كبابنورسك

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

اللهجة النرويجية الكبابية ( تُلفظ [ ˈkêːbɑbˌnɔʂk ] )، والمعروفة أيضًا باسم النرويجية الكبابية أو اللهجة النرويجية متعددة الأعراق ، هي لهجة نرويجية تتضمن كلمات وتراكيب نحوية من لغات يتحدث بها المهاجرون إلى النرويج ، مثل التركية والكردية والعربية والأردية والبشتوية والفارسية والبنجابية والتاميلية والإسبانية التشيلية ، [ 1 ] بالإضافة إلى الإنجليزية. وتختلف هذه اللهجة متعددة الأعراق عن اللهجة العرقية في أنها لا يتحدث بها مجموعة عرقية واحدة، بل يتحدث بها العديد من فئات المهاجرين المختلفة في النرويج، مستمدةً عناصر من لغاتهم. وقد نشأت هذه اللهجة النرويجية متعددة الأعراق من مجتمعات الشباب المهاجرين، وخاصةً في الأحياء الشرقية لأوسلو ، وانتشرت إلى فئات شبابية أوسع نطاقًا من خلال انتشارها في وسائل الإعلام النرويجية الرئيسية . يُعد مصطلح "اللغة الاجتماعية" مفيدًا أيضًا عند مناقشة هذا النوع، لأن العوامل الاجتماعية مثل العمر والحي والهوية العرقية والجنس تلعب أدوارًا مهمة في تصنيف وفهم اللغة النرويجية متعددة الأعراق.

تم التعرف على اللهجة النرويجية متعددة الأعراق لأول مرة في تسعينيات القرن العشرين، وفي عام ١٩٩٥، كتبت الباحثة النرويجية ستين آسهايم أطروحتها لنيل درجة الماجستير حول هذا الموضوع بعنوان: "Kebab-norsk: fremmedspråklig påvirkning på ungdomsspråket i Oslo". [ ٢ ] [ ٣ ] يُعدّ "Kebab-norsk" الاسم الأصلي المستخدم للإشارة إلى هذه اللهجة، حيث تشير كلمة " kebab " إلى طبق شرق أوسطي شهير يحمل الاسم نفسه. ويستند هذا المصطلح إلى الصور النمطية لمستخدميه، ولذا أصبح مصطلح "اللهجة النرويجية متعددة الأعراق" أكثر شيوعًا. [ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥ ] نُشر أول قاموس للهجة النرويجية متعددة الأعراق في عام ٢٠٠٥ من قِبل أندرياس إيليرت أوستبي، بعنوان Kebabnorsk ordbok . [ ٦ ]

منذ ذلك الحين، ازداد تمثيل هذا التنوع اللغوي في وسائل الإعلام بشكل مطرد، حيث ظهر أولاً في الأدب، قبل أن يشق طريقه إلى الموسيقى والأفلام والتلفزيون. وتشهد العديد من المدن الأوروبية الكبرى ظهور لهجات متعددة الأعراق، غالباً ما تنتشر في أحياء الطبقة العاملة ذات الكثافة السكانية العالية من المهاجرين، على سبيل المثال لهجة كاناك سبراك في برلين ، ولهجة بيركردانسك في كوبنهاغن ، ولهجة لندن الإنجليزية متعددة الثقافات في لندن ، ولهجة رينكبي السويدية في ستوكهولم ، ولهجة ستراتال في روتردام .

الهجرة إلى النرويج

الهجرة بعد الحرب العالمية الثانية

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، بدأت دول أوروبا الغربية الأعضاء في حلف شمال الأطلسي (الناتو) والكتلة المناهضة للشيوعية باستقبال تدفق كبير من العمال المهاجرين من الدول الأقل تصنيعًا . لم تتأثر النرويج بشكل كبير بهذه الموجة التي أعقبت الحرب، على الرغم من انتمائها لهذه الكتلة، حيث استقرت الغالبية العظمى من العمال في فرنسا وألمانيا . [ 7 ] وشكّل اللاجئون ، وخاصة الفارين من دول الكتلة الشيوعية مثل تشيكوسلوفاكيا والمجر ، بالإضافة إلى السكان اليهود ، شريحة ديموغرافية ملحوظة من المهاجرين في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. [ 8 ] ومع ذلك، ونظرًا لانخفاض جاذبيتها النسبية مقارنةً بدول أوروبا الغربية الأخرى، استقر عدد قليل جدًا منهم في النرويج. وقد عُرض على من استقروا فيها السكن والعمل، إلا أن الكثيرين منهم أشاروا إلى أن "أجنبيتهم" أدت إلى استبعادهم من المجتمع النرويجي، وخاصة المهاجرين اليهود ، الذين واجهوا أيضًا مواقف معادية للسامية . [ 9 ] استمر انخفاض عدد السكان المولودين في الخارج في النرويج حتى تعداد عام 1950، ولم تصبح النرويج دولة صافية للهجرة إلا في عام 1968. في عام 1970، لم تتجاوز نسبة المواطنين الأجانب في النرويج 1.3% من إجمالي السكان، منهم 46.7% من دول الشمال الأوروبي . [ 10 ] لم تتجاوز نسبة المهاجرين القادمين من آسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا والشرق الأوسط 5% من إجمالي السكان .

