون تعلم اللغة الألمانية في محاولة لإعادة الاتصال بتراثهم. غالبًا ما يستخدم الألمان من روسيا كلمات مستعارة ، مثل كلمة Kuchen التي تعني كعكة. وعلى الرغم من فقدان لغتهم، تظل المجموعة العرقية مميزة، وقد تركت انطباعًا دائمًا على الغرب الأمريكي. ^[70]  

أصبح الموسيقي لورانس ويلك (1903-1992) شخصية بارزة في المجتمع الألماني الروسي في شمال السهول العظمى - حيث جسدت قصة نجاحه الحلم الأمريكي. ^[71]

كانت المشاعر بين الأمريكيين الألمان مناهضة للعبودية إلى حد كبير، وخاصة بين الأمريكيين من أصل ألماني. ^{[72] كتب} هيرمان راستر، أحد الأمريكيين من أصل ألماني، بحماس ضد العبودية وكان مؤيدًا جدًا للينكولن. نشر راستر منشورات مناهضة للعبودية وكان محررًا لأكثر الصحف الناطقة باللغة الألمانية نفوذًا في أمريكا في ذلك الوقت. ^[73] ساعد في تأمين أصوات الأمريكيين من أصل ألماني في جميع أنحاء الولايات المتحدة لصالح أبراهام لنكولن. عندما توفي راستر، نشرت صحيفة شيكاغو تريبيون مقالاً يتعلق بخدمته كمراسل لأمريكا في الولايات الألمانية قائلة، "لقد فعلت كتاباته أثناء الحرب الأهلية وبعدها المزيد لخلق الفهم والتقدير للوضع الأمريكي في ألمانيا وتعويم السندات الأمريكية في أوروبا أكثر من الجهود المشتركة لجميع الوزراء والقناصل الأمريكيين". ^[74] تطوع مئات الآلاف من الأمريكيين من أصل ألماني للقتال من أجل الاتحاد في الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865). ^[75] كان الألمان أكبر مجموعة مهاجرة شاركت في الحرب الأهلية؛ وُلِد أكثر من 176000 جندي أمريكي في ألمانيا. ^[76] وكان اللواء فرانز سيجل ، وهو قائد اتحادي مشهور بين الألمان، أعلى ضابط ألماني رتبة في جيش الاتحاد ، حيث ادعى العديد من المهاجرين الألمان أنهم تجندوا "للقتال مع سيجل". ^[77]

على الرغم من أن واحدًا فقط من كل أربعة ألمان قاتل في أفواج ألمانية بالكامل، فقد خلقوا الصورة العامة للجندي الألماني. شاركت بنسلفانيا بخمسة أفواج ألمانية، ونيويورك بإحدى عشر، وأوهايو بستة. ^[75]

وقد أنشأت شركات السكك الحديدية الغربية، التي كانت تقدم منحًا ضخمة للأراضي لجذب المزارعين، وكالات في هامبورج وغيرها من المدن الألمانية، ووعدت بتوفير وسائل نقل رخيصة، وبيع الأراضي الزراعية بشروط ميسرة. على سبيل المثال، استأجرت شركة سكك حديد سانتا في مفوضها الخاص للهجرة، وباعت أكثر من 300 ألف فدان (1200 كيلومتر ^مربع ) للمزارعين الناطقين بالألمانية. ^[78]

طوال القرنين التاسع عشر والعشرين، أظهر الأميركيون الألمان اهتمامًا كبيرًا بأن يصبحوا مزارعين، وأن يحرصوا على إبقاء أبنائهم وأحفادهم على الأرض. وفي حين كانوا في احتياج إلى الأرباح لمواصلة العمل، فقد استخدموا الأرباح كأداة "للحفاظ على استمرارية الأسرة". ^[79] لقد استخدموا استراتيجيات تجنب المخاطر، وخططوا بعناية لميراثهم للحفاظ على الأرض في الأسرة. وأظهرت مجتمعاتهم حجم مزرعة أصغر، ومساواة أكبر، وملكية أقل من الغائبين، واستمرارًا جغرافيًا أكبر. وكما أوضح أحد المزارعين، "لقد تبين أن حماية أسرتك هي نفس حماية أرضك". ^[80]

كانت ألمانيا دولة كبيرة تضم العديد من المناطق الفرعية المتنوعة التي ساهمت في تدفق المهاجرين إليها. وكانت مدينة دوبيوك قاعدة لصحيفة "أوستفريزيش ناخريشتن " ("أخبار فريزلاند الشرقية") من عام 1881 إلى عام 1971. وكانت الصحيفة تربط بين عشرين ألف مهاجر من فريزلاند الشرقية (أوستفريزلاند)، ألمانيا، وبين بعضهم البعض عبر الغرب الأوسط، وبين وطنهم القديم. وفي ألمانيا كانت فريزلاند الشرقية غالبًا موضوعًا للسخرية فيما يتصل بالريفيين المتخلفين، ولكن المحررة لوبكي هوندلينج نجحت بذكاء في الجمع بين قصص الذكريات الفخورة لفريزلاند الشرقية. كما استعانت المحررة بشبكة من المراسلين المحليين. ومن خلال مزج الأخبار المحلية الأمريكية والألمانية والرسائل والشعر والروايات والحوار، سمحت الصحيفة الناطقة باللغة الألمانية للمهاجرين بتكريم أصولهم والاحتفال بحياتهم الجديدة كمزارعين مزدهرين للغاية بمزارع أكبر بكثير مما كان ممكنًا في فريزلاند الشرقية الفقيرة. خلال الحربين العالميتين، عندما تعرضت جرمانيا لهجوم عنيف، أكدت الصحيفة على دورها الإنساني، وحشدت القراء لمساعدة سكان فريزلاند الشرقية بأموال الإغاثة. كان الجيل الأصغر سنًا قادرًا على التحدث باللغة الألمانية ولكن لا يستطيع قراءتها، لذا تضاءلت قاعدة المشتركين مع تحول الجمهور المستهدف إلى أميركي. ^[81]

شغل عدد قليل نسبيًا من الأميركيين الألمان مناصب، لكن الرجال صوتوا بمجرد أن أصبحوا مواطنين. بشكل عام خلال نظام الحزب الثالث (1850-1890)، كان البروتستانت واليهود يميلون نحو الحزب الجمهوري وكان الكاثوليك ديمقراطيين بقوة . عندما كان الحظر على ورقة الاقتراع، صوت الألمان ضده بشدة. لقد كانوا يشككون بشدة في الصليبيين الأخلاقيين، الذين أطلقوا عليهم اسم "البيوريتانيين"، بما في ذلك مصلحي الاعتدال والعديد من الشعبويين . عارض المجتمع الألماني بشدة الفضة الحرة ، وصوت بشدة ضد الصليبي ويليام جينينجز برايان في عام 1896. في عام 1900، عاد العديد من الديمقراطيين الألمان إلى حزبهم وصوتوا لصالح برايان، ربما بسبب السياسة الخارجية للرئيس ويليام ماكينلي . ^[82]

على المستوى المحلي، استكشف المؤرخون سلوك التصويت المتغير للمجتمع الألماني الأمريكي وأحد معاقله الرئيسية، سانت لويس بولاية ميسوري. صوت الألمان الأمريكيون بنسبة 80٪ لصالح لينكولن في عام 1860، ودعموا بقوة المجهود الحربي. كانوا معقلًا للحزب الجمهوري في سانت لويس ومعاقل المهاجرين القريبة في ميسوري وجنوب إلينوي. غضب الألمان الأمريكيون من دستور ولاية ميسوري المقترح الذي يميز ضد الكاثوليك والمفكرين الأحرار. كان شرط قسم الولاء الخاص للكهنة والقساوسة مزعجًا. على الرغم من معارضتهم الشديدة، تم التصديق على الدستور في عام 1865. بدأت التوترات العنصرية مع السود في الظهور، وخاصة فيما يتعلق بالمنافسة على وظائف العمالة غير الماهرة. كانت جرمانيا متوترة بشأن حق السود في التصويت في عام 1868، خوفًا من أن يدعم السود القوانين المتزمتة، وخاصة فيما يتعلق بحظر حدائق البيرة أيام الأحد. أدت التوترات إلى انقسام عنصر ألماني كبير في عام 1872، بقيادة كارل شورز. وقد دعموا الحزب الجمهوري الليبرالي بقيادة بنيامين جراتز براون لمنصب الحاكم في عام 1870 وهوراس جريلي لمنصب الرئيس في عام 1872. ^[83]

كان العديد من الألمان في مدن أواخر القرن التاسع عشر من الشيوعيين؛ ولعب الألمان دورًا مهمًا في حركة النقابات العمالية. ^{[84] [85]} وكان عدد قليل منهم من الفوضويين. ^[86] وكان ثمانية من المتهمين الفوضويين الاثنين والأربعين في قضية هايماركت عام 1886 في شيكاغو من الألمان.

انتقل هوجو مونستربيرج (1863-1916)، وهو عالم نفس ألماني، إلى هارفارد في تسعينيات القرن التاسع عشر وأصبح قائدًا في المهنة الجديدة. وكان رئيسًا للجمعية الأمريكية لعلم النفس في عام 1898، والجمعية الفلسفية الأمريكية في عام 1908، ولعب دورًا رئيسيًا في العديد من المنظمات الأمريكية والدولية الأخرى. ^[87]

كان آرثر بريوس (1871-1934) صحفيًا بارزًا وعالم لاهوت. كان من علمانيي سانت لويس. كانت مجلته Fortnightly Review (باللغة الإنجليزية) صوتًا محافظًا رئيسيًا قرأه قادة الكنيسة والمثقفون عن كثب من عام 1894 حتى عام 1934. كان مخلصًا بشدة للفاتيكان. أيد بريوس المجتمع الكاثوليكي الألماني، وندد ببدعة "الأميركية"، وروج للجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، وحزن على الهستيريا المناهضة لأمريكا الألمانية أثناء الحرب العالمية  الأولى. قدم تعليقًا مطولًا بشأن مؤتمر الرعاية الكاثوليكية الوطني، والعامل المناهض للكاثوليكية في الحملة الرئاسية لعام 1928، وصعوبات الكساد الأعظم، وليبرالية الصفقة الجديدة. ^{[88] [89]}

خلال الحرب العالمية الأولى، اتُهم الأمريكيون الألمان غالبًا بالتعاطف الشديد مع ألمانيا الإمبراطورية. ندد الرئيس السابق ثيودور روزفلت بـ " النزعة الأمريكية المزدوجة "، وأصر على أن الولاءات المزدوجة مستحيلة في زمن الحرب. خرجت أقلية صغيرة من أجل ألمانيا، مثل إتش إل منكين . وبالمثل، تخلى أستاذ علم النفس بجامعة هارفارد هوغو مونستربيرج عن جهوده للتوسط بين أمريكا وألمانيا، وألقى بجهوده وراء القضية الألمانية. ^{[90] [91]} كان هناك أيضًا بعض الهستيريا المعادية لألمانيا مثل مقتل القس إدموند كايزر .

أعدت وزارة العدل قائمة بجميع الأجانب الألمان، بلغ عددهم حوالي 480.000 منهم، سُجن أكثر من 4000 منهم في عامي 1917-1918. وشملت المزاعم التجسس لصالح ألمانيا أو تأييد المجهود الحربي الألماني. ^[92] أُجبر الآلاف على شراء سندات حرب لإظهار ولائهم. ^[93] منع الصليب الأحمر الأفراد الذين يحملون ألقابًا ألمانية من الانضمام خوفًا من التخريب. قُتل شخص واحد على يد حشد؛ في كولينزفيل، إلينوي ، تم جر روبرت براجر المولود في ألمانيا من السجن باعتباره جاسوسًا مشتبهًا به وشنق. ^[94] تم طلاء قس من مينيسوتا بالقطران والريش عندما سمع وهو يصلي باللغة الألمانية مع امرأة تحتضر. ^[95] زادت أسئلة الولاء الألماني الأمريكي بسبب أحداث مثل القصف الألماني لجزيرة بلاك توم ^[96] ودخول الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى، وتم القبض على العديد من الألمان الأمريكيين لرفضهم الولاء للولايات المتحدة ^[97] أدت هستيريا الحرب إلى إزالة الأسماء الألمانية في الأماكن العامة، وأسماء أشياء مثل الشوارع، ^[98] والشركات. ^[99] كما بدأت المدارس في إلغاء أو تثبيط تدريس اللغة الألمانية. ^[100]

في شيكاغو، تنحى فريدريك ستوك مؤقتًا عن منصبه كقائد لأوركسترا شيكاغو السيمفونية حتى أنهى أوراق تجنسه. استبدلت الأوركسترا موسيقى الملحن الألماني فاغنر بالملحن الفرنسي بيرليوز . في سينسيناتي ، طُلب من المكتبة العامة سحب جميع الكتب الألمانية من أرففها. ^[101] تمت إعادة تسمية الشوارع التي تحمل أسماء ألمانية. تم تغيير اسم المدينة، برلين، ميشيغان، إلى مارن، ميشيغان (تكريمًا لأولئك الذين قاتلوا في معركة مارن). في ولاية أيوا، في إعلان بابل عام 1918 ، حظر الحاكم جميع اللغات الأجنبية في المدارس والأماكن العامة. حظرت نبراسكا التعليم بأي لغة باستثناء اللغة الإنجليزية، لكن المحكمة العليا الأمريكية قضت بأن الحظر غير قانوني في عام 1923 ( ماير ضد نبراسكا ). ^[102] كان رد فعل الأمريكيين الألمان على هذه التكتيكات غالبًا هو " إضفاء الطابع الأمريكي " على الأسماء (على سبيل المثال، شميدت إلى سميث، مولر إلى ميلر) والحد من استخدام اللغة الألمانية في الأماكن العامة، وخاصة الكنائس. ^[103]

• 
  وقد صورت الدعاية الأمريكية في زمن الحرب الجندي الألماني "الهوني" المتعطش للدماء باعتباره عدوًا للحضارة، وكان ينظر إلى أمريكا من عبر المحيط الأطلسي.
• 
  تم إلقاء القبض على المزارع الأمريكي الألماني جون مينتس من ولاية مينيسوتا في أغسطس 1918 بتهمة عدم دعم حملات سندات الحرب.

