كومياي

في عام ١٧٦٩، رست بعثة بورتولا في خليج سان دييغو، وبعد وصولها إلى اليابسة، توجهت إلى قرية كوسوي (كوسا-آي) التابعة لقبيلة كومياي للتعافي وإعادة التموين. بعد تعافيهم، أنشأ الإسبان حصنًا عسكريًا فوق القرية وبعثة سان دييغو دي ألكالا ، وضموا القرية إلى مستوطنة سان دييغو. في عام ١٧٦٩، وفي ظل نظام البعثات الإسبانية، أُطلق على القبائل التي كانت تعيش بالقرب من بعثة سان دييغو دي ألكالا (المطلة على نهر سان دييغو، في وادي البعثة الحالي) اسم دييغينيوس؛ أما القبائل اللاحقة التي كانت تعيش بالقرب من بعثة سان لويس ري دي فرانسيا ، فقد أُطلق عليها اسم لويسينيو. ^{[ ١٨ ]} جلب الإسبان معهم نباتات وحيوانات دخيلة جديدة غير محلية، مما أدى إلى تدهور النظام البيئي المحلي. وشمل ذلك رعي وجمع الماشية مثل الخنازير والماعز والأغنام والأبقار والخيول والحمير والطيور المختلفة مثل الدجاج والدراج والبط؛ مما أدى إلى تلوث مصادر المياه المحلية بشكل كبير.

بعد سنوات من الاعتداءات الجنسية التي ارتكبها الجنود الإسبان في بريسيديو، والتعذيب الجسدي الذي تعرض له سكان قرية تيباي-كومياي باستخدام السياط ذات الرؤوس المعدنية (على يد موظفي البعثة)، ^{[ 19 ]} قادت قرى تيباي-كومياي ثورة ضد الإسبان، فأحرقت بعثة سان دييغو وقتلت الأب لويس خايمي وشخصين آخرين. وقدّم المبشرون وقادة الكنيسة "اعتذارًا" وسامحوا الكومياي، وأعادوا بناء بعثتهم بالقرب من قرية نيباكواي أو نيباواي التابعة للكومياي . وفي نهاية المطاف، رسّخ الإسبان سيطرتهم على المنطقة حتى نهاية حقبة البعثات التبشيرية. ^{[ 20 ]}

في الشرق، انخرطت قبيلة كاميا-كومياي في نزاع إقليمي مسلح في منطقة نهر كولورادو ضد تحالف من القبائل الناطقة بلغة يومان شرق نهر كولورادو وقبيلة كاهويلا بقيادة ماريكوبا . تحالفت قبيلة كومياي مع التحالف الذي تقوده قبيلة كويشان ، إلى جانب قبائل موهافي ويافاباي وشيميهويفي وجماعات أخرى أصغر على نهر كولورادو. توسط الإسبان في محادثات سلام بين الفصيلين المتحاربين في منتصف سبعينيات القرن الثامن عشر، وانحازوا إلى حد كبير إلى جانب التحالف المتحالف مع كويشان. ومع ذلك، أدت التوترات المتزايدة بين الإسبان وكويشان إلى استئناف الصراع في عام 1781، ولكن مع منع الإسبان من الوصول البري إلى كاليفورنيا العليا وانحيازهم إلى التحالف المتحالف مع ماريكوبا. ^{[ 21 ]} ثم أعاد الإسبان توجيه اهتمامهم غربًا لتأمين وصولهم البحري إلى كاليفورنيا العليا على أراضي إيباي-تيباي-كومياي.

استحوذت الإمبراطورية المكسيكية على أراضي الكومياي بعد هزيمة إسبانيا في حرب الاستقلال المكسيكية عام 1821. وفي العام التالي، صادرت القوات المكسيكية جميع الأراضي الساحلية من الكومياي عام 1822، ومنحت جزءًا كبيرًا من الأرض للمستوطنين المكسيكيين، الذين أصبحوا يُعرفون باسم كاليفورنيوس ، ^{[ 22 ]} لتطوير الأرض للزراعة، مما أدى إلى بدء عصر مزارع كاليفورنيا.

تعرض شعب كومياي لأوبئة الجدري والملاريا في عامي 1827 و1832، مما أدى إلى انخفاض عدد سكانهم. ^{[ 23 ]}

تفاقمت الخلافات المتعددة لتصل إلى ذروتها في مناوشة بين الكومياي والجنود المكسيكيين المتمركزين في سان دييغو عام 1826، أسفرت عن مقتل 26 من الكومياي. ^{[ 23 ]} دفع هذا الملازم خوان إم. إيبارا إلى شنّ عدة هجمات على الأراضي التي يسيطر عليها الكومياي، وقتل 28 شخصًا في هجومه على سانتا إيزابيل في 5 أبريل من ذلك العام. ^{[ 24 ]} ردًا على ذلك، هاجم الكاميا-كومياي حصن روموالدو باتشيكو في 26 أبريل بدعم من الكيشان، ما أسفر عن مقتل ثلاثة جنود مكسيكيين وتدمير الحصن نهائيًا. ^{[ 25 ]}

بعد عقود من النقاشات والتأخير، تم فصل البعثات التبشيرية في كاليفورنيا العليا عن الدولة عام 1833، وفقد الإيباي والتيباي أراضيهم؛ واضطر أفراد القبيلة للاختيار بين أن يصبحوا أقنانًا أو متسللين أو متمردين أو هاربين. ^{[ 26 ]} وقد زاد هذا من حدة التوترات بين الكومياي والمستوطنين المكسيكيين، حيث هدد عدم الاستقرار الاقتصادي أمن التجار المكسيكيين والأمريكيين العابرين للمنطقة.