هجرة العمالة في سبعينيات القرن العشرين

بحلول نهاية الستينيات، بدأت الحاجة إلى العمالة في الدول الغربية الأخرى تصل إلى حدّها الأقصى، وبدأت قوانين الهجرة تتزايد. شهدت النرويج موجات الهجرة الأولى في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، عندما قدم العمال لتلبية احتياجات الصناعات النرويجية التي كانت لا تزال في طور النمو. [ 11 ] كانت أكبر مجموعة من المهاجرين من باكستان ، تليها المغرب وتركيا . عُرف هؤلاء باسم "العمال الأجانب" ( fremmedarbeidere )، وتزايدت المخاوف بشأن استغلال هذه الفئة السكانية للحصول على عمالة رخيصة بسبب عدم إلمامهم باللغة النرويجية، ونقص التعليم لأبنائهم. [ 12 ] ونظرًا للمخاوف بشأن قدرة النرويج على دمج السكان الأجانب الجدد، فرضت السلطات النرويجية حظرًا على دخول العمال المهاجرين من غير الدول الإسكندنافية لمدة عام كامل في يوليو 1974. [ 13 ] أصبح النقاش حول الهجرة في النرويج يدور في المقام الأول حول ما إذا كان المهاجرون سيتمكنون من الاندماج في الثقافة النرويجية ، أو ما إذا كانوا سيحافظون على هويتهم. كان سوق العمل يتسع للمهاجرين الجدد في وظائف العمالة اليدوية ، لكن قيود الهجرة وقوانين العمل ازدادت باطراد طوال العقد. وكما هو الحال مع اللاجئين السابقين، استمر التمييز على أساس الجنسية والعرق في تشكيل أكبر عقبة يواجهها العديد من المهاجرين.

طالبو اللجوء

شهدت النرويج موجة هجرة كبيرة أخرى في منتصف سبعينيات القرن العشرين وحتى تسعينياته، ضمت لاجئين وطالبي لجوء من مختلف أنحاء أوروبا وآسيا وأفريقيا. [ 14 ] ازداد عدد طالبي اللجوء بشكل ملحوظ خلال هذا العقد، حتى أنه تجاوز الحصص المخصصة للاجئين، ولم يكن لدى الحكومة النرويجية متسع من الوقت للتخطيط لهذه الموجات من المهاجرين أو توقعها. في أعقاب حرب فيتنام ، وصل عدد كبير من طالبي اللجوء الفيتناميين إلى النرويج. [ 15 ] بعد الانقلاب العسكري في تشيلي عام 1973 ونظام بينوشيه اللاحق ، توجه عدد من اللاجئين التشيليين إلى النرويج. [ 16 ] وقد أفاد كلا المجموعتين بشعورهما بالوحدة والعزلة عن المجتمع النرويجي، ويعود ذلك في الغالب إلى الاختلافات اللغوية. [ 17 ] بحلول عام 1987 ، كانت النرويج تستضيف طالبي لجوء من 60 دولة، وكان أكبر عدد منهم من إيران وتشيلي وسريلانكا ويوغوسلافيا . مع انضمام النرويج إلى منطقة شنغن في تسعينيات القرن الماضي، استمرت سياسة الهجرة في التشدد بشكل متزايد. وأصبح موضوع الهجرة غير الشرعية موضوع نقاش حاد في جميع أنحاء أوروبا، ومع ذلك تمكن العديد من اللاجئين من البقاء في النرويج حتى بدون الوثائق اللازمة لأسباب إنسانية .

إحصاءات الهجرة الحالية

مثّلت موجات الهجرة هذه بداية تحوّل النرويج، وتحديدًا أوسلو، إلى مدينة متعددة الثقافات ذات تنوّع لغوي واسع. في مطلع عام 2021، بلغ عدد المهاجرين في النرويج 800 ألف مهاجر. وجاءت النسبة الأكبر من المهاجرين في ذلك العام من بولندا، تليها ليتوانيا، ثم السويد، وسوريا ، والصومال . [ 18 ] وفي مطلع عام 2021 أيضًا ، بلغ عدد النرويجيين المولودين لأبوين مهاجرين في النرويج 197,900 نسمة. [ 18 ] وفي أوسلو تحديدًا، يشكّل المهاجرون والنرويجيون المولودون لأبوين مهاجرين 33.1% من سكان المدينة. وتُعدّ باكستان وبولندا والصومال والسويد من أكثر الدول تمثيلًا في أوسلو. ويعيش معظم هؤلاء المهاجرين في أحياء ستوفنر وألنا وسوندري نوردستراند ، حيث ينتمي ما يقارب نصف السكان إلى أصول مهاجرة. [ 19 ] أدى التنوع المتزايد باستمرار للمجموعات العرقية داخل أوسلو إلى انتشار اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، وهي صيغة تعكس اللغات العديدة التي تستمد منها المفردات والقواعد.