بين عامي 1931 و1940، انتقل 114000 ألماني إلى الولايات المتحدة، وكان العديد منهم - بمن فيهم الحائز على جائزة نوبل ألبرت أينشتاين والمؤلف إريك ماريا ريمارك - من الألمان اليهود أو المناهضين للنازية الذين فروا من القمع الحكومي. ^[104] أصبح حوالي 25000 شخص أعضاء مدفوعي الأجر في البوند الألماني الأمريكي المؤيد للنازية خلال السنوات التي سبقت الحرب. ^[105] كان الأجانب الألمان موضع شك وتمييز أثناء الحرب، على الرغم من أن التحيز والأعداد الهائلة تعني أنهم عانوا كمجموعة بشكل عام أقل من الأمريكيين اليابانيين . تطلب قانون تسجيل الأجانب لعام 1940 من 300000 أجنبي مقيم من مواليد ألمانيا يحملون الجنسية الألمانية التسجيل لدى الحكومة الفيدرالية وقيد حقوقهم في السفر وملكية العقارات. ^{[106] [107]} بموجب قانون العدو الأجنبي لعام 1798 الذي لا يزال نشطًا ، احتجزت حكومة الولايات المتحدة ما يقرب من 11000 مواطن ألماني بين عامي 1940 و1948. وحدثت انتهاكات للحقوق المدنية. ^[108] وانضم عدد غير معروف من "المعتقلين المتطوعين" إلى أزواجهم وآبائهم في المعسكرات ولم يُسمح لهم بالمغادرة. ^{[109] [110] [111]} شغل العديد من الأمريكيين من أصل ألماني وظائف حربية عليا، بما في ذلك الجنرال دوايت د. أيزنهاور والأدميرال تشيستر دبليو نيميتز والجنرال كارل أندرو سباتز من القوات الجوية الأمريكية . عين روزفلت الجمهوري ويندل ويلكي (الذي ترشح بشكل ساخر ضد روزفلت في الانتخابات الرئاسية لعام 1940 ) كممثل شخصي. كان الأمريكيون الألمان الذين لديهم مهارات اللغة الألمانية بطلاقة من الأصول المهمة للاستخبارات في زمن الحرب، وعملوا كمترجمين وجواسيس للولايات المتحدة. ^[112] أثارت الحرب مشاعر وطنية قوية مؤيدة لأمريكا بين الأمريكيين الألمان، الذين لم يكن لدى عدد قليل منهم بحلول ذلك الوقت اتصالات بأقارب بعيدين في البلد القديم. ^{[30] [113]}

عدد الألمان الأمريكيين

سنة	رقم
1980 [114]	49,224,146
1990 [115]	57,947,374
2000 [116]	42,885,162
2010 [117]	47,911,129
2020 [118]	44,978,546

في أعقاب الحرب العالمية الثانية، طُرد الملايين من الألمان العرقيين قسراً من ديارهم داخل الحدود التي أعيد رسمها لأوروبا الوسطى والشرقية، بما في ذلك الاتحاد السوفييتي وبولندا وتشيكوسلوفاكيا ورومانيا والمجر ويوغوسلافيا. وأعيد توطين معظمهم في ألمانيا، لكن آخرين جاءوا كلاجئين إلى الولايات المتحدة في أواخر الأربعينيات، وأنشأوا مراكز ثقافية في ديارهم الجديدة. على سبيل المثال، هاجر بعض سكان سوابيي نهر الدانوب ، الألمان العرقيون الذين حافظوا على لغتهم وعاداتهم بعد الاستقرار في المجر والبلقان، إلى الولايات المتحدة بعد الحرب.

بعد عام 1970، تلاشت المشاعر المعادية للألمان التي أثارتها الحرب العالمية الثانية. ^[119] واليوم، يتقاسم الأميركيون الألمان الذين هاجروا بعد الحرب العالمية  الثانية نفس الخصائص التي تتمتع بها أي مجموعة مهاجرة أخرى من أوروبا الغربية في الولايات المتحدة ^[120]

دعمت الجالية الألمانية الأمريكية إعادة التوحيد في عام 1990. ^[121]

في تعداد الولايات المتحدة لعام 1990 ، ادعى 58 مليون أمريكي أنهم من أصل ألماني بالكامل أو جزئيًا. ^[122] وفقًا لمسح المجتمع الأمريكي لعام 2005، فإن 50 مليون أمريكي لديهم أصول ألمانية. يمثل الأمريكيون الألمان 17٪ من إجمالي سكان الولايات المتحدة و26٪ من السكان البيض غير اللاتينيين. ^[123]

في عام 2015، أجرت مجلة الإيكونوميست مقابلة مع بيترا شورمان، مديرة متحف التراث الألماني الأمريكي في واشنطن العاصمة، لإعداد مقال رئيسي عن الأمريكيين الألمان. وأشارت إلى أن الاحتفالات مثل المهرجانات الألمانية ومهرجان أكتوبر في مختلف أنحاء الولايات المتحدة بدأت تظهر.

تميل الولايات التي تضم أعلى نسب من الأمريكيين الألمان إلى أن تكون تلك الموجودة في الغرب الأوسط العلوي، بما في ذلك آيوا ومينيسوتا ونبراسكا وويسكونسن وداكوتاس ؛ وكلها بنسبة تزيد عن 30%. ^[124]

من بين المناطق الأربع الرئيسية في الولايات المتحدة، كان الأصل الألماني هو الأصل الأكثر شيوعًا في الغرب الأوسط ، والثاني في الغرب ، والثالث في كل من الشمال الشرقي والجنوب . كان الأصل الألماني هو الأصل الأكثر شيوعًا في 23 ولاية، وكان أحد الأصول الخمسة الأكثر شيوعًا في كل ولاية باستثناء مين ورود آيلاند. ^[124]

خلال القرن التاسع عشر، كان هناك عدد من الأمريكيين الأفارقة الناطقين بالألمانية، بما في ذلك شعب بنسلفانيا الهولندي الأسود. كان عدد قليل من الأمريكيين الأفارقة الناطقين بالألمانية يهودًا . تم تبني بعض الأمريكيين الأفارقة الناطقين بالألمانية من قبل عائلات أمريكية ألمانية بيضاء. كان الأمريكيون الألمان السود الآخرون مهاجرين من ألمانيا . في تعداد عام 1870 ، تم إدراج 15 مهاجرًا أسود من ألمانيا يعيشون في نيو أورلينز. ​​كما تم إدراج المهاجرين الأفارقة الألمان في التعداد الذين يعيشون في ممفيس ومدينة نيويورك وتشارلستون وكليفلاند. ^[125]

في تكساس، ينحدر العديد من سكان تكساس من أصول ألمانية. ^[126] تأثرت ثقافة تكساس، وخاصة موسيقى تكساس، بشكل كبير بالمهاجرين الألمان إلى تكساس والمكسيك. ^[127] في الأجزاء الناطقة بالألمانية في تكساس خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، تحدث العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي اللغة الألمانية. تعلم العديد من السود الذين استعبدهم الأمريكيون البيض الألمان، وكذلك أحفادهم، التحدث باللغة الألمانية. ^[128]

اعتبارًا من عام 2020، فإن توزيع الأمريكيين الألمان عبر الولايات الخمسين وواشنطن العاصمة هو كما هو موضح في الجدول التالي:

تقدير عدد السكان الألمان الأمريكيين حسب الولاية^{[129] [124]}

ولاية	رقم	نسبة مئوية
ألاباما	303,109	6.19%
ألاسكا	105,160	14.27%
أريزونا	913,671	12.74%
أركنساس	279,279	9.27%
كاليفورنيا	2,786,161	7.08%
كولورادو	1,039,001	18.28%
كونيتيكت	300,323	8.41%
ديلاوير	116,569	12.05%
مقاطعة كولومبيا	51,073	7.28%
فلوريدا	1,943,171	9.16%
جورجيا	669,497	6.37%
هاواي	82,087	5.78%
أيداهو	291,509	16.62%
إلينوي	2,175,044	17.10%
إنديانا	1,378,584	20.59%
ايوا	1,016,154	32.26%
كانساس	703,246	24.14%
كنتاكي	585,036	13.11%
لويزيانا	312,583	6.70%
ماين	105,181	7.84%
ميريلاند	728,155	12.06%
ماساتشوستس	384,109	5.59%
ميشيغان	1,849,636	18.54%
مينيسوتا	1,753,612	31.31%
ميسيسيبي	143,117	4.80%
ميسوري	1,366,691	22.32%
مونتانا	256,295	24.14%
نبراسكا	623,006	32.38%
نيفادا	303,225	10.01%
نيو هامبشاير	117,188	8.65%
نيوجيرسي	867,285	9.76%
نيو مكسيكو	166,848	7.96%
نيويورك	1,809,206	9.27%
كارولينا الشمالية	997,739	9.61%
داكوتا الشمالية	280,834	36.93%
أوهايو	2,730,617	23.39%
أوكلاهوما	483,973	12.25%
أوريغون	721,995	17.29%
بنسلفانيا	2,915,171	22.78%
رود آيلاند	53,192	5.03%
كارولينا الجنوبية	471,940	9.27%
داكوتا الجنوبية	314,246	35.74%
تينيسي	612,083	9.04%
تكساس	2,429,525	8.48%
يوتا	326,656	10.37%
فيرمونت	63,376	10.15%
فرجينيا	876,286	10.30%
واشنطن	1,177,478	15.67%
فرجينيا الغربية	282,257	15.62%
ويسكونسن	2,195,662	37.81%
وايومنغ	131,730	22.66%
الولايات المتحدة	42,589,571	13.04%

اليوم، اندمج معظم الأمريكيين الألمان إلى الحد الذي لم يعد لديهم مجتمعات عرقية يمكن التعرف عليها بسهولة، على الرغم من وجود العديد من المناطق الحضرية حيث لا يزال الألمان هم العرق الأكثر شيوعًا، مثل سينسيناتي ، وشمال كنتاكي ، وكليفلاند ، وكولومبوس ، وإنديانابوليس ، وميلووكي ، ومينيابوليس - سانت بول ، وبيتسبرغ ، وسانت لويس . ^{[130] [131]}

المجتمعات الأمريكية الخمسة والعشرون التي تضم أعلى نسبة من السكان الذين يدعون أنهم من أصل ألماني هي: ^[132]

1. مونتيري، أوهايو 83.6%
2. بلدة جرانفيل، أوهايو 79.6%
3. سانت هنري، أوهايو 78.5%
4. بلدة جيرمانتاون، إلينوي 77.6%
5. جاكسون، إنديانا 77.3%
6. واشنطن تاونشيب، أوهايو 77.2%
7. سانت روز، إلينوي 77.1%
8. بتلر، أوهايو 76.4%
9. بلدة ماريون، أوهايو 76.3%
10. جينينجز، أوهايو وجيرمانتاون ، إلينوي (قرية) 75.6%
11. كولدووتر، أوهايو 74.9%
12. جاكسون، أوهايو 74.6%
13. يونيون، أوهايو 74.1%
14. مينستر، أوهايو وكاليدا ، أوهايو 73.5%
15. جرينسبورج، أوهايو 73.4%
16. أفيستون، إلينوي 72.5%
17. تيوتوبوليس، إلينوي (قرية) 72.4%
18. تيوتوبوليس، إلينوي (بلدة) وكوتونوود ، مينيسوتا 72.3%
19. دالاس، ميشيغان 71.7%
20. بلدة جيبسون، أوهايو 71.6%
21. مدينة مارشفيلد، مقاطعة فوند دو لاك، ويسكونسن 71.5%
22. سانتا في، إلينوي 70.8%
23. بلدة التعافي، أوهايو 70.4%
24. مدينة بروذرتاون، ويسكونسن 69.9%
25. مدينة هيرمان، مقاطعة دودج، ويسكونسن 69.8%

المجتمعات الأمريكية الكبيرة التي تضم نسبة عالية من السكان الذين يدعون أنهم من أصل ألماني هي: ^[133]

