الانقسامات العرقية اليهودية

لا يُعرف المدى الكامل للاختلافات الثقافية واللغوية والدينية وغيرها التي كانت سائدة بين بني إسرائيل في العصور القديمة. بعد هزيمة مملكة إسرائيل في العقد الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد، ومملكة يهوذا في عام 586 قبل الميلاد، تشتت الشعب اليهودي في معظم أنحاء الشرق الأوسط وأفريقيا ، وخاصة في مصر والمغرب العربي غربًا، وكذلك في اليمن جنوبًا، وفي بلاد ما بين النهرين شرقًا. انخفض عدد السكان اليهود في إسرائيل القديمة انخفاضًا حادًا بسبب الحروب اليهودية الرومانية ، وبسبب السياسات العدائية اللاحقة التي انتهجها الأباطرة المسيحيون ^{[ 4 ]} ضد غير المسيحيين، إلا أن اليهود حافظوا دائمًا على وجودهم في بلاد الشام . يكتب بول جونسون عن تلك الحقبة: "أينما بقيت المدن قائمة، أو نشأت تجمعات حضرية، استقر اليهود عاجلاً أم آجلاً. أدى الدمار شبه الكامل لليهود الفلسطينيين في القرن الثاني إلى تحويل الناجين من المجتمعات الريفية اليهودية إلى سكان هامشيين في المدن. بعد الفتح العربي في القرن السابع، تضررت المجتمعات الزراعية اليهودية الكبيرة في بابل تدريجيًا بسبب الضرائب الباهظة، ما دفع اليهود هناك أيضًا إلى التوجه نحو المدن والعمل كحرفيين وتجار. في كل مكان، تمكن هؤلاء اليهود الحضريون، الذين كانت غالبيتهم العظمى متعلمة القراءة والكتابة والحساب، من الاستقرار، ما لم تحول القوانين العقابية أو العنف الجسدي دون ذلك." ^{[ 5 ]}

استمر وجود الجاليات اليهودية في فلسطين بأعداد قليلة نسبيًا: ففي أوائل القرن السادس البيزنطي، بلغ عددها 43 جالية؛ وخلال العصر الإسلامي وما تلاه من حروب صليبية، بلغ عددها 50 جالية (بما في ذلك القدس ، وطبريا ، والرملة ، وعسقلان ، وقيسارية ، وغزة )؛ وفي أوائل القرن الرابع عشر العثماني، بلغ عددها 30 جالية (بما في ذلك حيفا ، وشكيم ، والخليل ، والرملة، ويافا ، وغزة، والقدس، وصفد ). أما غالبية السكان اليهود خلال العصور الوسطى العليا، فقد سكنوا شبه الجزيرة الأيبيرية ( إسبانيا والبرتغال حاليًا ) ومنطقة بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس ( العراق وإيران حاليًا )، وكان يُعرف اليهود في شبه الجزيرة الأيبيرية بالسفارديم ، وفي بلاد فارس بالشرقيين . كما وُجدت جالية يهودية كبيرة في وسط أوروبا، وهم اليهود الأشكناز . ^{[ 6 ]} في أعقاب طرد السفارديم من شبه الجزيرة الأيبيرية خلال القرن الخامس عشر، أدت هجرة جماعية إلى الإمبراطورية العثمانية إلى تضخم حجم العديد من المجتمعات الشرقية، بما في ذلك تلك الموجودة في فلسطين؛ وبلغ عدد اليهود في مدينة صفد 30,000 نسمة بحلول نهاية القرن السادس عشر. وشهد القرن السادس عشر انجذاب العديد من علماء الكابالا الأشكناز إلى الهالة الصوفية وتعاليم المدينة اليهودية المقدسة. ويشير جونسون إلى أنه في الأراضي العربية الإسلامية، التي شملت معظم إسبانيا وشمال إفريقيا بأكملها والشرق الأدنى جنوب الأناضول في العصور الوسطى، كان وضع اليهود، في الغالب، أسهل مما كان عليه في أوروبا. ^{[ 7 ]}

على مدى القرون التي تلت الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش ، بدأ اليهود من جميع أنحاء العالم بالهجرة بأعداد متزايدة. وعند وصولهم، تبنى هؤلاء اليهود عادات وتقاليد المجتمعات المزراحية والسفاردية التي انتقلوا إليها.

بعد فشل الثورة الثانية ضد الرومان والنفي ، انتشرت الجاليات اليهودية في كل مركزٍ هام تقريبًا في الإمبراطورية الرومانية، فضلًا عن وجود جاليات متفرقة في مراكز خارج حدود الإمبراطورية في شمال أوروبا وشرقها، وجنوب غرب آسيا، وأفريقيا. وإلى الشرق، على طول طرق التجارة، وُجدت جاليات يهودية في جميع أنحاء بلاد فارس ، وفي إمبراطوريات أبعد شرقًا، بما في ذلك الهند والصين. وفي أوائل العصور الوسطى (من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر)، تاجر الردهانيون على طول الطرق البرية بين أوروبا وآسيا التي أنشأها الرومان سابقًا، وسيطروا على التجارة بين العالمين المسيحي والإسلامي، واستخدموا شبكة تجارية غطت معظم مناطق الاستيطان اليهودي.

في منتصف العصر البيزنطي، اعتنق خان الخزر في شمال القوقاز وحاشيته اليهودية، جزئيًا للحفاظ على الحياد بين بيزنطة المسيحية والعالم الإسلامي. يشكل هذا الحدث الإطار الذي استند إليه يهودا هاليفي في كتابه "الخزري" ( حوالي 1140)، إلا أن مدى بقاء آثار اليهودية داخل هذه المجموعة بعد انهيار إمبراطورية الخزر لا يزال محل نقاش بين الباحثين. فقد افترض آرثر كوستلر ، في كتابه "القبيلة الثالثة عشرة " (1976)، وشلومو ساند في كتابه "اختراع الشعب اليهودي " (2008)، أن يهود أوروبا الشرقية أقرب عرقيًا إلى الخزر منهم إلى الساميين. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} لم تدعم الدراسات الجينية هذه النظرية. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 3 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

في أوروبا الغربية، عقب انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476، ولا سيما بعد إعادة توجيه التجارة نتيجة الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية في أوائل القرن الثامن، أصبحت الاتصالات بين المجتمعات اليهودية في المناطق الشمالية من الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة متقطعة. في الوقت نفسه، أدى الحكم الإسلامي ، حتى مع نظام الذمة ، إلى انفتاح التجارة والاتصالات داخل العالم الإسلامي ، وظلت المجتمعات في شبه الجزيرة الأيبيرية على اتصال دائم مع اليهود في المغرب العربي والشرق الأوسط، بينما ظلت المجتمعات في مناطق أبعد، في وسط وجنوب آسيا ووسط أفريقيا، أكثر عزلة، واستمرت في تطوير تقاليدها الفريدة. بالنسبة للسفارديم في إسبانيا، أسفر ذلك عن " عصر ذهبي عبري " امتد من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر. ^{[ 34 ]} ومع ذلك، فإن طرد السفارديم من إسبانيا عام 1492 من قبل الملوك الكاثوليك أجبرهم على الاختباء والتشتت في فرنسا وإيطاليا وإنجلترا وهولندا واسكندنافيا وأجزاء مما يعرف الآن بشمال غرب ألمانيا، وغيرها من المجتمعات اليهودية الموجودة في أوروبا المسيحية.