أحياء أوسلو

تُعدّ أحياء ستوفنر ، وألنا، وسوندري نوردستراند ، من بين أحياء أوسلو الثلاثة التي تضمّ أكبر عدد من المهاجرين، حيث تتجاوز نسبة المهاجرين في كلٍّ منها 50%. كما تضمّ أحياء أخرى ذات كثافة سكانية مهاجرة ملحوظة أحياء بيركه ، وغرورود ، وغاملي أوسلو ، وغرونرلوكا ، بنسبة تقارب 35% في كلٍّ منها. وتأتي أكبر جالية مهاجرة في أوسلو من باكستان ، حيث يبلغ عددهم حوالي 22,000 نسمة. ويأتي ما بين 13,000 و14,000 نسمة من بولندا ، بالإضافة إلى أعداد مماثلة من السويد والصومال . وتختلف التركيبة السكانية للمهاجرين في أحياء أوسلو، حيث يتركّز معظم المهاجرين القادمين من الصومال وباكستان وسريلانكا في الأحياء الشرقية الخارجية، بينما يقطن المهاجرون القادمون من بولندا والسويد في الأحياء الشرقية الداخلية. في منطقتي غرورودالن وسوندري نوردستراند، يشكل المولودون في النرويج لأبوين مهاجرين 16% من السكان، وهي نسبة أعلى من نسبة 7% في أوسلو بأكملها و2.5% في عموم البلاد. [ 20 ]

بين عامي 2008 و2014، نما عدد سكان أوسلو بنسبة 14%. وبلغ معدل نمو السكان غير المهاجرين في أوسلو 4%، بينما بلغ معدل نمو السكان المهاجرين 40%. وفي منطقة غرونرلوكا، نما عدد السكان ذوي الأصول المهاجرة بأكثر من 50% خلال ست سنوات، في حين زاد عدد المهاجرين في منطقتي بيركه وغاملي أوسلو بنسبة 40%، وهي نسبة أقرب إلى متوسط ​​أوسلو. وتشكل منطقتا غرورودالن وسوندري نوردستراند 27% من إجمالي سكان أوسلو، بينما تمثلان 38% من السكان المهاجرين و60% من السكان المولودين في النرويج لأبوين مهاجرين. [ 20 ]

أظهرت دراسةٌ حول استخدام اللغة في غرونلاند ، أحد أحياء منطقة غامله أوسلو حيث يشكل المهاجرون والنرويجيون المولودون لأبوين مهاجرين نحو 35% من السكان، أن اللافتات في الحي لم تقتصر على اللغة النرويجية فحسب، بل شملت أيضًا الإنجليزية والأردية ، وهي لغة شائعة في باكستان وبالتالي منتشرة في الأحياء التي تضم أكبر عدد من المهاجرين الباكستانيين، والتاميلية والكردية والعربية ، إلى جانب لغات أخرى. وبينما كانت غالبية اللافتات مكتوبة باللغة النرويجية بنسبة 52.5%، فإن اللافتات المخصصة للمهاجرين فقط كانت غالبًا لا تظهر لا باللغة النرويجية ولا الإنجليزية . وشملت اللافتات المكتوبة باللغة الأردية ملاحظات مكتوبة بخط اليد، وملصقات، وأجزاء من أسماء المقاهي والمتاجر، والتي شكلت 2.8% من اللافتات، بينما شكلت اللافتات المكتوبة بكل من التاميلية والكردية والعربية 1.1%. [ 21 ]

التداخل اللغوي

يُعرَّف انتقال اللغة ، أو التداخل اللغوي، بأنه إدخال خصائص من اللغة الأم إلى لغة أخرى من قِبَل متحدثي اللغتين أو متعددي اللغات. ويُعدّ مفهوم التداخل اللغوي محورياً في دراسة اللهجة النرويجية متعددة الأعراق. ويمكن ملاحظته في أي لهجة عرقية، إلا أن المفهوم يصبح أكثر تعقيداً عند تفاعل لغات متعددة. ففي حالة اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، تؤثر خصائص اللغة الأم للمهاجر على أنماط كلامه عند التحدث باللغة النرويجية. ومع ذلك، قد يمتلك متحدثو هذه اللهجة مجموعة واسعة من اللغات الأم. ففي حالة الأشخاص المولودين في النرويج لأبوين مهاجرين، قد تكون النرويجية لغتهم الأم. ولذلك، تستمد اللهجة النرويجية متعددة الأعراق مفرداتها وتأثيراتها من مجموعة كبيرة ومتنوعة من اللغات، وقد يستخدم متحدثوها لغة مشتقة من لغة لا يعرفونها. ويعكس أسلوب حديثهم تنوعاً لغوياً واسعاً نظراً للتنوع اللغوي للمجتمع ككل، وليس بسبب الخلفية اللغوية للفرد. [ 22 ]

