جوني مادرايويوي

يقول مادرايويوي إنّ الفيجيين الأصليين لا يخشون شيئًا من الجالية الفيجيّة ذات الأصول الهندية الكبيرة، إذ إنّ ملكية السكان الأصليين لمعظم الأراضي مكفولة في الدستور . وقد دعا مادرايويوي إلى نقاش وطني حول اعتماد مصطلح شامل لجميع المواطنين الفيجيين. وأشار إلى أنّ مصطلح "فيجي" يُفهم غالبًا على أنّه يشير إلى المجموعة العرقية الفيجيّة، وليس إلى المواطنين ككل. وقال في خطاب ألقاه أمام نادي لاوتوكا الروتاري في 14 مارس/آذار 2005: "مع أنّني شخصيًا لا أجد مشكلة في مصطلح "فيجي"، إلا أنّني أدرك أنّ الكثيرين في مجتمعي لا يجدونه كذلك. ولكن دعونا لا نكتفي بهذا القدر، ولنبحث عن خيارات أخرى" .

في كلمته أمام مؤتمر جمعية القانون في فيجي بفندق وارويك على ساحل كورال في فيجي بتاريخ 2 يوليو 2005، قال مادرايويوي إن شعور انعدام الأمن الذي ينتاب العديد من سكان فيجي الأصليين سيزول عندما يحصل المزيد منهم على تعليم أفضل. وأضاف أن معظم أفراد مجتمعه العرقي لا يثقون بالدستور أو سيادة القانون ثقة كافية، إذ يمكن لأي حكومة، مهما كانت، الطعن في أيٍّ منهما، وهو موقف يستدعي التغيير. وأكد أن شعبه بحاجة إلى أن يفهم أن سيادة القانون ليست مفهوماً غربياً غريباً، بل هي في الواقع متجذرة في التقاليد الفيجيّة بقدر ما هي متجذرة في التقاليد الغربية.

في ورشة عمل تعليمية عُقدت في سوفا بتاريخ 13 يوليو/تموز، صرّح مادرايويوي بأنّ اعتبار حقوق الشعوب الأصلية أسمى من حقوق الإنسان عموماً هو خطأ. وأوضح أنّ اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 169 (الاتفاقية المتعلقة بالشعوب الأصلية والقبلية في البلدان المستقلة) تنصّ بوضوح على أنّ حقوق الشعوب الأصلية ليست منفصلة عن حقوق الإنسان، ولا يجوز المطالبة بها على حسابها. وأضاف أنّ المواد التي تشير إلى نظام حكم مستقل للشعوب الأصلية تُعنى بالشؤون التقليدية والثقافية، ولا تُضفي الشرعية على سيادة الشعوب الأصلية أو تُجيزها.

رفض مادرايويوي أيضًا حجج بعض السياسيين الذين زعموا أنه عندما منحت المملكة المتحدة فيجي استقلالها عام 1970، كان ينبغي عليها إعادة السلطة إلى الزعماء ، واصفًا هذا الموقف بأنه غير قانوني. وقال: "إن القول بأنه كان ينبغي إعادة السلطة إلى زعماء فيجي يتجاهل ما حدث بين عامي 1874 و1970" . وأوضح أن هناك استمرارية قانونية من الزعماء، مرورًا بالحكم الاستعماري البريطاني ، وصولًا إلى دولة فيجي الحديثة. وأضاف أن القواعد العالمية تلزم الفيجيين بالموازنة بين حقوقهم الأصلية وحقوق الإنسان الأساسية التي تتمتع بها المجتمعات الأخرى، معترفًا في الوقت نفسه بأن الكثيرين يجدون صعوبة في تقبّل ذلك. وتابع: "إنها حقيقة مُرّة بالنسبة للفيجيين لأنها تتعارض مع كل ما نشأوا عليه وتأقلموا عليه" . وأشار مادرايويوي إلى أن التوترات غالبًا ما تنشأ لأن الحقوق الأساسية جماعية، بينما الحقوق الأصلية فردية.

أكد هذا الموقف مجدداً في كلمته الختامية أمام المائدة المستديرة حول حقوق الإنسان وحقوق السكان الأصليين والقومية ، التي نظمتها لجنة حقوق الإنسان في فيجي في فندق هوليداي إن في سوفا في 23 يوليو. وأصر على أن حقوق السكان الأصليين والحقوق الأساسية مترابطة ولا يمكن لأي منهما أن يوجد دون الآخر.

