جون ر. جويت

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان جون رودجرز جويت (21 مايو 1783 - 7 يناير 1821) صانع دروع إنجليزيًا ، دخل التاريخ بمذكراته عن الثمانية والعشرين شهرًا التي قضاها أسيرًا لدى ماكينا من شعب نوتكا (نو-تشاه-نولث ) على ما يُعرف اليوم بساحل كولومبيا البريطانية . تصف الموسوعة الكندية جويت بأنه مراقبٌ فطن، وتصف مذكراته بأنها "عمل كلاسيكي في أدب الأسر ". ووفقًا لقاموس السير الكندية ، تُعدّ هذه المذكرات مصدرًا رئيسيًا للمعلومات عن السكان الأصليين لساحل شمال غرب المحيط الهادئ .

الحياة المبكرة والرحلة

كان والد جويت حدادًا ، ودرب ابنه الأكبر على هذه المهنة، رغبةً منه في أن يمتهن ابنه الأصغر إحدى المهن الأكاديمية. وبناءً على ذلك، التحق جون، منذ سن الثانية عشرة، بأكاديمية في دونينغتون بمقاطعة لينكولنشاير ، والتي قدمت "تعليمًا يفوق ما يُقدم في المدارس العادية" (ص  6). تعلم اللاتينية والرياضيات المتقدمة والملاحة والمساحة. بعد عامين، سحبه والده من المدرسة ليلحقه بجراح في ريزبي ، بالقرب من الرحالة وعالم الطبيعة الشهير السير جوزيف بانكس . توسل جويت إلى والده ليسمح له بتعلم صناعة المعادن بدلًا من ذلك، وفي النهاية سُمح له بذلك. سرعان ما أتقن مهنته. بعد حوالي عام (حوالي 1798)، انتقلت العائلة إلى هال ، التي كانت آنذاك من أهم الموانئ والمراكز التجارية في بريطانيا، حيث ازدهرت تجارة جويت بفضل السفن.

قرأ جويت رحلات المستكشفين مثل الكابتن كوك، وتعرّف على البحارة؛ وقد ألهمه هذان المصدران للقصص رغبةً جامحةً في السفر. في عام ١٨٠٢، دعاه قبطان أمريكي يُدعى جون سالتر للانضمام إلى رحلة حول العالم على متن سفينته " بوسطن" ، انطلاقًا من بوسطن، ماساتشوستس، كصانع أسلحة . كان من المقرر أن يبحروا في مسار مثلثي : أولًا إلى ساحل شمال غرب المحيط الهادئ في أمريكا الشمالية للتجارة بالفراء هناك ؛ ثم إلى الصين لمزيد من التجارة؛ وأخيرًا إلى الميناء الرئيسي في نيو إنجلاند . عُرض على جويت فرصة الاستقرار في الولايات المتحدة في نهاية الرحلة إن رغب في ذلك. أقنع هو والقبطان والده، ووقع عقدًا مقابل ثلاثين دولارًا (ما يعادل حوالي ٦٠٠ دولار في عام ٢٠٢٠) [ ١ ] شهريًا. غادرت السفينة المياه البريطانية في قافلة في ٣ سبتمبر ١٨٠٢. كان جزء من عمله على متن السفينة هو صنع الفؤوس والخناجر والسكاكين "للتجارة مع الهنود" (ص ١٥). استغرقت رحلتهم البحرية شهرًا كاملًا، فوصلوا إلى جزيرة سانت كاترين على ساحل البرازيل (مدينة فلوريانوبوليس الحالية )، ثم داروا حول رأس هورن ، ووصلوا مباشرةً إلى جزيرة فانكوفر ، متجنبين جزر ساندويتش ( هاواي حاليًا ). ملّ الطاقم من الاكتفاء باللحم المملح ، فاصطادوا الدلافين التي أطلقوا عليها اسم "خنازير الرنجة" (ص 19)، وأسماك القرش التي اعتبروها أسماكًا. أطلق القبطان النار على طائر قطرس يبلغ طول جناحيه 15 قدمًا (ص 20).   