يُبرز هذا العناصر الاجتماعية اللغوية للهجة النرويجية متعددة الأعراق: فهي لهجة اجتماعية إلى جانب كونها لهجة متعددة الأعراق، لأنه على الرغم من أن الفرد قد لا ينتمي إلى جميع المجتمعات العرقية واللغوية التي تُساهم في هذه اللهجة، إلا أن بيئته الاجتماعية تشمل جميع هؤلاء الأفراد. وهذا يختلف عن التعريف التقليدي للتداخل اللغوي؛ فبدلاً من أن يحدث التداخل على المستوى الفردي، فإنه يحدث على مستوى المجتمع بأكمله، وبالتالي يؤثر على جميع أفراده. تشير بعض الأبحاث إلى أن هذا النوع من التداخل يُمكن فهمه على أنه تحول عن الارتباط العرقي أو متعدد الأعراق الأصلي للغة العامية. فبدلاً من أن تكون اللغة العامية مرتبطة باللغة التي تنتمي إليها، فإنها ترتبط بالإطار الجغرافي والاجتماعي الجديد الذي تُتحدث فيه. وهذا يعني أن اللهجة النرويجية متعددة الأعراق ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأحياء التي تُتحدث فيها في أوسلو، وبالفئات السكانية الشابة المهاجرة التي تتحدثها، أكثر من ارتباطها باللغة أو العرق الأصلي. [ 23 ] يستخدم الشباب من الأحياء والجماعات الاجتماعية التي تستخدم اللهجة النرويجية متعددة الأعراق هذه اللهجة لتعزيز الشعور بالانتماء إلى مجموعتهم ، بدلاً من استخدامها بسبب تدخل حقيقي من لغتهم الأم.

تصور المتحدثين باللغة النرويجية متعددة الأعراق من قبل متحدثي اللغة النرويجية الشرقية القياسية

عندما ظهرت اللهجة النرويجية متعددة الأعراق لأول مرة كلغة نرويجية مختلفة في تسعينيات القرن الماضي، ارتبطت بالابتكار اللغوي والتعبير عن الذات والإبداع. وقد افتخر العديد من متحدثي هذه اللهجة بتعريف أنفسهم بـ"كبابنورسك"، ولكن في العقد الأول من الألفية الثانية وبداية العقد الثاني، ارتبطت هذه اللهجة بـ"النرويجية الرديئة". [ 24 ] [ 25 ] ومع هيمنة هذا التصور عن اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، بدأ المزيد من المتحدثين بالابتعاد عن هذا المصطلح. كما ارتبطت موسيقى الهيب هوب لفترة طويلة باللهجة النرويجية متعددة الأعراق، ولكن حتى هؤلاء الفنانين في العقد الأول من الألفية الثانية بدأوا يفضلون مصطلحي "غاتينورسك " (النرويجية العامية) و "أسفالتنورسك " (النرويجية العامية) لتمثيل لغتهم بشكل أفضل. [ 25 ] وقد تغير مسار تعريف الذات باللهجة النرويجية متعددة الأعراق استجابةً لتغير نظرة متحدثي اللغة النرويجية الشرقية القياسية إلى هذا التنوع اللغوي.

في الآونة الأخيرة، اتجهت وسائل الإعلام نحو تقديم صورة إيجابية ومتعاطفة مع اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، إلا أن التمييز في مكان العمل وغيره من أشكال التمييز لم يتراجع. وقد أقرّ باحثون في جامعة أوسلو بأن اللهجة النرويجية متعددة الأعراق هي شكلٌ شرعي من أشكال اللغة النرويجية، وأثبتوا أن استخدامها ناتج عن تعبير لغوي مقصود، وليس عن أخطاء أو عجز عن التحدث باللغة النرويجية الفصحى. وتُعدّ بينتي آيلين سفيندسن، أستاذة اللغة في جامعة أوسلو، من أبرز المدافعين عن شرعية اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، وقد نشرت في عام 2020 مقالاً في صحيفة "فارت لاند" النرويجية لدعمها. [ 22 ]

ساهمت المسلسلات التلفزيونية ووسائل الإعلام التي تستخدم اللهجة النرويجية متعددة الأعراق في نشر هذه اللهجة، لا سيما بين جمهورها المستهدف من الشباب. وقد أعرب ممثلو مسلسلي " 17" و "18" عن فخرهم بأن لغتهم تُستخدم من قبل الشباب في جميع أنحاء النرويج. [ 26 ] في حين شهدت أوائل العقد الأول من الألفية الثانية نقاشًا واسعًا حول اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، إلا أن استخدامها في الوقت الحاضر أصبح أكثر شيوعًا نظرًا لانتشارها الواسع. وتعتقد بينتي آيلين سفيندسن من جامعة أوسلو أن مسلسلي " 17" و "18" وكتبًا مثل "تانتي أولريكس فاي" تُشجع الشباب النرويجي على تبني اللهجة النرويجية متعددة الأعراق. وتقول: "المسلسلات تحظى بشعبية كبيرة، والأشياء الشائعة غالبًا ما يستخدمها الشباب." [ 26 ]