في رسالة وجهها إلى طلاب الكلية العسكرية في كلية زافيير بمدينة با في 27 يوليو، قال مادرايويوي إن دوامة إلقاء اللوم حاصرت سكان جزر فيجي في دوامة من الاستقطاب العرقي السياسي. وأضاف أن فيجي أصبحت أغنى بتنوعها العرقي والثقافي، وأشاد بفيلق الطلاب العسكريين لتجاوزهم الانقسامات العرقية والعمل ككيان متماسك.

في الخطاب نفسه الذي ألقاه في لاوتوكا، عارض مادرايويوي الدعوات إلى إقامة دولة مسيحية في فيجي، قائلاً إن ذلك سيعيق إقامة "علاقة سليمة" بين الفيجيين ذوي الأغلبية المسيحية والمجتمع الفيجي ذي الأصول الهندية ، والذي يتألف في معظمه من الهندوس والمسلمين . وأعرب عن قلقه من أن نمو الطوائف الأصولية الجديدة على حساب الكنيسة الميثودية المهيمنة منذ زمن طويل "أدى إلى تراجع التسامح في عمل بعض الكنائس المسيحية". ومنذ ذلك الحين، أكد مادرايويوي مجدداً أن مقترحات إقامة دولة مسيحية تتجاهل احتمالية الانقسام والصراع. وفي حديثه في منتدى الدين والحكم في سوفا في 17 مايو/أيار 2005، قال إن المقترح يعود بجذوره إلى اعتناق الزعماء للمسيحية في البداية، وإلى وثيقة التنازل التي تنازل بموجبها الزعماء عن سيادتهم للمملكة المتحدة عام 1874، لكنه رأى أنه في بلد متعدد الأديان مثل فيجي، لن يكون من الحكمة ترسيخ أي دين بعينه. في خطاب سابق أمام تجمع هندوسي في 28 مارس، انتقد مادرايويوي السياسيين الحكوميين لاستخدامهم مصطلحات مسيحية بحتة في تصريحاتهم. وقال: "عندما يخاطب القادة الوطنيون شعب فيجي بمصطلحات مسيحية محددة، مهما كانت المناسبة، فإن ما يقرب من نصف شعبنا يُستبعد. وعندما تُتلى الصلوات في مجالس مختلطة بمصطلحات إله مسيحي بحت، فإننا نتجاهل دون قصد الآخرين من أتباع الديانات الأخرى ونقلل من شأنهم. وعندما نستخدم الرموز المسيحية للترويج للمصالحة والتسامح والوحدة، فإننا نتجاهل إسهامات وتقاليد ثرية مماثلة في الديانات الأخرى وتقاليدها الثقافية."

صرح مادرايويوي أيضًا بأن الكنائس لم تبذل جهدًا كافيًا لمواجهة المشكلات الاجتماعية الخطيرة، بما في ذلك الاغتصاب وسفاح القربى وغيرها من الجرائم العنيفة، ودعا القادة المسيحيين إلى أن يكونوا قدوة حسنة للشعب من خلال تطبيق ما يدعون إليه. وفي كلمة ألقاها في جزر لاو في 12 مايو/أيار 2005، أشار إلى الزعيم الراحل لجزيرة لاو والرئيس السابق لفيجي، راتو السير كاميسيسي مارا، كمثال على شخص "لم يكتفِ بالذهاب إلى الكنيسة، بل عاش حياة مسيحية"، ودعا القادة الدينيين إلى أن يحذوا حذوه. وفي وقت لاحق، وخلال كلمته في منتدى الدين والحوكمة في سوفا في 18 مايو/أيار، قال إن هناك حالات فرضت فيها الكنائس مطالب غير معقولة على المصلين من حيث الوقت والموارد الطبيعية، مما أدى إلى "تآكل كبير في القيم الأسرية" . كما دعا الكنائس إلى معالجة مشكلة الإفراط في شرب الياقونا ، التي وصفها بأنها مشكلة اجتماعية رئيسية. أعرب عن قلقه من أن الكنيسة الميثودية ، التي ينتمي إليها ما يقرب من ثلثي سكان فيجي الأصليين، لم تتناول هذه القضايا في مؤتمرها الأخير، لكنه أقر بأنه بما أن التكييف الثقافي الفيجي يهدف إلى التوافق بدلاً من المناقشات الصريحة، فإن إثارة مثل هذه الأمور قد تسبب انقسامات.