وجدت الغالبية العظمى من السفارديم ملاذاً آمناً داخل المجتمعات اليهودية الراسخة في الإمبراطورية العثمانية ، وكذلك في المجتمعات اليهودية المقابلة في المملكة المغربية ، ^{[ 35 ]} عبر مضيق جبل طارق . كما هاجرت مجموعات أصغر من السفارديم إلى مناطق أخرى من غرب آسيا، وفي نهاية المطاف، هاجروا إلى الأمريكتين خلال أوائل القرن السابع عشر.

في شمال أوروبا المسيحية خلال هذه الفترة، نشأ تنافس مالي بين سلطة البابا في روما والدول والإمبراطوريات الناشئة. أما في غرب أوروبا، فقد تباينت أوضاع اليهود بين المجتمعات داخل مختلف البلدان، وتغيرت هذه الأوضاع بمرور الوقت تبعًا للظروف المحيطة. ومع وجود عوامل الجذب والطرد في آنٍ واحد، ازدادت هجرة اليهود الأشكناز إلى الأمريكتين في أوائل القرن الثامن عشر، بدءًا بهجرة اليهود الأشكناز الناطقين بالألمانية، وانتهاءً بموجة هجرة عارمة لليهود الأشكناز الناطقين باليديشية بين عامي 1880 وأوائل القرن العشرين، مع تدهور الأوضاع في الإمبراطورية الروسية المتداعية . بعد المحرقة ، التي أسفرت عن مقتل أكثر من ستة ملايين يهودي كانوا يعيشون في أوروبا، أصبحت أمريكا الشمالية موطنًا لأغلبية اليهود. ^{[ 36 ]}

على الرغم من التنوع الواضح الذي تظهره التجمعات اليهودية المتميزة في العالم، ثقافيًا وجسديًا، فقد أثبتت الدراسات الجينية أن معظم هذه المجتمعات اليهودية مرتبطة وراثيًا ببعضها البعض، وتنحدر في النهاية من مجموعة سكانية إسرائيلية قديمة مشتركة مرت بتفرعات جغرافية وتطورات مستقلة لاحقة . ^{[ 1 ]}

أشارت دراسة نشرتها الأكاديمية الوطنية للعلوم إلى أن "النتائج تدعم فرضية أن المجموعات الجينية الأبوية للمجتمعات اليهودية في أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط تنحدر من أصل مشترك من الشرق الأوسط، وتشير إلى أن معظم المجتمعات اليهودية ظلت معزولة نسبيًا عن المجتمعات غير اليهودية المجاورة خلال الشتات وبعده". ^{[ 1 ]} وقد أعرب الباحثون عن دهشتهم من التجانس الجيني الملحوظ الذي وجدوه بين اليهود المعاصرين، بغض النظر عن أماكن انتشار الشتات في أنحاء العالم. ^{[ 1 ]}

علاوة على ذلك، أظهرت اختبارات الحمض النووي أن نسبة الزواج المختلط كانت أقل بكثير في معظم التقسيمات العرقية اليهودية المختلفة على مدى الثلاثة آلاف سنة الماضية مقارنةً بالسكان الآخرين. ^{[ 43 ]} تدعم هذه النتائج الروايات اليهودية التقليدية التي تُرجع تأسيسها إلى السكان الإسرائيليين المنفيين، كما أنها تُعارض النظرية القائلة بأن العديد من أو معظم السكان اليهود في العالم قد تأسسوا على يد سكان غير يهود اعتنقوا الديانة اليهودية ، كما هو الحال مع الخزر التاريخيين . ^{[ 43 ] [ 44 ]} على الرغم من أنه من الممكن أن تكون جماعات مثل الخزر قد اندمجت في السكان اليهود المعاصرين - في حالة الخزر، اندمجوا في الأشكناز - فمن غير المرجح أنهم شكلوا نسبة كبيرة من أسلاف اليهود الأشكناز المعاصرين، ومن غير المرجح أيضًا أن يكونوا أسلاف الأشكناز أنفسهم. ^{[ 19 ]}

في السابق، كان يُعزى الأصل الإسرائيلي الذي تم تحديده في التجمعات اليهودية حول العالم إلى الرجال الذين هاجروا من الشرق الأوسط وأسسوا المجتمعات المعروفة حاليًا مع "نساء من كل تجمع محلي اتخذوهن زوجاتٍ واعتنقن اليهودية". ^{[ 45 ]} وقد أشارت الأبحاث التي أُجريت على اليهود الأشكناز إلى أنه بالإضافة إلى المؤسسين الذكور، قد يكون هناك أيضًا نسب كبير من المؤسسات الإناث من الشرق الأوسط، حيث ينحدر حوالي 40% من سكان الأشكناز الحاليين من جهة الأم من أربع نساء فقط، أو "سلالات مؤسسة"، يُرجح أنهن "من مجموعة الحمض النووي الميتوكوندري العبرية / الشامية " التي نشأت في الشرق الأدنى في القرنين الأول والثاني الميلاديين. ^{[ 45 ]}

تختلف الجماعات اليهودية في مصدر ونسبة المساهمة الجينية من السكان المضيفين . ^{[ 46 ] [ 47 ]} فعلى سبيل المثال، يختلف التيمانيون إلى حد ما عن اليهود الشرقيين الآخرين، وكذلك عن اليهود الأشكناز، في نسبة أنواع الجينات الأفريقية جنوب الصحراء الكبرى التي دخلت في تركيبهم الجيني . ^{[ 46 ]} أما بين اليهود اليمنيين ، فيبلغ المتوسط ​​5-10%، ونظرًا للعزلة الجينية النسبية لليهود اليمنيين، فإن هذه النسبة لا تمثل سوى ربع تردد العينة اليمنية غير اليهودية، والتي قد تصل إلى 35%. ^{[ 46 ]} وفي اليهود الأشكناز، تبلغ نسبة الاختلاط الجيني الأوروبي الأصلي لدى الذكور حوالي 0.5% لكل جيل على مدى 80 جيلًا تقريبًا، ويبلغ إجمالي الاختلاط حوالي 12.5%. ^{[ 1 ]} والاستثناء الوحيد لهذه القاعدة بين المجتمعات اليهودية هو جماعة بيتا إسرائيل (اليهود الإثيوبيون). خلصت دراسة جينية أجريت عام 1999 إلى أن "تميز توزيع النمط الفرداني للكروموسوم Y لدى يهود بيتا إسرائيل عن السكان اليهود التقليديين، وتشابههم النسبي الأكبر في النمط الفرداني مع الإثيوبيين غير اليهود، يتوافق مع الرأي القائل بأن شعب بيتا إسرائيل ينحدر من سكان إثيوبيا القدماء الذين اعتنقوا اليهودية". ^{[ 48 ] [ 49 ]} ومع ذلك، وجدت دراسة أخرى أجريت عام 2001 تشابهًا جينيًا محتملاً بين 11 يهوديًا إثيوبيًا و4 يهود يمنيين من عينات السكان . ^{[ 50 ]}

أظهر تحليل الحمض النووي أن اليهود المعاصرين من قبيلة الكهنوت - " الكهانيم " - يشتركون في سلف مشترك يعود تاريخه إلى حوالي 3000 عام. ^{[ 51 ]} وتتطابق هذه النتيجة مع نتائج جميع التجمعات اليهودية حول العالم. ^{[ 51 ]} وقدّر الباحثون أن السلف المشترك الأحدث للكهانيم المعاصرين عاش بين عام 1000 قبل الميلاد (تقريبًا وقت الخروج التوراتي ) و586 قبل الميلاد، عندما دمّر البابليون الهيكل الأول . ^{[ 52 ]} ووجدوا نتائج مماثلة عند تحليل الحمض النووي لليهود الأشكناز والسفارديم. ^{[ 52 ]} وقدّر العلماء تاريخ الكاهن الأصلي بناءً على الطفرات الجينية، والتي أشارت إلى أنه عاش قبل حوالي 106 أجيال، أي بين 2650 و3180 عامًا، وذلك بحسب ما إذا كان الجيل يُحسب بـ 25 أو 30 عامًا. ^{[ 52 ]}