لا تزال ردود الفعل العنصرية الأخيرة تجاه اللغة النرويجية متعددة الأعراق قائمة. ففي عام 2020، صرّح هانز جيلمويدن، المستشار ومؤسس وكالة العلاقات العامة "جيلمويدن كيسي"، بأن اللغة النرويجية متعددة الأعراق لا مكان لها في شركته. وأوضح أنه يدعم ممارسات التوظيف المتنوعة، شريطة ألا يتحدث المتقدمون للوظائف باللغة النرويجية متعددة الأعراق. ويعكس هذا الموقف الوصمة الاجتماعية السائدة ضد اللغة النرويجية متعددة الأعراق في الأوساط المهنية. [ 27 ] وبينما دافعت عنه بعض وسائل الإعلام، مؤكدةً على حقه في وضع معايير لممارسات التوظيف، وأن المهاجرين المجتهدين الذين تعلموا "النرويجية السليمة" لا يزال بإمكانهم الحصول على وظيفة، إلا أن رد فعل غالبية الجمهور على ممارسات جيلمويدن التمييزية في التوظيف كان سلبياً. [ 28 ] تُبرز مقالة نُشرت عام 2009 في صحيفة داغسافيسن النرويجية مخاوف مماثلة، إذ تكشف عن إجماع ضمني بين المتحدثين باللغة النرويجية متعددة الأعراق ومديري التوظيف على حد سواء، مفاده أن استخدام هذه اللغة في مقابلات العمل وغيرها من السياقات المهنية سيقلل من فرص التوظيف. وبينما يؤكد اللغويون والباحثون بسهولة أن اللغة النرويجية متعددة الأعراق شكلٌ مشروع من أشكال اللغة النرويجية، فإن المتحدثين الشباب الذين يتطلعون إلى دخول سوق العمل يدركون هذا العائق المنهجي الذي يواجهونه. [ 29 ]

تبديل اللغة

في النرويج، يصعب فصل دراسة اللهجات الاجتماعية عن النقاشات والأبحاث الموثقة حول اللهجات العرقية، ولا سيما اللهجة النرويجية متعددة الأعراق. فجميع العوامل الاجتماعية التي تؤثر على أنماط كلام مستخدمي اللهجة النرويجية متعددة الأعراق تعتمد على عدة عوامل، منها: الحي الذي يسكنه الفرد، وانتماؤه العرقي، ولغة والديه، وما إذا كان مهاجرًا أو مولودًا في النرويج لأبوين مهاجرين، والجيل الذي ينتمي إليه، ومكان دراسته أو عمله. ويعتمد استخدام اللهجة النرويجية متعددة الأعراق أو اللغة النرويجية الشرقية القياسية على السياق الاجتماعي، مما يجعل مصطلح "اللهجة الاجتماعية" مفيدًا. [ 30 ] في دراسة أجرتها مارتي بيفاند إردال وميت سترومسو، ذكر أحد المشاركين: "بالطبع، لا أتحدث بهذه الطريقة في العمل". [ 31 ] وقد صُنِّف هذا المتحدث كمستخدم للهجة النرويجية متعددة الأعراق، يُعرّف نفسه بأنه أجنبي ، ولكنه يعيش ضمن المجتمع النرويجي السائد، ويختار استخدام اللغة النرويجية الشرقية القياسية في العمل. تُبرز هذه الدراسة وهذا المثال أهمية السياق الاجتماعي عند تحديد مستخدمي اللهجة النرويجية متعددة الأعراق لكيفية التحدث. تشير الدراسة إلى أنه في بيئة العمل ، قد لا يتقبل زملاء العمل والعملاء من أصول نرويجية لغة المتحدثين باللهجة النرويجية متعددة الأعراق، وقد يمارسون التمييز ضدهم بدعوى عدم مهنيتهم. ضمن النطاق الجغرافي لأوسلو، يستخدم المتحدثون باللغة النرويجية متعددة الأعراق لغتهم بشكل مختلف في سياقات مختلفة، وهو ما يُعرف بالتبديل اللغوي . [ 32 ]

الاختلافات اللغوية بين اللهجة النرويجية متعددة الأعراق والنرويجية الشرقية القياسية

تختلف اللهجة النرويجية متعددة الأعراق عن اللغة النرويجية الشرقية القياسية في جوانب معجمية ونحوية وصرفية . وأبرز ما يميزها هو وفرة المفردات المستمدة من لغات أخرى. ورغم أن العديد من هذه المصطلحات شائعة في هذه اللهجة، إلا أن تهجئتها تختلف. إذ تُستخدم وتُقبل فيها مجموعة واسعة من التهجئات. ومن المصطلحات الشائعة:

المصطلحات الشائعة في اللهجة النرويجية متعددة الأعراق
شرطأصلالترجمة النرويجيةالترجمة الإنجليزية
أفورå gåللذهاب
بروشانقارن بالكلمة السويدية "brushan"أخيأخ
ديجالإنجليزية، قارن بالسويدية "digga"مثلأن تحب، أن تحفر
كايزå bankeللقتال
خوياعربيأخيأخ
صاحبي/صاحبعربيكومبيسصديق
الإنفلونزاعربيبينجرمال
ليغزبينجرمال
جالاعربيkom igjen, skynd degهيا، أسرع
جيتإنجليزيå stikkeللمغادرة
كابيالأرديةtøsعاهرة
مايبيسيدةسيدة
Pæze/pæseإنجليزيå sende over noeلتمرير (شيء ما)
شبّاحفرجيد، رائع
Sjofe/schofaعربيå seلترى
تارتالأرديةنهايةجذاب
شمونهايةبخير
تايسجيå lure/stjeleللسرقة
والله/الله/والا/والاعربيjeg svergerأقسم

إلى جانب السمات المعجمية، توجد عدة مؤشرات نحوية للهجة النرويجية متعددة الأعراق. وتتمثل هذه المؤشرات في الغالب في اختلافات في بنية الجملة القياسية. فعلى سبيل المثال، غالبًا ما تتجاهل هذه اللهجة ترتيب الكلمات في صيغة المصدر (V2) ، وتستخدم قلب الجملة النرويجي القياسي بعد الجملة الفرعية الأولى أو عند استخدام الظرف . ومن الأمثلة الأخرى على تغير بنية الجملة أن أداة النفي "ikke" في اللغة النرويجية عادةً ما تأتي بعد الفعل، بينما في اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، يمكن أن تظهر "ikke" قبل الفعل أو بعده في الجمل الفرعية. كما أن كثرة استخدام الظروف تؤدي إلى بعض التغييرات في ترتيب الكلمات التقليدي. ويُعد الاستخدام المتكرر لكلمة "sånn" مؤشرًا على اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، وقد لوحظت اتجاهات مماثلة في اللهجات متعددة الأعراق السويدية والألمانية. [ 23 ] غالبًا ما يتم الإفراط في استخدام حرف الجر "på" في اللهجة النرويجية متعددة الأعراق مقارنة باللغة النرويجية الشرقية القياسية أيضًا، لأنه أحد أكثر حروف الجر شيوعًا وهذا الاتجاه بالذات شائع بين العديد من متحدثي اللغة النرويجية كلغة ثانية، ويتجاوز حدود اللهجة النرويجية متعددة الأعراق.

أخيرًا، توجد أيضًا مؤشرات صرفية للهجة النرويجية متعددة الأعراق. على غرار اللهجات متعددة الأعراق في اللغات الجرمانية الأخرى ، تُظهر اللهجة النرويجية متعددة الأعراق استخدامًا مفرطًا للجنس المذكر ، بدلًا من الجنسين المؤنث والمحايد الموجودين أيضًا في اللغة النرويجية. في حين أن الجنس المذكر هو الجنس الأكثر شيوعًا للأسماء في اللغة النرويجية، فإنه في اللهجة النرويجية متعددة الأعراق يُستخدم غالبًا مع الكلمات التي تُعتبر في الأصل محايدة أو مؤنثة. بالإضافة إلى ذلك، فإن نهاية الجمع للأسماء في اللغة النرويجية القياسية هي عادةً "-ene". ومع ذلك، في اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، تُعد النهاية "-a" شائعة جدًا للأسماء الجمع. كما أن النهاية "-a" شائعة أيضًا للأفعال في صيغة الماضي.

أول عمل أدبي كُتب باستخدام اللهجة النرويجية متعددة الأعراق كان ترجمةً لرواية " عين حمراء واحدة" (Ett öga rött) السويدية للكاتب جوناس حسن خميري ، وهي رواية تتناول حياة المهاجرين في السويد الذين يتحدثون لهجة سويدية متعددة الأعراق تُعرف باسم "رينكيبيسفينسكا" (Rinkebysvenska ). وقد قام بالترجمة أندرياس إيليرت أوستبي، الذي نشر أيضًا أول قاموس نرويجي متعدد الأعراق. في عام 2007، عُرضت مسرحية " روميو وجولييت" بأسلوب الهيب هوب في أوسلو باستخدام اللهجة النرويجية متعددة الأعراق. [ 33 ] وفي عام 2008، استُخدمت اللهجة النرويجية متعددة الأعراق في فيلم " 99% صادق" (99% Ærlig) ، وهو فيلم يتناول حياة الشباب في شرق أوسلو. [ 34 ] في عام 2015، نشرت ماريا نافارو سكارانجر رواية "Alle utlendinger har lukka gardiner" (أغلق جميع الأجانب ستائرهم) ، والتي تُبرز اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، وتُصوّر حياة فتاة صغيرة وعائلتها المهاجرة في أوسلو. وقد تحولت الرواية لاحقًا إلى فيلم. وفي عام 2017، نشر زيشان شاكار رواية "Tante Ulrikkes vei" (طريق العمة أولريكه)، مستخدمًا اللهجة النرويجية متعددة الأعراق لتقديم صورة واقعية عن نشأة صبيين صغيرين في حي للمهاجرين في أوسلو في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ركز الموسم الرابع من المسلسل التلفزيوني النرويجي الشهير "Skam " (العار) ، الذي عُرض عام 2017، على فتاة مسلمة مراهقة كشخصية رئيسية، وقدم العديد من الشخصيات الجديدة التي تستخدم اللهجة النرويجية متعددة الأعراق. في سبتمبر/أيلول 2018، عُرض المسلسل التلفزيوني النرويجي "17" لأول مرة، والذي يتناول حياة شاب مهاجر في شرق أوسلو، وكيفية تعامله مع عائلته وأصدقائه ودراسته. يستخدم المسلسل بكثافة اللهجة النرويجية متعددة الأعراق. حملت المواسم اللاحقة عناوين "18" و "16" و "19" على التوالي. وفي عام 2019، عُرض مسلسل "Førstgangstjenesten" (الخدمة الأولى)، الذي يصور فترة الخدمة العسكرية الإلزامية لعدد من الشباب النرويجيين، من بينهم شاب من شرق أوسلو يتحدث اللهجة النرويجية متعددة الأعراق. وفي عام 2020، نشر زيشان شاكر رواية ثانية بعنوان " Gul Bok" (الكتاب الأصفر)، يستخدم فيها اللهجة النرويجية متعددة الأعراق ، وتدور أحداثها حول شاب محترف في أوسلو يسعى لفهم هويته كمهاجر وهويته المهنية. [ 35 ]