في 13 مايو 2005، قال رئيس أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بيترو ماتاكا إنه يوافق على أن للكنائس دورًا تلعبه في الحد من الجريمة، لكنه قال إنه لا ينبغي اعتبارها المسؤولة الوحيدة عن المشكلة.

تحدث مادرايويوي أيضًا عن ضرورة أن يكون الزعماء على تواصل مع شعبهم وأن يستمعوا إليهم. وقال مادرايويوي لمجلس مقاطعة لاو في 11 مايو 2005: "سيكون من المستحيل تحقيق ذلك إذا تمسك الشيوخ والزعماء بآرائهم الخاصة، وكانوا مغرورين جدًا بمكانتهم الزعامية لدرجة تمنعهم من التواضع والتواصل مع الناس".

في كلمة ألقاها أمام ورشة العمل الإقليمية لتنمية القيادة في المحيط الهادئ، التي عُقدت في لامي في 9 يوليو/تموز، قال مادرايويوي إن نظام الزعامة في فيجي ودول جزر المحيط الهادئ الأخرى سيضطر إلى التكيف مع الواقع المعاصر. وأضاف أن القيادة التقليدية لا تزال ذات أهمية، لكن دورها آخذ في التضاؤل. وأوضح أن الاستعمار البريطاني عزز نظام الزعامة، بل وجعله جامدًا. تاريخيًا، كان هناك قدر من المرونة، إذ كان على الزعماء أن يكتسبوا مناصبهم من خلال براعتهم العسكرية، لكن الحماية البريطانية منحتهم نفوذًا وعمقًا غير مسبوقين . كما دعمت المسيحية هذا النظام، حيث تداخلت الكنيسة ونظام الزعامة، وعزز كل منهما الآخر، ليس دائمًا لصالح المجتمع. ومع ذلك، فإن تغيرات العالم الحديث تعني أن على القادة التقليديين تقاسم قيادة البلاد مع آخرين. وأشار أيضًا إلى أن على الزعماء وقادة الكنيسة إدراك أن التقاليد لا تتوافق دائمًا مع حقوق الإنسان، وأن هناك حاجة إلى حساسية لنزع فتيل التوتر الحتمي بين الكنيسة والتقاليد من جهة، وحقوق الإنسان من جهة أخرى.

في مؤتمر جمعية فيجي الطبية المنعقد في الأول من سبتمبر، صرّح مادرايويوي بأن زمن معاملة الزعماء ورجال الدين ومسؤولي الدولة باحترامٍ مفرط قد ولّى، ورحّب بهذا التغيير. كما دعا الأطباء إلى تعزيز حضورهم في المجتمع، إذ بحكم تدريبهم ومهاراتهم ومستوى دخلهم، فإنّ مكانتهم تتطلب منهم قيادة المجتمع. وقال: "العالم خارج الطب هو عالمكم أيضاً. فمعالجة الأمراض ليست كلّ ما في وجودكم، بل أنتم أيضاً مواطنون في هذا البلد، ويجب أن يُنظر إليكم في هذا الدور".

أكد مادرايويوي أيضًا أن الديمقراطية لم تستقر تمامًا في فيجي بعد. ففي افتتاحه مؤتمر رابطة البرلمانيين في الكومنولث في نادي بتاريخ 6 سبتمبر 2005، قال إن فيجي لم تُدرك بعد بشكل كامل مفاهيم حقوق الإنسان وسيادة القانون. وعلى الرغم من الضمانات الدستورية، رأى أن بعض جوانب الديمقراطية لا تزال هشة إلى حد ما، وأن التوترات العرقية تُفاقم المشكلة. وأضاف أن لدى سكان فيجي الأصليين وسكان فيجي من أصول هندية أولويات متضاربة يجب معالجتها بطريقة عادلة للجميع. وصرح مادرايويوي قائلًا: "يجب على جميع مجتمعاتنا بذل الجهد للتواصل فيما بينها بدلًا من انتظار مبادرات قد لا تُقدم أبدًا". لكنه أضاف محذرًا: "لا يمكن فرض الاندماج الاجتماعي، ولا يمكن أن يسير بوتيرة لا تُرضي المجتمع". كان متفائلاً بشأن الوضع العام للعلاقات العرقية، لكنه اعتقد أنه يجب بذل المزيد من الجهد: "العلاقات بين مجتمعاتنا العرقية جيدة بشكل عام، لكننا بحاجة إلى مواصلة نسج الروابط إلى الحد الذي تصبح فيه متشابكة وغير قابلة للكسر"، كما قال.