1. بسمارك، داكوتا الشمالية 56.1%
2. دوبيوك، أيوا 43%
3. سانت كلاود، مينيسوتا 38.8%
4. فارغو، داكوتا الشمالية 31%
5. ماديسون، ويسكونسن 29%
6. جرين باي، ويسكونسن 29%
7. ليفيتاون، بنسلفانيا 22%
8. إيري، بنسلفانيا 22%
9. سينسيناتي ، أوهايو 19.8%
10. بيتسبرغ ، بنسلفانيا 19.7%
11. كولومبوس، أوهايو 19.4%
12. بيفيرتون، أوريغون 17%

المجتمعات الـ 25 في الولايات المتحدة التي تضم أكبر عدد من السكان المولودين في ألمانيا هي:

1. منتجع ليلي، فلوريدا 6.8%
2. بيمبرتون هايتس، نيو جيرسي 5.0%
3. كمبنر، تكساس 4.8%
4. سيدار جلين ليكس، نيو جيرسي 4.5%
5. ألاموجوردو، نيو مكسيكو 4.3%
6. صن شاين آكرز، فلوريدا وليجرفيل ، فلوريدا 4.2%
7. ويكفيلد، كانساس 4.1%
8. كوانتيكو، فيرجينيا 4.0%
9. قرية كريستوود، نيوجيرسي 3.8%
10. شاندكن، نيويورك 3.5%
11. فين جروف، كنتاكي 3.4%
12. مخزن محترق مارينا، فلوريدا وبولز آكرز، نيو مكسيكو 3.2%
13. ألينهورست، جورجيا ، سيكيوريتي-وايدفيلد، كولورادو ، جراندفيو بلازا، كانساس ، وفيربانكس رانش، كاليفورنيا 3.0%
14. ستاندنج باين، ميسيسيبي 2.9%
15. ميلرز فولز، ماساتشوستس ، ماركو آيلاند، فلوريدا ، دايتونا بيتش شورز، فلوريدا ، رادكليف، كنتاكي ، بيفرلي هيلز، فلوريدا ، دافيلا، تكساس ، أنانديل، نيو جيرسي ، وهوليداي هايتس، نيو جيرسي 2.8%
16. فورت رايلي نورث، كانساس ، كوبراس كوف، تكساس ، وسيدار جلين ويست، نيوجيرسي 2.7%
17. بيليكان باي، فلوريدا ، ماساريكتاون، فلوريدا ، هايلاند بيتش، فلوريدا ، ميلفورد، كانساس ، ولانجتون، نيو هامبشاير 2.6%
18. فورست هوم، نيويورك ، ساوث ويست بيل، تكساس، فينياردز، فلوريدا ، ساوث بالم بيتش، فلوريدا ، وباسي برايس ماونتن، فيرجينيا 2.5%
19. سوساليتو، كاليفورنيا ، بوفينا، نيويورك ، فانوود، نيو جيرسي ، فاونتن، كولورادو ، راي بروك، نيويورك وديسوتو ليكس، فلوريدا 2.4%
20. أوجدن، كانساس ، بلو بيري هيل، تكساس ، لودرديل باي ذا سي، فلوريدا ، شيرمان، كونيتيكت ، ليجرتاون، نيو جيرسي ، كيلين، تكساس ، وايت هاوس ستيشن، نيو جيرسي ، جانكشن سيتي، كانساس ، أوشن ريدج، فلوريدا ، فيولا، نيويورك ، واينسفيل، ميسوري وميل نيك، نيويورك 2.3%
21. ليفل بلينز، ألاباما ، كينجزبيري، نيفادا ، تيجا كاي، ساوث كارولينا ، مارغريتفيل، نيويورك ، وايت ساندز، نيو مكسيكو ، ستامفورد، نيويورك ، بوينت لوك أوت، نيويورك ، وتيرا مار، فلوريدا 2.2%
22. ريفتون، نيويورك ، ماناسوتا كي، فلوريدا ، ديل مار، كاليفورنيا ، يوبا فوت هيلز، كاليفورنيا، ديلفيل، ألاباما ، تيسوكي، نيو مكسيكو ، بلاينسبورو سنتر، نيو جيرسي ، سيلفر ريدج، نيو جيرسي وبالم بيتش، فلوريدا 2.1%
23. أورينتال، نورث كارولينا ، هوليداي سيتي- بيركلي، نيو جيرسي ، بحر الشمال، نيويورك ، بونس إنليت، فلوريدا ، وودلون- دوتسونفيل، تينيسي ، ويست هيرلي، نيويورك ، ليتل روك، كاليفورنيا ، فيلتون، كاليفورنيا ، لاجونا وودز، كاليفورنيا ، ليجر فيليج، نيو جيرسي ، ريدسبورو، فيرمونت ، نولانفيل، تكساس ، وجروفلاند- بيج أوك فلات، كاليفورنيا 2.0%
24. روتوندا، فلوريدا ، جرايسون، كاليفورنيا ، شوكان، نيويورك ، ذا ميدوز، فلوريدا ، ساوث إيست كومانشي، أوكلاهوما، لينكولندايل، نيويورك ، فورت جونسون ساوث، لويزيانا ، وتاونسيند، ماساتشوستس 1.9%
25. باين ريدج، فلوريدا ، بوكا بوينت، فلوريدا ، رودني فيليج، ديلاوير ، بالينفيل، نيويورك ، وتوبسفيلد، ماساتشوستس 1.8%

عمل الألمان بجد للحفاظ على لغتهم وتنميتها، وخاصة من خلال الصحف والفصول الدراسية في المدارس الابتدائية والثانوية. قدم الأمريكيون الألمان في العديد من المدن، مثل ميلووكي ، دعمهم القوي للتعليم، حيث أنشأوا مدارس باللغة الألمانية ومعاهد تدريب المعلمين ( Töchter-Institut ) لإعداد الطلاب والمعلمين للتدريب على اللغة الألمانية. بحلول أواخر القرن التاسع عشر، تأسست شركة Germania Publishing Company في ميلووكي، وهي شركة نشر للكتب والمجلات والصحف باللغة الألمانية. ^[136]

كان مصطلح "جيرمانيا" هو المصطلح الشائع للأحياء الألمانية الأمريكية ومنظماتها. ^{[137] وكان مصطلح "} دويتشتوم " هو المصطلح المستخدم للإشارة إلى القومية الألمانية المزروعة، ثقافيًا وسياسيًا. بين عامي 1875 و1915، تضاعف عدد السكان الألمان الأمريكيين في الولايات المتحدة، وأصر العديد من أعضائها على الحفاظ على ثقافتهم. تم استخدام اللغة الألمانية في المدارس والكنائس المحلية، بينما نشأت العديد من الجمعيات المخصصة للأدب والفكاهة والجمباز والغناء في المجتمعات الألمانية الأمريكية. كان الألمان الأمريكيون يميلون إلى دعم تصرفات الحكومة الألمانية، وحتى بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية  الأولى، كانوا غالبًا ما يصوتون لصالح المرشحين المناهضين للتجنيد والحرب. تفككت "دويتشتوم" في الولايات المتحدة بعد عام 1918. ^[138]

ابتداءً من عام 1741، كانت مستوطنات الكنيسة المورافية الناطقة بالألمانية في بيت لحم والناصرة وليتيتز وبنسلفانيا وواكوفيا في ولاية كارولينا الشمالية تتمتع بثقافات موسيقية متطورة للغاية. كانت الموسيقى الكورالية والموسيقى النحاسية والوترية والغناء الجماعي منتشرة على نطاق واسع. أنتجت الكنيسة المورافية العديد من الملحنين والموسيقيين. كان أول ظهور لـ Creation لهايدن في أمريكا في بيت لحم في أوائل القرن التاسع عشر.

تنعكس المعتقدات الروحية ليوهان كونراد بيسل (1690-1768) ودير إيفراتا - مثل الزهد والتصوف لهذه المجموعة من مقاطعة لانكستر، بنسلفانيا - في أطروحات بيسل عن الموسيقى والترانيم، والتي تعتبر بداية التراث الموسيقي لأمريكا. ^[139]

في أغلب المدن الكبرى، تولى الألمان زمام المبادرة في إنشاء ثقافة موسيقية، مع وجود فرق شعبية، ومجتمعات غنائية، وأوبرا، وأوركسترا سيمفونية. ^[140]

كانت مدينة ويلينج الصغيرة في ولاية فيرجينيا الغربية تفتخر بوجود 11 جمعية غنائية - ماينركور، وهارموني، وليدرتافيل، وبيتهوفن، وكونكورديا، وليدركرانز، وجيرمانيا، وتيوتونيا، وهارموني-ماينركور، وأريون، وموتسارت. بدأت أول جمعية في عام 1855؛ وانهارت آخر جمعية في عام 1961. وكانت هذه الجمعيات، التي كانت تشكل جانبًا مهمًا من الحياة الاجتماعية في ويلينج، تعكس طبقات اجتماعية مختلفة وتمتعت بشعبية كبيرة حتى وجهت  لها المشاعر المعادية للألمان أثناء الحرب العالمية الأولى والقيم الاجتماعية المتغيرة ضربة قاضية. ^[141]

لعبت ليدركرانز، وهي جمعية موسيقية ألمانية أمريكية، دورًا مهمًا في دمج المجتمع الألماني في حياة لويزفيل بولاية كنتاكي . بدأت المنظمة في عام 1848، وتعززت بوصول الليبراليين الألمان بعد فشل ثورة ذلك العام. بحلول منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، شكل الألمان ثلث سكان لويزفيل وواجهوا عداءً أصليًا منظمًا في حركة "لا أعرف شيئًا". أجبرت المظاهرات العنيفة الجوقة على قمع الدعاية لعروضها التي تضمنت أعمال الملحن ريتشارد فاجنر. أوقفت ليدركرانز عملياتها أثناء الحرب الأهلية، لكنها نمت بسرعة بعد ذلك، وتمكنت من بناء قاعة كبيرة بحلول عام 1873. أظهر جمهور من 8000 شخص حضروا عرضًا في عام 1877 أن الألمان كانوا جزءًا مقبولًا من حياة لويزفيل. ^[142]

عملت الحكومة الإمبراطورية في برلين على تعزيز الثقافة الألمانية في الولايات المتحدة، وخاصة الموسيقى. وقد أدى تدفق مستمر من القادة المولودين في ألمانيا، بما في ذلك آرثر نيكيش وكارل موك، إلى تحفيز استقبال الموسيقى الألمانية في الولايات المتحدة، في حين استغل الموسيقيون الألمان الاهتمام المتزايد لدى الأميركيين الفيكتوريين بـ "العاطفة". وقد أدى أداء مقطوعات مثل السيمفونية التاسعة لبيتهوفن إلى ترسيخ الموسيقى الألمانية الجادة كلغة متفوقة للشعور. ^[143]

تأسست جمعيات تيرنر في الولايات المتحدة لأول مرة خلال منتصف القرن التاسع عشر حتى يتمكن المهاجرون الألمان الأمريكيون من تبادل الزيارات والمشاركة في الأنشطة الاجتماعية والرياضية. بدأت رابطة تيرنر الوطنية، المنظمة الرئيسية لجمعية تيرنر، في تدريب الأعضاء كوحدات ميليشيا في عام 1854. قاتل ما يقرب من نصف جميع أفراد تيرنر في الحرب الأهلية، معظمهم في صف الاتحاد، وكانت مجموعة خاصة تعمل كحراس شخصيين للرئيس لينكولن.

بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، بلغ عدد أفراد عائلة تيرنر نحو 65 ألف فرد. وفي مطلع القرن الحادي والعشرين، ومع تغير الهوية العرقية للأميركيين الأوروبيين وتحول الأمركية إلى عنصر أساسي في حياة المهاجرين، كانت مجموعات تيرنر قليلة، وكانت الأحداث الرياضية محدودة، وكان غير الألمان أعضاء فيها. ويعكس مسح للمجموعات والأعضاء الناجين هذه التغييرات الجذرية في دور مجتمعات تيرنر وتهميشها في المجتمع الأميركي في القرن الحادي والعشرين، حيث كان الأميركيون الألمان الأصغر سناً لا يميلون إلى الانتماء، حتى في معاقل التراث الألماني في الغرب الأوسط. ^[144]

كما هو الحال بالنسبة لأي مجموعة سكانية مهاجرة، ساعد تطوير الصحافة باللغة الأجنبية المهاجرين على التعرف بسهولة أكبر على وطنهم الجديد، والحفاظ على الروابط مع وطنهم الأصلي، وتوحيد مجتمعات المهاجرين. ^[145] بحلول أواخر القرن التاسع عشر، نشرت جرمانيا أكثر من 800 مطبوعة منتظمة. روجت الصحف اليومية الأكثر شهرة، مثل صحيفة نيويوركر ستاتس-تسايتونج ، وأنتسيجر ديس ويستنز في سانت لويس، وإلينوي ستاتس-تسايتونج في شيكاغو، لقيم الطبقة المتوسطة وشجعت الولاء العرقي الألماني بين قرائها. ^[146] كان الألمان فخورين بلغتهم، ودعموا العديد من المدارس العامة والخاصة باللغة الألمانية، وأقاموا خدماتهم الكنسية باللغة الألمانية. ^[147] لقد نشروا ما لا يقل عن ثلثي جميع الصحف باللغة الأجنبية في الولايات المتحدة. كانت الصحف مملوكة ومدارة في الولايات المتحدة، دون سيطرة من ألمانيا. وكما يؤكد ويتكه، كانت الصحافة. ​​"في الأساس صحافة أمريكية نُشرت بلغة أجنبية". وقد تناولت الصحف الأحداث السياسية والدبلوماسية الرئيسية التي شملت ألمانيا، بفخر ولكن من وجهة نظر قرائها الأمريكيين. ^{[148] [149]} على سبيل المثال، خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر، بدأت ما لا يقل عن 176 مطبوعة مختلفة باللغة الألمانية عملياتها في مدينة سينسيناتي وحدها. وقد انهار العديد من هذه المنشورات في غضون عام واحد، في حين استمرت قلة مختارة، مثل Cincinnati Freie Presse ، لمدة قرن تقريبًا. ^[150] شهدت مدن أخرى معدل دوران مماثل بين المنشورات المهاجرة، وخاصة من صحافة الرأي، التي نشرت القليل من الأخبار وركزت بدلاً من ذلك على التعليق التحريري. ^[151]

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان هناك أكثر من 800 مطبوعة باللغة الألمانية في الولايات المتحدة. ^[152] كانت الهجرة الألمانية في انحدار، ومع اندماج الأجيال اللاحقة في المجتمع الناطق باللغة الإنجليزية، بدأت الصحافة باللغة الألمانية تكافح. ^[153] واجهت الدوريات التي تمكنت من البقاء في مجتمعات المهاجرين تحديًا إضافيًا مع المشاعر المعادية للألمان خلال الحرب العالمية  الأولى ^[154] ومع قوانين التجسس والفتنة ، التي سمحت برقابة الصحف باللغة الأجنبية. ^{[155] كان} للحظر أيضًا تأثير مزعزع للاستقرار على مجتمعات المهاجرين الألمان التي اعتمدت عليها المنشورات باللغة الألمانية. ^[153] بحلول عام 1920، لم يتبق سوى 278 مطبوعة باللغة الألمانية في البلاد. ^[156] بعد عام 1945، لم يبدأ سوى عدد قليل من المنشورات. ومن الأمثلة على ذلك صحيفة Hiwwe wie Driwwe (كوتزتاون، بنسلفانيا)، وهي الصحيفة الألمانية الوحيدة في بنسلفانيا ، والتي تأسست في عام 1997.

جلب الألمان الجمباز المنظم إلى أمريكا، وكانوا من المؤيدين الأقوياء للبرامج الرياضية. لقد استخدموا الرياضة لتعزيز الهوية العرقية والفخر وتسهيل التكامل في المجتمع الأمريكي. بدءًا من منتصف القرن التاسع عشر، قدمت حركة تيرنر برامج للتمرين والرياضة، بينما وفرت أيضًا ملاذًا اجتماعيًا لآلاف المهاجرين الألمان الجدد الذين يصلون إلى الولايات المتحدة كل عام. كانت منظمة رياضية ألمانية أخرى ناجحة للغاية هي فريق كرة السلة بوفالو جيرمانز ، الفائز بـ 762 مباراة (مقابل 85 خسارة فقط) في السنوات الأولى من القرن العشرين. تعكس هذه الأمثلة وغيرها المكانة المتطورة للرياضة في استيعاب وتنشئة جزء كبير من السكان الألمان الأمريكيين. ^[157] تشمل الأمريكيين الألمان البارزين بيب روث ولو جيريج ، وكلاهما من المتحدثين الأصليين باللغة الألمانية.

كان المهاجرون الألمان الذين وصلوا قبل القرن التاسع عشر يميلون إلى أن يكونوا أعضاء في الكنائس الإنجيلية اللوثرية في ألمانيا، وأنشأوا المجمعات اللوثرية في بنسلفانيا وكارولينا الشمالية ونيويورك. تنحدر أكبر الطوائف اللوثرية في الولايات المتحدة اليوم - الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، والمجمع اللوثري - ميسوري ، والمجمع الإنجيلي اللوثري في ويسكونسن - من الكنائس التي بدأها مهاجرون ألمان من بين آخرين. أسس الألمان الكالفينيون الكنيسة الإصلاحية في الولايات المتحدة (خاصة في نيويورك وبنسلفانيا)، والمجمع الإنجيلي في أمريكا الشمالية (الأقوى في الغرب الأوسط)، والذي يعد الآن جزءًا من كنيسة المسيح المتحدة . انضم العديد من المهاجرين إلى كنائس مختلفة عن تلك الموجودة في ألمانيا. غالبًا ما انضم البروتستانت إلى الكنيسة الميثودية . ^[30] في أربعينيات القرن الثامن عشر، حاول الكونت نيكولاس فون زينزندورف توحيد جميع المسيحيين الناطقين بالألمانية (اللوثريين والإصلاحيين والانفصاليين) في "كنيسة الله بالروح" واحدة. وتعد الكنيسة المورافية في أمريكا إحدى نتائج هذا الجهد، وكذلك العديد من كنائس "الاتحاد" في المناطق الريفية في بنسلفانيا.

قبل عام 1800، تشكلت مجتمعات من الآميش والمينونايت وإخوان شوارزيناو والمورافيين وما زالت موجودة حتى اليوم. لا يزال الآميش من النظام القديم وأغلبية المينونايت من النظام القديم يتحدثون لهجات من اللغة الألمانية، بما في ذلك الألمانية البنسلفانية، والمعروفة بشكل غير رسمي باسم الهولندية البنسلفانية . وصل الآميش، الذين كانوا في الأصل من جنوب ألمانيا وسويسرا، إلى بنسلفانيا خلال أوائل القرن الثامن عشر. بلغت هجرة الآميش إلى الولايات المتحدة ذروتها بين عامي 1727 و1770. ربما كانت الحرية الدينية هي السبب الأكثر إلحاحًا لهجرة الآميش إلى بنسلفانيا، التي أصبحت تُعرف كملاذ للجماعات الدينية المضطهدة. ^[158]

الهوتريتيون مثال آخر لمجموعة من الأمريكيين الألمان الذين يواصلون نمط حياة مشابه لأسلوب أسلافهم. مثل الأميش، فروا من الاضطهاد بسبب معتقداتهم الدينية، وجاءوا إلى الولايات المتحدة بين عامي 1874 و1879. اليوم، يقيم الهوتريتيون في الغالب في مونتانا وداكوتا ومينيسوتا والمقاطعات الغربية من كندا. يستمر الهوتريتيون في التحدث بالألمانية الهوتريتية . معظمهم قادرون على فهم الألمانية القياسية بالإضافة إلى لهجتهم. ^{[159] هاجر} المينونايت "الروس" الناطقون بالألمانية في نفس الوقت الذي هاجر فيه الهوتريتيون، لكنهم استوعبوا بسرعة نسبية في الولايات المتحدة، في حين قاومت مجموعات المينونايت "الروس" في كندا الاستيعاب. ^[160]

جلب المهاجرون من ألمانيا في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر العديد من الديانات المختلفة معهم. وكان الأكثر عددًا هم اللوثريون أو الكاثوليك ، على الرغم من أن اللوثريين أنفسهم انقسموا بين مجموعات مختلفة. ضم اللوثريون الأكثر محافظة الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري والمجمع اللوثري الإنجيلي في ويسكونسن. شكل اللوثريون الآخرون العديد من المجامع، اندمج معظمها مع المجامع الاسكندنافية في عام 1988، لتشكيل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. ^{[161] بدأ} الألمان الكاثوليك في الهجرة بأعداد كبيرة في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر، مدفوعين بشكل خاص بـ Kulturkampf .

كان بعض المهاجرين في القرن التاسع عشر، وخاصة "الثمانينيين"، علمانيين، ويرفضون الدين الرسمي. وقد وصل حوالي 250 ألف يهودي ألماني بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، ورعوا المعابد اليهودية الإصلاحية في العديد من المدن الصغيرة في جميع أنحاء البلاد. كما وصل حوالي مليوني يهودي من أوروبا الوسطى والشرقية من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى عام 1924، وجلبوا معهم ممارسات دينية أكثر تقليدية. ^[162]

المتحدثون باللغة الألمانية في الولايات المتحدة

سنة	المتحدثون
1910 أ	2,759,032
1920 م	2,267,128
1930 أ	2,188,006
1940 م	1,589,040
1960 أ	1,332,399
1970 أ	1,201,535
1980 [163]	1,586,593
1990 [164]	1,547,987
2000 [165]	1,383,442
2007 [166]	1,104,354
2011 [167]	1,083,637
^أ السكان المولودون في الخارج فقط [168]

بعد جيلين أو ثلاثة أجيال، تبنى معظم الألمان الأمريكيين العادات الأمريكية السائدة - والتي تأثروا ببعضها بشدة - وحولوا لغتهم إلى اللغة الإنجليزية. وكما خلص أحد الباحثين، "  تشير الأدلة الساحقة ... إلى أن المدرسة الألمانية الأمريكية كانت ثنائية اللغة قبل عام 1917 بكثير (ربما جيل كامل أو أكثر)، وأن غالبية التلاميذ ربما كانوا ثنائيي اللغة يهيمنون على اللغة الإنجليزية منذ أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر". ^[169] بحلول عام 1914، حضر الأعضاء الأكبر سنًا خدمات الكنيسة باللغة الألمانية، بينما حضر الأصغر سنًا خدمات اللغة الإنجليزية (في الكنائس اللوثرية والإنجيلية والكاثوليكية). في المدارس الرعوية الألمانية، تحدث الأطفال اللغة الإنجليزية فيما بينهم، على الرغم من أن بعض فصولهم كانت باللغة الألمانية. في عامي 1917 و1918، بعد دخول أمريكا الحرب العالمية  الأولى إلى جانب الحلفاء ، انتهى تعليم اللغة الألمانية تقريبًا، كما انتهى معظم خدمات الكنيسة باللغة الألمانية. ^[103]

يتحدث حوالي 1.5 مليون أمريكي اللغة الألمانية في المنزل، وفقًا لتعداد عام 2000. من عام 1860 إلى عام 1917، كانت اللغة الألمانية منتشرة على نطاق واسع في الأحياء الألمانية؛ انظر الألمانية في الولايات المتحدة . هناك ادعاء كاذب، يسمى أسطورة مولينبيرج ، بأن اللغة الألمانية كانت تقريبًا اللغة الرسمية للولايات المتحدة ولم يكن هناك أي اقتراح من هذا القبيل. ليس للولايات المتحدة لغة رسمية ، ولكن تم تثبيط استخدام اللغة الألمانية بشدة خلال الحرب العالمية  الأولى وخرجت من الاستخدام اليومي في العديد من الأماكن. ^[170]

كانت هناك معارك ضارية في ويسكونسن وإلينوي حوالي عام 1890 فيما يتعلق بمقترحات لوقف استخدام اللغة الألمانية كلغة أساسية في المدارس العامة والطائفية. كان قانون بينيت قانونًا مثيرًا للجدل للغاية صدر في ولاية ويسكونسن عام 1889 والذي يتطلب استخدام اللغة الإنجليزية لتدريس المواد الرئيسية في جميع المدارس الابتدائية والثانوية العامة والخاصة. أثر هذا القانون على العديد من المدارس الخاصة باللغة الألمانية في الولاية (وبعض المدارس النرويجية)، وكان موضع استياء شديد من قبل المجتمعات الألمانية الأمريكية. كان الكاثوليك واللوثريون الألمان يديرون شبكات كبيرة من المدارس الرعوية في الولاية. ولأن اللغة المستخدمة في الفصول الدراسية كانت ألمانية، فإن القانون يعني أنه يجب استبدال المعلمين بمعلمين ثنائيي اللغة، وفي معظم الحالات إغلاق المدارس. شكل الألمان ائتلافًا بين الكاثوليك واللوثريين، تحت قيادة الحزب الديمقراطي، وأسفرت قضية اللغة عن فوز ساحق للديمقراطيين، حيث أسقط الجمهوريون القضية حتى الحرب العالمية  الأولى. وبحلول عام 1917، كانت جميع المدارس تقريبًا تدرس باللغة الإنجليزية، لكن الدورات باللغة الألمانية كانت شائعة في المناطق ذات الكثافة السكانية الألمانية الكبيرة. تم إلغاء هذه الدورات بشكل دائم. ^[171]