أشارت دراسة أجراها ريتشاردز وآخرون (2013) على الحمض النووي للميتوكوندريا لدى اليهود الأشكناز إلى أنه على الرغم من أن أصول السلالات الأبوية للأشكناز تعود إلى الشرق الأوسط، فإن المؤسسات الأربع الرئيسيات من الإناث الأشكنازيات ينحدرن من سلالات استقرت في أوروبا قبل 10,000 إلى 20,000 عام ^{[ 53 ]،} بينما يتمتع معظم المؤسسين الآخرين الأقل شهرة بأصول أوروبية عميقة. لم تُجلب غالبية السلالات الأمومية للأشكناز من بلاد الشام، ولم تُستقطب من القوقاز، بل اندمجت داخل أوروبا. وقدّرت الدراسة أن 80% من الأصول الأمومية للأشكناز تعود إلى نساء من السكان الأصليين لأوروبا، و8% من الشرق الأدنى، والباقي غير محدد ^{[ 53 ]} . ووفقًا للدراسة، فإن هذه النتائج "تشير إلى دور هام لاعتناق النساء للمذهب الأشكنازي في تكوين المجتمعات الأشكنازية". يشكك بعض علماء الوراثة، مثل دورون بيهار، عالم الوراثة في شركة "جين باي جين" في هيوستن بالولايات المتحدة الأمريكية، وكارل سكوريكي، في معهد التخنيون - معهد إسرائيل للتكنولوجيا في حيفا، في هذه النتائج. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

وجدت دراسة أجراها فرنانديز وآخرون عام 2014 أن اليهود الأشكناز يُظهرون ترددًا للمجموعة الفردانية K في حمضهم النووي الأمومي، مما يشير إلى أصل أمومي قديم من الشرق الأدنى، على غرار نتائج دراسة بيهار عام 2006. وأشار فرنانديز إلى أن هذه الملاحظة تتعارض بوضوح مع نتائج دراسة ريتشاردز عام 2013 التي اقترحت مصدرًا أوروبيًا لثلاثة سلالات أشكنازية حصرية من المجموعة الفردانية K. ^{[ 59 ]}

أشارت دراسة أجراها هابر وآخرون (2013) إلى أنه في حين أظهرت الدراسات السابقة لمنطقة الشام، والتي ركزت بشكل أساسي على السكان اليهود في الشتات، أن "اليهود يشكلون مجموعة مميزة في الشرق الأوسط"، إلا أن هذه الدراسات لم توضح "ما إذا كانت العوامل التي تُحرك هذا التركيب تشمل أيضًا مجموعات أخرى في منطقة الشام". وقد وجد الباحثون أدلة قوية على أن سكان الشام المعاصرين ينحدرون من مجموعتين رئيسيتين واضحتين من الأجداد. وتبرز مجموعة من الخصائص الوراثية المشتركة مع الأوروبيين وسكان آسيا الوسطى المعاصرين بشكل خاص في منطقة الشام بين "اللبنانيين والأرمن والقبارصة والدروز واليهود، بالإضافة إلى الأتراك والإيرانيين والسكان القوقازيين". أما المجموعة الثانية من الخصائص الوراثية الموروثة فهي مشتركة مع سكان مناطق أخرى من الشرق الأوسط، بالإضافة إلى بعض السكان الأفارقة. وتشمل هذه المجموعة من سكان الشام اليوم "الفلسطينيين والأردنيين والسوريين، بالإضافة إلى سكان شمال أفريقيا والإثيوبيين والسعوديين والبدو". فيما يتعلق بهذا العنصر الثاني من النسب، يلاحظ المؤلفون أنه على الرغم من ارتباطه بنمط التوسع الإسلامي، وأن بلاد الشام قبل التوسع الإسلامي كانت أقرب جينيًا إلى الأوروبيين منها إلى سكان الشرق الأوسط، إلا أنهم يقولون أيضًا إن وجوده لدى المسيحيين اللبنانيين واليهود السفارديم والأشكناز والقبارصة والأرمن قد يشير إلى أن انتشاره إلى بلاد الشام قد يمثل حدثًا سابقًا. كما وجد المؤلفون ارتباطًا وثيقًا بين الدين والنسب الظاهر في بلاد الشام.

"يتجمع جميع اليهود (السفارديم والأشكناز) في فرع واحد؛ ويُصوَّر الدروز من جبل لبنان والدروز من جبل الكرمل على فرع خاص؛ ويشكل المسيحيون اللبنانيون فرعًا خاصًا مع السكان المسيحيين في أرمينيا وقبرص، مما يضع المسلمين اللبنانيين كمجموعة خارجية. وتتجمع السكان المسلمون في الغالب من السوريين والفلسطينيين والأردنيين على فروع مع سكان مسلمين آخرين بعيدين مثل المغرب واليمن." ^{[ 60 ]}

في دراسة أجراها دورون م. بيهار، ومايت ميتسبالو، ويائيل باران، ونعمة م. كوبلمان، وبايازيت يونسباييف وآخرون عام 2013، دمج الباحثون الأنماط الجينية من بيانات جُمعت حديثًا - 1774 عينة من 106 مجموعات سكانية يهودية وغير يهودية - في تقييمهم للأصول الجينية المحتملة لليهود الأشكناز. وبعد فحص هذه الأصول المحتملة باستخدام مجموعة بيانات شملت "كامل امتداد مملكة الخزر من القرن السادس إلى العاشر"، توصل الباحثون إلى النتائج نفسها التي توصلت إليها دراسات أخرى مماثلة، بما في ذلك بعض الدراسات التي أجراها الباحثون أنفسهم. وكتبوا أن نتائجهم تدعم الادعاء بأن "اليهود الأشكناز، ويهود شمال إفريقيا، واليهود السفارديم يشتركون في أصل جيني كبير، وأنهم يستمدونه من سكان الشرق الأوسط وأوروبا، دون وجود أي مؤشر على مساهمة خزرية ملحوظة في أصولهم الجينية". ^{[ 61 ]}

تتوافق نتائج الباحثين مع ما ورد في دراسة "هذه الدراسة الأكثر شمولاً... لا تُغيّر، بل تُعزّز، استنتاجات العديد من الدراسات السابقة، بما في ذلك دراستنا ودراسات مجموعات أخرى (أتزمون وآخرون، 2010؛ بوشيه وآخرون، 2007؛ بيهار وآخرون، 2010؛ كامبل وآخرون، 2012؛ غوها وآخرون، 2012؛ هابر وآخرون، 2013؛ هين وآخرون، 2012؛ كوبلمان وآخرون، 2009؛ سيلدين وآخرون، 2006؛ تيان وآخرون، 2008). نؤكد فكرة أن اليهود الأشكناز، ويهود شمال أفريقيا، واليهود السفارديم يتشاركون أصولاً جينية مشتركة كبيرة، وأنهم يستمدونها من سكان الشرق الأوسط وأوروبا، دون وجود أي مؤشر على مساهمة خزرية ملحوظة في أصولهم الجينية."