في عهد الحاكم الإقليمي خوسيه فيغيروا ، سُمح لبعض أفراد قبيلة كومياي من بعثة سان دييغو بإعادة التوطين وتأسيس قرية سان باسكوال عام 1835، والذين أصبحوا فيما بعد فرقة سان باسكوال من هنود بعثة دييغوينو . ^{[ 27 ]} خاضت قرية كومياي معارك ضد العصابات المعادية وحمت المستوطنين المكسيكيين، وحققت انتصارًا حاسمًا على انتفاضة مناهضة للمسيحية وألقت القبض على زعيمها كلاوديو. ^{[ 28 ]}

مع تدهور الأوضاع، شنّ شعب كومياي هجومًا على مزرعة تيكاتي عام 1836، مما أجبر عمدة سان دييغو على إرسال حملة عسكرية لقمعهم، لكنها عادت دون جدوى. وبسبب فشل هذه الحملة، عجزت المكسيك عن قمع دعوات انفصال كاليفورنيا من المستوطنين الأمريكيين في شمال كاليفورنيا العليا. ^{[ 24 ]}

هددت غارات الكومياي اللاحقة على إل كاخون (1836) ورانشو جامول (1837) أمن سان دييغو، مما دفع العديد من سكانها إلى الفرار. تمكن الكومياي من مهاجمة سان دييغو في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ومع تقدمهم في رانشو برناردو شمالًا وسان يسيدرو وتيخوانا جنوبًا في نهاية العقد، هددوا بعزل سان دييغو عن بقية جمهورية المكسيك المركزية. استعد الكومياي لحصار سان دييغو في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، وشنوا هجومًا ثانيًا عليها في يونيو 1842. إلا أن سان دييغو تمكنت من الدفاع عن نفسها مرة أخرى. ورغم فشل الحصار، سيطر الكومياي على معظم جنوب وشرق وشمال المدينة، وأصبحت المدينة تعتمد على البحر للحفاظ على روابطها مع بقية المكسيك. بالتعاون مع مقاومة الكويشان في الشرق، قطع الكومياي جميع الطرق البرية المؤدية إلى بقية الجمهورية المكسيكية بين نهر كولورادو والمحيط الهادئ في كاليفورنيا العليا حتى اندلاع الحرب المكسيكية الأمريكية، مما زاد من تهديد السيطرة المكسيكية على ساحل كاليفورنيا العليا الجنوبي. منع الكومياي المكسيكيين من استخدام المزارع المحيطة بسان دييغو، وطردوا معظم سكان كاليفورنيا الأصليين من المنطقة بحلول عام ١٨٤٤، واستمروا في شن غارات في عمق الساحل الخاضع للسيطرة المكسيكية حتى بداية الحرب المكسيكية الأمريكية. ^{[ ٢٤ ]} أصبح المستوطنون المكسيكيون لاجئين في بوينت لوما بانتظار السفن، على أمل إجلائهم من سان دييغو، حيث شكّلت انتصارات الكومياي تحديًا لقدرتهم على الصمود في القرية. ^{[ ٢٩ ]}

خلال الحرب المكسيكية الأمريكية، التزم شعب كومياي الحياد في البداية. تم إجلاء سكان كومياي من قرية سان باسكوال مع اقتراب الأمريكيين من المدينة. انتصر المكسيكيون والكاليفورنيون على الأمريكيين في معركة سان باسكوال . دعا بانتو، أحد زعماء كومياي، المكسيكيين إلى وقف الأعمال العدائية مع الأمريكيين حتى يتمكن شعب كومياي من رعاية الجرحى الأمريكيين، وهو ما فعله بانتو وشعب كومياي سان باسكوال، حيث قاموا بتزويد الأمريكيين بالمؤن وساعدوا في ضمان استيلاء الأمريكيين على قرية لوس أنجلوس وسان دييغو. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