يستخدم العديد من مغني الراب وموسيقيي الهيب هوب النرويجيين اللهجة النرويجية متعددة الأعراق، مثل كاربي ، وحكيم ، وإيسا، وأونج فيراري . غالبًا ما تتناول موسيقاهم موضوعات الشعور بالاغتراب في الثقافة الشعبية النرويجية، والاحتفاء بتراثهم وخلفياتهم، ومواجهة التمييز بسبب أصولهم المهاجرة. في عام ٢٠١٩، أصدر ثنائي الهيب هوب كاربي ألبوم " ساس بلس/ساس بوسي" الذي لاقى استحسانًا نقديًا واسعًا، وهو عبارة عن أغنية مدتها ٣٠ دقيقة لم تستخدم اللهجة النرويجية متعددة الأعراق فحسب، بل استخدمت أيضًا مجموعة واسعة من اللغات والمؤثرات الصوتية التي تعكس حياة وخلفيات المهاجرين إلى أوسلو. تُجسد هذه الأغنية كيف يُتيح استخدام اللهجة النرويجية متعددة الأعراق في الموسيقى تأملًا أكثر دقة في موضوع النشأة في عائلة مهاجرة وحي مهاجر في النرويج.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ هيلدا لوندجارد، “Kebabnorsk go caramba” ، أفتنبوستن 26 يناير 2002 (بالنرويجية) ^
  2. ↑ نشرت في Ulla-Britt Kotsinas، Anna-Britta Stenström و Anna-Malin Karlsson، eds.، Ungdomsspråk i Norden ، föredrag från ett forskarsymposium: Språk och Kultur i Norden، 3، 14-16 يونيو 1996، ستوكهولم، MINS 43، ستوكهولم: المؤسسات من أجل nordiska språk، 1997، OCLC 470107861، الصفحات من 235 إلى 42.
  3. 1 2 توريل أوبسال، "'Egentlig alle kan bidra'"، مينينجر (آراء)، أفتنبوستن 18 مارس 2010 (باللغة النرويجية)
  4. ^ لارس أندرس كولبراندستاد، “Etnolekter—hva er det؟” أرشفة 2011-07-24 في آلة Wayback .، Norsklæreren 3 (2003) 5-13، ص. 12 (pdf) (باللغة النرويجية) ^
  5. ↑ Bente Ailin Svendsen and Unn Røyneland، "حقائق ووظائف متعددة العرقيات في أوسلو، النرويج"، المجلة الدولية لثنائية اللغة مارس 2008، الصفحات من 63 إلى 83، الملخص.
  6. ^ بيرنت إريك بيدرسن، “- Avblås jakten på ‘innvandrerromanen‘” أرشفة 2011-07-24 في آلة Wayback .، Dagsavisen ، Kultur (ثقافة)، 23 أبريل 2005، استرجاعها 21 فبراير 2011 (باللغة النرويجية)
  7. ^ كنوت ، بروشمان. كيلدستادلي، جريت (2008). تاريخ الهجرة  : حالة النرويج 900-2000 . Universitetsforlaget. ص.  178. ردمك 978-82-15-01313-8. OCLC 474820820 . 
  8. ^ كنوت وكيلدستادلي 2008 ، ص. 181.
  9. ^ كنوت وكيلدستادلي 2008 ، ص. 185.
  10. ^ كنوت وكيلدستادلي 2008 ، ص. 178.
  11. ^ كنوت وكيلدستادلي 2008 ، ص. 193.
  12. ^ كنوت وكيلدستادلي 2008 ، ص. 194.
  13. ^ كنوت وكيلدستادلي 2008 ، ص. 198.
  14. ↑ تشيشاير، جيني (فبراير 2015). "اللهجات المتعددة الأعراق الناشئة في أوروبا" (ملف PDF) . أوراق الملكة ماري العرضية في تطوير اللغويات . 33 .
  15. ^ كنوت وكيلدستادلي 2008 ، ص. 215.
  16. ^ كنوت وكيلدستادلي 2008 ، ص. 217.
  17. ^ كنوت وكيلدستادلي 2008 ، ص. 192.
  18. 1 2 "المهاجرون والنرويجيون المولودون لأبوين مهاجرين في بداية عام 2021" . ssb.no. 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2021 .
  19. ^ "لاندباكجرون" . كومونة أوسلو (باللغة النرويجية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-04 .
  20. 1 2 "التركيبة السكانية والظروف المعيشية للمهاجرين في Groruddalen وSøndre Nordstrand وGamle Oslo وGrünerløkka" . ssb.no . 15 أكتوبر 2015 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-04 .