أعاد الباحثون تحليل دراسة إران إلحايك لعام ٢٠١٢، ووجدوا أن "الافتراض المثير للجدل بأن الأرمن والجورجيين يمكن اعتبارهم ممثلين مناسبين لأصول الخزر يُعدّ إشكاليًا لعدة أسباب، إذ لا تعكس الأدلة على النسب بين سكان القوقاز أصولًا خزرية". كما وجد الباحثون أنه "حتى لو سُمح بأن تمثل صلات القوقاز أصولًا خزرية، فإن استخدام الأرمن والجورجيين كممثلين للخزر يُعدّ غير دقيق، لأنهم يمثلون الجزء الجنوبي من منطقة القوقاز، بينما كانت خاقانية الخزر متمركزة في شمال القوقاز وما وراءه شمالًا. علاوة على ذلك، يُعدّ الأرمن والجورجيون، من بين سكان القوقاز، الأقرب جغرافيًا إلى الشرق الأوسط، وبالتالي يُتوقع مسبقًا أن يُظهروا أكبر تشابه جيني مع سكان الشرق الأوسط". فيما يتعلق بتشابه سكان جنوب القوقاز مع مجموعات الشرق الأوسط، والذي لوحظ على مستوى الجينوم الكامل في دراسة حديثة (يونسباييف وآخرون، 2012)، وجد الباحثون أن "أي تشابه جيني بين اليهود الأشكناز والأرمن والجورجيين قد يعكس ببساطة عنصرًا مشتركًا من أصول شرق أوسطية، مما يدعم في الواقع الأصل الشرق أوسطي لليهود الأشكناز، بدلًا من كونه دليلًا على أصل خزري". وادعى الباحثون أنه "إذا قبلنا فرضية أن التشابه مع الأرمن والجورجيين يمثل أصلًا خزريًا لليهود الأشكناز، فإنه بالتبعية يجب أيضًا الادعاء بأن يهود الشرق الأوسط والعديد من سكان أوروبا المتوسطية والشرق الأوسط هم أيضًا من نسل الخزر. وهذا الادعاء غير صحيح، إذ إن الاختلافات بين مختلف السكان اليهود وغير اليهود في أوروبا المتوسطية والشرق الأوسط تسبق فترة الخزر بآلاف السنين". ^{[ 21 ] [ 62 ]}

أظهرت دراسة أجراها كارمي وآخرون عام 2014 ونُشرت في مجلة Nature Communications أن أصول اليهود الأشكناز تعود إلى مزيج متساوٍ تقريبًا من أصول شرق أوسطية وأوروبية. ووفقًا للباحثين، يُرجح أن هذا الاختلاط حدث قبل حوالي 600 إلى 800 عام، تلاه نمو سريع وعزلة جينية (بمعدل يتراوح بين 16 و53% لكل جيل). وخلصت الدراسة إلى أن جميع اليهود الأشكناز ينحدرون من حوالي 350 فردًا، وأن تحليل المكونات الرئيسية للمتغيرات الشائعة في عينات اليهود الأشكناز التي تم تسلسلها، أكد الملاحظات السابقة، وتحديدًا قرب مجموعة اليهود الأشكناز من مجموعات سكانية يهودية وأوروبية وشرق أوسطية أخرى. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

اليهود الأشكناز (جمعهم أشكنازيم ) هم أحفاد اليهود الذين هاجروا إلى شمال فرنسا وألمانيا حوالي 800-1000، وفي وقت لاحق إلى أوروبا الشرقية .

يوجد بين اليهود الأشكناز عدد من المجموعات الفرعية الرئيسية:

• ينتمي اليهود الألمان إلى الأراضي المنخفضة ، وألمانيا التاريخية ، وسويسرا ، والدول الاسكندنافية . كانوا يتحدثون في الأصل اليديشية الغربية ، التي كانت أقل تأثراً باللغات السلافية من لهجات اليديشية الأخرى. وبحلول أوائل القرن العشرين، بدأت اليديشية بالتراجع بين هذه الفئة، وتسارعت وتيرة الاندماج.
• برز الليتوانيون ، أو اليهود الليتوانيون ، كمجموعة متميزة في دوقية ليتوانيا الكبرى ( ليتوانيا وبيلاروسيا وأوكرانيا ولاتفيا الحالية ومنطقة سووالكي الشمالية الشرقية في بولندا ) . وقد تحدثوا تاريخياً بلهجة اليديشية الشرقية الليتفية ( اليديشية الليتوانية ).
• ينسب سكان غاليسيا ، أو اليهود الغاليسيون ، أصولهم إلى غاليسيا ، وغرب أوكرانيا ( مناطق لفيف وإيفانو فرانكيفسك وتيرنوبيل الحالية ) وجنوب شرق بولندا .
• اليهود من وسط بولندا (أصولهم من بولندا الكونغرسية السابقة )، على الرغم من امتلاكهم خصائص وابتكارات أقل في الثقافات المحلية مقارنة بالليتوانيين أو الجاليتسيين المجاورين، إلا أنهم مع ذلك امتلكوا ثقافة أشكنازية متماسكة وهامة لقرون، ولهجة اللغة اليديشية الشرقية البولندية .
• كان سكان أوبرلاند ، المنحدرون من منطقة أوبرلاند في المجر والمنطقة المحيطة ببراتيسلافا في سلوفاكيا ، يتحدثون في الأصل اللغة اليديشية الغربية . وفي العصر الحديث، قبل المحرقة، هاجر العديد من يهود أوبرلاند إلى المراكز الحضرية للإمبراطورية النمساوية المجرية واتخذوا الألمانية أو المجرية لغتهم الأم.
• سكان المناطق الشمالية الشرقية من مملكة المجر ( سلوفاكيا الحالية ، وزاكارباتيا أوبلاست في أوكرانيا ، وشمال ترانسيلفانيا ).
• بحسب بعض المصادر، يمكن اعتبار اليهود في أودمورتيا وتتارستان مجموعة عرقية - dos udmurtishe yidntum .
• اليهود الروس ، الذين كان لهم وجود في روسيا والمناطق المرتبطة بها منذ عهد كييف روس .

اليهود السفارديم (جمعهم السفارديم ) هم اليهود الذين عاش أسلافهم في شبه الجزيرة الأيبيرية قبل عام 1492.

توجد عدة مجموعات فرعية بين السفارديم:

• السفارديم الغربيون ، أو اليهود الإسبان والبرتغاليون، هم مجموعة فرعية متميزة من يهود شبه الجزيرة الأيبيرية . وينحدرون في الغالب من يهود عاشوا كمسيحيين جدد في شبه الجزيرة الأيبيرية خلال الأجيال التي أعقبت مباشرة الطرد القسري لليهود غير المهتدين من إسبانيا عام 1492 ومن البرتغال عام 1497 .
• السفارديم الشرقيون هم مجموعة فرعية من اليهود الأيبيريين المنحدرين من عائلات نُفيت من أيبيريا في القرن الخامس عشر. استقر معظمهم في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية العثمانية، بينما استقر بعضهم حتى ساحل مالابار ، ناقلين ثقافتهم وعاداتهم إلى يهود كوشين المحليين .
• ينحدر السفارديم في شمال أفريقيا من عائلات يهودية إيبيرية منفية في أواخر القرن الخامس عشر، ومن مجتمعات يهودية مغاربية كانت قد استقرت بالفعل في المغرب والجزائر وتونس وليبيا . وقد تحدثوا تاريخياً لغة هاكيتيا ، وهي لغة يهودية إسبانية مشتقة من الإسبانية القديمة والعبرية والآرامية .
• يهود بلمونت هم جماعة يهودية في بلمونت عاشت في البرتغال كيهود متخفين لقرون. لقد نجوا في سرية تامة لمئات السنين من خلال الحفاظ على تقليد الزواج الداخلي وإخفاء جميع المظاهر الخارجية لدينهم.
• يُعرف اليهود الزويتيون ، أو يهود مايوركا ، بأنهم أحفاد اليهود الذين أُجبروا على اعتناق المسيحية ، ويعيشون اليوم في جزر البليار . حافظ بعضهم على عقيدتهم ، بينما اتبع آخرون شكلاً توفيقياً من العبادة المسيحية يُعرف باسم المسيحية الزويتية .