بعد عشرة أسابيع من عبور رأس هورن، وصلت سفينة بوسطن إلى وودي بوينت في خليج نوتكا . قرر سالتر التوقف على بعد أميال قليلة من أي منطقة سكنية للحصول على الحطب والماء. في صباح اليوم التالي، 13 مارس 1803، صعد على متن السفينة عدد من سكان قرية نوتكا ، بمن فيهم ماكينا ، للتجارة. (يشير جويت في مذكراته إلى ماكينا بصفته ملكًا، وإلى من هم تحت إمرته بصفتهم رؤساء ). وبسبب كثرة السفن التجارية البريطانية والأمريكية، تعلم ماكينا ما يكفي من الإنجليزية للتواصل. عمومًا، سادت أجواء من الودّ والترحاب بين قومه والسفن الزائرة، مع أن القبطان سالتر اتخذ إجراءً احترازيًا بتفتيشهم بحثًا عن أسلحة قبل السماح لهم بالصعود على متن السفينة. أهدى سالتر ماكينا بندقية صيد ، لكنها كانت مكسورة لسبب ما ، مما أدى إلى توبيخ لاذع من القبطان وغضب مكبوت لدى ماكينا، الذي قرر الانتقام من الإساءات التي ارتكبتها السفن الأوروبية السابقة على مر السنين.

السفينة بوسطن التي استولى عليها المتوحشون في نوتكا ساوند

في الثاني والعشرين من مارس عام ١٨٠٣، أي قبل يوم من موعد إبحار سفينة بوسطن ، صعد النوتكا على متنها للتجارة وتناولوا العشاء. عند إشارة متبادلة، هاجم النوتكا، وقُتل جميع الرجال البيض باستثناء اثنين. أُصيب جويت بجرح خطير في رأسه، لكن ماكينا أنقذ حياته، إذ أدرك أهمية وجود صانع أسلحة لإصلاحها. (كان رجل آخر - صانع أشرعة بوسطن ، جون طومسون - مختبئًا حتى اليوم التالي، حين تظاهر جويت بأنه ابنه وتوسل إلى ماكينا أن يعفو عن "والده"). سأل ماكينا جويت إن كان سيقبل أن يكون عبدًا له، فوافق جويت تحت الإكراه، لأن البديل كان الموت الفوري (ص  ٣١). كانت هذه بداية سنواته الثلاث بين النوتكا.

الحياة مع نوتكا

الاستعباد

بقي جويت أسيرًا لدى ماكينا حتى عام ١٨٠٥، وخلال تلك الفترة انغمس في ثقافة النوتكا وأُجبر على الزواج. على مر السنين، توطدت علاقة جويت وماكينا، حتى أصبحا كالأخوين. لم يكن التمييز بين أسير الحرب والعبد واضحًا تمامًا، لكن جويت فقد حريته واضطر للعمل لدى ماكينا. استخدم جويت كلمة "عبد" لوصف وضعه، وأكد أن ماكينا كان يملك حوالي ٥٠ عبدًا آخرين، يشكلون نصف أسرته. تعرض تومسون (صانع الأشرعة) وجويت للسخرية، بعيدًا عن مسمع ماكينا، ووصفهما بـ"العبيد البيض"، مما أدى إلى عواقب وخيمة، من بينها وفاة أحدهم.

كان العبيد أثمن ممتلكات قبيلة نوتكا (ص  ٨٨)، وكانوا يُقتلون إذا حاولوا الهرب. يذكر جويت أن العبيد كانوا يأكلون مع العائلة، نفس الطعام في أطباق مختلفة (ص  ٧١)، وكانوا يُعاملون معاملة حسنة عمومًا، لكن كان عليهم العمل بجد (ص  ٨٨)؛ وكثيرًا ما كان منزل الملك يعاني من نقص الطعام، فكان يتسول في أماكن أخرى (ص  ٥٩). سمح ماكينا لجويت بالقيام بأعمال أخرى عندما لا يكون موظفًا لديه، واستغل جويت هذا الامتياز لصنع الأساور وخطافات الصيد وغيرها، ليتاجر بها مع زعماء القرية والزوار الآخرين. حاول زعماء أو ملوك آخرون، بمن فيهم الملك ويكانينش من قبيلة تلا-أو-كوي-أهت (كلايكوت)، شراء جويت، لكن ماكينا رفض (ص  ١٥١). كان ماتشي أولاتيلا ، ملك الكلايزارت ، يرغب في شرائه، ووعد بتسليمه لأي سفينة أوروبية تمر، وفي النهاية جاء الخلاص بفضل مساعدته.