وفي الخطاب نفسه، أشاد مادرايويوي برابطة الكومنولث . وقال: "تكمن قوة الكومنولث في تنوعها، وفي حرصها على مراعاة الأنظمة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية التي تشكل أعضاءها . أما قاسمها المشترك فيكمن في ارتباطها بالإنسانية، فقد وفرت في جوهرها منبراً ثابتاً لأعضائها لطرح القضايا الهامة ومواصلة مناقشتها".

في 7 يوليو/تموز 2005، دعا مادرايويوي زملاءه من الزعماء إلى النظر في كيفية تعظيم فعالية الدخل الناتج عن المرافق السياحية المبنية على أراضٍ مملوكة للسكان الأصليين. وخلال افتتاحه منتدى السياحة في منتجع شيراتون ، قال إن الأرباح السنوية، التي تتجاوز الآن 30 مليون دولار فيجي ، يجب استثمارها لتعزيز مشاركة سكان فيجي الأصليين في هذا القطاع. كما دعا القادة إلى تبني نهج أكثر توافقًا مع مختلف الأحزاب في معالجة القضايا الوطنية، قائلاً إن فيجي، كدولة صغيرة ذات موارد محدودة، لا يمكنها تحمل "نقاشات لا تنتهي حول العرق والهوية". وتحدث عن ضرورة الانطلاق نحو آفاق جديدة، قائلاً : "علينا أن نتقدم ونتجاوز مرحلة التمسك بإرث الماضي المؤلم" .

في كلمة ألقاها أمام اجتماع لمنظمة غرينبيس في سوفا في 10 يوليو/تموز، إحياءً للذكرى العشرين لتفجير سفينة رينبو واريور على يد عملاء المديرية العامة للأمن الخارجي الفرنسية عام 1985، قال مادرايويوي إنه على الرغم من أن التجارب النووية، التي كانت القضية الأبرز آنذاك، أصبحت من الماضي، إلا أن المنطقة لا تزال تواجه تحديات بيئية جسيمة. وأضاف: "كانت التجارب النووية هي القضية الأهم آنذاك، أما الآن فنحن نواجه مشاكل مثل تغير المناخ، والصيد الجائر، وإزالة الغابات، وشحن المواد المشعة عبر مياه المحيط الهادئ، وانتشار الأسلحة النووية. علينا أن نبقى متيقظين حتى لا نصبح ضحايا مرة أخرى". ودعا مادرايويوي، العضو السابق في مجلس إدارة غرينبيس، جماعات الضغط البيئية إلى تذكر أن "أفعال قلة من الملتزمين قادرة على تغيير مجرى التاريخ العالمي".

كما دعا نائب الرئيس إلى حملة شاملة لمكافحة الفساد، وإلى تبسيط قوانين تأديب لجنة الخدمة العامة لمنع التأخير في مكافحة الفساد، والذي لا يؤدي إلا إلى مزيد من التجاوزات. وقال مادرايويوي خلال إطلاق كتاب منظمة الشفافية الدولية عن فيجي في سوفا بتاريخ 9 ديسمبر 2005: "إن مكافحة الفساد تتطلب شجاعة وعزيمة ومثابرة. وأنجع السبل لتحقيق ذلك هو تهيئة بيئة لا تقبل الفساد".

في 31 أغسطس/آب 2005، أصبح مادرايويوي أول مسؤول رفيع المستوى في فيجي يدعو إلى تقنين المثلية الجنسية. وفي كلمته خلال افتتاح مؤتمر جمعية فيجي الطبية في سوفا ، قال إنه مع إقراره بنفور العديد من الأديان الكبرى من المثلية الجنسية، إلا أنه يعتقد أن الممارسات الجنسية التي يمارسها الأفراد في الخفاء ليست من شأن الدولة. وأضاف : "بغض النظر عن آراء المرء في هذا الشأن، فإن من يختارون ممارسة هذا النمط من الحياة في الخفاء لهم الحق في ذلك" . وجاءت تصريحات مادرايويوي في مواجهة ضغوط من الكنيسة الميثودية وغيرها من الكنائس، بالإضافة إلى بعض المنظمات الهندوسية والإسلامية، لسد الثغرات القانونية التي سمحت لمواطن فيجي وأجنبي أدينا بأفعال مثلية بالإفراج عنهما في أواخر أغسطس/آب. كما تعارض تأييد مادرايويوي لتقنين المثلية الجنسية مع تصريحات رئيس الوزراء لايسينيا كاراسي بأن المثلية الجنسية ستظل غير قانونية طالما بقي في منصبه.

