اللغة اليهودية الماراثية

يعود أصل بني إسرائيل إلى مجموعة من العائلات اليهودية التي يُقال إنها تحطمت سفينتها على ساحل كونكان قبل حوالي ألفي عام، ثم استقرت في قرى جنوب مدينة مومباي الحالية. ^{[ 1 ]} لا توجد معلومات موثقة كثيرة عن هذه الجماعة قبل العصر الحديث؛ فقد أشار موسى بن ميمون في رسالة تعود إلى حوالي عام 1200 إلى يهود الهند الذين لم يلتزموا إلا بالحد الأدنى من الطقوس الدينية ، باستثناء السبت والختان ، ويعود أول وصف واضح لبني إسرائيل إلى عام 1738، عندما لاحظ أحد المبشرين أن عاداتهم تشبه إلى حد كبير عادات جيرانهم من الماراثا غير اليهود . ^{[ 1 ]} وكانوا يُعرفون محليًا باسم شانيوار تيلي ("معصورو زيت السبت")، نسبةً إلى مهنتهم الرئيسية وامتناعهم عن العمل يوم السبت . ^{[ 1 ]}

بعد أن تبنت هذه الجماعة اللغة الماراثية كلغة محلية على مدى قرون من العزلة، لم تحتفظ إلا بمعرفة محدودة باللغة العبرية، وخاصة المزامير ، إلى جانب تقليد نطق مميز محفوظ في الصلوات مثل صلاة الشماع . ^{[ 1 ]}

منذ القرن الثامن عشر، دخل بنو إسرائيل في اتصال مستمر مع يهود كوشين ، ومنذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، مع يهود بغداد الذين وصلوا إلى بومباي . قام حاخامات جُلبوا من كوتشي بتدريب أفراد المجتمع على أداء الطقوس اليهودية وتلاوة الصلوات العبرية، وتم بناء أول كنيس لبني إسرائيل في بومباي، وهو كنيس شعار هراحميم، في عام 1796. ^{[ 1 ]}

وصل التعليم الرسمي للغة العبرية إلى المجتمع بشكل رئيسي عن طريق المبشرين البروتستانت الأمريكيين والبريطانيين والاسكتلنديين، الذين أنشأوا مدارس منذ عام 1813، ودرّسوا اللغة العبرية، وترجموا العهد القديم إلى اللغة الماراثية، ونشروا كتب المزامير الموزونة. ^{[ 1 ] [ 4 ]} لم تُسفر هذه الجهود عن عدد كبير من المتحولين إلى اليهودية، لكن المواد الماراثية التي أنتجوها أصبحت أدوات أساسية للحياة الدينية لبني إسرائيل. ^{[ 4 ]} ولأن المجتمع تعلم اللغة العبرية في هذه الفترة على يد معلمين أوروبيين وأمريكيين، فإن الكلمات العبرية المُقترضة في اللغة اليهودية الماراثية تعكس عمومًا نطقًا عبريًا حديثًا وليس نطقًا مزراحيًا . ^{[ 3 ] [ 1 ]}

مع انتقال بني إسرائيل من قرى كونكان إلى بومباي بحثًا عن العمل، ثم لاحقًا إلى بونه وأحمد آباد وكراتشي ، انتشرت اللغة اليهودية الماراثية معهم. كان مجتمع كراتشي، الذي تأسس في ظل الحكم البريطاني وتمركز حول كنيس ماغين شالوم عام 1893، يتألف في غالبيته من بني إسرائيل ويتحدث الماراثية، مستخدمًا الأردية والإنجليزية إلى جانب الماراثية، ومخصصًا العبرية للصلاة. ^{[ 5 ]} تشتت هذا المجتمع بعد تقسيم الهند وتأسيس إسرائيل. ^{[ 5 ]}

بلغ عدد سكان بني إسرائيل في الهند ذروته حوالي عام 1948، ثم انخفض بشكل حاد منذ ذلك الحين بسبب الهجرة إلى إسرائيل. وتشير التقديرات إلى وجود حوالي 60 ألف شخص من أصول بني إسرائيل في جميع أنحاء العالم، معظمهم في إسرائيل، وحوالي 5 آلاف شخص في الهند على الأكثر، على الرغم من أن غالبية المولودين في الشتات لا يتحدثون اللغة الماراثية. ^{[ 1 ]}

نظرًا لأن الأدلة المكتوبة على هذا التنوع لا تبدأ إلا في العصر الحديث، يصعب تحديد عمر الاقتباسات الفردية. ومع ذلك، فقد اقتُرحت ثلاث طبقات رئيسية: طبقة أقدم باقية في الأسماء الشخصية وفي صلاة واحدة على الأقل، وطبقة دخلت خلال النهضة الدينية في القرن التاسع عشر، وطبقة العبرية الحديثة التي اكتُسبت من خلال التواصل مع إسرائيل بدءًا من القرن العشرين. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

تأثرت عملية تكييف هذه الكلمات المُقترضة بشدة بالتهجئة وبالممارسة السائدة في اللغة الماراثية فيما يتعلق بالكلمات المُقترضة من الفارسية والعربية . يُكتب الحرف العبري צ عادةً كـ [s]، وهو نمط يُعزى إلى التأثير اليهودي البغدادي، وفي نهاية المطاف إلى الحرف العربي ص ؛ أما الحرف العبري כ [x]، الذي لا يوجد له مقابل في الماراثية، فيظهر كـ פ� [kʰ] أو كـ פ�؛ ويُكيف الحرف العبري ת كـ פפ [t̪] أو פץ [t̪ʰ]، على عكس الحرف الإنجليزي [t]، الذي تستعيره الماراثية كـ פן [ʈ]. ^{[ 1 ] [ 3 ]} كما يُشير بيكهام إلى درجة عالية من التأثر باللغة الإنجليزية في الكلمات العبرية المُقترضة في هذه اللهجة. ^{[ 3 ]}