كانت معتقداتهم المسيحية مصدر قوة لجويت وتومسون. وكان يُسمح لهم بحفظ يوم السبت ، بالاعتزال يوم الأحد للاستحمام والقراءة والصلاة. بل إن الرجلين كانا يحرصان على طهي وتناول عشاء عيد ميلاد خاص ، وكثيراً ما كانا يشكران الله على استمرار حياتهما.

أبدت النساء، بمن فيهن زوجات ماكينا التسع ، تعاطفًا مع جويت، لكن المحاربين الخمسمائة أرادوا قتله (ص  34). دافع عنه ماكينا مرارًا وتكرارًا ورفض السماح بموته. تبنى جويت نهجًا تصالحيًا وبذل جهدًا لتعلم اللغة.

وصف لحياة السكان الأصليين

يصف جويت بتفصيلٍ دقيق المظهر الجسدي، والملابس، والقبعات، والمجوهرات، ورسم الوجه والجسم لدى شعب نوتكا. ويشرح الأدوات المنزلية (السلال، والحقائب)، والأثاث البسيط (الصناديق الخشبية، والأحواض، والصواني)، والطعام، واصفًا إياه بأنه إما ولائم أو صيام دائم. وكان بيض الرنجة، والأسماك المجففة، والمحار، وبلح البحر، ودهن الثدييات البحرية، وزيت الحيتان ( زيت القطارات ) من الأطعمة الأساسية في نظامهم الغذائي (حتى أنهم كانوا يضيفون الزيت إلى الفراولة). وكانوا يأكلون لحم الغزال والدب طازجًا، ولكنهم كانوا غالبًا ما يخمّرون الأسماك؛ وكان بطارخ السلمون من الأطعمة الشهية . وكان لدى جويت أوانٍ معدنية للطبخ من السفينة، لكن مُنع من إعداد طعامه بنفسه - فقد أصرّ ماكينا على أن يعيش أسراه ويأكلوا كما يفعل شعب نوتكا (ص  51)، أي أنهم يسلقون طعامهم ويطهونه على البخار (ص  69). لم يكن النوتكا يأكلون الطعام المملح أو يضيفون الملح إلى أي شيء، ومنع ماكينا أسراه من صنع الملح (ص  ٥١). وجد جويت علبة شوكولاتة وصندوقًا من نبيذ البورت (ص  ٤٧) في مخازن السفينة، مما طمأنه كثيرًا، إذ لم يكن النوتكا يحبون هذه الأطعمة الشهية، مع أنهم كانوا يُقدّرون دبس السكر والرم والمشروبات الروحية الأخرى. كان الرجال يسكرون تمامًا عندما يحصلون على الكحول، أما النساء فكنّ يشربن الماء فقط (ص  ٤٨)، وكان جويت يخشى على سلامته عندما يكون خاطفوه سكارى.

تُخصَّص صفحات من المذكرات لوصف أنشطة مثل الموسيقى والرقص والغناء (الذي كان يُستخدم لضبط الإيقاع أثناء تجديفهم في المحيط)؛ وكرم الضيافة وتبادل الهدايا ( حفل البوتلاتش الشهير )؛ وعاداتهم المتعلقة بالجنس والنظافة والمرض والشفاء والموت؛ ونظام الحكم والعقوبات؛ والمعتقدات والطقوس الدينية (بما في ذلك معاملة والدي التوائم )؛ وحتى طريقة الجلوس وتناول الطعام. كما تُذكر قبائل أخرى، غالباً ما تكون تابعة لهم، ويتم وصفها وترقيم محاربيها؛ ولا تتطابق ترجمة جويت الصوتية دائماً مع الترجمات الحديثة للأسماء. ويشير جويت إلى البنية الطبقية ويقول إن النساء كنّ يُستبعدن من معظم الولائم. كانت النساء عموماً محتشمات، لكن الإماء كنّ يُستخدمن لأغراض جنسية . ويصف جويت أساليبهم في صيد الأسماك ، ونصب الفخاخ للدببة، والتجارة (بما في ذلك تجارة الرقيق ). ويكتب عن أسلحتهم، وكيف صنعوا زوارقهم الضخمة المحفورة من جذع الشجرة وأداروها . قدم جويت نوعًا جديدًا من الحربة ، مما مكن من تحقيق صيد أكثر نجاحًا للحيتان ، بالإضافة إلى العديد من الأسلحة والأدوات الأخرى التي احتفظ بها ماكينا لنفسه كملك.