في عام ١٨٥١، فرضت مقاطعة سان دييغو ضرائب عقارية من جانب واحد على قبائل السكان الأصليين في المقاطعة، وهددت بمصادرة أراضيهم وممتلكاتهم في حال عدم سدادها. أدى ذلك إلى ثورة سان دييغو الضريبية عام ١٨٥١، أو ما يُعرف بـ"ثورة غارا"، والتي أسفرت عن تدمير مزرعة وارنر بقيادة قبيلة كوبينو، مما فتح جبهة غربية جديدة في حرب يوما. وافقت قبيلة كومياي على الانضمام إلى الثورة إلى جانب محاربي كاهويلا وكوكوباه وكويشان ، لكنها لم تُقدم أي التزامات عسكرية لمهاجمة سان دييغو أو الاستيلاء على حصن يوما . ^{[ ٣٠ ] [ ٣١ ]}

ومع ذلك، لم تقاتل جميع قبائل كومياي في نفس الجانب من حرب يوما؛ فقد قاتلت قبيلة سان باسكوال من كومياي ضد حملة كويشان لمهاجمة سان دييغو وهزمت كويشان في وادي سان باسكوال. ^{[ 32 ]}

انسحب شعب كومياي من الحرب بعد استسلام شعب كاهويلا للولايات المتحدة وفشل محاولة الاستيلاء على حصن يوما.

مقارنةً بقبائل كاليفورنيا الأخرى، لم تواجه قبيلة كومياي نفس القدر من الدمار والاستغلال خلال الإبادة الجماعية في كاليفورنيا . ويعود ذلك إلى الموقع الاستراتيجي لقبيلة كومياي وندرة الذهب في الجبال. إضافةً إلى ذلك، هدد المسؤولون المكسيكيون في إقليم باخا كاليفورنيا بالتدخل في النزاع إذا ارتكبت القبائل أي فظائع بحق القبائل على طول الحدود، وذلك نتيجةً لمزيج من التعاطف المكسيكي مع سكان كاليفورنيا الأصليين والخوف من تدفق اللاجئين عبر الحدود. ^{[ 33 ]}

في السابع من يناير عام ١٨٥٢، اجتمع ممثلون عن عدد من قبائل كومياي، من بينهم بانتو، مع المفوض أوليفر إم. ووزنكرافت ، وتفاوضوا على معاهدة سانتا إيزابيل. كانت هذه الاتفاقية جزءًا من "معاهدات كاليفورنيا الثماني عشرة" ، التي تم التفاوض عليها لحماية حقوق ملكية الأراضي للسكان الأصليين. بعد إتمام المعاهدات الثماني عشرة، أُرسلت الوثائق إلى مجلس الشيوخ الأمريكي للموافقة عليها. وتحت ضغط من المستوطنين البيض ووفد مجلس الشيوخ عن ولاية كاليفورنيا، رُفضت جميع المعاهدات. ^{[ ٢٧ ]}

بين عامي 1870 و1910، استولى المستوطنون الأمريكيون على أراضٍ، بما في ذلك الأراضي الصالحة للزراعة وأراضي جمع الثمار للسكان الأصليين. وفي عام 1875، أنشأ الرئيس يوليسيس إس. غرانت محميات في المنطقة، ووُضعت أراضٍ إضافية تحت نظام براءات الوقف بعد إقرار قانون إغاثة هنود البعثات لعام 1891. كانت المحميات صغيرة الحجم وتفتقر إلى إمدادات المياه الكافية. ^{[ 34 ]} وتفاقم الوضع خلال مجاعة 1880-1881، التي أجبرت العديد من شعب كومياي على البقاء على قيد الحياة بقبول الصدقات من البيض، حيث واجهوا الأمراض والمجاعة وهجمات المستوطنين البيض. ^{[ 35 ]}

اختار بعض أفراد قبيلة كومياي عدم إنشاء محمية داخلية، وسعوا إلى العمل في سان دييغو، وهاجر العديد منهم إلى قرية كومياي في ما يُعرف اليوم بمنتزه بالبوا، بقيادة فرقة فلوريدا كانيون كومياي. شهدت القرية نموًا ملحوظًا بعد استقبالها مهاجرين من فرق كومياي أخرى، بالإضافة إلى مهاجرين من قبائل كاليفورنيا الأصلية الأخرى وقبائل باجينو، الذين سعوا إلى العمل في المدينة، مما حوّل القرية إلى حيّ متكامل مع نسيج المدينة. ^{[ 36 ]} ثم هُدمت القرية في أوائل القرن العشرين استعدادًا لمعرض بنما-كاليفورنيا عام 1915 ، مما أدى إلى تشريد سكانها.