لم يعد الأمريكيون الألمان يشكلون مجموعة عرقية بارزة. ^[172] وكما يقول ملفين ج. هولي، "إن التعبير العام عن العرق الألماني لا يتناسب بأي حال من الأحوال مع عدد الأميركيين الألمان في تعداد سكان الأمة. ولا يوجد في أي مكان تقريباً الأميركيون الألمان كمجموعة بارزون مثل العديد من المجموعات الأصغر حجماً. ويكفي مثالان لتوضيح هذه النقطة: عندما يستعرض المرء المشهد التلفزيوني الشعبي في العقد الماضي، يسمع الفكاهة اليديشية التي يؤديها الكوميديون؛ ويرى أبطال المباحث البولنديين واليونانيين وشرق أوروبا؛ والأميركيين الإيطاليين في الكوميديا ​​الموقفية؛ والسود مثل عائلة جيفرسون وهكستابل. ولكن المرء يبحث بلا جدوى عن شخصيات أميركية ألمانية بامتياز أو ميلودراما مستوحاة من تجارب أميركية ألمانية.  ... والمثال الثاني على الاختفاء الافتراضي هو أنه على الرغم من أن الأميركيين الألمان كانوا من أكبر المجموعات العرقية في منطقة شيكاغو (بلغ عددهم ما يقرب من نصف مليون بين عامي 1900 و1910)، إلا أنه لا يوجد متحف أو أرشيف لتخليد هذه الحقيقة. ومن ناحية أخرى، فإن العديد من المجموعات الأصغر مثل الليتوانيين، "يمتلك البولنديون والسويديون واليهود وغيرهم متاحف وأرشيفات وقاعات عرض مخصصة لأسلافهم المهاجرين". ^{[173] : 93-94  [أ]}

ولكن هذا الغموض لم يكن الحال دائمًا. فبحلول عام 1910، أنشأ الأمريكيون الألمان مجتمعاتهم الناطقة باللغة الألمانية المميزة والحيوية والمزدهرة، والتي يشار إليها بشكل جماعي باسم "جيرمانيا". ووفقًا للمؤرخ والتر كامفوفنر، "أدخل عدد من المدن الكبرى اللغة الألمانية في برامج مدارسها العامة". [ ^175] إنديانابوليس وسينسيناتي وكليفلاند ومدن أخرى "كان لديها ما نسميه الآن برامج الغمر في الاتجاهين: حيث تدرس المدرسة نصفها باللغة الألمانية ونصفها باللغة الإنجليزية". [ ^175] كان هذا تقليدًا استمر "طوال الطريق حتى الحرب العالمية  الأولى". ^[175] وفقًا لكامفوفنر، كانت اللغة الألمانية "في وضع مماثل للغة الإسبانية في القرنين العشرين والحادي والعشرين"؛ كانت "اللغة الأجنبية الأكثر انتشارًا على الإطلاق، وكان أي مجموعة هي الأكبر تتمتع بميزة محددة في إدخال لغتها إلى المجال العام". ^[175] عثر كامفوفنر على أدلة تشير إلى أنه حتى عام 1917، كانت النسخة الألمانية من النشيد الوطني الأمريكي لا تزال تُغنى في المدارس العامة في إنديانابوليس. ^[175]

تقول سينثيا موثارت أوبانون، في كتاباتها عن فورت واين بولاية إنديانا ، إنه قبل الحرب العالمية  الأولى "كانت اللغة الألمانية هي اللغة الأساسية في المنازل والكنائس والمدارس الرعوية" ^[176] للمستوطنين الألمان الأمريكيين. وتضيف أن "العديد من لافتات الشوارع كانت باللغة الألمانية. (على سبيل المثال، كان شارع ماين هو هاوبت شتراسه). وكان جزء كبير من الصناعات المحلية والمؤسسات التجارية في جذورها أدوات ألمانية ومهاجرين. (تم نقل بلدة ألمانية بأكملها إلى فورت واين عندما تم افتتاح مصانع واين للحياكة). وكان لرؤساء البلديات والقضاة ورجال الإطفاء وغيرهم من قادة المجتمع روابط قوية بالألمان. وفرت الأندية الاجتماعية والرياضية ومنتزه جيرمانيا في بلدة سانت جوزيف منافذ للمشاركة في الأنشطة الألمانية التقليدية". ^[176] وتستمر في القول إن "التأثيرات الثقافية كانت قوية للغاية، لدرجة أن صحيفة شيكاغو تريبيون في عام 1893 أعلنت فورت واين "أكثر مدينة ألمانية". ^[176] يذكر ملفين ج. هولي أن "أي فرقة من أصل أجنبي لم تحظ بمثل هذا الاستقبال الواسع والمقبول في الولايات المتحدة، أو نالت مثل هذه الدرجات العالية من مضيفيها كما فعل الألمان قبل الحرب العالمية  الأولى. وقد أظهرت بعض استطلاعات الرأي العام التي أجريت قبل الحرب أن الأميركيين الألمان كانوا أكثر احترامًا من المهاجرين من الثقافة الأم، إنجلترا". ^{[173] : 106} يذكر هولي أن أوركسترا شيكاغو السيمفونية "كانت تضم ذات يوم العديد من الموسيقيين الأميركيين الألمان لدرجة أن القائد كان يخاطبهم غالبًا باللغة الألمانية"، ^{[173] : 101} ويذكر أن "أي مسرح عرقي في شيكاغو لم يتألق بمثل هذا الذخيرة الراقية كما فعل المسرح الأميركي الألماني، أو خدم في تقديم العديد من الأعمال الكلاسيكية الأوروبية للجمهور الأميركي". ^{[173] : 102}

كان التحول إلى اللغة الإنجليزية مفاجئًا، فرضته الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية، والرأي العام، عندما كانت الولايات المتحدة في حالة حرب مع ألمانيا في عامي 1917 و1918. وبعد عام 1917، نادرًا ما كان يُسمَع باللغة الألمانية في الأماكن العامة؛ وأغلقت أغلب الصحف والمجلات؛ وتحولت الكنائس والمدارس الرعوية إلى اللغة الإنجليزية. يذكر ميلفين جي هولي، "في عام 1917، ظهرت محاضر مؤتمر الكنيسة اللوثرية في مجمع ميسوري باللغة الإنجليزية لأول مرة، وتخلى الدستور الجديد للمجمع عن إصراره على استخدام لغة لوثر فقط واقترح بدلاً من ذلك ثنائية اللغة. كما تخلت العشرات من المدارس اللوثرية عن التعليم باللغة الألمانية. كما تدخلت الخدمات باللغة الإنجليزية في الرعايا حيث كانت اللغة الألمانية هي اللغة المشتركة . بينما عقدت 471 جماعة فقط في جميع أنحاء البلاد خدمات باللغة الإنجليزية في عام 1910، ارتفع عدد الوعظ باللغة الإنجليزية في المجمع إلى 2492 بحلول عام 1919. كما قام المجمع الإنجيلي الألماني في ميسوري وأوهايو وولايات أخرى بإضفاء اللغة الإنجليزية على اسمه من خلال حذف اللغة الألمانية من العنوان ". ^{[173] : 106} في كتابتها عن فورت واين بولاية إنديانا، ذكرت سينثيا موثارت أوبانون أنه في الحرب العالمية الأولى، "أُجبرت الكنائس المحلية على التوقف عن إلقاء الخطب باللغة الألمانية، وتعرضت المدارس لضغوط للتوقف عن التدريس باللغة الألمانية، وأُمر مدير المكتبة المحلية بعدم شراء المزيد من الكتب المكتوبة باللغة الألمانية. كما تم تطهير أرفف المكتبة من المواد المكتوبة باللغة الإنجليزية التي اعتُبرت متعاطفة أو محايدة تجاه ألمانيا. أجبرت المشاعر المعادية للألمان على إعادة تسمية العديد من المؤسسات المحلية. أصبحت Teutonia Building, Loan & Savings شركة Home Loan & Savings، وأصبح البنك الألماني الأمريكي Lincoln National Bank & Trust Co." ^[176] وتتابع قائلة "ربما في أكثر أشكال التحول وضوحًا للاتجاهات السائدة، غيرت Berghoff Brewery شعارها من "مشروب ألماني للغاية" إلى "مشروب جيد للغاية"، وفقًا لفيلم "Fort Wayne: A Most German Town"، وهو فيلم وثائقي أنتجته محطة التلفزيون العامة المحلية WFWA، القناة 39". ^[176] كتب ناقد الأفلام روجر إيبرت كيف "تمكنت من سماع الألم في صوت والدي الأمريكي الألماني عندما تذكر أنه تم انتزاعه من المدرسة اللوثرية أثناء الحرب العالمية  الأولى ومنعه من قبل والديه المهاجرين من التحدث باللغة الألمانية مرة أخرى". ^[177]

يذكر ملفين جي هولي، فيما يتعلق بشيكاغو، أنه "بعد الحرب العظمى أصبح من الواضح أنه لم يتم نزع عرقية أي مجموعة عرقية في التعبير العام عنها من خلال حدث تاريخي واحد مثل الأمريكيين الألمان. وفي حين خضع الأمريكيون البولنديون والأمريكيون الليتوانيون وغيرهم من الجنسيات الخاضعة لارتفاع كبير في الوعي، سقطت العرقية الألمانية في حالة ركود طويلة الأمد ودائمة. لقد ألحقت الحرب الضرر بالتعبير العام عن المؤسسات العرقية واللغوية والثقافية الألمانية إلى حد لا يمكن إصلاحه تقريبًا". ^{[173] : 106} ويذكر أنه بعد الحرب، "لن تستعيد العرقية الألمانية أبدًا شهرتها العامة قبل الحرب، وحضورها العام الأكبر من الحياة، برموزها وطقوسها، وقبل كل شيء، أعدادها الكبيرة من الناس الذين كانوا فخورين بأصولهم التوتونية واستمتعوا بدور الابن المتبنى المفضل للعم سام". ^{[173] : 107} يذكر "أن أحد المؤشرات الرئيسية لانحدار "Deutschtum" في شيكاغو كان التعداد السكاني: حيث انخفض عدد الأشخاص الذين حددوا هويتهم لموظف التعداد باعتبارهم من مواليد ألمانيا من 191000 في عام 1910 إلى 112000 في عام 1920. ويتجاوز هذا الانخفاض بكثير معدل الوفيات الطبيعية أو عدد الأشخاص الذين قد يُتوقع منهم الانتقال. فقد وجد من يحددون هويتهم الذاتية أنه من الحكمة المطالبة بجنسية أخرى غير الألمانية. لقد أصبح المطالبة بالجنسية الألمانية تجربة مؤلمة للغاية". ^{[173] : 106} وعلى نفس المنوال، يذكر تيرينس جي. وايلي أنه في نبراسكا، "كان حوالي 14% من السكان قد حددوا أنفسهم على أنهم من أصل ألماني في عام 1910؛ ومع ذلك، لم يقدم سوى 4.4% تأكيدات مماثلة في عام 1920. وفي ويسكونسن، كان الانخفاض في نسبة أولئك الذين حددوا أنفسهم على أنهم ألمان أكثر وضوحًا. فقد أفاد تعداد عام 1920 أن 6.6% فقط من السكان من أصل ألماني، مقابل ما يقرب من 29% قبل عشر سنوات  ... قادت هذه الإحصائيات بورنيل  ... إلى استنتاج مفاده أن: "أي مجموعة عرقية أخرى في أمريكا الشمالية، في الماضي أو الحاضر، حاولت بقوة إخفاء  أصولها العرقية رسميًا ... ولا بد من أن نعزو هذا الرد إلى موجة القمع التي اجتاحت القارة وحاصرت أي شخص له ماضٍ ألماني"". ^[178]

تم تصميم المدارس الثانوية الكاثوليكية عمدًا لدمج المجموعات العرقية بهدف تعزيز الزواج المختلط العرقي (ولكن ليس بين الأديان المختلفة). ^[179] تم إغلاق الحانات وحدائق البيرة والصالونات الناطقة باللغة الألمانية بموجب الحظر؛ أما تلك التي أعيد فتحها في عام 1933 فقد تحدثت باللغة الإنجليزية.