الجغرافيا والخلفية التاريخية

يُقدّم جويت وصفًا دقيقًا لقرية نوتكا في فريندلي كوف ، وشكل وبنية البيوت الطويلة ، وجغرافية المنطقة المحيطة (ابتداءً من الصفحة  59). كان الإسبان قد احتلوا المنطقة قبل جيل، وأجبروا السكان على الهجرة بضعة أميال، وبنوا حامية عسكرية تُسمى حصن سان ميغيل . ومع اتفاقيات نوتكا في تسعينيات القرن الثامن عشر، وهي اتفاقية وُقّعت في أوروبا ولم يكن السكان الأصليون على دراية بها، غادر الإسبان وعاد النوتكا إلى قريتهم. كانت أساسات الكنيسة ومنزل الحاكم وبقايا حديقة المطبخ ظاهرة للعيان خلال فترة وجود جويت هناك.

كان جويت يقضي فصلي الربيع والصيف في تلك القرية، والخريف (من بداية سبتمبر إلى نهاية ديسمبر) في تاشيز ، ذات الموقع المثالي لصيد سمك السلمون، وأشهر منتصف الشتاء في كوبتي ، التي تبعد 24 كيلومترًا (15 ميلًا) عن نوتكا، لصيد الرنجة والسبرات. وكانت هذه الترحال السنوي يستلزم حزم كل شيء، حتى الألواح الخشبية الخارجية لمنازلهم الطويلة، لنقلها في زوارقهم. 

أحصى جويت شعب نوتكا (فقط أولئك الموجودين في بلدة يوكوت ) بحوالي 1500 نسمة، منهم 500 محارب.

إكراه

كتب جويت في مذكراته أنه أُمر بالمشاركة في غارة ليلية على قرية تُدعى آي-شارت. وذكر أنه أسر أربعة أشخاص، سمح له ماكينا بالاحتفاظ بهم "كخدمة"، بينما قتل تومسون سبعة (ص  150). قُتل جميع سكان القرية أو استُعبدوا. مع ذلك، يشكك البعض في مشاركة جويت وتومسون في مثل هذا الهجوم. فبينما وردت القصة في المذكرات ، لم يُذكر أي شيء عن هذا في المذكرات الأصلية، ولا ذكر للعبيد الأربعة. وتؤيد الروايات التاريخية البحرية المعاصرة احتمال أن جويت كان يروي قصة هجوم ويكانين الذي سمع عنه؛ ربما لأنه أراد إضفاء طابع درامي على قصته لقرائه.

يُزعم أنه أُمر بالزواج، لأن مجلس الزعماء اعتقد أن الزوجة وتكوين أسرة سيُقنعانه بالبقاء مع قبيلة نوتكا مدى الحياة. ويُقال إنه خُيّر بين الزواج القسري لنفسه وعقوبة الإعدام له ولـ"والده". يقول: "إذ وصلتُ إلى هذا الوضع المُحزن، والموت من جهة والزواج من جهة أخرى، رأيتُ من المناسب أن أختار ما بدا لي أهون الشرين" (ص  154). ومع ذلك، فقد أُثيرت تساؤلات حول رواية جويت عن الزواج القسري. فقد ذكر كلٌ من الكابتن باركلي وعالم إثنولوجيا بريطاني لاحق في منتصف القرن التاسع عشر أنهما التقيا بشهود مُسنين قالوا إن جويت كان على علاقة غرامية عاطفية مع ابنة زعيم قبيلة مجاورة. ويُعتقد أن جويت اختلق قصة "الزواج القسري" تماشياً مع أعراف ذلك الزمان. وتؤكد رواية جويت أنه تزوج ابنة زعيم قبيلة مجاورة، وكانت تبلغ من العمر سبعة عشر عاماً.