في عام 1932، تم إجلاء شعب الكوبان كومياي الذين كانوا يعيشون ويزرعون على نهر سان دييغو لإفساح المجال أمام سد وخزان إل كابيتان، وتم نقل سكانهم إلى محمية بارونا ومحمية فييخاس ، مما أدى إلى تقليص القدرة الزراعية لمحميات الكومياي بشكل أكبر. ^{[ 23 ]}

خلال الثورة المكسيكية ، حظي الماغونيون بدعم شعب كومياي، الذين يتمتعون بقاعدة شعبية متحمسة، لا سيما في منطقة تيكاتي. وقد انجذب العديد من أبناء كومياي من كلا جانبي الحدود إلى رسالتهم الفوضوية النقابية الداعية إلى تحرير السكان الأصليين من الاستعمار المكسيكي والأمريكي، بدءًا من نهاية دكتاتورية بورفيريو دياز . وقدّم شعب كومياي الدعم للماغونيين كمرشدين لهم في جميع أنحاء البلاد، مما مكّنهم من السيطرة على مكسيكالي وتيكاتي وتيخوانا خلال ثورة الماغونيين عام 1911. ^{[ 37 ]} ومع ذلك، لم يشارك شعب كومياي في معظم المعارك الفعلية خلال ثورة الماغونيين، ولم يشاركوا مع قبائل كوكوباه وكيليوا وبايباي في مداهمة البلدات الصغيرة أو نهب الشركات الصينية المكسيكية في المنطقة، بل ربما قاموا بتهريب لاجئين صينيين مكسيكيين إلى الجانب الأمريكي من الحدود. ^{[ 37 ]} بحلول نهاية شهر يونيو، تم قمع التمرد من قبل إدارة ماديرو .

بعد الثورة، تم رفع الحظر المفروض على الإيجيدوس وغيرها من أشكال الحياة الجماعية، وتمكن شعب كومياي من استئناف أسلوب حياتهم الجماعي التقليدي بشكل شرعي مع مجتمعاتهم في فالي دي لاس بالماس ، وبينيا بلانكا، ومحمياتهم الخمس الأخرى. ^{[ 38 ]}

كان شعب كومياي يعتمد في معيشته على الزراعة والعمل الزراعي بأجر؛ إلا أن جفافًا استمر عشرين عامًا في منتصف القرن العشرين أدى إلى شلّ اقتصاد الزراعة الجافة في المنطقة. ^{[ 39 ]} ولتحقيق رفاهيتهم المشتركة، شكّلت عدة محميات في الولايات المتحدة منظمة كومياي غير الربحية. ^{[ 40 ]}

أجبرت التخفيضات في برامج الرعاية الاجتماعية للسكان الأصليين الأمريكيين في عهد إدارتي ريغان وبوش الأب المحمية على البحث عن وسائل دخل أخرى والاستفادة من الصناعات التي لا يمكن القيام بها خارج المحمية. ^{[ 41 ]}

في عام ١٩٨٢، ربحت قبيلة بارونا قضيتها في قضية مجموعة بارونا التابعة لقبيلة كابيتان غراندي من هنود البعثة ضد دافي (١٩٨٢) لتشغيل ألعاب البنغو ذات الرهانات العالية، مما أدى إلى توسع العديد من مشغلي البنغو من قبيلة كومياي في قطاع الكازينوهات. وقد ساهم ذلك في إنشاء عمليات ألعاب على غرار لاس فيغاس في المحميات بالمنطقة، مما أدى إلى القضاء على البطالة والفقر في المحميات في فترة وجيزة. إجمالاً، تدير قبيلة كومياي ستة كازينوهات: منتجع وكازينو بارونا فالي رانش، ومنتجع وكازينو سيكوان، ومنتجع وكازينو فييخاس، وفندق وكازينو فالي فيو، ومركز جولدن أكورن للسفر والكازينو، وكازينو جامول. ^{[ ٤١ ]}

رداً على طفرة بناء الكازينوهات، انتهجت حكومة مقاطعة سان دييغو سياسة معارضة أي توسع قبلي تحت أي ظرف من الظروف، خشية استخدام الأراضي لبناء المزيد من الكازينوهات، مما أدى إلى توتر العلاقات بين المقاطعة وحكومات محميات قبائل كومياي، وبايومكاويتشوم (لويسينو) ، وكوبانغاكسويتشيم (كوبينو) . ^{[ 42 ]} وقد ألغى مجلس المشرفين في مقاطعة سان دييغو هذه السياسات في مايو 2021. ^{[ 43 ]}

أتاح النجاح النسبي لعمليات الألعاب في العديد من المحميات شراء حقوق تسمية البنية التحتية في منطقة سان دييغو، مثل خط سيكوان الأخضر لقطار سان دييغو وساحة فييخاس التابعة لجامعة ولاية سان دييغو . كما نوعت بعض المحميات أنشطتها الاقتصادية، مثل شركة موهت هي، ومقرها محمية كامبو ، والتي تشرف على مزرعة الرياح في المحمية، أو استحواذ قبيلة سيكوان على فندق يو إس غرانت . ^{[ 44 ] [ 45 ]} بالإضافة إلى ذلك، أصبحت سيكوان أول قبيلة من السكان الأصليين تمتلك جزءًا من امتياز كرة قدم محترف، وذلك من خلال مشاركتها في ملكية نادي سان دييغو إف سي ، وهو فريق توسع في دوري كرة القدم الرئيسي ، وثاني قبيلة تمتلك حصة في أي فريق رياضي محترف. ^{[ 46 ]} ومع بيع فريق سان دييغو بادريس من عائلة بيتر سيدلر في عام 2026، أُعلن أن سيكوان ستمتلك أيضًا حصة أقلية في مجموعة الملاك الجديدة. ^{[ 47 ]}