في حين أن تأثيرها يبدو أقل شهرة ودراسة من التأثير الذي  خلفته الحرب العالمية الأولى على الأميركيين الألمان، فإن الحرب العالمية  الثانية كانت صعبة عليهم أيضاً وكان لها أيضاً تأثير أجبرهم على التخلي عن الخصائص الألمانية المميزة والاندماج في الثقافة الأميركية العامة. ^{[180] [181]} وفقًا لملفين ج. هولي، "بحلول عام 1930، شعر بعض القادة الألمان الأمريكيين في شيكاغو، كما قال الدكتور ليزلي تيشاوزر، أن "الضرر الذي أحدثته تجربة الحرب قد تم إصلاحه إلى حد كبير". تم تدريس اللغة الألمانية في المدارس مرة أخرى؛ لا يزال المسرح الألماني قائمًا؛ وكانت احتفالات اليوم الألماني تجتذب حشودًا أكبر وأكبر. على الرغم من أن عملية الاستيعاب قد أثرت على المهاجرين الألمان قبل عام 1914، إلا أن مجموعة أصغر من الوافدين الجدد بعد الحرب طوروا اهتمامًا صريحًا إن لم يكن غير سياسي بعملية إعادة البناء في ألمانيا تحت النازية . ومع تقدم الثلاثينيات، جعلت وحشية هتلر وتجاوزات النازية الجرمانية موضع شك مرة أخرى. كما يلاحظ لوبكي، أدى صعود النازية إلى "تحويل العرق الألماني في أمريكا إلى مصدر للإزعاج الاجتماعي والنفسي، إن لم يكن الضيق". وبالتالي تراجع التعبير الصريح عن الرأي الألماني الأمريكي، وفي السنوات الأخيرة، اختفى تقريبًا كمؤشر موثوق للمواقف السياسية  ... "" ^{[173] : 108}

ويضيف هولي قائلاً: "لقد ازداد الألم في أواخر ثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن العشرين، عندما عقد النائب مارتن ديز جلسات استماع عامة حول التهديد الذي يشكله المخربون والجواسيس النازيون بين الأميركيين الألمان. وفي عام 1940، أدى هجوم الحزب الديمقراطي على العناصر المناهضة للحرب باعتبارها غير مخلصة ومؤيدة للنازية، وظهور الحرب نفسها، إلى جعل العرق الألماني عبئًا ثقيلًا لا يمكن تحمله. وكما كتب الأستاذ تيشاوزر، "لقد ألقت الشهرة التي اكتسبها أولئك الذين دعموا الحكومة الألمانية بين عامي 1933 و1941 بظلالها على الأميركيين الألمان في كل مكان. وسوف يواجه زعماء المجتمع الألماني الأميركي صعوبة كبيرة في إعادة بناء الوعي العرقي  ... وقليل من الأميركيين الألمان يمكنهم الدفاع عما فعله هتلر  ... بملايين الناس في سعيه إلى "الحل النهائي"، وكان المسار الأكثر حكمة بالنسبة للأميركيين الألمان هو نسيان أي ارتباط بالنصف الألماني من تراثهم". ^{[173] : 108-109}

من الأمثلة البارزة التي تسلط الضوء على التأثير الجيلي لهذا الإلغاء للطابع الألماني على الهوية الثقافية الألمانية الأمريكية هو تأكيد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الخاطئ على التراث السويدي في أواخر عام 1987 في كتاب فن الصفقة . ^{[182] [183] ​​[184]} ينبع هذا الخطأ من والد دونالد ترامب، فريد ترامب ، الذي كان من أصل ألماني لكنه حاول أن يتظاهر بأنه سويدي وسط المشاعر المعادية للألمان التي أشعلتها الحرب العالمية  الثانية، وهو الادعاء الذي استمر في تضليل عائلته لعقود من الزمن. ^[182]

بحلول أربعينيات القرن العشرين، اختفت جرمانيا إلى حد كبير خارج بعض المناطق الريفية وتم استيعاب الألمان تمامًا. ^[185] وفقًا لملفين ج. هولي، بحلول نهاية الحرب العالمية  الثانية، كان الأمريكيون الألمان "من أصل عرقي بدون أي قادة وطنيين أو محليين مرئيين. حتى السياسيين لم يفكروا في مخاطبتهم صراحةً كدائرة انتخابية عرقية كما يقولون، الأمريكيون البولنديون، أو الأمريكيون اليهود، أو الأمريكيون الأفارقة". ^{[173] : 109} يذكر هولي أن "الوقوف على الجانب الخطأ في حربين كان له تأثير سلبي مدمر وطويل الأمد على الاحتفال العام بالعرق الألماني الأمريكي". ^{[173] : 106}

حاول المؤرخون تفسير ما حدث للأمريكيين الألمان وذريتهم. ينظر كازال (2004) إلى الألمان في فيلادلفيا، مع التركيز على أربع ثقافات فرعية عرقية: الطبقة المتوسطة Vereinsdeutsche ، والاشتراكيين من الطبقة العاملة، واللوثريين، والكاثوليك. اتبعت كل مجموعة مسارًا مميزًا إلى حد ما نحو الاستيعاب. تخلى اللوثريون، و Vereinsdeutsche في وضع أفضل والتي غالبًا ما تداخلوا معها، بعد الحرب العالمية  الأولى عن آخر الخصائص الألمانية الرئيسية وأعادوا تعريف أنفسهم كأصل قديم أو كأمريكيين "شماليين"، مؤكدين على جذورهم الاستعمارية في بنسلفانيا ونأوا بأنفسهم عن المهاجرين الأكثر حداثة. من ناحية أخرى، عاش الألمان من الطبقة العاملة والكاثوليك، وهي مجموعات تداخلت بشكل كبير، وعملت مع الأيرلنديين وغيرهم من العرقيات الأوروبية؛ كما تخلوا عن الخصائص الألمانية لكنهم أصبحوا يحددون أنفسهم على أنهم عرقيات بيضاء، ونأوا بأنفسهم قبل كل شيء عن الوافدين الجدد من الأمريكيين الأفارقة في الأحياء المجاورة. قبل فترة طويلة من الحرب العالمية  الأولى، كانت النساء على وجه الخصوص ينخرطن بشكل متزايد في ثقافة استهلاكية جماعية أغرتهن بالخروج من متاجر أحيائهن الناطقة باللغة الألمانية إلى متاجر وسط المدينة الناطقة باللغة الإنجليزية. جلبت عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين الثقافة الشعبية باللغة الإنجليزية من خلال الأفلام والراديو التي غطت على الأماكن القليلة الباقية باللغة الألمانية. ^[186]

ويشير كازال إلى أن الأميركيين الألمان لم يخوضوا تجربة نموذجية خاصة بالجماعات المهاجرة. "من المؤكد أن التجربة الألمانية الأميركية كانت فريدة من نوعها في عدد من النواحي. فلم تتعرض أي جماعة مهاجرة كبيرة أخرى لمثل هذا الضغط القوي المستمر للتخلي عن هويتها العرقية من أجل هوية أميركية. ولم تكن أي جماعة منقسمة داخلياً إلى هذا الحد، وهي السمة التي جعلت الأميركيين الألمان عُرضة بشكل خاص لمثل هذه الضغوط. ومن بين الجماعات الأكبر التي هاجرت إلى البلاد بعد عام 1830، لم يبدو أن أياً منها ـ على الرغم من الاختلافات الإقليمية ـ قد كتمت هويتها العرقية إلى هذا الحد". ^{[186] : 273} يحدد هذا الاقتباس من كازال الضغوط الخارجية على الأميركيين الألمان والانقسام الداخلي بينهم كأسباب لارتفاع مستوى استيعابهم.

فيما يتعلق بالضغوط الخارجية، كتب كازال: "كان الضغط المفروض على الأمريكيين الألمان للتخلي عن هويتهم العرقية شديدًا في طبيعته ومدته. لم تشهد أي مجموعة عرقية أخرى "وطنها بالتبني" يدخل مرتين في حرب عالمية ضد بلدها الأصلي. إلى هذه الوصمة، أضاف الرايخ الثالث وصمة الهولوكوست الدائمة . في دراستها للهوية العرقية في الثمانينيات، لاحظت عالمة الاجتماع ماري ووترز أن "تأثير الحركة النازية والحرب العالمية  الثانية كان لا يزال قوياً للغاية" في تشكيل "التصورات الشعبية للشخصية الألمانية الأمريكية"، بما يكفي لدرجة أن بعض الأفراد من خلفيات مختلطة غالبًا ما يعترفون فقط بالجزء غير الألماني من أسلافهم ". ^{[186] : 273  [ب]} تقارن كازال هذه التجربة بتجارب اليابانيين والبولنديين والتشيك والليتوانيين والإيطاليين واليهود من أوروبا الشرقية والأيرلنديين. "لقد عانى الأمريكيون اليابانيون، بطبيعة الحال، أكثر كثيراً أثناء الحرب العالمية الثانية"، ^{[186] : 273} ولكن حتى الخمسينيات على الأقل، كان الضغط على الأمريكيين اليابانيين "يتجه نحو الاستبعاد من الأمة، بدلاً من الاندماج فيها". ^{[186] : 273} "رفضت الدولة والعديد من الأمريكيين الأوروبيين العاديين الاعتراف بالآسيويين كأمريكيين محتملين. وعلى النقيض من ذلك، مارسوا ضغوطاً على الألمان لقبول الهوية الأمريكية على وجه التحديد بدلاً من الهوية الألمانية". ^{[186] : 273}

ويضيف كازال قائلاً: "إن عبء وضع "العدو" جعل هذه الضغوط أعظم كثيراً على الألمان مقارنة بالمجموعات العرقية الأوروبية الأخرى. وإلى حد ما،  ساعد التدخل الأميركي في الحرب العالمية الأولى في تغذية القومية العرقية في الولايات المتحدة بين البولنديين والتشيك والليتوانيين والإيطاليين واليهود من شرق أوروبا، الذين شعروا بأن رغباتهم في وطن قائم أو محتمل قد تستفيد من انتصار الحلفاء. والواقع أن بعض المؤرخين صوروا العقد التالي باعتباره العقد الذي تجاوز فيه المهاجرون الانتماءات المحلية أو الإقليمية إلى الوطن ليشكلوا أو يعززوا الهويات الوطنية كبولنديين وتشيكيين وإيطاليين. وقد نجت مثل هذه المجموعات من غضب "الأميركية 100%" أثناء الحرب، ويرجع هذا جزئياً إلى رهانها الواضح على هزيمة القوى المركزية". ^{[186] : 273–274} أما بالنسبة للأمريكيين الأيرلنديين، فيذكر كازال أن افتقار العديد منهم إلى الحماس لمساعدة إنجلترا جعلهم "عُرضة لمناخ الحرب" المضاد"، ^{[186] : 274} ولكن "نشاط القومية الأيرلندية تكثف أثناء وبعد تلك الحرب مباشرة، حيث انجرف العديد من الأمريكيين الأيرلنديين في الأحداث التي أدت إلى إنشاء الدولة الأيرلندية الحرة"، ^{[186] : 274} وأن "الأمر الذي أحدث فرقًا في قابلية الهوية الأيرلندية الأمريكية للبقاء على المدى الطويل هو أن الوطن الأيرلندي لم يخوض حربًا مع الولايات المتحدة فحسب، بل ظهر في الواقع خلال سنوات ما بين الحربين كدولة ذات سيادة". ^{[186] : 274}

ثم يواصل كازال مناقشة الانقسام الداخلي فيكتب: "لقد سقطت الهوية الألمانية الأميركية ضحية ليس فقط لمجموعة غريبة من الأحداث، بل وأيضاً لمستوى عال بشكل غير عادي من التنوع الداخلي. فكل المجموعات العرقية تعاني من انقسامات داخلية، سواء على مستوى الطبقة أو الدين أو الجنس أو السياسة أو منطقة الوطن. وما يميز أميركا الألمانية هو أنها ضمت ليس فقط بعض هذه الانقسامات بل كلها . على سبيل المثال، فقد الأميركيون من أصل إيرلندي مكانتهم كمجموعة بروليتارية في المقام الأول بحلول عام 1900، ومع ذلك فقد توحدوا من خلال الدين والسياسة. وأصبح مصطلح "الأميركي الأيرلندي" يعني الكاثوليك الأيرلنديين؛ وكانت الغالبية العظمى من الأميركيين من أصل إيرلندي يعتنقون شكلاً من أشكال القومية الأيرلندية الممزوجة بالوطنية الأميركية؛ وكان الناخبون الأميركيون من أصل إيرلندي من الديمقراطيين في أغلبهم.

وقد زعم كيربي ميلر أن قوة هذا التوليف تفسر بقاء الهوية الأيرلندية الأمريكية على الرغم من انحسار القومية الأيرلندية الأمريكية المنظمة بعد تأسيس الدولة الحرة. وبالنسبة للأمريكيين الألمان، كانت الدين والسياسات الحزبية مصدرًا للانقسام وليس الوحدة". ^{[186] : 274} ويواصل كازال القول إن "الثقافات الفرعية في أمريكا الألمانية، في الوقت نفسه، كانت لديها فرصة كبيرة للاتصال، مهما كانت محتدمة، بنظرائها غير الألمان. "وقد استُقبلت هذه الأخيرة كوجهات عندما ارتفعت تكلفة كونك ألمانيًا أمريكيًا إلى مستويات عالية جدًا". ^{[186] : 274} لم تكن كازال وحدها التي أشارت إلى الانقسام الداخلي للمجتمع الألماني الأمريكي. فقد أشارت إليه كاثلين نيلز كونزين؛ حيث صرح ديفيد بيترسون أن كونزين، "إلى جانب العديد من الآخرين، خلصت إلى أن عدم تجانس الأمريكيين الألمان، وخاصة في الدين، أعاق قدرتهم على بناء مجتمعات عرقية مستقرة اجتماعيًا وسياسيًا"، ^{[188] : 27} وأن كونزين "أكد أن الأمريكيين الألمان استوعبوا بسرعة نسبية وأن تنوعهم لعب دورًا رئيسيًا في هذا الاستيعاب". ^{[188] : 47  [ج]} (كما استشهدت جوي كريستينا آدامز بكونزين، التي استشهدت بكونزين عندما ذكرت (آدامز) أن "تنوع وحجم المستوطنات الألمانية جعلها عرضة للأميركية طويلة الأمد من خلال تعزيز الفصائلية، وزيادة الاتصالات بين الألمان وغير الألمان، وإضعاف القيادة الموحدة"). ^[189] كما تؤكد موسوعة السهول الكبرى على الانقسام الداخلي، فتقول: "كانت إحدى السمات المميزة للسكان الألمان في أمريكا الشمالية (خاصة بالمقارنة مع مجموعات المهاجرين الأخرى) هي الدرجة النسبية للتنوع الثقافي، والتي تنعكس بشكل خاص في عدد الطوائف المسيحية التي ينتمي إليها الألمان. ويعكس هذا جزئيًا الأنماط التي تطورت على مر القرون في ألمانيا، التي أصبح سكانها يشملون كل أنواع المسيحية تقريبًا - من الكاثوليك واللوثريين والجماعات الإصلاحية إلى الحركات التقوى المعمدانية الأكثر تطرفًا مثل الأميش والمينونايت والشفينكفيلدر والكنيسة المورافية. ليس من المستغرب إذن أن تكون كل هذه الطوائف تقريبًا ممثلة بين السكان المهاجرين الألمان في أمريكا الشمالية ". ^[190]