أخذه ماكينا إلى قرية مجاورة ودفع مهراً لاختيار جويت، الذي كان بالفعل ابنة الزعيم الشابة. ثم أقام جويت منزله الخاص في بيت ماكينا الطويل، وبنى أسرّة حتى لا ينام على الأرض الترابية، وأصر على النظافة لزوجته وابن ماكينا البالغ من العمر اثني عشر عاماً، والذي اختار العيش معهما. كان جويت ينظر إلى الزواج على أنه قيد يربطه بـ"هذه الأرض المتوحشة" (ص  161).

قرر ماكينا والزعماء حينها أن جويت يجب أن يُعتبر واحدًا منهم، وأن يلتزم بعاداتهم، وخاصة ارتداء ملابس النوتكا (ص  161). استاء جويت من فرض هذا الزي ، إذ وجد الملابس الفضفاضة غير المُفصّلة باردة، وعزا إليها مرضًا لاحقًا كاد أن يودي بحياته. لم يُسمح له بقص شعره، وكان عليه أن يطلي وجهه وجسده كما يفعل النوتكا.

طُلب من جويت أن يبرد أسنان شقيق الملك الأكبر. فعل ذلك دون أن يفهم السبب، لكنه اكتشف لاحقًا أن ذلك كان لتمكين الزعيم من عض أنف زوجة جديدة رفضت مضاجعته. حاول جويت دون جدوى ثنيه عن تنفيذ هذه العقوبة التقليدية (ص  207).

رحلة الإنقاذ والعودة

في التاسع عشر من يوليو عام ١٨٠٥، وصلت السفينة الشراعية "ليديا" إلى خليج نوتكا، بعد أن تلقى قبطانها صموئيل هيل إحدى الرسائل الست عشرة التي كتبها جويت وحاول إيصالها إلى قادة السفن. سأل ماكينا جويت إن كان من الآمن له الصعود على متن السفينة، وطلب منه كتابة رسالة توصية إلى القبطان لضمان رحلة آمنة . كتب جويت رسالة ذات معنى مختلف تمامًا، يطلب فيها من القبطان احتجاز ماكينا بإحكام، معربًا عن أمله في أن يُطلق سراحه هو وتومسون في غضون ساعات. قال إنه لا يخشى فعل ذلك، لعلمه أن القبطان لن يؤذي الملك، وأن الشعب لن يؤذيه ما دام ملكهم أسيرًا. وضع القبطان ماكينا في الأغلال، وسمح له بالتحدث إلى أحد رجاله، الذي عاد إلى الشاطئ. غضب عامة الناس وهددوا بتقطيع جويت إلى أشلاء (ص  ١٨٦)، لكن الزعماء كانوا أكثر هدوءًا وطلبوا نصيحته. أخبرهم أن ماكينا ليس في خطر طالما أنه وتومسون يُعاملان معاملة حسنة، ونصحهم بالسماح لـ"والده" بالذهاب إلى السفينة لضمان ذلك. ثم وضع جويت والزعماء خطة لتبادل الأسرى .

عندما صعد جويت على متن سفينة ليديا، كان مطليًا بالأحمر والأسود، ملفوفًا بجلد دب، وشعره مزين بأوراق خضراء. مع ذلك، رحّب به القبطان كمسيحي، وطلب نصيحته بشأن مصير ماكينا. عندما علم القبطان بما حدث لسفينة بوسطن ، كان يميل إلى إعدامه، لكن جويت أقنعه بخطورة هذا القرار، لأنه سيؤدي إلى مزيد من الهجمات على السفن الأخرى الزائرة. تفاوض جويت لاستعادة ما تبقى من ممتلكات بوسطن : مدافعها، ومراسيها، وبقايا حمولتها، وخاصة أوراق السفينة التي كان قد احتفظ بها في صندوق منذ سنوات. بمجرد وصول هذه الممتلكات إلى ليديا ، أُطلق سراح ماكينا، ورفعت السفينة مرساتها على الفور وغادرت خليج نوتكا.