على الجانب المكسيكي من الحدود، تقوم مجتمعات كومياي بتصنيع الحرف اليدوية التقليدية لبيعها على الجانب الأمريكي من الحدود بالتعاون مع متاجر الهدايا التذكارية والكازينوهات التابعة لكومياي. ^{[ 48 ]}

انتقل العديد من أفراد قبيلة كومياي إلى المناطق الحضرية بحثًا عن فرص عمل أفضل مقارنةً بعملهم الزراعي في مجتمعاتهم. وقد سمح انخفاض عدد سكان قراهم لسكان إيجيدو غير الأصليين المجاورين بالتعدي على أراضيهم. ^{[ 49 ]}

حافظت مجتمعات الكومياي على الجانب المكسيكي من الحدود إلى حد كبير على تراثها التقليدي. واجهت بعض القرى نقصًا في المياه، مما صعّب استمرار العمليات الزراعية، وهو ما يصورونه في فيلمهم " أرض الكومياي" . دفع هذا العديد من المجتمعات إلى الانخراط في صناعات تذوق النبيذ والسياحة في وادي غوادالوبي. ^{[ 50 ]} بدأت العديد من الفرق الموسيقية بتنظيم جولات ومهرجانات نبيذ لجذب السياح والزوار الأجانب من جنوب كاليفورنيا وركاب السفن السياحية الذين يتوقفون في ميناء إنسينادا . ^{[ 38 ]}

في عام 1998، أنشأت قبيلة كومياي فرقة عمل كومياي الحدودية للعمل مع مسؤولي الهجرة الفيدراليين لتأمين المرور الحر لمجموعات باجا كومياي لزيارة مجموعات كومياي الأمريكية وضمان حقوقهم في المقابر والتحف المحمية بموجب قانون حماية مقابر الأمريكيين الأصليين وإعادة رفاتهم لعام 1990. ^{[ 23 ]}

مع ذلك، تسارعت وتيرة بناء جدار الحدود في عام 2020، ومُنع ممثلو قبيلة كومياي الموجودون على الحدود لحماية آثارهم والحفاظ عليها من دخول منطقة البناء. أثار هذا الأمر احتجاجات بين القبائل، ونظمت نساء كومياي احتجاجًا على الحدود في يوليو/تموز. رفعت قبيلة لا بوستا دعوى قضائية في أغسطس/آب ضد إدارة ترامب سعيًا منها لمنع استكمال بناء جدار الحدود عبر مقبرتهم المقدسة. ^{[ 51 ]}

قبل اندماجهم مع الغرب ، كان شعب كومياي مُنظمًا في جماعات أو عشائر تُسمى "سيب" أو "شيمول"، وكانت هذه الجماعات قائمة على أنساب عائلية، حيث كان لكل "سيب" موطنٌ يضم ما بين 5 إلى 15 عائلة. وكان لكل "سيب" منطقته الخاصة، وكان له الحق في إنفاذ حقوق ملكية الأرض ومعاقبة اللصوص والمتعدين. ومع ذلك، كان شعب كومياي يُقر بحقهم في الماء، وكانوا مُلزمين أيضًا بمشاركة الطعام مع الزوار. ^{[ 52 ]}

كان لدى شعب كومياي مجتمع أبوي، حيث كان منصب الزعيم، أو الكواباي ، يُورث من الأب إلى الابن، مع السماح أحيانًا للأرامل بتولي هذا المنصب. وكان دور الكواباي حماية التقاليد، وإقامة الاحتفالات، وحل النزاعات، وكان مسؤولاً عن الأنشطة السياسية والدينية والاقتصادية لأبناء قبيلته. وغالبًا ما كان يتم اختيار الكواباي المستقبلي من قبل كواباي آخر لا تربطه به صلة قرابة، وذلك لضمان الحياد. ^{[ 52 ]}

كان يُرافق الكواباي مساعدون، وكان لديهم مجلس من الكوسياي . يتألف الكوسياي من كهنة وأطباء وغيرهم من المتخصصين في مجالات الصحة والبيئة وإدارة الموارد والتقاليد والدين. وكان بإمكان الكواباي استدعاء الكوسياي لتقديم المعلومات أو اتخاذ القرارات التي تصب في مصلحة الأخ أو الأخت. وكان يُسمح لكل عائلة في الأخ أو الأخت بمتابعة عملية صنع القرار والمشاركة فيها، أو الانفصال عن الأخ أو الأخت واتخاذ قراراتها الخاصة. ^{[ 52 ]}