المجتمعات اليهودية في أوروبا التي لا تنتمي إلى الأشكناز ولا إلى السفارديم:

• يعود أصل الإيطاليين إلى القرن الثاني قبل الميلاد. ويُعتقد أن بعض العائلات تنحدر من يهود تم ترحيلهم من يهودا عام 70 ميلادي. وقد تحدثوا تقليديًا مجموعة متنوعة من اللغات اليهودية الإيطالية ( الإيطالية ) واستخدموا العبرية الإيطالية كنظام نطق.
• الرومانيوت هم جماعة يهودية متميزة سكنت اليونان والمناطق المجاورة لأكثر من ألفي عام. تاريخياً، كانوا يتحدثون اللهجة اليهودية اليونانية المعروفة باسم "اليفانيك" ، إلا أنه بسبب مقتل غالبيتهم في المحرقة النازية ، بالإضافة إلى اندماجهم في المجتمع بعد الحرب العالمية الثانية، لم يعد هناك من يتحدثها.
• يهود سان نيكاندرو – مجموعة من المتحولين إلى المسيحية من إيطاليا في منتصف القرن العشرين.

• اليهود الجبليون ، المعروفون أيضًا باسم اليهود الفرس، هم أحفاد اليهود الفرس الذين يُعتبرون أحيانًا جزءًا من مجموعة المزراحيين الأوسع من إيران، واليهود البابليين من بغداد الذين استقروا في شرق وشمال القوقاز ( أذربيجان الحديثة ، والشيشان ، وداغستان، وإنغوشيا ) . يُعتقد أنهم وصلوا إلى بلاد فارس من إسرائيل القديمة في وقت مبكر من القرن الثامن قبل الميلاد. نجا اليهود الجبليون من تقلبات تاريخية عديدة بالاستقرار في مناطق جبلية نائية للغاية. عُرفوا ببراعتهم في القتال وركوب الخيل. لغتهم هي اليهودية التاتية ، وهي لغة إيرانية جنوبية غربية قديمة تجمع بين العديد من عناصر العبرية والآرامية القديمة . ^{[ 65 ] [ 66 ]}
• يُعدّ اليهود الجورجيون ، أو ما يُعرفون بـ"غروزيم "، من أقدم المجتمعات اليهودية الباقية، إذ يعود تاريخهم إلى فترة السبي البابلي، وكانوا يُعتبرون أحيانًا جزءًا من جماعة المزراحي الأوسع في القرن السادس قبل الميلاد. وتميّز تاريخهم الممتد على مدى 2600 عام بانعدام معاداة السامية تمامًا قبل ضم روسيا لجورجيا. وقد اعتادوا التحدث باللغة الكيفرولية ، وهي لهجة يهودية جورجية غنية بالكلمات العبرية والآرامية المُقترضة . ونتيجةً للهجرة من أوروبا إلى إسرائيل بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، يعيش غالبية اليهود الجورجيين اليوم في إسرائيل .
• الكريمتشاك والقرائين القرميين هم يهود يتحدثون التركية، ويقطنون شبه جزيرة القرم وشرق أوروبا . يمارس الكريمتشاك اليهودية الربانية ، بينما يمارس القرائيون اليهودية القرائية . ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كانوا في الأساس من نسل يهود إسرائيليين اعتنقوا اللغة والثقافة التركية، أو من نسل أتراك اعتنقوا اليهودية، مع أن هذا السؤال غير ذي صلة بالشريعة اليهودية ، التي تعتبرهم يهودًا، بغض النظر عن نسبهم إلى بني إسرائيل أو اعتناقهم اليهودية.
• السوبوتنيك هم مجموعة متضائلة من اليهود من أذربيجان وأرمينيا، وكان أسلافهم فلاحين روس اعتنقوا اليهودية لأسباب غير معروفة في القرن التاسع عشر. ^{[ 67 ]}

معظمهم من اليهود السفارديم، ويُعرفون مجتمعين باسم اليهود المغاربة ، ويُعتبرون أحيانًا جزءًا من مجموعة المزراحي الأوسع :

• هاجر اليهود المغاربة إلى هذه المنطقة بعد تدمير الهيكل الأول في القدس، واستقروا بين البربر . ثم استقبلتهم موجة هجرة ثانية من شبه الجزيرة الأيبيرية في الفترة التي سبقت مباشرةً مرسوم الحمراء عام 1492، والذي طُرد فيه اليهود من مملكتي إسبانيا والبرتغال ، وتلاه مباشرةً . يُعرف أحفادهم في حوض الأمازون باسم يهود الأمازون ، ولا يزال الكثير منهم يعيشون في مجتمعات يهودية تقليدية ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} ، بينما اندمج آخرون في السكان المحليين وطوروا هوية عرقية مستقلة ، غالباً ما تتسم بممارسات دينية مختلطة ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]} .
• اليهود الجزائريون : هناك أدلة على وجود مستوطنات يهودية في الجزائر منذ أواخر العصر الروماني على الأقل، تلاها مهاجرون يهود قدموا إلى شمال إفريقيا بعد فرارهم من اضطهاد الملك القوطي الغربي سيسيبوت ، وأخيراً الشريحة الأكبر التي كانت من اليهود السفارديم الذين أُجبروا على مغادرة إسبانيا بسبب محاكم التفتيش .
• يعود تاريخ اليهود الليبيين إلى القرن الثالث قبل الميلاد، عندما كانت برقة تحت الحكم اليوناني. واستمر وجود اليهود في ليبيا، وهم جزء من المجتمع اليهودي البربري، في المنطقة بشكل متواصل حتى العصر الحديث.
• اليهود التونسيون : مشابهون لليهود الليبيين
• اليهود البربر : المجتمعات اليهودية في جبال الأطلس
• اليهود السودانيون هم مجتمع يهودي عاش في السودان، وتركزوا في العاصمة الخرطوم ، وكانوا في الغالب من خلفية سفاردية ، وقد بنوا كنيسًا ومدرسة يهودية .
• يُعتقد عمومًا أن اليهود المصريين ينحدرون من المجتمعات اليهودية الكبيرة في الإسكندرية الهلنستية، ممزوجة بالعديد من مجموعات المهاجرين الأحدث عهدًا. وتشمل هذه المجموعات يهود بابل الذين هاجروا بعد الفتح الإسلامي؛ ويهود فلسطين الذين هاجروا بعد الحروب الصليبية؛ والسفارديم الذين هاجروا من إسبانيا؛ واليهود الإيطاليين الذين استقروا لأسباب تجارية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر؛ ويهود حلب في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

يُشار عمومًا إلى اليهود الذين ينحدر أسلافهم من غرب آسيا باسم اليهود المزراحيين ، وهو مصطلح شامل لهم، أما المصطلحات الأكثر دقة لمجموعات معينة من اليهود المزراحيين فهي:

• اليهود البابليون، المعروفون أيضًا باسم اليهود العراقيين ، هم أحفاد الشعب اليهودي الذي عاش في بلاد ما بين النهرين منذ زمن الغزو الآشوري للسامرة .
• اليهود الأكراد من كردستان ، على عكس اليهود الفرس في وسط وشرق بلاد فارس ، وكذلك عن يهود الأراضي المنخفضة البابلية في بلاد ما بين النهرين.
• لليهود الفرس القادمين من إيران (ويُطلق عليهم اسم "بارسيم" في إسرائيل، وهي كلمة عبرية) تاريخ يمتد لـ 2700 عام. ويُعدّون من أقدم المجتمعات اليهودية في العالم، ويُمثّلون أكبر جالية يهودية في غرب آسيا خارج إسرائيل.
• اليهود اليمنيون (الذين يطلق عليهم اسم تيمانيم ، من العبرية)، وكذلك اليهود العدنيون هم يهود شرقيون سمح لهم عزلهم الجغرافي والاجتماعي عن بقية المجتمع اليهودي بالحفاظ على طقوس ومجموعة من الممارسات التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن الجماعات اليهودية الشرقية الأخرى؛ وهم أنفسهم يشكلون ثلاث مجموعات مختلفة تمامًا، على الرغم من أن التمييز هو تمييز في القانون الديني والطقوس وليس في العرق.
• الفلسطينيون اليهود هم السكان اليهود الذين سكنوا فلسطين ومصر خلال فترات معينة من تاريخ الشرق الأوسط. بعد قيام دولة إسرائيل الحديثة، أصبح جميع اليهود الفلسطينيين تقريباً مواطنين إسرائيليين، وتراجع استخدام مصطلح "اليهود الفلسطينيين" إلى حد كبير.
• اليهود اللبنانيون هم اليهود الذين عاشوا حول بيروت . بعد الحرب الأهلية اللبنانية ، يبدو أن هجرة هذه الجالية قد اكتملت؛ ولم يبقَ منهم سوى عدد قليل في لبنان اليوم.
• يُعتبر اليهود العمانيون من أوائل الجاليات اليهودية في صحار ، ويُعتقد أنهم ينحدرون من إسحاق بن يهودا، وهو تاجر صحاري عاش في الألفية الأولى الميلادية. ويُعتقد أن هذه الجالية قد انقرضت بحلول عام ١٩٠٠.
• ينقسم اليهود السوريون عمومًا إلى مجموعتين: أولئك الذين سكنوا سوريا منذ القدم (بحسب تقاليدهم، منذ عهد الملك داود (1000 قبل الميلاد))، وأولئك الذين فروا إلى الإمبراطورية العثمانية بعد طرد اليهود من إسبانيا (1492)، بدعوة من السلطان العثماني. وقد استوطنت حلب ودمشق مجتمعات كبيرة لقرون . في أوائل القرن العشرين، هاجرت نسبة كبيرة من اليهود السوريين إلى الولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية وإسرائيل. اليوم، يكاد لا يوجد يهود في سوريا. وتقع أكبر جالية يهودية سورية في بروكلين، نيويورك، ويُقدّر عدد أفرادها بنحو 40 ألف نسمة.

• هاجر عشرات الآلاف من اليهود الإثيوبيين ، المعروفين باسم بيتا إسرائيل أو الفلاشا ، إلى إسرائيل خلال عمليات موسى (1984) وشيبا (1985) وسليمان (1991). ^{[ 75 ]} ويبلغ عدد اليهود الإثيوبيين في إسرائيل حاليًا أكثر من 160 ألفًا ، أي ما يقارب 2% من إجمالي سكان إسرائيل. ^{[ 76 ]}
• أحفاد يهود بلاد السودان (غرب أفريقيا) . يهود ينحدرون من المجتمعات التي كانت موجودة في غانا ومالي وإمبراطورية سونغاي. يهود الأنوسيم في مالي وما حولها، والذين ينحدرون من هجرات يهودية من شمال أفريقيا وشرقها وإسبانيا.
• يبلغ تعداد شعب الليمبا في ملاوي حوالي 40 ألف نسمة. ويدّعي هذا الشعب انحداره من قبائل إسرائيلية قديمة هاجرت إلى جنوب أفريقيا عبر جنوب الجزيرة العربية. وقد دعمت الاختبارات الجينية هذه الادعاءات جزئيًا، إذ تشير إلى أن بعض الذكور ينحدرون من أصول شرق أوسطية، لكنها لم تؤكد أصولهم اليهودية. ^{[ 77 ] [ 78 ]}
• يشكل اليهود الجنوب أفريقيون أكبر جالية يهودية في أفريقيا. وكان اليهود السفارديم الهولنديون من أوائل المقيمين الدائمين في كيب تاون عندما أسستها شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1652. أما اليوم، فإن معظم يهود جنوب أفريقيا هم من اليهود الأشكناز، وخاصة من أصول ليتوانية.
• كما وُجدت مجتمعات في ساو تومي إي برينسيبي ، تنحدر من شباب يهود برتغاليين طُردوا خلال محاكم التفتيش.