لم يتمكن جويت من العودة إلى دياره سريعًا. تاجر طاقم ليديا على طول ساحل المحيط الهادئ لمدة أربعة أشهر، ثم توجهوا إلى نهر كولومبيا للحصول على الأخشاب اللازمة لبناء الصواري. اكتشفوا أنهم فاتهم المستكشفان لويس وكلارك اللذان عبرا القارات بأسبوعين فقط. في أواخر نوفمبر، عادوا إلى نوتكا للتجارة بالفراء . نزل جويت إلى الشاطئ للقاء ماكينا، وتعرفا كصديقين قديمين. وعد ماكينا بتربية ابن جويت (الذي كان يبلغ من العمر خمسة أشهر آنذاك) كابنه.

بعد مرور أكثر من عام على تحريره من العبودية، غادر جويت الساحل في 11 أغسطس 1806. استغرقت سفينة "ليديا" أربعة أشهر للوصول إلى الصين ، حيث تاجر في ماكاو وكانتون ، وهناك التقى بمعارفه القدامى من هال الذي كان قد أبحر هو الآخر. غادرت " ليديا " الصين في فبراير 1807، وبعد 114 يومًا وصلت إلى بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية، مما أراح جويت كثيرًا، حيث وجد رسالة من زوجة أبيه تهنئه على هروبه.

مرحلة لاحقة من العمر

في عام ١٨٠٧، نشر جويت يومياته "مذكرات محفوظة في نوتكا ساوند" . وقد أثار الاهتمام الذي حظيت به هذه اليوميات اهتمام ريتشارد ألسوب، ما دفعه لإجراء مقابلات مطولة معه. هذه المادة، بالإضافة إلى يومياته السابقة الأكثر إيجازًا ، تُوِّجت بنشر كتاب " سرد مغامرات ومعاناة جون ر. جويت، الناجي الوحيد من طاقم سفينة بوسطن، خلال أسر دام قرابة ثلاث سنوات بين سكان نوتكا ساوند الأصليين: مع وصف لعاداتهم وأسلوب حياتهم وآرائهم الدينية" . لم يُغفل الكتاب سوى القليل من أحداث اليوميات ، مثل حادثة إطلاق النار المميت العرضي (٢٨ مارس ١٨٠٤) من قِبَل أب لأطفاله. ويكمن الاختلاف الرئيسي في أن جويت يشير إلى ماكينا في الكتاب الأول بصفة زعيم، بينما يشير إليه في الكتاب الثاني بصفة ملك.

قضى جويت الجزء الأخير من حياته في نيو إنجلاند ، وتوفي في هارتفورد ، كونيتيكت في 7 يناير 1821 عن عمر يناهز 37 عامًا. [ 2 ]

فهرس

مراجع

  1. ↑ "30 دولارًا في عام 1800 ← 2020 | حاسبة التضخم" . www.officialdata.org . تاريخ الاطلاع: 13 فبراير 2020 .
  2. ↑ "جون رودجرز جويت | بدايات البحث | أبحاث إيبسكو" . إيبسكو . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2026 .

للمزيد من القراءة

  • ألسوب، ريتشارد. (2007) أسير نوتكا أو مغامرات جون ر. جويت (1841) [كذا]، دار نشر كيسينجر، رقم ISBN 978-0-548-74823-7
  • نُشرت نسخة مختصرة من رواية جويت في كتاب " أسرى الهنود: 15 رواية مباشرة، 1750-1870" ، من تحرير فريدريك دريمر، دار نشر دوفر، رقم ISBN 0-486-24901-8
  • للاطلاع على بعض التعليقات حول جويت، انظر مغامرات جون جويت  : الناجي الوحيد من طاقم سفينة بوسطن خلال فترة أسر دامت قرابة ثلاث سنوات بين هنود نوتكا ساوند في جزيرة فانكوفر (1896)، طبعة مع ملاحظات ومقدمة من 30 صفحة بقلم الصحفي والمستكشف وعالم النبات روبرت براون في أرشيف الإنترنت .