  21. ↑ بيريزكينا، مايمو. "المشهد اللغوي ومواقف السكان تجاه أسماء الأماكن في أوسلو متعددة الثقافات" (PDF) .
  22. 1 2 ""Kebabnorsk" er norsk " . Vårt Land (باللغة النرويجية). 26 يونيو 2020. تم الاسترجاع بتاريخ 2021/06/04 .
  23. 1 2 تشيشاير، جيني (فبراير 2015). "اللهجات المتعددة الأعراق الناشئة في أوروبا" (ملف PDF). أوراق الملكة ماري العرضية في تطوير اللغويات . 33 .
  24. ^ ستيج نورا، “Misliker kebabnorsk”، Forskning.no 10 ديسمبر 2010 (باللغة النرويجية). أرشفة من الأصلي في 13 أبريل 2017.
  25. 1 2 "Misliker kebabnorsk" . forskning.no . 2011-05-18. مؤرشف من الأصل في 2011-05-18 . تم الاطلاع عليه في 2021-06-04 .
  26. 1 2 إلياسن، هيذر أوربيك (2020/02/20). "سلسلة نورسكي جيجور كبابنورسك موجودة حاليًا" . NRK (باللغة النرويجية بوكمول) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-04 .
  27. ^ كارلسن ، ريتا (26 يونيو 2020). "Rasismekampanjen: Nå er det Geelmuyden som skal tas - خدمة حقوق الإنسان" (باللغة النرويجية Bokmål) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-04 .
  28. ^ نورد ، كيم (27-06-2020). "مناقشة حول الكبابنورسك: سنقدم لك طعامًا رائعًا ونسافر مع القليل من الخبز" . ريسيت (باللغة النرويجية بوكمول). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-11-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-04 .
  29. ↑ توركانوفيتش، آف مريم طاهر زلاتا؛ dagsavisen.no (12 يونيو 2009). "كبابنورسك سبيرر لجوبب" . داجسافيسن (باللغة النرويجية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-04 .
  30. ^ Hege Ulstein، “Budlekurre: Tert eller besti؟: Språk er kommunikasjon. Men det er også identitet” أرشفة 2011-07-24 في آلة Wayback .، Meninger، Dagsavisen 19 يونيو 2011، تم التحديث في 21 يونيو 2011، تم استرجاعه في 21 فبراير 2011 (باللغة النرويجية)
  31. ↑ إردال، مارتا بيفاند (2021). "استكشاف حدود الأمة اليومية من خلال الانطباعات الأولى: تجارب الشباب في النرويج" . الجغرافيا الاجتماعية والثقافية . 22 : 119-140 . doi : 10.1080/14649365.2018.1559345 . S2CID 150231376 . 
  32. ^ كاثرين هيليسوي، “Blod og babes på Holmlia – Snakker kebabnorsk med venner”، Aftenposten 22 ديسمبر 2010، النسخة المؤرشفة (التسجيل مطلوب)، تم التحديث في 1 يناير 2011 باسم “La oss avor, baosj kommer!”، تم استرجاعه في 21 فبراير 2011 (باللغة النرويجية) ^
  33. ^ منى لارسن، ["Kjærlighet på kebabnorsk: 'Shakespeare in Love'، 'Rapsody in Blue' og nå - 'Romeo og Julia in Rap!". Framført på kebabnorsk på en Teaterbåt Bjørvika"]، Dagsavisen ، Kultur 22 أكتوبر 2007، استرجاعها 21 فبراير 2011 (باللغة النرويجية)
  34. ^ ساندرا مي لينغ نوير، “Nå skal Norge lære kebab-norsk”، NRK Østlandsendingen 12 سبتمبر 2008 (باللغة النرويجية) ^
  35. ^ "ميديير" . Kebabnorsk Ordliste (باللغة النرويجية Bokmål) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-04 .

للمزيد من القراءة

  • أندرياس إيليرت أوستبي. كبابنورسك اوردبوك . أوسلو: جيلديندال، 2005. ISBN 82-05-33910-4