• يهود كوشين هم يهود هنود من منطقة مالابار في جنوب غرب الهند، ويُعدّون من أقدم الجماعات اليهودية الموجودة في الهند. يقيم معظمهم الآن في إسرائيل. كانت لغتهم الأم هي اللغة اليهودية المالايالامية . كما بنوا معابد يهودية على امتداد ساحل مالابار .
• بنو إسرائيل هم يهود مومباي أو يهود بومباي ، ومعظمهم يقيمون الآن في إسرائيل. يعتقد أفراد هذه الطائفة أن أسلافهم فروا من يهودا خلال حكم أنطيوخوس إبيفانيس . وكانوا يتحدثون اللغة اليهودية الماراثية . ولا يزال عدد من المعابد اليهودية في مومباي قائماً حتى اليوم.
• اليهود البخاريون هم أحفاد اليهود الإيرانيين والبابليين ، ويُعتبرون أحيانًا جزءًا من مجموعة المزراحيين الأوسع، الذين استقروا في آسيا الوسطى . وقد استمدوا اسمهم من اسم إمارة بخارى السابقة في آسيا الوسطى ، والتي كانت موطنًا لعدد كبير من السكان اليهود.
• اليهود البغداديون ^{[ 79 ]} هم اليهود الذين قدموا من العراق وإيران وأفغانستان والدول العربية واستقروا في الهند في القرن الثامن عشر، ويُعتبرون أحيانًا جزءًا من جماعة المزراحي الأوسع . استقر معظم هؤلاء اليهود في كلكتا ، وكانوا يتحدثون اللغة اليهودية الأردية .
• بني مناشيه هي جماعة من اليهود يعيشون في مانيبور وميزورام في شمال شرق الهند، ويدّعون أنهم ينحدرون من قبيلة مناشيه التوراتية المتفرقة منذ عام 1951.
• بنو إفرايم هم يهود يتحدثون التيلجو من كوتاريديباليم في ولاية أندرا براديش بالهند. ويزعمون أنهم من نسل سبط إفرايم ، أحد الأسباط العشرة المفقودة .
• اليهود الباراديسي هم اليهود الذين هاجروا إلى شبه القارة الهندية خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر بعد طرد اليهود من إسبانيا . كلمة "بارديسي" تعني "أجنبي" في اللغات الهندية.
• يُستخدم مصطلح "يهود ديزي" للإشارة إلى مجتمعات بني إسرائيل ويهود كوشين الذين اندمجوا في ثقافة ومجتمع جنوب آسيا. وتُعدّ مجتمعات يهود ديزي من أقدم المجتمعات في العالم، إذ يمتد تاريخها في شبه القارة الهندية لأكثر من ألفي عام.
• اليهود الصينيون : كان أبرزهم يهود كايفنغ ، وهم مجتمع يهودي قديم في الصين ، ينحدرون من تجار عاشوا في الصين منذ عهد أسرة تانغ على الأقل . انقرضوا عمليًا اليوم، على الرغم من أن مئات من أحفادهم بدأوا مؤخرًا في استكشاف تراثهم واستعادته.
• كان يهود غوا من اليهود السفارديم القادمين من إسبانيا والبرتغال، والذين فروا إلى غوا في الهند بعد بدء محاكم التفتيش في تلك البلدان. ​​وكانوا الهدف الرئيسي لمحاكم التفتيش في غوا .
• اليهود الباكستانيون : كان هناك جالية يهودية مزدهرة في باكستان ، لا سيما حول مدينة كراتشي ، وكذلك في مناطق حضرية أخرى شمالاً مثل بيشاور وروالبندي ولاهور . كانت أصول هذه الجالية مختلطة، فبعضهم من بني إسرائيل ، وبعضهم من يهود بخارى، وبعضهم من يهود بغداد . في أواخر الثمانينيات والتسعينيات، وصل لاجئون يهود من إيران عبر إقليم بلوشستان الباكستاني إلى كراتشي، إلى أن أوقفت الحكومة الإيرانية هذه العملية. لم ينتقل معظم أفراد الجالية اليهودية في باكستان إلى إسرائيل، ويُعتقد أن عددهم يبلغ حوالي 700 نسمة. كما يقيم يهود الله داد في هذه المنطقة.
• اليهود البنغلاديشيون هم يهود من بنغلاديش ، يُعتقد أنهم كانوا من يهود بغداد، ويهود كوشين، وبني إسرائيل. هاجر معظم هؤلاء اليهود بحلول ستينيات القرن الماضي. واليوم، لا تعيش في بنغلاديش سوى بضع عائلات يهودية (تمارس اليهودية سرًا ) بسبب سياسة الحكومة تجاه إسرائيل.
• اليهود الأفغان : يُعتبرون أحيانًا جزءًا من جماعة المزراحي الأوسع. تعود سجلات وجود اليهود في أفغانستان إلى القرن السابع الميلادي. قبل وصول الإسلام إلى كابول ، كانت كابول وغاندارا مركزين تجاريين للتجار اليهود. اختفى المجتمع اليهودي الأفغاني منذ خمسينيات القرن العشرين نتيجة هجرته التدريجية إلى إسرائيل. منذ العصر المغولي، يدّعي الأفغان أنهم من نسل الأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل . ^{[ 80 ]}
• اليهود التاميل ثاتار في سريلانكا هم يهود كان لهم وجود في الدولة الجزيرة منذ القرن التاسع على الأقل.

معظم المجتمعات اليهودية في الأمريكتين هي من نسل يهود وصلوا إليها في مراحل مختلفة من التاريخ الحديث. كان أول اليهود الذين استقروا في الأمريكتين من أصول إسبانية/برتغالية. أما اليوم، فإن الغالبية العظمى من اليهود المعترف بهم في قارتي أمريكا الشمالية والجنوبية هم من اليهود الأشكناز، وخاصة بين اليهود في الولايات المتحدة . كما يوجد أيضًا اليهود الشرقيون وجماعات أخرى من الشتات (بالإضافة إلى مزيج من كل هذه الجماعات أو بعضها) كما ذُكر سابقًا. ومن بين المجتمعات الفريدة المرتبطة بالأمريكتين:

• السفارديم بني أنوسيم هم أحفاد اليهود السفارديم الذين اعتنقوا الكاثوليكية اسميًا ( المتحولون ) وهاجروا إلى العالم الجديد هربًا من محاكم التفتيش الإسبانية في إسبانيا والبرتغال. بعد تأسيس محاكم التفتيش في المستعمرات الأيبيرية، أخفوا أصولهم ومعتقداتهم. يصعب تحديد أعدادهم بدقة لأن معظمهم كاثوليك اسميًا على الأقل ، إما بعد أن اعتنقوا الكاثوليكية قسرًا أو بالإكراه، أو عن طريق الزواج من يهود. يبلغ عدد المنحدرين من أصول يهودية سفاردية بني أنوسيم في أمريكا اللاتينية ملايين الأشخاص. معظمهم من أصول مختلطة، مع أن البعض يدّعي أن بعض المجتمعات ربما حافظت على قدر من الزواج الداخلي (الزواج فقط من يهود متخفين) على مر القرون. قد يعتبرون أنفسهم يهودًا أو لا، وقد يستمر البعض في الحفاظ على بعض تراثهم اليهودي سرًا، بينما قد لا يكون الكثيرون على دراية به. لا تُعتبر الأغلبية يهودية وفقًا للشريعة اليهودية ، لكن أعدادًا قليلة من مختلف الطوائف عادت رسميًا إلى اليهودية خلال العقد الماضي، مما أضفى الشرعية على وضعها كيهود. انظر أيضًا: أنوسيم .
• ينحدر اليهود الأمازونيون في الغالب من اليهود المغاربة الذين هاجروا إلى حوض الأمازون في القرنين التاسع عشر والعشرين. وبينما لا يزال الكثير منهم يعيشون في مجتمعات يهودية تقليدية في المنطقة، وخاصة في مدينتي بيليم وماناوس شمال البرازيل ، أو كجزء من مجتمعات يهودية أكبر في مدن برازيلية أخرى، فقد انتشر آخرون في المنطقة واختلطوا بالسكان المحليين. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}
  • ينحدر يهود إكيتوس في الغالب من أصول مختلطة، فهم من نسل تجار يهود مغاربة قدموا إلى مدينة إكيتوس البيروفية خلال ازدهار تجارة المطاط في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ومن السكان المحليين من الميستيثو أو السكان الأصليين . في أواخر القرن العشرين، بدأوا باستكشاف تراثهم اليهودي، ولأن معظمهم لم يكن لديهم نسب يهودي من جهة الأم، كان لا بد من اعتناقهم اليهودية رسميًا ليتم الاعتراف بهم كيهود بموجب الشريعة اليهودية . بعد سنوات من الدراسة، وبمساعدة حاخامات محافظين من ليما والولايات المتحدة والأرجنتين وتشيلي ، اعتنق معظمهم اليهودية وانتقلوا إلى إسرائيل بين عامي 2003 و2014 . ^{[ 81 ] [ 82 ]}
• بني موشيه هم معتنقون لليهودية، أصلهم من تروخيو، بيرو . يُعرفون أيضًا باسم يهود الإنكا ، وهو اسم مشتق من قدرتهم على تتبع أصولهم من السكان الأصليين لأمريكا ، إذ أن معظمهم من الميستيثو (أشخاص من أصول إسبانية وأمريكية أصلية)، مع أنه لا يوجد بينهم من ينحدر من طوائف يهودية أخرى. ولا يوجد أي تواصل بين الجالية الأشكنازية الصغيرة في بيرو ويهود الإنكا. وبسبب إهمال الجالية الأشكنازية، تمت عمليات التحول إلى اليهودية تحت إشراف الحاخامية الكبرى في إسرائيل. وقد هاجر معظمهم إلى إسرائيل ويعيشون فيها الآن، بينما ينتظر بضع مئات آخرين من نفس الجالية التحول إلى اليهودية.
• يهود فيراكروز هم جالية يهودية حديثة الظهور في فيراكروز ، المكسيك. يبقى ما إذا كانوا من المتحولين غير اليهود إلى اليهودية أو من نسل اليهود العائدين إليها موضع تكهنات. يدّعي معظمهم أنهم ينحدرون من اليهود العائدين.
• يهود ميلونجون