مارس شعب كومياي الزواج المدبر الذي يتم بين والديّ أشقاء مختلفين. وكان يُتوقع من الزوج المستقبلي أن يُظهر مهارته في الصيد، وأن يُقدم للعروس المستقبلية الصيد الذي اصطاده. وتنتقل العروس للعيش مع شقيق زوجها بعد الزواج. كما كانت تُعقد علاقات زواج بين الأشقاء وجماعات قبلية مجاورة أخرى كبادرة سلام بين الجماعات المتحاربة أو كجزء من علاقة تجارية. ^{[ 53 ]}

كان شعب كومياي يسكنون عمومًا في بيوت على شكل قبة مصنوعة من أغصان الأشجار ومغطاة بأوراق الصفصاف أو نبات التول، وتُسمى "إيوا". وكانت هذه البيوت تحتوي على فتحة في الأعلى لخروج الدخان، وقواعدها مبنية من الصخور لحماية المساكن من الرياح والحيوانات الصغيرة. ^{[ 53 ]} وقد بنى بعض أفراد شعب كومياي الذين سكنوا الجبال بيوتهم من ألواح اللحاء. ^{[ 54 ]}

كانت هذه المباني في الغالب مؤقتة. فعندما تنتقل العائلات أو إذا توفي شخص ما في المنزل، فإنها غالباً ما كانت تُحرق. ^{[ 53 ]}

خلال المواسم الدافئة، لم يكن الرجال يرتدون سوى قطعة قماش جلدية لحمل الأدوات، بينما كانت النساء يرتدين مئزرًا أو تنورة مصنوعة من لحاء الصفصاف أو البلسان. أما في الأشهر الباردة، فكنّ يرتدين بطانيات مصنوعة من لحاء الصفصاف أو جلود الأرانب.

كانوا يرتدون صنادل مصنوعة من ألياف اليوكا والصبار عند السير لمسافات طويلة، أو فوق الصخور الحادة، أو الرمال الساخنة. وكان بعضهم يرتدي قلائد من الخرز كحلي، مصنوعة من أصداف المحار أو أذن البحر أو أوليفيلا . بالإضافة إلى ذلك، كان الرجال يثقبون أنوفهم، بينما كانت النساء يوشمن ذقونهن.

بدأ شعب كومياي بالتخلي عن الكثير من ملابسهم التقليدية بعد احتكاكهم بالإسبان، واعتمدوا الملابس ذات الطراز الأوروبي، وارتدوا ملابس كانت شائعة في أمريكا اللاتينية. ^{[ 53 ]}

كان البلوط غذاءً أساسياً لشعب كومياي، وكانوا يصنعون منه عصيدة تُسمى "شاوي" ، تُستخدم في عجين الخبز عن طريق طحنها باستخدام "مانو" و" ميتات" . كما كانوا يطحنون حبوباً أخرى، مثل الصنوبر وبذور الشيا ، ويستهلكونها. ^{[ 55 ]} وكان شعب كومياي يخزنون هذه الحبوب في مخازن مصنوعة من أوراق الصفصاف. كما كانوا يستهلكون أوراق وثمار التين الشوكي والصبار الكوبال، بالإضافة إلى الكرز والخوخ والتوت الأسود وتوت المانزانيتا . وكانوا أيضاً يُخمّرون العديد من هذه النباتات بالماء والعسل لصنع الكحول. ^{[ 56 ]}

كانوا يصطادون حيوانات مثل الطيور والأرانب والسناجب وفئران الخشب ، بالإضافة إلى حيوانات أكبر حجماً مثل الظباء والغزلان والأغنام الجبلية. كما تناول شعب كومياي حشرات غنية بالعناصر الغذائية مثل الصراصير واليرقات والجنادب. ^{[ 53 ]}

مارس شعب كاميا كومياي في وادي إمبريال بعض أشكال الزراعة، حيث أنتجوا الذرة والفاصوليا والأعشاب البرية ، على عكس نظرائهم في المناطق الجبلية والساحلية. اندمج الكاميا مع ثقافة الباتايان لدى جيرانهم في وادي إمبريال، ومارسوا اقتصادًا معيشيًا مختلطًا شمل زراعة السهول الفيضية بالإضافة إلى الصيد وجمع الثمار. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

تبادل شعب إيباي-تيباي كومياي التجارة مع شعب كاميا كومياي للحصول على حجر الأوبسيديان من منطقة تقع جنوب بحيرة سالتون. وفي منطقة تيباي-إيباي، تبادل شعب كومياي الساحلي الملح والأعشاب البحرية وأصداف الأذن البحرية مقابل ثمار البلوط والأغاف وحبوب المسكيت والقرع من شعب كومياي الجبلي. كما تبادلوا التجارة على طول ساحل المحيط الهادئ للحصول على خرز من صدفة أوليفيلا من شعب تشوماش، بالإضافة إلى قبائل على طول خليج كاليفورنيا وفي جنوب غرب الولايات المتحدة الأمريكية وصولاً إلى الشرق للتجارة مع شعب زوني . ^{[ 59 ]} وكان الجرانيت متوفراً بكثرة في أراضي كومياي، والذي استُخدم في التجارة مقابل المدقات والستياتيت وريش النسور والمعادن الملونة المستخدمة في صناعة الدهانات.