في كلمته خلال إطلاق احتفالات أسبوع فيجي في 7 أكتوبر 2005، دعا مادرايويوي الأمة إلى مواجهة التساؤلات حول هويتها الأساسية. وشملت هذه التساؤلات إيجاد صفة شاملة للجنسية، إذ يُنظر إلى مصطلح "فيجي" على نطاق واسع على أنه مصطلح عرقي، وقد يُقابل استخدامه أحيانًا باستياء من قبل غير السكان الأصليين. وأضاف أنه ينبغي أيضًا التطرق إلى اختيار اللغة الوطنية، ومسألة الإبقاء على العلم أو تغييره. وأكد أنه لا جدوى من تجنب مواجهة هذه التساؤلات، لأن حلها ضروري لتعزيز المصالحة والوحدة الحقيقيتين في البلاد.

في حفل إطلاق حملة زهرة الخشخاش في 21 أكتوبر، دعا مادرايويوي المحاربين القدامى إلى نبذ الضغائن القديمة. فقد تسبب رفض الفيجيين من أصول هندية المساهمة في المجهود الحربي خلال الحرب العالمية الثانية في استياء واسع النطاق بين الفيجيين الأصليين، وهو استياء لم يهدأ تمامًا. ومع ذلك، رأى مادرايويوي أنهم أظهروا شجاعة بطريقتهم الخاصة، إذ تحملوا سوء المعاملة "بصبر وجلد" على أيدي المستعمرين، الذين "لم يكن لديهم سبب يُذكر للامتنان لهم". كما حثّ الناس على التفكير في كيفية صمود الاقتصاد لو غادر الفيجيون من أصول هندية فيجي للمشاركة في الحرب. وتساءل: "من كان سيزرع قصب السكر، ويدير المطاحن، ويمول المستعمرة لو ذهبوا إلى المعركة؟" .

وفي الخطاب نفسه، قال نائب الرئيس إنّ من عانى أهوال الحرب وحدهم من يُدركون قيمة الحرية حقّ قدرها. وأضاف أنّ جيلاً كاملاً نشأ على اعتبار الحرية أمراً مُسلّماً به، لكنّه مدينٌ بامتنانٍ لا يُمكن سداده لمن ضحّوا بدمائهم. كما أشار إلى أنّ الناس أصبحوا أكثر جرأةً في المطالبة بحقوقهم، لكنّه حذّر من أنّ ذلك أحد أسباب الحروب.

• انظر المقالات الرئيسية: النظام الانتخابي في فيجي ؛ نظام التصويت في فيجي.

في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2005، أبدى مادرايويوي تحفظاته على ما يُسمى بالتصويت البديل، الذي يجمع بين عناصر التصويت الفوري والدمج الانتخابي ، والذي استُخدم في فيجي خلال الانتخابات السابقة. يسمح هذا النظام للأحزاب السياسية والمرشحين بتوحيد أصواتهم في الدائرة الانتخابية وفقًا لترتيب مُسبق لـ"التفضيلات". ورغم إمكانية تعديل الناخبين لهذا الترتيب، إلا أن قلة منهم فعلت ذلك في الانتخابات السابقة، وأفادت التقارير أن الكثيرين لم يكونوا على دراية بأن التصويت للحزب الذي يختارونه قد يُحوّل إلى حزب آخر لا يرغبون في دعمه. قال مادرايويوي إن التصويت لحزب ما يعني عمليًا التصويت لأي حزب آخر وافق ذلك الحزب على تحويل "تفضيلاته" إليه. ورأى أن هذا يُقوّض حرية الناخب في الاختيار، وأنه بالنظر إلى الماضي، ربما كان من الأفضل الإبقاء على نظام الفائز الأول الذي كان مُستخدمًا سابقًا.

في ورشة عمل نظمها منتدى المواطنين الدستوري في سوفا ، أيد مادرايويوي الدعوات إلى إصلاح النظام الانتخابي في 9 فبراير 2006. ودعا مادرايويوي، الذي كان الضيف الرئيسي في المنتدى، إلى تقليص عدد الدوائر الانتخابية الطائفية (التي يُنتخب أعضاؤها على أساس قوائم عرقية، وتشكل ما يقرب من ثلثي أعضاء مجلس النواب الحالي ) وزيادة مقابلة في عدد الدوائر الانتخابية المفتوحة (التي يُنتخب أعضاؤها بالاقتراع العام). وأوضح أن التصويت الطائفي يعزز الانقسام العرقي الذي يطغى على الانتخابات في فيجي ، وأنه ينبغي اتخاذ خطوات للتخلص منه.