يشير روبرت بول مكافري إلى أنه "على الرغم من أعدادهم  ... وعلى عكس العديد من الجماعات المهاجرة، لم يتحد الألمان قط ككتلة عرقية قوية. لقد منعتهم النزاعات الدينية التي جلبتها من البلد القديم من الاتحاد في البلد الجديد. لم تتمكن الطائفتان الأقوى، الكاثوليك واللوثريون، من الالتقاء معًا؛ وكان المفكرون الأحرار لا يثقون بهما ويتجنبونهما". ^{[191] : 4} "كانت هذه الانقسامات عميقة لدرجة أن الألمان الأمريكيين لم يتمكنوا من الاتحاد لصد الهجمات التي تولدت عن الحرب العالمية  الأولى، ولا انتخاب مرشحين ألمان لمناصب سياسية". ^{[191] : 4} يذكر مكافري أن "المناقشات حول انقسام الألمان كثيرة"، ^{[191] : 15} ويعطي عملاً لناثان جلازر ودانييل باتريك موينيهان وعملاً لكاثلين نيلز كونزين كأمثلة، ^{[191] : 15} ويذكر أن ليزلي في. تيشاوزر "يؤكد أن الحرب العالمية  الأولى، أو القضايا السياسية ذات الأهمية للألمان، أو المرشحين الألمان لم يتمكنوا من توحيد الألمان الأمريكيين في شيكاغو". ^{[191] : 16} وفي الوقت نفسه، يكتب جيسون تود بيكر أن "الألمان في سانت لويس في القرن التاسع عشر، المنقسمين بسبب التحيزات الإقليمية المستوردة، والاختلافات الدينية، والانتماءات السياسية، والمنتشرين في جيوب عبر المدينة، شكلوا أكبر مجموعة عرقية مهاجرة في المدينة وربما الأقل تماسكًا". ^{[192] : 95}

ويواصل القول إن الأميركيين الألمان في سانت لويس "لا يمكن الاعتماد عليهم في القيام بأي شيء كمجموعة. فقد كانت سانت لويس (ولا تزال) مقراً لكنيسة ميسوري اللوثرية، وهي طائفة لوثرية أميركية محافظة، وأدت قوتهم المحلية إلى الاحتكاك مع الألمان من ديانات أخرى. ولم يكن هؤلاء اللوثريون يتاجرون كثيراً مع السكان الكاثوليك الألمان في المدينة، الذين كانوا غالباً ما يشتركون في أماكن عبادتهم ومواقفهم السياسية مع الأيرلنديين. وظل المجتمع اليهودي الألماني الحاخامي الصغير منعزلاً. ولم يكن المفكرون الأحرار والملحدون والاشتراكيون وغيرهم يستفيدون كثيراً من أي من هذه المجموعات. بالإضافة إلى ذلك، كان الألمان، على الرغم من تركيزهم الشديد في جيوب قليلة في شمال وجنوب سانت لويس، منتشرين في جميع أنحاء المدينة وفي الريف الأكبر". ^{[192] : 99} ووفقًا لمعهد ماكس كاد للدراسات الألمانية الأمريكية، "كان تنوع التعبير الديني بين المهاجرين الناطقين بالألمانية موازيًا لدرجة عالية من التباين النابع من الاختلافات في الأصول الإقليمية واللغوية. وقد اختلف هذا الوضع عن وضع مجموعات المهاجرين الأخرى في القرن التاسع عشر، ولا سيما الأيرلنديين، ولكن أيضًا الإيطاليين والأشخاص من خلفيات أوروبية أخرى. ويفسر الافتقار الناتج عن ذلك إلى مجتمع ألماني أمريكي موحد وقابل للتعريف بوضوح جزئيًا لماذا لا يعرف سوى عدد قليل من الأمريكيين، بما في ذلك أولئك من أصل ألماني، متى يقع يوم ستوبن أو يوم الألمان الأمريكيين، في حين أن يوم القديس باتريك الأيرلندي هو أحد أكثر الاحتفالات شعبية في أمريكا، ويوم كولومبوس، الذي سمي على اسم المستكشف الإيطالي، هو عطلة فيدرالية ". ^{[193] [د]}

وعلى الرغم من المستوى الملحوظ لاستيعاب اللغة الذي وصل إليه الأميركيون الألمان، فإن الاستخدام المتميز للغة الألمانية استمر حتى منتصف القرن العشرين وأواخره في بعض الأماكن. وفي كتابتها عن مدينة هيوستيسفورد بولاية ويسكونسن ، تناقش جينيفر لودن ميل جرولك، الذي ولد عام 1941، وكانت اللغة الألمانية لغته الأولى في المنزل؛ "هاجر أجداد جرولك إلى الولايات المتحدة في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، ولكن بعد ثلاثة أجيال، كان والداه المزارعان لا يزالان يتحدثان الألمانية في المنزل، ويحضران خدمات الكنيسة باللغة الألمانية ويتحدثان باللغة الألمانية مع أصحاب المتاجر عندما يحضرون بيض مزارعهم إلى المدينة لبيعه". ^[175]

حتى يومنا هذا، يمكن العثور على متحدثين باللغة الألمانية في الولايات المتحدة بين مجموعات المعمدانيين الراسخة منذ فترة طويلة - يتحدث الأميش من النظام القديم ومعظم المينونايت من النظام القديم اللغة الهولندية البنسلفانية (أو الألمانية البرنية أو الألزاسية من قبل أقلية من الأميش) جنبًا إلى جنب مع اللغة الألمانية العليا بدرجات متفاوتة (على الرغم من أنهم يجيدون اللغة الإنجليزية بشكل عام). ^[196] يتحدث جميع الهوتريين اللغة الألمانية الهوتريين ويتحدث العديد من المينونايت "الروس" لغة بلاوتدييتش ، وهي لهجة ألمانية منخفضة تأتي في الأصل من المنطقة المحيطة بدانزيج . لا يزال جميع أطفال المجموعة يتعلمون اللهجات الأميشية الثلاث بالإضافة إلى اللغة الألمانية الهوتريين، في حين يميل متحدثو بلاوتدييتش إلى التحول إلى اللغة الإنجليزية بشكل أكبر. يمكن العثور على مجموعة أخرى من المتحدثين باللغة الألمانية في مستعمرات أمانا في آيوا؛ وفقًا لموقع Statistical Atlas على الويب، يتحدث جميع سكان شرق أمانا اللغة الألمانية في المنزل، ويمكن لـ 67.7٪ فقط التحدث باللغة الإنجليزية "بشكل جيد جدًا". ^[197]

لقد ثبت أن الاختلافات الثقافية بين مواقف الأمريكيين الألمان تجاه الزراعة، من ناحية، و"اليانكيز" من أصل بريطاني، من ناحية أخرى، استمرت حتى ثمانينيات القرن العشرين واستمرت إلى حد ما حتى القرن الحادي والعشرين؛ حيث يميل الأمريكيون الألمان إلى رؤية الزراعة بطريقة أكثر توجهاً نحو الأسرة من اليانكيز. ^[198]

يظهر تأثير المطبخ الألماني في مطبخ الولايات المتحدة في جميع أنحاء البلاد، وخاصة فيما يتعلق بالمعجنات واللحوم والنقانق، وقبل كل شيء، البيرة. فرانكفورتر (أو "وينرز"، التي نشأت في فرانكفورت أم ماين وفيينا على التوالي)، والهامبرغر ، والنقانق ، والملفوف المخلل ، والشترودل هي أطباق شائعة. قدم الخبازون الألمان البريتزل ، وهو شائع في جميع أنحاء الولايات المتحدة. قدم الألمان لأمريكا بيرة لاجر ، وهي أكثر أنواع البيرة إنتاجًا في الولايات المتحدة، وكانوا المجموعة العرقية المهيمنة في صناعة البيرة منذ عام 1850. ^{[30] [199]}

أقدم مصنع جعة موجود في الولايات المتحدة هو DG Yuengling & Son في بوتسفيل، بنسلفانيا (حوالي 80 ميلاً شمال غرب فيلادلفيا)، والذي أسسه مهاجر من ألدينجن في ما يُعرف اليوم بولاية بادن فورتمبيرغ عام 1829 ؛ ويظل المنتج الرئيسي للمصنع عبارة عن بيرة كهرمانية على الطراز الألماني من القرن التاسع عشر. ^[200] بحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت ميلووكي ، التي تضم عددًا كبيرًا من السكان من أصل ألماني، موطنًا لأربعة من أكبر مصانع الجعة في العالم المملوكة للألمان العرقيين (شليتز، وبلاتز، وبابست، وميلر) وكانت المدينة الأولى في إنتاج البيرة في العالم لسنوات عديدة. يمكن أن يُعزى ما يقرب من نصف مبيعات البيرة الحالية في الولايات المتحدة إلى المهاجرين الألمان، الكابتن أ. بابست، وإبرهارد أنهاوزر، وأدولفوس بوش، الذين أسسوا شركة أنهاوزر-بوش في سانت لويس عام 1860. ^[201] لعب المهاجرون الألمان اللاحقون دورًا بارزًا في إعادة إحياء مشروبات البيرة الحرفية بعد الحظر ، وبلغت ذروتها في حركة البيرة الصغيرة التي اجتاحت الولايات المتحدة بدءًا من أواخر الثمانينيات.

تقام الاحتفالات الألمانية والألمانية الأمريكية، مثل مهرجان أكتوبر ، وكرنفال الراين ، واليوم الألماني الأمريكي ، ويوم فون ستوبن بانتظام في جميع أنحاء البلاد. أحد أكبر هذه الاحتفالات هو موكب ستوبن الألماني الأمريكي في مدينة نيويورك، والذي يقام كل ثالث سبت من شهر سبتمبر. هناك أيضًا أحداث سنوية كبرى في حي لينكولن سكوير في شيكاغو ، وهو مركز تقليدي للسكان الألمان في المدينة، وفي سينسيناتي ، حيث يُعد مهرجان أكتوبرفست زينزيناتي السنوي ^[202] أكبر مهرجان أكتوبرفست خارج ألمانيا ^[203] وفي ميلووكي، التي تحتفل بتراثها الألماني بمهرجان ألماني سنوي . ^[130] جاء العديد من المهاجرين من ألمانيا ودول أخرى ناطقة بالألمانية إلى بنسلفانيا إلى ما كان يُعرف آنذاك بـ " مدينة أليغيني " (وهي الآن جزء من الجانب الشمالي لمدينة بيتسبرغ ). وصل العديد من المتحدثين بالألمانية، وأصبحت المنطقة تُعرف باسم " دويتشتاون " وتم إحياؤها على هذا النحو. ^{[204] [205]} وفي داخل مدينة دويتشتاون ومنذ عام 1854، تعمل تيوتونيا مانيرشور على تعزيز وتعزيز التقاليد الثقافية الألمانية. ^[206]

سكات ، لعبة الورق الأكثر شعبية في ألمانيا، تُلعب أيضًا في مناطق الولايات المتحدة التي تضم أعدادًا كبيرة من السكان الألمان الأمريكيين، مثل ويسكونسن وتكساس. ^[130]

تعمل المدارس الدولية الألمانية التالية في الولايات المتحدة، وتخدم المواطنين الألمان والأمريكيين وغيرهم من المقيمين في الولايات المتحدة:

• المدرسة الألمانية الدولية بوسطن
• المدرسة الألمانية في نيويورك
• المدرسة الألمانية الأمريكية في بورتلاند
• المدرسة الألمانية الدولية في وادي السيليكون
• المدرسة الألمانية واشنطن العاصمة

كان للأمريكيين الألمان تأثير كبير في كل مجال تقريبًا في المجتمع الأمريكي، بما في ذلك العلوم، والهندسة المعمارية، والأعمال التجارية، والرياضة، والترفيه، واللاهوت، والسياسة، والجيش.

قاد الضباط العسكريون الأمريكيون الألمان/الأمريكيون البارون فون ستوبين ، وجورج أرمسترونج كاستر ، وجون بيرشينج ، ودوايت د. أيزنهاور ، وتشيستر دبليو نيميتز ، وكارل أندرو سباتز ، ونورمان شوارزكوف جيش الولايات المتحدة في الحرب الثورية الأمريكية ، والحرب الأهلية الأمريكية ، والحروب الهندية ، والحرب العالمية  الأولى ، والحرب العالمية  الثانية ، وحرب الخليج الفارسي ، على التوالي.