اعتمد اقتصاد شعب كومياي البحري على صيد المحار، وقاموا ببناء قوارب الصيد، إما طوافات من خشب البلسا مصنوعة من القصب أو زوارق مجوفة. ولدعم اقتصادهم البحري، قاموا بتصنيع رماح الصيد والخطافات والشباك المصنوعة من ألياف الصبار. ^{[ 53 ]}

عند وصول الإسبان، حظيت السلال المنسوجة بتقدير كبير من الأوروبيين، إذ كانت هذه السلال متقنة الصنع لدرجة أنها كانت قادرة على حفظ الماء، كما كان من الممكن طهي الطعام فيها على نار مكشوفة. وقد عزز الطلب القوي على السلال المنسوجة من كاليفورنيا في الأسواق المكسيكية والأوروبية اقتصاد صناعة السلال بين شعب كومياي. ^{[ 60 ]}

كان لدى شعب كومياي نظام من العدائين الذين يحملون الرسائل والإعلانات بين القبائل، مما يشير إلى وجود الإسبان قبل وصول كابريلو إلى سان دييغو. ^{[ 61 ]}

استخدم شعب كومياي الرماية للصيد. صُنعت السهام من الخشب أو القصب أو الخيزران، بالإضافة إلى نبات الشاميز أو الشجيرات لصيد الحيوانات الكبيرة. أما الأقواس فصُنعت من خشب المسكيت أو الرماد، بالإضافة إلى جلود الحيوانات. كما استخدموا عصي الرمي المعروفة باسم عصي الأرانب ، والتي كانت تُستخدم لتخدير الحيوانات الصغيرة، وأحيانًا في الحروب. ^{[ 53 ]}

تُولي التقاليد الثقافية لشعب كومياي أهمية بالغة للأداء الشفهي، بما في ذلك دورات الأغاني، ورواية القصص، والموسيقى الاحتفالية. ^{[ 10 ]} ولا تزال أغاني الطيور، التي تروي هجرات الأجداد والمناظر الطبيعية الإقليمية، من أبرز أشكال الفن الشفهي التقليدي لدى مجتمعات كومياي. ^{[ 62 ]} تُؤدى هذه الأغاني في التجمعات الاجتماعية والاحتفالية، وتستمر في العمل كمستودع للمعرفة التاريخية والهوية الثقافية. ^{[ 11 ]}

تتمتع قبيلة كومياي بثقافة غنائية وراقصة متواصلة، لا يزال الكثير منها يُنقل إلى الأجيال القادمة في المناسبات الخاصة. ففي مناسبات مثل الحداد على شخصية مهمة، كان يُقام رقص النسر، بينما تُصاحب رقصة الحرب المتجهين إلى المعركة. وكثيراً ما كان الرجال يُغنون الأغاني مصحوبة بقرع الخشخيشة، بينما تُؤدى الرقصات دعماً للأغنية. ومن خلال البعثة التبشيرية، اكتسب أفراد قبيلة كومياي مهارات في العزف على الآلات الموسيقية الغربية، وانضموا إلى جوقات وأوركسترات البعثة. ^{[ 53 ]}

كما كان لديهم حيوانات أليفة، بما في ذلك طيور المحاكاة وطيور العداء المستأنسة .

تروي إحدى قصص الخلق عند شعب كومياي أن العالم كان في الأصل مغطىً بالماء المالح والقصب، بلا أرض. قام الأخ الأكبر توتشايبا (المعروف أيضًا باسم تو-تشاي-باي، تسايباكومات) وشقيقه التوأم الأصغر يوكوماتيس (يو-كو-مات-يس) بخلق العالم. قام توتشايبا بفرك التبغ في يده ونفخه ثلاث مرات، مما أدى إلى ارتفاع السماء وتكوينها. رسم خطًا من الشرق إلى الغرب، أطلق عليه اسم يناك وأوك. ورسم خطًا من الشمال إلى الجنوب، أطلق عليه اسم كا-تولك ويا-واك. أخبر يو-كو-مات-يس أن ثلاثة أو أربعة رجال قادمون من الشرق، وثلاثة أو أربعة هنود قادمون من الشرق أيضًا، فصنع تلالًا ووديانًا بها تجاويف مائية حتى لا يموت البشر من العطش. كما صنع غابات حتى لا يموت البشر من البرد. ثم خلق البشر من الطين، قادرين على المشي دون أن يتعبوا، وأمرهم بالسير شرقًا نحو النور. وعندما وصل البشر إلى الشمس، خلق القمر، وأمرهم بالتسابق عندما يكون القمر صغيرًا. لاحقًا، عندما شحّ الطعام والماء، جمع توتشايبا الرجال دون النساء، ومنحهم ثلاثة خيارات: الموت الأبدي، أو العيش لفترة ثم العودة، أو الخلود. انقسم الرجال حول الخيار، وظلوا يتجادلون دون أن يعرفوا ماذا يفعلون. ثم جاءت الذبابة وقالت لهم أن يختاروا الموت الأبدي، فاختار الرجال إنهاء حياتهم والموت إلى الأبد. لهذا السبب فركت الذبابة يديها، متوسلةً المغفرة من البشر. ^{[ 63 ]}