أكد نائب الرئيس مجدداً تحفظاته السابقة بشأن النظام الانتخابي في فيجي. وأوضح أنه غير مفهوم جيداً لدى الفئات الأقل تعليماً، ورغم أن هدفه تشجيع تشكيل التحالفات، إلا أنه عرضة للتلاعب، ولذا ينبغي النظر في نظام انتخابي أبسط وأكثر نزاهة وشفافية، وفقاً لما نقلته عنه وكالات الأنباء "فيجي لايف" و "فيجي فيليدج ". واقترح التمثيل النسبي كخيار يعكس تركيبة الناخبين في فيجي. كما أشار إلى ضرورة إعادة النظر في الشرط الدستوري المتعلق بالتحالفات متعددة الأحزاب، والذي لم يُطبق قط بشكل كامل كما هو منصوص عليه.

في عرض نادر للوحدة، رفض كل من توماسي فاكاتورا من مجموعة مبادرة التحالف الكبير ذات الأغلبية السكانية الأصلية وكريشنا دات من حزب العمل الفيجي ذي الأغلبية الهندية الفيجيّة دعوات نائب الرئيس للتمثيل النسبي، قائلين إنهما راضيان عن النظام الانتخابي الحالي.

كما أعرب مادرايويوي عن قلقه بشأن كيفية تسبب المستوى العالي من الهجرة الهندية الفيجيّة في خلق تفاوت انتخابي، مما يؤثر على نتائج الانتخابات في الدوائر الانتخابية المفتوحة الهامشية.

في كلمته الافتتاحية أمام مؤتمر جمعية الدراسات السياسية لجزر المحيط الهادئ ( PIPSA ) في 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2005، وصف مادرايويوي العلاقات العرقية بأنها "عملية مستمرة". وأعرب عن أسفه للانقسام العرقي الذي يُهيمن على المشهد السياسي في فيجي، وهو وضعٌ تعززه، كما قال، ما تعتقده الأحزاب السياسية عن رغبات الناخبين. وأكد أن النظام الانتخابي، الذي يُختار فيه ما يقرب من ثلثي مقاعد مجلس النواب من قبل ناخبين مسجلين في قوائم عرقية مغلقة، يُعمّق هذا الانقسام. ونتيجةً لذلك، انزوى الناس في "حصونهم العرقية" ونظروا إلى بعضهم البعض بعين الريبة.

تحدث مادرايويوي عن ضرورة بناء علاقات شخصية قائمة على الثقة، متجاوزًا الانتماءات العرقية. وصرح قائلاً: "يجب أن نبدأ في بناء الثقة المتبادلة إذا أردنا لهذا البلد أن يتقدم بالطريقة التي نريدها. ولكن قبل ذلك، علينا أن نبذل الجهد اللازم لترسيخ هذه الثقة من خلال بناء العلاقات يوميًا" .

كان هناك عامل واحد منح نائب الرئيس سبباً للتفاؤل. فقد كان عدد السكان الأصليين ينمو بوتيرة أسرع قليلاً من نمو البلاد ككل، وهو ما اعتقد أنه سيخفف تدريجياً من مخاوفهم من التهميش، وقد يؤدي إلى تقليل خوفهم من أن يقودهم شخص ينتمي إلى مجموعة عرقية مختلفة.

• انظر المقال الرئيسي: نقاش اللغة الوطنية في فيجي .

في كلمته أمام الاجتماع السنوي الثاني والسبعين لرابطة المعلمين الفيجيين في سوفا بتاريخ 9 يناير 2006، انضم مادرايويوي إلى الأصوات المطالبة بجعل اللغة الفيجيية مادةً إجبارية في جميع المدارس الابتدائية. وأوضح أن جيل والديه كان يُولي الأولوية للغة الإنجليزية انطلاقاً من افتراض إمكانية تعلم اللغة الفيجيية لاحقاً، إلا أن هذا أدى إلى جيلٍ لا يعرف إلا القليل من اللغة الفيجيية، وأنه ما لم تُصبح اللغة إجبارية في جميع مراحل التعليم الابتدائي، فإنها ستُفقد للجيل القادم.