يتناول هذا القسم علم أصوات الكلمات العبرية المُقترضة في اللغة اليهودية الماراثية. ولأن بني إسرائيل تلقوا تعليمًا رسميًا باللغة العبرية من خلال المبشرين البروتستانت، فإن النصوص العبرية المكتوبة أدناه تعكس النطق العبري الحديث . ^{[ 6 ]}

تُدمج الكلمات العبرية المُقترضة بشكل كامل في البنية النحوية للغة الماراثية. ^{[ 1 ]} وكما هو الحال في الماراثية وغيرها من اللغات الهندية، يُستخدم توافق الجمع للتعبير عن الأدب والاحترام: يُعامل اسم إسرائيل بصيغة الجمع بدلاً من صيغة المفرد، ويُشار إلى التوراة بصيغة الجمع أيضاً، اتباعاً لعرف سائد في جنوب آسيا فيما يتعلق بالنصوص المقدسة. ^{[ 1 ]}

تركت قرون من التعايش مع الجيران الهندوس والمسلمين آثارًا كبيرة في السجل الديني. تسمى الصلاة عادةً بالمصطلح الهندوسي برارتانا ( प्रार्थना ) أو بالمصطلح الإسلامي نماز (नमाग)، ويتم استخدام مصطلحات هندوسية مختلفة للإله، بما في ذلك إيشوار وبرابهو وباراميشوار وديفا . ^{[ 1 ]} يُشار إلى الكنيس عمومًا بنفس الكلمة المستخدمة للمسجد - مسجد مشيد في الماراثية - ومعابد بني إسرائيل معروفة محليًا منذ فترة طويلة باسم مسجد ، كما هو الحال مع كنيس شعار هرحميم في مومباي، المسمى المسجد القديم أو مسجد بني إسرائيل. ^{[ 1 ]}

تُظهر ممارسات التسمية مزيجًا مشابهًا. فكثيرًا ما يحمل الأفراد اسمًا عبريًا وآخر ماراثيًا، يُستخدمان حسب السياق، مع ألقاب هندوسية مثل شريماتي واللاحقة المؤنثة الهندية الغربية -باي ؛ وتتبع الألقاب النمط المهاراشتري بإضافة -كار إلى اسم قرية الأجداد. ^{[ 1 ]} ويستخدم اليهود الناطقون بالماراثية اليوم عادةً مصطلحات القرابة الإنجليزية مثل "عم" و"خالة" بدلًا من مصطلحي " كاكو " و " ماوشي " الماراثيين . ^{[ 1 ]}

أصدرت مؤسسات بني إسرائيل في بومباي مجموعة متنوعة من النشرات والرسائل والمجلات، بعضها باللغة الإنجليزية، وبعضها ثنائي اللغة، وبعضها باللغة الماراثية فقط. ومن بين العناوين التي تتضمن محتوى باللغة الماراثية: " الإسرائيلي" (إنجليزي-ماراثي، 1917-1927)، و "المكابي" (ماراثي، أعداد من الخمسينيات إلى السبعينيات)، و "مباسر" (ماراثي-إنجليزي، 1960-1965). ^{[ 1 ]} وتشمل الكتب المنشورة باللغة اليهودية الماراثية: التعليق الديني "دارموباديش" ، و "أنتاهينا سانغارشا " (1974) حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، و" هاغادا شيل بيساح" لعام 2001. ^{[ 1 ]} أما المجلات المجتمعية الأحدث، مثل "مايبولي" و "آمشي شايلي"، فتتضمن قصصًا قصيرة وأغانٍ ووصفات طعام وأخبارًا مجتمعية باللغة الماراثية. ^{[ 1 ]}

لطالما شكّلت الأغاني باللغة الماراثية المجال الأكثر استدامةً لهذا النوع الموسيقي. ويُعدّ كتاب " دافيداشي غيتي" ( दाविदाची गीते ، أي "أناشيد داود")، وهو مجموعة من المزامير المكتوبة بأوزان ماراثية، من تأليف مبشرين بروتستانت، ونُشرت لأول مرة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ثم انتقلت إلى طائفة بني إسرائيل، ولا تزال متداولة في كل من الهند وإسرائيل. ^{[ 4 ] [ 1 ]} وعلى عكس معظم الطوائف الأرثوذكسية ، يُنشد بنو إسرائيل المزامير باللغتين الماراثية والعبرية. ^{[ 1 ]}

منذ أواخر القرن التاسع عشر، قام المجتمع اليهودي بتكييف نوع الترانيم الهندوسية الدينية المعروفة باسم " كيرتان" لتناسب المواضيع اليهودية. في البداية، كان الرجال هم من يؤلفون وينشرون الترانيم اليهودية؛ ومنذ عشرينيات القرن العشرين، اضطلعت النساء بدور أكبر، وتم إحياء هذا التقليد في ستينيات القرن العشرين استجابةً للتمييز الذي واجهه بنو إسرائيل في إسرائيل. ^{[ 12 ] [ 1 ]} ولا تزال النساء في مومباي وإسرائيل ينشدن المزامير المكتوبة بالخط الديفاناغاري بعد ظهر يوم السبت، مستخدمات دفاتر مكتوبة بخط اليد منسوخة من نصوص مطبوعة، حتى وإن كنّ يحفظن الترانيم عن ظهر قلب. ^{[ 1 ] [ 4 ]}