في قصة أخرى، أغمض تسايباكومات ويوكوماتيس أعينهما بسبب مياه البحر المالحة الحارقة. حاول يوكوماتيس الرؤية من فوق الماء، لكنه فتح عينيه فأصيب بالعمى. صعد تسايباكومات إلى سطح الماء ولم يرَ شيئًا، فصنع نملًا أحمر صغيرًا (ميسكيلويو، سيراسير) ملأ الماء بأجساده ليُشكّل أرضًا. ثم صنع تسايباكومات طائرًا أسود اللون ذو منقار مسطح (زانييل)، لكنه تاه بدون أعشاشه، فأخذ تسايباكومات طينًا أحمر، وطينًا أصفر، وطينًا أسود ليصنع جسمًا مسطحًا مستديرًا، ورماه في السماء ليصنع قمرًا خافتًا (هاليا). حاول تسايباكومات مرة أخرى بقطعة طين أخرى ليصنع شمسًا أكثر سطوعًا (إنياو). ثم أخذ قطعة طين فاتحة اللون (موتاكويك)، وقسمها، فصنع رجلًا، ثم امرأة (سينياكسو، المرأة الأولى). أبناء هذا الرجل وهذه المرأة هم بشر (ipai). ^{[ 64 ]}

أنشأت قبيلة سيكوان كلية كومياي المجتمعية لخدمة أمة كومياي-دييغوينو، وتصف مهمتها بأنها "دعم الهوية الثقافية والسيادة وحق تقرير المصير مع تلبية احتياجات الطلاب من السكان الأصليين وغيرهم". وتركز الكلية على "تاريخ كومياي، وعلم النباتات العرقية الخاص بهم، والفنون التقليدية للسكان الأصليين". وهي "تخدم وتعتمد على موارد من المحميات الثلاث عشرة لأمة كومياي الواقعة في مقاطعة سان دييغو". ^{[ 65 ]} في خريف عام 2016، بدأت كلية كوياماكا بتقديم درجة الزمالة في دراسات كومياي من خلال دورات في حرمها الجامعي في رانشو سان دييغو، وكذلك في كلية كومياي المجتمعية في محمية سيكوان. ^{[ 66 ]}

كما تم إنشاء معهد سيكوان للألعاب القبلية في جامعة ولاية سان دييغو من قبل قبيلة سيكوان مع التركيز على البحث والسياسات المتعلقة بصناعة الألعاب القبلية.

تتضمن جنازات ومراسم الحداد لدى شعب كومياي (تاكاي) تسلسلات غنائية قد تصل إلى 117 أغنية فردية، وتستمر لمدة تصل إلى 24 ساعة، مع إيقاع يُستمد من خشخيشات مصنوعة من القرع أو صدفة السلحفاة بدلاً من الطبول. ^{[ 67 ]} وقد نجت هذه الأغاني من عصر الإرساليات التبشيرية جزئيًا لأن المبشرين الإسبان لم يعتبروها ذات محتوى ديني، على عكس الطقوس التي قمعوها بنشاط. ^{[ 68 ]} ولا يزال غناء الطيور يُمارس في التجمعات بين القبائل، ويُعد وسيلة لنقل المعرفة التاريخية عبر الأجيال. ^{[ 67 ]}

تحافظ مجتمعات الكومياي في باخا كاليفورنيا على روابط القرابة والطقوس مع قبائل الجانب الأمريكي، ويتطلب حضور الاحتفالات عبر الحدود إجراءات تأشيرة من كلا الجانبين، إذ أدت الإجراءات الأمنية التي أعقبت أحداث 11 سبتمبر إلى تعقيد الزيارات المجتمعية غير الرسمية بشكل كبير. ^{[ 69 ]} سمحت إجراءات التأشيرة المعدلة، التي تم التفاوض عليها مع المسؤولين القنصليين المكسيكيين والأمريكيين، لأفراد الكومياي بحضور المناسبات الاحتفالية في الولايات المتحدة، حيث أصدرت وكالة شؤون السكان الأصليين المكسيكية بطاقات هوية، وحصل ما يقرب من 1900 فرد من الكومياي في نهاية المطاف على تأشيرات ليزرية لهذا الغرض. ^{[ 70 ]} لا تزال الحرف التقليدية، بما في ذلك صناعة الفخار وحياكة السلال، أكثر حفاظًا على وجودها في مجتمعات باخا المعزولة مقارنةً بالجانب الأمريكي، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن البُعد الجغرافي ساهم في الحفاظ على ظروف أقرب إلى ممارسات الكفاف قبل وصول الأوروبيين. ^{[ 69 ]}