كان الألمان الأمريكيون من السياسيين الأمريكيين المشهورين، بما في ذلك كارل شورز ، وفريدريك هيكر ، وفريدريك مولينبيرج ، وهنري مورغنثاو الأب ، وهنري مورغنثاو الابن ، وجون بوينر ، ودونالد ترامب . وكان هنري كيسنجر دبلوماسيًا مشهورًا.

لعب العديد من الأمريكيين الألمان دورًا بارزًا في الصناعة والأعمال الأمريكية، بما في ذلك هنري جيه هاينز ( شركة إتش جيه هاينز )، وهارفي إس فايرستون ( شركة فايرستون للإطارات والمطاط )، وفرانك سيبرلينج ( شركة جوديير للإطارات والمطاط ) ، ووالتر كرايسلر ( شركة كرايسلر ) ، وفريدريك وأغسطس دويسنبرغ ( شركة دويسنبرغ للسيارات ) ، والأخوان ستوديبيكر (شركة ستوديبيكر للسيارات)، وجورج وستنجهاوس ( شركة وستنجهاوس للكهرباء ) ، ومارك زوكربيرج ( منصات ميتا ) ، وليفي شتراوس ( ليفي شتراوس وشركاه ) ، وتشارلز جوث ( شركة بيبسي كولا ) ، وبيل جيتس ( شركة مايكروسوفت ) ، وجاويد كريم ( يوتيوب )، وإيلون ماسك ( سولار سيتي وسبيس إكس وتيسلا موتورز )، وجيمس إل كرافت ( شركة كرافت فودز )، وهنري إي شتاينواي ( شتاينواي وأولاده )، تشارلز فايزر ( شركة فايزر )، جون جاكوب أستور ( فنادق ومنتجعات والدورف أستوريا )، كونراد هيلتون ( فنادق ومنتجعات هيلتون )، عائلة جوجنهايم ( مؤسسة سليمان ر. جوجنهايم )، ( شركاء جوجنهايم )، ماركوس جولدمان وصامويل ساكس ( مجموعة جولدمان ساكس، المحدودة )، ليمان براذرز ( شركة ليمان براذرز القابضة المحدودة )، تشارلز ديبولد ( ديبولد نيكسدورف )، برنارد كروجر ( كروجر )، كارل ليملي ( يونيفرسال ستوديوز )، ماركوس لوو ( مترو جولدوين ماير ستوديوز المحدودة )، هاري كوهن (Columbia Pictures Industries, Inc. )، Herman Hollerith ( International Business Machines Corporation (IBM) )، Steve Jobs ( Apple Inc. )، ^[207] Michael Dell ( Dell Inc. )، Eric Schmidt ( Google Inc. و Alphabet Inc. )، Peter Thiel ( PayPal Inc. )، Adolph Simon Ochs و Arthur Ochs Sulzberger ( The New York Times )، Charles Bergstresser ( The Wall Street Journal )، Al Neuharth ( USA Today )، Eugene Meyer ( The Washington Post ) إلخ.

كان الأمريكيون الألمان روادًا وهيمنوا على تخمير البيرة لمعظم التاريخ الأمريكي، بدءًا من مصانع الجعة التي أسسها المهاجرون الألمان في القرن التاسع عشر أغسطس شيل ( شركة August Schell Brewing Company )، وكريستيان مورلين ( شركة Christian Moerlein Brewing Co. )، وإبرهارد أنهاوزر وأدولفوس بوش ( أنهاوزر-بوش ، وهي حاليًا جزء من AB InBev )، وأدولف كورز ( شركة Molson Coors Brewing Company )، وفريدريك ميلر ( شركة Miller Brewing Company )، وفريدريك بابست ( شركة Pabst Brewing Company )، وبرنارد ستروه ( شركة Stroh Brewery Company )، وجوزيف شليتز ( شركة Joseph Schlitz Brewing Company ). ^[201]

ترك مهندس جسر بروكلين جون أ. روبلينج والمهندسان المعماريان والتر غروبيوس ولودفيج ميس فان دير روه معالم مرئية خلفهم. كما صمم توماس أوستيك والتر قبة مبنى الكابيتول الأمريكي الشهير .

أثرى المؤلفون الألمان الأمريكيون الأدب الأمريكي بشكل كبير مثل ويليام دين هاولز ، وثيودور درايزر ، ووالاس ستيفنز ، وهنري ميلر ، وبيرل إس باك ، وتوماس وولف ، وجون شتاينبك ، وتشارلز بوكوفسكي ، وباتريشا هايسميث ، وكيرت فونيجوت ، وسيلفيا بلاث . وكان ل. فرانك بوم والدكتور سوس من مؤلفي كتب الأطفال المشهورين، بينما كان إتش إل منكين ، ووالتر ليبمان ، ولي ميلر صحفيين مشهورين.

كان ديفيد ريتنهاوس عالمًا ومخترعًا وعالم فلك مهم في ولاية بنسلفانيا الاستعمارية . كان ابن أخيه بنيامين سميث بارتون عالم طبيعة مبكرًا وناشر أول كتاب مدرسي عن النباتات في الولايات المتحدة. كان آدم كون ومايكل ليب وكاسبار ويستار أطباء مشهورين. شهد القرن التاسع عشر اختراعات رائدة من قبل إسحاق سينجر ( آلات الخياطة ) وأوتمار ميرجينثالر ( لينوتايب ) وهيرمان هوليريث ( آلة الجدولة ) وجون فرويليش ( الجرار الذي يعمل بالبنزين ). قدم هوارد إتش أيكين وجورج ستيبيتز وكلود شانون وجوزيف ويزنباوم ودوجلاس إنجيلبارت ودونالد كنوث مساهمات كبيرة في مجال الحوسبة . اخترع الأخوان رايت أول طائرة ناجحة في العالم عام 1903. ^[208] ومن العلماء الألمان الأمريكيين المشهورين ألبرت أ. ميشيلسون ، وألبرت أينشتاين ، وجوزيف إرلانجر ، وهربرت سبنسر جاسر ، وأوتو ستيرن ، وهيرمان جوزيف مولر ، وجون إتش نورثروب ، وآرثر إتش كومبتون ، وهارولد سي يوري ، وتشارلز ريختر ، ولينوس بولينج ، وجيه روبرت أوبنهايمر ، وماريا جوبرت ماير ، وهانز بيث ، وبول فلوري ، وبوليكارب كوش ، ونورمان رامزي جونيور ، وغيرهم.

بعد الحرب العالمية الثانية، تم جلب فيرنر فون براون ، ومعظم المهندسين الرائدين من قاعدة الصواريخ الألمانية السابقة V-2 في بينيمونده ، إلى الولايات المتحدة. لقد ساهموا بشكل حاسم في تطوير الصواريخ العسكرية الأمريكية، بالإضافة إلى الصواريخ لبرنامج الفضاء التابع لوكالة ناسا وبدء برنامج أبولو للهبوط على القمر. وبالمثل، تم جلب زميله الألماني في مجال تكنولوجيا الطيران سيغفريد كنيماير ، كبير خبراء تكنولوجيا الطيران السابقين في وزارة الطيران في الرايخ خلال الحرب العالمية  الثانية، إلى الولايات المتحدة من خلال مسار مماثل لفون براون، وعمل كموظف مدني في القوات الجوية الأمريكية لأكثر من عشرين عامًا. كان نيل أرمسترونج أول إنسان يهبط على القمر. ^[209]

كان هناك العديد من المشاهير. أصبح جيمس ستيفن دونالدسون (المعروف باسم السيد بيست)، وبروس ويليس ، وجورج آيزر ، وبابي روث ، ولو جيريج ، وجوني ديب ، وجاك نيكلاوس ، ومايكل كيتون ، وديل إيرنهاردت ، ودوريس ماري آن كابلهوف (دوريس داي) ، وغريس كيلي ، وكلارك جابل ، ومارلين ديتريش ، وجوني فايسمولر ، وإرنست لوبيتش ، ووالتر دامروش ، وهنري جون دويتشندورف (جون دنفر) ، وجون كاي ، وهايدي كلوم ، وميريل ستريب ، ومارلون براندو ، وكيم باسنجر ، وكيفن كوستنر ، وميشيل فايفر ، وبراين كرانستون ، وساندرا بولوك ، وديفيد هاسلهوف ، وليوناردو دي كابريو، وكيرستن دانست ، وإيفان بيترز ، وزازي بيتز ، وكيفن جورج كنيبفينج (كيفن جيمس) من الرياضيين البارزين، الممثلون أو مخرجو الأفلام أو الفنانون. ^[210]

كان هناك ثلاثة رؤساء كان آباؤهم من أصل ألماني: دوايت د. أيزنهاور (الاسم العائلي الأصلي أيزنهاور والجانب الأمومي أيضًا ألماني/سويسري)، وهربرت هوفر (الاسم العائلي الأصلي هوبر )، ودونالد ترامب (الاسم العائلي الأصلي ترامبف ؛ ^{[211] [212]} هاجر أجداده من الأب، فريدريك ترامب وإليزابيث كريست ترامب من كالستادت في عام 1902).

من بين الرؤساء ذوي الأصول الألمانية من جهة الأم هاري ترومان ، الذي كان جده لأمه سولومون يونج من نسل يوهان جورج يونج وهانز مايكل جوتكنيخت، اللذين هاجرا معًا من ألمانيا في عام 1752، ^[213] وريتشارد ميلهاوس نيكسون ، الذي كان أسلافه لأمه ألمانًا حولوا اسم ميلهاوزن إلى ميلهاوس، ^[214] وباراك أوباما ، الذي تضم أصول عائلته لأمه مهاجرين ألمان من بلدة بيسيغيم في جنوب ألمانيا ^[215] ومن بيشفيلر في منطقة الألزاس الجرمانية الثقافية التاريخية التي تعد الآن جزءًا من فرنسا؛ جاءت كلتا العائلتين إلى أمريكا حوالي عام 1750. ^[216]

• الأمريكيون في ألمانيا
• الكنديون الألمان
• الشتات الألماني
• مؤسسة التراث الألماني الأمريكي في الولايات المتحدة الأمريكية
• اللغة الألمانية في الولايات المتحدة
• الألمانية البورتوريكية
• العلاقات بين ألمانيا والولايات المتحدة ، تغطي الدبلوماسية والتجارة والثقافة
• أمريكي مركب
• النزعة القومية (السياسة) في الولايات المتحدة#معاداة_الألمان
• مقاطعة إليس، كانساس#المهاجرون الإنجليز والروس والألمان

• اكتشف جذور أمريكا الألمانية، مؤسسة التراث الألماني الأمريكي في الولايات المتحدة الأمريكية

• التسلسل الزمني: الألمان في أمريكا
• الثقافة الألمانية المهاجرة في أمريكا: المنهج الدراسي (1998) محفوظ في 18 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين
• رسائل المهاجرين إلى ألمانيا (بالألمانية)
• السير الذاتية لرجال الأعمال الألمان الأمريكيين محفوظ في 29 مايو 2018، على موقع Wayback Machine من المعهد التاريخي الألماني
• قاعة المشاهير الألمانية الأمريكية
• ما مدى تشابه اللغة الألمانية مع اللغة الأمريكية؟
• العلاقة بين ألمانيا وهوليوود
• مسح الصحافة باللغات الأجنبية في شيكاغو: ترجمات إنجليزية لـ 120 ألف صفحة من المقالات الصحفية من الصحافة باللغات الأجنبية في شيكاغو من عام 1855 إلى عام 1938، العديد منها من الصحف الألمانية.
• التراث الألماني في الرسائل الصادرة عن المعهد التاريخي الألماني بواشنطن.

• متحف التراث الألماني الأمريكي في الولايات المتحدة الأمريكية
• جمعية ستوبن الأمريكية
• مركز التراث الألماني الأمريكي
• جمعية التراث الألماني الروسي
• معهد ماكس كادي للدراسات الألمانية الأمريكية في جامعة ويسكونسن ماديسون
• مركز ماكس كيد الألماني الأمريكي في جامعة إنديانا – جامعة بيردو إنديانابوليس
• جمعية جيرمانتاون التاريخية (فيلادلفيا)
• الجمعية الألمانية في بنسلفانيا (أقدم جمعية ألمانية في الولايات المتحدة)
• الجمعية الألمانية البنسلفانية
• مركز التراث الثقافي الألماني في ولاية بنسلفانيا بجامعة كوتزتاون
• جمعية التراث الألماني في إنديانا

• الألمان في شيكاغو
• آثار ألمانية في مدينة نيويورك من معهد جوته
• خريطة تفاعلية للتاريخ الألماني لمدينة بيتسبرغ
• تاريخ زينزيناتي (سينسيناتي، أوهايو) محفوظ في 20 نوفمبر 2015، على موقع واي باك مشين
• برنامج ميلووكي الإذاعي الألماني الأمريكي
• (تيوتونيا مانيرشور في بيتسبرغ).
• بعض المساهمات الألمانية في مجلة Wisconsin Life أرشيف 13 نوفمبر 2018، على موقع Wayback Machine