أُعلن قيام دولة إسرائيل كوطن لجميع اليهود. ^{[ 83 ]} ورغم سعي مؤسسي الدولة لتحقيق هذا الهدف، إلا أن تجربة اليهود الحياتية اختلفت اختلافًا كبيرًا. ففي وقت إعلان قيام دولة إسرائيل ، كانت أغلبية اليهود المقيمين في الدولة والمنطقة من اليهود الأشكناز . إلا أنه بحلول تسعينيات القرن العشرين، أصبحت أغلبية اليهود الإسرائيليين من اليهود المزراحيين . ^{[ 84 ]} وفي عام 2005، بلغت نسبة اليهود الإسرائيليين من أصول مزراحية 61%. ^{[ 85 ]}

بعد قيام الدولة، تدفق سيل من المهاجرين واللاجئين اليهود إلى إسرائيل من العالم العربي على وجه الخصوص، ومن العالم الإسلامي عمومًا. كان معظمهم من السفارديم والمزراحيين، وشملوا يهودًا من المغرب العربي ، واليمن ، والبخاريين ، والفرس ، والعراق ، والأكراد ، بالإضافة إلى جاليات أصغر، لا سيما من ليبيا ومصر وتركيا . واجه العديد من المهاجرين من هذه الجاليات ظروفًا معيشية قاسية، إذ لم تكن الدولة الوليدة تملك موارد مالية كافية لإيواء هذا التدفق الكبير من السكان. ولذلك، أُسكن العديد من المهاجرين مؤقتًا في خيام ريثما يتم توفير أماكن معيشية أكثر ملاءمة. ^{[ 86 ]} وشكّلت اللغة المحكية تحديًا إضافيًا لليهود غير الأشكناز. كانت اليديشية هي اللغة المحكية في المجتمعات اليهودية في الجزء الشرقي من القارة الأوروبية، لكن الجماعات خارج هذه المنطقة - التي شكّلت أقلية من سكان إسرائيل - كانت تتحدث لغات أخرى. على سبيل المثال، كانت بعض المجتمعات السفاردية تتحدث اللادينو، وكان العديد من اليهود المزراحيين يتحدثون العربية. كانت العبرية، التي كانت آنذاك لغةً مخصصةً في الغالب للأغراض الدينية، هي اللغة المشتركة بين المجتمعات اليهودية. وكانت العبرية تُستخدم بالفعل في المحادثات اليومية بين التجار المقيمين في منطقة فلسطين، وقد قاد إليعازر بن يهودا جهود إحيائها بالكامل كلغة منطوقة يمكن استخدامها من قبل جميع سكان إسرائيل . ^{[ 87 ] [ 88 ]}

في الآونة الأخيرة، وصلت جماعات أخرى، منها اليهود الإثيوبيون واليهود الهنود . ونظرًا للتجانس النسبي لليهود الأشكناز، لا سيما بالمقارنة مع تنوع الجماعات اليهودية الصغيرة العديدة، فقد أصبح يُطلق على جميع اليهود القادمين من أوروبا في إسرائيل اسم " أشكناز " (حتى أولئك الذين لا تربطهم أي صلة بألمانيا )، بينما أصبح يُطلق على اليهود القادمين من أفريقيا وآسيا اسم "سفارديم" (حتى أولئك الذين لا تربطهم أي صلة بإسبانيا ). أحد أسباب هذا التصنيف هو أن العديد من الجماعات اليهودية الأفريقية والآسيوية تُؤدي طقوس الصلاة السفاردية، وتلتزم أيضًا بأحكام السلطات الحاخامية السفاردية. ونتيجة لذلك، يعتبرون أنفسهم "سفارديم" بالمعنى الأوسع لمصطلح "يهود الطقس الإسباني"، لأنهم لا يعتبرون أنفسهم "سفارديم" بالمعنى الأضيق لمصطلح "يهود إسبانيا". وبالمثل، فإن مصطلح "أشكناز" يحمل المعنى الأوسع لمصطلح "يهود الطقس الألماني".

لا تزال جوانب من هذه التجارب المتباينة بين اليهود الأشكناز والسفارديم والمزراحيين قائمة بعد مرور نصف قرن، وفقًا لدراسات أجراها مركز أدفا ^{[ 89 ]} ، وهو مركز أبحاث معني بالمساواة الاجتماعية، وأبحاث أكاديمية إسرائيلية أخرى ^{[ 90 ].} جميع رؤساء وزراء إسرائيل كانوا من الأشكناز، مع أن السفارديم والمزراحيين وصلوا إلى منصب الرئاسة، الذي يُعتبر عمومًا منصبًا شرفيًا ^{[ 91 ]} ، ومناصب رفيعة أخرى. ولا تزال غالبية طلاب الجامعات الإسرائيلية من أصول أوروبية، على الرغم من أن نصف سكان البلاد تقريبًا من غير الأوروبيين. وتقع معظم هذه البلدات على حدود صحراء النقب والجليل، بعيدًا عن المدن الرئيسية في إسرائيل، ولم تكن تمتلك أبدًا العدد الكافي من السكان أو المقومات اللازمة للنجاح كأماكن للعيش، وقد ظهرت تقارير توثق معاناة سكانها من ارتفاع معدلات البطالة ونقص الخدمات التعليمية. وثّقت البروفيسورة سمادار لافي ، عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية الإسرائيلية من أصول مزراحية ، وحلّلت المعاملة التمييزية التي تتعرض لها الأمهات العازبات المزراحيات من الحكومة الإسرائيلية ذات الأغلبية الأشكنازية ، مشيرةً إلى أن البيروقراطية الإسرائيلية تقوم على مفهوم لاهوتي يُدرج فئات الدين والجنس والعرق في أساس المواطنة. وتربط لافي بين الديناميكيات العرقية والجندرية داخل المجتمع اليهودي وحرب غزة عام 2014 في كتابها الذي حظي بمراجعات واسعة، " ملفوفات بعلم إسرائيل: الأمهات العازبات المزراحيات والتعذيب البيروقراطي" [ ^{92 ] ،} كما تحلل حركات الاحتجاج المطالبة بالعدالة العرقية والجندرية في دولة إسرائيل، بدءًا من مسيرة الأمهات العازبات عام 2003 وصولًا إلى حركة الفهود السود الجدد عام 2014 ^{[ 93 ] .}

كان الزواج المختلط بين أفراد جميع هذه الجماعات العرقية اليهودية المُعاد تجميعها نادرًا في البداية، ويعود ذلك جزئيًا إلى المسافات التي تفصل بين مستوطنات كل جماعة في إسرائيل، وجزئيًا إلى التحيزات الثقافية و/أو العرقية. إلا أنه في الأجيال الأخيرة، خُففت هذه الحواجز بفضل سياسة دمج جميع الجماعات العرقية اليهودية، التي رعتها الدولة، في هوية واحدة هي " الصابرا" (الإسرائيليين المولودين في إسرائيل)، وهي سياسة سهّلت انتشار الزيجات المختلطة على نطاق واسع.